回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
RFA:达兰萨拉藏人纪念六四天安门事件/请不要以耶稣的名义/何清涟艾未未张伟国评柴玲
發佈時間: 6/6/2012 9:39:47 PM 被閲覽數: 212 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏

新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!    
   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com
 
 
 
 
RFA:达兰萨拉藏人纪念六四天安门事件
 
 
    星期一是六四天安门事件23周年纪念日,位于印度达兰萨拉的流亡藏人参与纪念活动,对所有遭受屠杀和迫害的中国华人表达支持和声援。主办方向民众播放天安门纪录片,并举行问答研讨会,探讨中国实现民主后,西藏能否得到自由。
    
    RFA:达兰萨拉藏人纪念六四天安门事件


    Photo: RFA
    图片:主办方举行六四纪念研讨会(丹珍摄)
    
    印度达兰萨拉的流亡藏人每年6月4日举行纪念活动已有10年,今年的活动是由达兰萨拉地方西藏青年会和自由西藏学生运动驻印度分部联合主办。
    
    上百名藏人星期一晚间聚集在当地西藏儿童村日校大厅参加了从6点半到9点举行的六四纪念活动。主办方表示,随着中国政府对境内藏区的压制日益加大,也是到了藏人密切关注和了解中国发生变化的时候。
    
    达兰萨拉地方西藏青年会会长丹增宗智向本台表示,举行纪念活动是为了让藏人了解1989年发生在北京天安门的那起震惊全球的大屠杀事件,也让境内外藏人深深感受到,不仅仅只有藏民族遭受压迫。
    
    丹增宗智表示:“1989年6月4日发生的天安门大屠杀事件,让我们深深铭记,尤其在我们饱受苦难、看着境内38位藏人自焚的时候,这一事件让我们看到更大的画面,那就是中国独裁政权的压制是面向全国。最重要的是让我们感受到,不光是藏民族在中共统治下遭受苦难,还有那么多中国华人也经历了苦难,他们也渴望人权、民主、自由和尊严。”
    
    活动组织者在过去十年的六四纪念日向民众播放纪录片《天安门》(The Gate of Heavenly Peace),这次又播放了另一部由美国制作的天安门纪录片《坦克人》(The Tank Man)。丹增宗智表示,“这是一部关于坦克人的完整纪录片。这位无名抗议者只身阻挡迎面而来的坦克,为世界塑造了英勇形象,也成为六四的精神象征。我们通过播放《天安门》和《坦克人》两部纪录片,来增进藏人对六四事件的认识,同时通过举办研讨会让民众了解在中国发生的最新事件。”
    
    影片结束后,主办方以“中国获改变,西藏得机会?”为主题举行了纪念六四研讨会,由达兰萨拉地方西藏青年会会长丹增宗智和设在美国的西藏行动组织主席志彤拉珍作为主讲人回答了相关的十个问题。
    
    两位主讲人主要就有关在中国发生的变化、新届中国领导人的即将产生、薄熙来事件、中国未来政治变革对西藏的影响,以及达赖喇嘛两位特使请辞后的汉藏关系发展等方面作了详细介绍。
    
    西藏行动组织主席志彤拉珍说: “藏人必须永不能放弃斗争目标,要相信总有一天与中国政府的对话会开启,因为境内藏区的动荡不断,局势日益严峻,国际的关注力逐渐加大,特别是来自华人学者和作家等对西藏的支持呼声越来越高,这让中共官员不得不在谈判桌上与藏方代表展开对话。”
    
    志彤拉珍表示,深刻领会华人活动者为自由付出的精神,然后再将藏人的自由斗争精神与他们结合,争取实现双方所需的自由与民主才是极为重要。
    
    
    以上是自由亚洲电台特约记者丹珍发自印度达兰萨拉的采访报道。

 

 

柴玲出卖吧,请不要以耶稣的名义
 
 
 
张朴
 
2012年6月06日 
 
 
     二十三年前的柴玲,还算得上是一美女,六月四日北京市民和大学生在中共的屠刀下血流成河时,她位居天安门广场总指挥。那时的她,在中国许许多多的老少爷们儿心中,形象差不多要赶上法兰西的民族英雄“圣女贞德”了。
    
     随后这些年,她与封从德离异,躺入山姆大叔怀里,养了几个娃,远离民运,甚至还说过这样一句话:为中国人去奋斗不值得。但在我心中,柴玲还是那一美女,形象依旧的高。
    
     后来呢,就在六月五号的昨天,我突然看见报道,称她在美国一家时政新闻网刊上写了这么一段话:我原谅邓小平、李鹏。我原谅1989年袭击天安门广场的士兵。
    
     刹那间美女变成了丑八怪。我内心的痛,无以复加。
    
     2009年成为基督徒的她,圣经大约读了几遍,忽然开窍了,要学习耶稣宽恕那些把他钉在十字架上的士兵。孔子说:四十而不惑。柴玲快年过半百了吧,理解基督教教义的智力,莫非只有小学生的水平?
    
     圣经载:摩西带领族人逃亡,面对波涛汹涌的红海,背后是穷凶极恶的追兵,他施展神力使波涛让路,族人得以通过,然后再使波涛合拢,吞没追兵。请柴玲问问摩西为什么要淹死成千上万的追兵?
    
     美国以基督教为国教,2001年9.11事件中,几千美国人被恐怖分子杀害,十年过去了,美国仍在全世界追杀恐怖分子。请柴玲劝劝奥巴马宽恕这些恐怖分子吧。当然,如果你不怕被美国人赶走的话。
    
     中共执政六十多年了,令八千万中国人死于非命。从毛泽东、邓小平,到李鹏、江泽民、胡锦涛,为了维持政权,他们永远不会放下屠刀,永远不会立地成佛。
    
     柴玲向屠夫们抛媚眼,真比婊子还不如。婊子虽出卖肉体,灵魂尚存,杜十娘、李香君至今为人们传颂。作为当年天安门广场学生运动的领袖,你出卖的是灵魂。
    
     出卖吧,那是你的权利。但,请不要以耶稣的名义,请不要玷污基督教。 [博讯来稿]
 
 
 
 

政祭司徒华誓言:坚持平反六四不原谅刽子手

 
文章来源:
 
 
六四事件中被坦克车截断双腿的亲历者方政6月5日向已故支联会原主席司徒华致祭说:“请放心,我们会坚持下去(平反六四)。”对于前学运领袖柴玲表示原谅下令的邓小平和李鹏,方政说,理解与尊重柴玲的言论,但绝不同意,原谅的前提是施害者先行忏悔,但中国政府连公开真相、平反六四都做不了,何来原谅!

据法国广播电视台6月6日报道,方政5日在支联会副主席麦海华陪同下,到歌连臣角纪念花园祭祀司徒华,声言会坚持09年与司徒华在美国会晤时的平反六四之约,“请放心,我们会坚持下去。”他有信心在有生之年,成功争取平反六四。

他又说,香港之行,最难忘的是六四烛光集会那“良知的海洋”,而港人对平反六四的坚持,将是历史的重要部分。他又说,香港是中国领土内少数仍然拥有民主自由的地方,在争取平反六四的漫漫长路上,香港是中国人学习和体验民主的场所,角色至关重要,“香港是争取民主的前线战场,也是支持中国民主发展的重要基地和大后方。”香港的民主自由已对中国产生影响。

已经归信基督教的前学运领袖柴玲4日向传媒发出电邮函件,引述耶稣临终前宽恕钉他十字架的人,因为“他们不知道他们做什么。”她因此声言“我原谅邓小平和李鹏。我原谅士兵们冲进1989年天安门广场。我原谅目前中国的领导下,继续压制自由和实行残酷的独生子女政策。”她并祈求耶稣改变中国领导人的心,让他们也施怜悯,求公义,也让受压迫者早日得到自由,并且不寻求报复。她续称,宽恕不是接受他们的不公正,而是把最终审判权交给神。

另一前学运领袖王丹6日发表紧急声明,指尊重柴玲的意见,“但是完全不能同意”,并认为原谅是对六四死难者的极大不公平。他认为,在杀人者还没有任何忏悔、道歉,甚至还在继续杀人的时候,被害方的原谅是没有根据的。

他又说,柴玲的话只代表她自己,不能代表广大的八九同学,并呼吁柴玲区分个人的信仰与是非价值判断。

方政,在“六四”事件中失去双腿,2009年赴美国疗伤,5月31日晚从美国用中国护照获准进入香港,是继当时的学运领袖熊炎在2009年、吕京花在2011年之后,成功入境香港的第三位“六四”“敏感人物”。方政说,来港是因为香港对他有一个相当大的影响力,从23年前在广场上已知道香港很多市民支持八九民运的学生,特别是“镇压”之后,香港市民同样为他们留过泪,给他们很大的支持和鼓励。

 

 

清涟艾未未张伟国评柴玲原谅邓小平:我必报应

【 阿波罗新闻网2012-06-07讯】  

 

柴玲发表声明原谅六四屠城的邓小平和共军后,引发反响。学者何清涟评:基督徒岂能忘记上帝之语:“申冤在我,我必报应”。艾未未说:就是所谓的魔鬼吧。动向杂志主编张伟国表示:至少是走火入魔了。

何清涟:六四屠杀这一国家罪错之所以不能够原谅,一是因为屠杀本身就是反人类罪。二是因为北京当局用杀人“换来”的稳定,只是使统治集团公然通过权力市场化,在这23年当中将中国的金木水土劫掠一空,断了中国持续发展之路。基督徒岂能忘记上帝之语:“申冤在我,我必报应”。

那是因为她妄解基督教教义,从这里出发谈宽恕刽子手。

我以前专门谈过政治上的和解(宽恕)与宗教上的宽恕不是一回事。政治上的罪与刑事罪是Criime,必须追究; 宗教上的Sin是指人的原罪,还指道德上的罪与良心上的罪。我介绍过基督教三大思想家潘霍华的思想,他当年策划刺杀希特勒。

艾未未: 试图说服受害者谅解的,就是所谓的魔鬼吧。

张伟国:至少是走火入魔了。

阿波罗网记者王笃若报道

 

 

柴玲请闭上你的嘴
 
 
大陆读者斯凡

    (作者来自国内) 惊闻六四23周年之际,原北京学运领袖柴玲女士,发表了原谅邓、李和戒严军人的公开信。柴玲以她皈依基督的名义,要求用基督文化,宽恕文化去对待他们。请问柴玲,你这个话代表谁?是代表六四的参与者吗?还是代表六四那些逝去的亡魂?
    
     我要问柴玲,你凭什么去宽恕? 23年来,受难者经历的悲痛,你感受了多少?你的那么多六四同道参与者,有的当天就倒在了现场,可以想象,至今他们无法闭上他们愤怒的眼睛的,有的身体残缺,正在忍受着精神和肉体上的双重苦难,尤其是受害者的父母,这么多年来,有的因为看不到希望,而选择了陪他们而去的路。更有很多普通学生,受到清算。有的被学校开除,有的受到就业歧视,至于那些被劳动教养,被判刑的全国各地的学生领袖或者各地的示威者,包括很多工人和城乡居民等等,他们所受到的非人磨难,是你一句宽恕就可以原谅的吗? 

    没有六四,就没有“黄雀行动”,就更没有你柴玲今天可以在海外享有着西方文明和舆论自由的话语权,你今天来谈宽恕,那么请问,六四是你个人和他们之间的恩仇吗?
    曼德拉曾被关压27年,受尽虐待。他就任总统时,邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼德拉起身恭敬地向看守致敬时,在场的所有人乃至整个世界都静了下来。他说:“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我仍在狱中!
    
    不错,你可能把你自己当成了政治家了。政治家的抱负允许矫情,但是学者的天职是探究真相,个人可以宽恕个人,历史却不会饶恕任何罪恶。
    
    你认为你信了基督,就可以谈宽恕,那么请问二战后,纽伦堡法庭,对纳粹罪行执行审判的人,难道都是不信基督的吗?
    
    在没有真相的前提下,去谈什么宽恕,就是对受难者的极大不尊重。曼德拉可以把悲痛与怨恨留在狱中,而你柴玲没有资格说这个话。
    
    你要问我为什么对你这番话严重不满,那是因为我经历了你没有受过的苦难。你可以矫情,而我必须探求真相。你是北京高自联21位被通缉的学生领导之一,我是南京高自联十余位被通缉排在第N位的学生领导之一,你是黄雀行动后到达美国的学生领袖,而我们是放弃黄雀行动营救,并坚持在中国探索民主的那批不屈不饶的人。因为我们坚信,并不是所有人都需要到美国,去建设中国民主的。
    
    我们坚持下来,当然就是做好了要付出代价的,南京所有高自联的领导,没有一个从南京流亡海外,就是我们当时商量和讨论的决定。我们拒绝黄雀行动的结果,就是大部分人被关押,我本人是89后被审查,继而被政府判刑,先后关押过多个看守所,并在监狱里服刑,关押到97年香港回归后才出狱的受难者。和我一起,有太多相同经历的优秀学子们,在他们在经历了不同年限的关押后,却从来没有放弃过自己的信念,因为我们一直在探求真相。
    
    在这里我只能对你说一句,好好读你的圣经吧。你个人可以宽恕任何人,但是历史不会饶恕罪恶。23年已经过去了,我们也已经人到中年,虽然我们每个人都是渺小的,不过是历史的匆匆过客而已,但作为学生领袖,是要有担当的。必须对历史负责,并踏踏实实走好每一步。与你共勉!
    
    斯凡
    2012.6.6
    
    备注:我第一次给海外网站投稿。此稿为首发。
    

博讯

 


上兩條同類新聞:
  • 防范网络间谍 澳防长访华不敢带手机、电脑/李卓人指李旺阳死因可疑
  • 十八大添新变数:军队高层要求分享常委名额/上海政法委易帅 江泽民侄子吴志明卸任书记