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边境/懒人地图/人本主义的世界观/读柏拉图的《理想国》有感/3陪女陈述

發佈時間： 7/20/2012 3:15:18 PM 被閲覽數： 418 次來源：邦泰

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经济学人：让你一目了然的全球“懒人地图”(图)

文章来源: 经济学人于 2012-07-19

细数全球懒人

与奥运会同步，7月18日登载在《柳叶刀》杂志上的一篇新文章，对各国的体育运动率做了一下比较。这份由佩洛塔斯联邦大学的帕德罗.哈拉尔发起的研究把自己称为至今为止对全球各地的大忙人和懒人最完整的描绘。哈拉尔博士和他的同僚综合了122个国家的健康调查数据，深入到全球89%的人口。他们发现31%的成年人缺乏足够的体育活动——缺乏的定义是平均每周五天30分钟的运动，或者是每周有三天做20分钟的剧烈运动，又或者是二者的结合。女性倾向于做更少的运动——34%的女性是不爱运动的，对照男性为28%——不过如下面的图表所显示，这里头也存在个案和地区差异。在俄罗斯，克罗地亚，卢森堡，希腊和伊拉克（这里仅列出部分名字）的女性要比她们国家的男性活动得更多。马耳他赢得最懒散国家的荣誉，72%的成年人缺乏运动。斯威士兰和沙特阿拉伯以69%的比例紧随其后。相比之下，孟加拉国只有5%的成年人缺乏足够的运动。出乎意料的是美国辜负了它懒散的名声。每十个人中有六人有足够的活动，而英国人这一数字还不到四。这些数据让人担忧。因为根据《柳叶刀》杂志的另一篇文章显示，缺乏运动对于预期寿命的效果犹如抽烟。

实拍中蒙边境中国国门因何后退百米？(组图)

文章来源: 网易博客于 2012-07-19

靠近中蒙边境（二）

即使在任何一个僻静的角落，医院、学校、幼儿园都可以少，但收费站也绝对不能少。

尽管恼人的收费站慢慢吞吞，耽搁车辆很久，但通往二连浩特的公路还是很有特色的。比如马头琴般的防眩板。

接近二连浩特时，首先是两只巨大的恐龙雕塑，两个庞然大物在光天化日之下大大方方地调情、接吻。

恐龙，是二连浩特精心对外宣传的卖点之一。于是，在一望无际的草原上，零星地散布着许多假恐龙。

两只恐龙虽然没有并肩行进，但也没有发生争夺。因为，它们有足够的空间生存，而可以互不妨碍。

但新建的恐龙博物馆与恐龙公园，却没有那么和谐共处了。土地局与旅游局各自为政，都设有售票处。

旅游局的客人被土地局的拒之门外。协调很久才终于行。门票不菲的恐龙博物馆，修建得迪斯尼乐园式的。

等待协调的时间几乎与入内参观的时间相等。很快走出那个由土地局管辖的博物馆。

唯一留下印象的是这些可能属于原装的恐龙蛋，在二连浩特的商店里，店主开价是500元一枚。

最值得一去的是国门。这是二连浩特最大的特色，也是旅游者首选的地方。

武警站在第一道防线。只要不把镜头对准瞭望塔，游客参观没有什么禁忌。

不过，瞭望塔还是被不小心摄入镜头。瞭望塔本身也没有什么？被摄入或没有摄入其实都有并不神秘！

来自包头的边防战士，不断提醒游客：不要拍照我！此外，他还要盯住游客：不能越过脚下的黄线……

但人们对黄线往往熟视无睹，如同在银行排队一样，根本不理睬“一米线”。所以只好又加一个警告黄牌。

奇怪的是，1999年第一次来这里时的旧国门不见了。新国门向内移动了大约100米。国门为何后退？！不解。

边防战士解释大意是：置换了。急忙站在此处留影，我担心再过几年来，这里会不会也“置换”给蒙古国了呢？

国土面积最大的俄罗斯总统说：我们虽然幅员辽阔，但每一分土地都不多余。“敢动中国”看来不只是菲律宾！

2008年为了“避运”，曾经从这里去的蒙古乌兰巴托。可惜当时是夜晚无法拍照。

一辆满载货物的列车正在缓缓地从二连浩特开往乌兰巴托或莫斯科，不知俄罗斯有没有与蒙古国边境“置换”？

人本主义的世界观意味着什么

欢乐颂

2012-07-18

续《并不存在“绝对价值体系”－谈神本与人本》

如果真正地以神为本……

在枫苑兄的《读柏拉图的《理想国》有感》后面，我提过一个问题：“[同样是一种乌托邦]，是什么原因使网上的人对柏拉图推祟备至，却喜欢妖魔化马克思呢？”，枫苑兄的回答是：“柏拉图所说的“共产主义”和马克思的大不相同，他还强调社会和谐，而不是社会内部的阶级斗争。你看看全世界推行马克思主义的国家那个有善果？”。马克思共产主义社会的设想是建立在社会公正的基础上的，生产资料公有也就消灭了阶级斗争。“各尽所能，各取所需”也是人能想象得到的最人道的社会。从耶稣的教诲来看，与其说耶稣是资本主义的支持者，不如说耶稣是社会主义的支持者；网上有些人干脆就说耶稣是个共产主义者。如果感兴趣的话请查一下维基里christian communism的词条。所以，人们的价值观来源于实践，而不是书本。“你看看全世界推行马克思主义的国家那个有善果”这个回答很能说明这一点。

“实践是检验真理的唯一标准”这句老话还是对的，尽管“真理”在这里只是相对真理。

基督教有“原罪”一说，认为人人生下来就是有罪的，不能被信任，这成了政治上三权分立的“理论”依据，其实这种说法是很值得推敲的。“原罪”这个提法不是从来就有的，既不存在于《圣经》中，也不出自犹太传统，而是奥古斯订搞出来的一个概念，时代背景是罗马帝国的陷落。根据原罪说，最合理的政治体制应该是政教合一，神职人员再差也不会比民主选举上来的差，都是信仰最坚固，品行最高尚的一群人，让他们领导大众是最放心的。但后来教会也产生了腐败，不得不改革。后来干脆政教分离了。三权分立、权利制衡其实就是人老老实实地承认自己不行了，不得不寻求个下策－－所谓“失仁而后义，失义而后礼”。神权统治凭的是神的义，而民主政治本身就是个利益博弈的机制，本身并无超越性，却给套上了神的光环。所以，有必要看清先后次序，不能说鼻子存在的是为了架眼镜－－民主政体不是从神义发展出来的，而是因为历史的教训实践中结果，发现民主政体的效果比其他政体最不坏，然后再用神本予以“正名”。

然而，这种模式的“神本主义”我们并不需要。以神的名义可以干很多事，即使“911”也是伊斯兰恐怖分子以神的名义进行的“圣战”，所以以宗教作为行为的指导依据时危险性很大，因为信徒做任何事的时候都会认为是神的旨义。当另一位信徒质疑“你敢肯定那件事确实是神让你做的吗？”时，本身就已经在运用人本的理性作为指导依据了，不是吗？历史发展到今天，宗教其实已经非常地理性化了。即使是中世纪的奥古斯订也是非常理性的，他指出：“凡是科学能够解释的事情，神学就必须修正与之相符”。

如果真的要“以神为本”，那它的作用范围也只局限于个体的道德提升这个层面上，而与任何政治和社会议题无关。因为这时候“神本”并无真正的指导，比如你不能说加税这个议题是神愿意或是不愿意看到的。自从启蒙时代以后人类进入了科学与理性的时代，总趋势就是信仰只属于私有领域，不属于公众领域，不能进入public discourse，不能作为决策的依据。

实用主义的认识论和人本主义的世界观

受西方古典文化的影响，有人喜欢谈“绝对”，认为这个物质世界和我们人是有限的、恒变的；永恒的实体，包括善与美存在另一个域中，在柏拉图那里是理念，在基督教中是上帝。这些都是形而上学的观念，是古典（轴心）时代的世界观。对于古典时代的人们来说（也许中国除外），人生目的是一个从低等世界迈向高等世界的中间站，是一次回归。

康德发现了理性的缺陷，于是将世界划分为现象界和本质界的区别，认为科学理性只能认识现象界，无法抵达本质界，本质界是留给信仰的，这可以看作是对古典时代的继承和发展。但是，理性有缺陷不能抵达本质界，那是不是就等价于一定存在一个本质界（绝对）呢？这不能简单地划等号－－不象是说在此岸世界能望见彼岸世界，尽管中间存在无法逾越的鸿沟，但我们至少知道“彼岸世界”一定存在。我们唯一有把握声称的就是由于理性上的缺陷总会存在理性认识不到的东西，仅此而已，再前进一步都嫌太多。那个所谓的本质界（绝对），由于永远无法被认识，仅仅是个名义上的存在。如果是名义上的存在，你就不能说那个“绝对”一定意味着什么。我认为应该坚守的是这种谨慎的认识观：凡是我们“说”不出什么来的时候就什么也不应该“说”－－“道可道，非常道”。但现在的情况是，持“绝对”论的人好像已经认识到了本质界--上帝是怎么回事了，上帝有什么属性一清二楚，只要是世间一切人们渴望获得而又很难甚至无望获得的都成了上帝的属性，连民主政治这些也归成了上帝的授意。我认为这是“说得太多”。

人本主义的世界观是以“谨慎”的实用主义认识论为基石的，它摒弃了以往那些形而上学的观念，是一种科学认识世界的态度。这种世界观坦然地承认理性的缺陷，承认我们对客观世界的认识总会出差错（最好的例子就是科学理论的可证伪性）；那么，（根据实践）随时准备校正自己的观点。持这种世界观就好似眼前的世界是一抹黑，全凭头顶上的理性之光照亮前方的方寸之地。这种世界观不会声称对“绝对”存在什么认识，只承认永远存在认识不到的东西，因此探索的步伐就不会停止。这种世界观不可能试图回答所有的问题，比如“终极关怀”，但是人本主义者并不会因为有些问题暂时没有答案就强行为之规定一个答案。

持绝对论的人认为一切都是相对的，但总是向着“绝对”的方向在演进，历史是某种神圣意志（绝对精神）的反映，这种“绝对论”好像已经解释了人类历史发展的方向性。但是这种解释本身没多大意义，就象说“历史的一切都在上帝的掌握之中”一样，仅仅是“上帝是存在的”判定的简单重复，本身并没有增加任何知识。如果说历史是在向“绝对”的方向行进时，必须是认识到了历史演进的某种规律，那么认识到这种规律就必然能够对未来的实践产生指导。如果一种理论不能做到这点－－对未来实践的指导，仅仅是静态地“解释”过去就没多少价值了。

马克思说过一句千真万确的话：“过去的哲学家做的只是如何解释世界，但重要的是如何改造世界”。窃以为这正是作为黑格尔的“学生”，马克思青出于蓝的地方。马克思错估了资本主义的生命力，认为它会因自身的矛盾很快消亡，但至少他指出的资本主义的症结所在－－由资本运作产生的极端贫富分化和生产方式对人性的异化，并对此提出了改造的方案，对现在西方的“社会主义”产生了影响。这比什么空洞地用形而上学的方法解释世界强得多。所以，马克思主义是一种科学的学说，是科学的学说就肯定会犯错误，但总可以修正和完善。

可以说，再差的科学也比形而上学强，形而上学终究只是一种猜测，科学的优越性在于是扎实的理论，不仅可以象形而上学一样“解释”过去，同时还具有对现实和未来的实践提供真正的指导功用。后面这一点正是形而上学所不具备的。形而上学的发展在历史上起过重大作用，孕育了科学的诞生。但是，它的时代确实已经过去了，可以光荣隐退了，人类文明的接力棒已经交到了科学的手上。人本主义的方法论就是科学的方法论：从错误中学习，在实践中完善。

人本主义可靠吗？

科学和理性是认识物质世界的手段，是不是在伦理价值领域应该由信仰说了算？即科学理性和信仰各司其职呢？信仰最重要的部分就是价值观，就是我们人应该做什么，不应该做什么。我认为与其说有一部天书已经规定好了这些行为准则，不如说这些准则也是从实践中摸索出来的，既然是实践的经验，就需要与时俱进，因此理论上说没有永远恒定的绝对价值观。但确实存在一些价值观是异常稳定的，比如“人命关天”的观念，是其他一切价值观的基础，但“人命关天”、“人是目的”的观念也是逐渐形成的。人类进入到后现代社会后，连“已所不欲，勿施于人”这个金规则也受到了挑战。赵汀阳先生在《论道德金规则的最佳可能方案》中指出：“已所不欲，勿施于人”在逻辑上至少需要两个条件：人际共识和价值共识。而在今天，价值共识已经不存在，所以传统金规则不再成立。赵汀阳先生提出的替代原则是“人所不欲，勿施于人”。

据此，我认为价值观也和物理定律一样，也是一个需要被发现的过程。孔子等轴心时代的圣人伟大的地方就在于他们在文明的早期发现了“已所不欲，勿施于人”的道理，给后人指明了方向。当然如果不是孔子们发现的，后人迟早也会发现的。

谈了半天人本主义，还没有对人本主义定个性。有人以为人本主义就是利己主义享乐人生，释放动物本能，过把瘾就死，哪管身后洪水涛天。这是一种误解，是庸俗化地理解人本主义。人本主义并不就必然意味着以人的欲望为本，道德堕落。人本主义的价值观是基于人对世界和自身存在的理性认识，是基于人终于发现了到底什么才是对自己真正有益的东西。无神论者如果堕落，需要做的是如何使他启蒙。宗教信仰从实际效果上来说也是使人获得启蒙－－获得“善的知识”，而不是止步于对上帝的畏惧的心理中。

当“绝对价值论”的人高呼“人是不可靠的，因此要以神为本”时，其错误之处在于混淆了一个人、一个小群体的人和整个人类的价值观。在一个人或一个小群体，甚至一个国家因为利益而堕落的情况下，人类文明作为一个通过千年历史经验累积起来的整体智慧并没有改变，当危机来临的时候总会有没有误入迷途的人出来纠错。当然前提条件就是我们的社会是一个民主、开放、言论自由的社会。我想我们现在已经具备了这个条件。据此应该说人本主义总体来说还是很可靠的，当然不能排除时常会有局部堕落的情形发生。

宗教能"救国"吗？

上面一直在对“绝对论”的批判中纠缠，那宗教对人类精神的提升和历史上对人类的进步起过的作用难道不大吗？即使有什么怀疑，只要是能督人向善，使社会和谐不就可以了吗？这是以实用主义的态度来看待信仰，希望宗教能解决中国目前存在的问题。这个思路如下：

理论X是好的理论
人们真诚地信仰好的理论并身体励行
社会变美好了

在这里，理论X是指基督教，但其实也可以是任何其他学说，比如儒教，佛教，印度教，甚至是马克思主义。因此第1条，也就是说什么理论并不重要，好理论有很多。问题的关键是第2条，如何让人们真诚地相信这种理论并身体励行。宗教的优越性是：出于对上帝的敬畏和对自己来世位置的担心，人们会自觉地约束自身的行为。但是，难也就难在这个“真诚地相信”上面。在中国这个有宗教从来不占主导地位的国度，让人们真诚地相信一种宗教太难了。尤其是在科学理性昌明的今天，让人们真诚地相信一种宗教太难了。如果不是真诚的信，那还不如没有。而且，在中国的文化氛围里，基督教的传播会不会被异化也是个问题。

我想中国已经错过了宗教信仰传播的历史机遇。但我并不认为宗教在中国的传播是一件不好的事，只要能确保宗教不会以任何方式卷入政治活动中，政府不应该设制任何障碍。相反我认为应该在青年学生中增加宗教方面的教学内容。比如，美国有的大学要求学生必须修一门哲学课，这个作法应该借鉴－－在中国的大学生，甚或是高中生中，在年轻人的世界观正在形成的当口，向学生介绍宗教的内容与信条，当然同时也应该介绍其他哲学理论，让学生们接触多种学说，为未来形成世界观作准备。未来中国的文化应该是开放的，多元的，作为一个古老的文明大国，应该有这个胸襟。

“引进”宗教的想法，如果只是为了解决中国的道德滑坡我觉得是缓不济急的，而且也没有必要：中国的文化中并不缺少人道主义的精神，甚至我想说最不缺少的就是人道主义的精神。最缺少的恐怕是以科学态度认识世界的严谨作风，理性的批判精神，和对哲学对宇宙人生探索的热情。如果能在求知若渴的年齡引发青年学生这方面的兴趣，而不仅仅是生存技能的培训，对中国的未来社会好处大矣！

读柏拉图的《理想国》有感

枫苑梦客
2012-06-15

《理想国》是古希腊思想家柏拉图不朽的名著，对西方世界产生了巨大的影响，其影响之大仅次于《圣经》。

柏拉图（公元前427-347年）出自名门，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。在他生活的时代，雅典城邦国家已经衰落。雅典在伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达，这场战争终结了雅典的经典时代，贵族政治被寡头政治所取代。此后，希腊民主政体短暂回光返照，但公元前399年苏格拉底却被民主政体迫害，并被判处死刑。柏拉图非常失望，于是听从苏格拉底嘱咐，离开雅典，前往埃及、意大利等地游学，并于前387年返回雅典，开始构思他理想的乌托邦。

柏拉图心目中的乌托邦是一个具有正义、智慧、勇敢、节制品质的理想之邦。这是人类思想史上第一个完整系统的理想国家方案，它对此后形形色色乌托邦方案，包括空想社会主义，共产主义都产生过重要影响。

在柏拉图的《理想国》里，公民分为三个阶层，即统治者、护卫者和生产者。每个阶层的公民都各守其职，各尽其责，勤奋工作，相处和谐，因此，国家也很稳定有序，繁荣兴旺。

理想国的领袖不是靠枪杆子打天下的革命家，而是知识渊博的哲学家。这样的哲人政治家目光高远，思维缜密，道德情操高尚，以自身的知识和情操影响国人，使国家的道德水准维持在一个高水平上，因此，社会和谐，人民幸福。

理想国里的护卫者就是国家的武装力量，这些人要以勇敢和忠诚来保卫国家。但这些人不能只有匹夫之勇，还要有智慧的大脑，因此他们必须接受一定的教育，包括文艺教育和体育教育。

生产者要努力工作，为国家提供丰富的物质资料。柏拉图特别强调，“建立理想之邦的目的并不是为了某一个阶级的单独的、突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”

在这样的理想国中，每个人都承担着某种最适合他天性的社会职能，以满足社会的整体需要。每个家庭的子女并不很多，但幸福美满。人民都彬彬有礼，相互尊敬，团结一心，凝聚力强，不惧怕任何外来的攻击。

柏拉图的理想国中的一大惊世骇俗的特点是“共产主义”，共产共妻，即“妇女和儿童公有”，主要在国家的护卫者中间实行。军人必须在军营中过集体生活，除了日常必需品之外，他们不得有任何私有财产。他们的孩子都是属于国家的，应放在专门的托儿所集体抚养，孩子的母亲可以到托儿所给孩子喂奶，但不能知道哪个孩子是自己的。显然，柏拉图这个思想源自斯巴达人魔鬼训练军人的方法。

柏拉图的理想国强调优生优育，他认为，没有得到政府许可而生的孩子是不合法的，也不应该培养。这让人联想起中国的计划生育政策。

柏拉图对独裁制度（寡头制）提出了严厉批判，他指出，“在寡头制的国家里，统治者养尊处优，而人民处于水深火热之中。”独裁体制虽然效率较高，尤其是在追求财富方面，见效比较快。但由于过于贪婪，罔顾正义，因而往往导致失败。他说，“寡头制国家失败的原因在于过分贪求财富；民主制国家失败的原因在于追求过度的自由。”两千多年前的哲人的话语放在今天仍闪耀着真理的光辉。

摘几句柏拉图的至理名言：

不知道自己无知，乃是双倍的无知。
一切背离了公正的知识都应叫作狡诈，而不应成为智慧。
不正义的最高境界是嘴上仁义道德，肚子里男盗女娼。
明智的人因为有话说才说话，愚蠢的人则为了必须说话而说话。
有理想在的地方，地狱就是天堂；有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
获致幸福的不二法门是珍惜你所拥有的，遗忘你所没有的。

万维

实拍：香港妈咪手下上百小姐(高清组图)

文章来源: 南方人物周刊于 2012-07-19

Maggie姐的一天从下午三点开始。吃第一餐饭、做头发、吃正餐，然后在华灯初上前，赶到新花都，开始工作。今天，她穿了枚红色的西装，下身是一条勒出双腿曲线的黑色紧身裤，一双朋克风的黑色松糕鞋，足足将她垫高了八公分。下楼出门，这个衣着光鲜的中年女人腰部挺直、臀部撅起，抬起做了美甲的白皙肉手，站在人流车流飞驰的湾仔街边拦的士。

香港妈咪

香港妈咪

吃过第一餐饭，她通常会先去湾仔道的一间发廊做头。发型师娴熟地将Maggie姐蓬松的短发吹向一侧，微微翘起的发梢处挑染成酒红色。“短发才有女强人的味道”，Maggie姐说。这位”女强人“是新花都夜总会的业务经理，已经在香港夜场摸爬滚打了整整25年。虽然在言谈举止中，仍会不时流露出见惯大世面的优越感，但Maggie姐深知夜场的生意已经大不如前，她所在的新花都夜总会，租约即将到期，物业至今也没来找公司谈续租，据说是不想再租给他们了，而是计划在这块人流如织的黄金地段建购物中心和免税店。

香港妈咪

做好头发，Maggie姐打车来到“水车屋”——她以前来过无数次的日本料理店，当年客人带妈咪和小姐吃宵夜的指定场所。十几年前来水车屋是要排队的，大批酒意未消的男女聚集在店门口，然后径直走向三楼铁板烧——店内消费最高的区域。尽管水车屋贵得远超出一般人的消费能力，但那几年生意仍好做到爆——全仰仗几家夜总会的拉动，几个人一晚上吃掉上万港币是家常便饭。这几年，夜总会生意不景气，水车屋也跟着走下坡路。Maggie姐去就餐的3楼，60平米的空间空无一人，她挑选了正中间的位置。

香港妈咪

Maggie姐与手下的妈咪(左)在新花都。这位妈咪来自四川，已经在香港打拼了10年。夜幕降临，Maggie姐开始一天的工作。“新花都”是Maggie姐的第四个东家，她在这里工作了14年，从一位叱咤舞圈的妈咪升到了业务经理，管理着公司所有的妈咪，被新花都的小姐们尊称为“婆婆”。一只极其丰满的“老虎”骄傲地穿过舞池，Maggie姐不屑地撇过头，“隆的。”像Maggie这样的上一代香港妈咪，对内地小姐的态度确有几分微妙：她们喊价低，又拼命，很快就把传统的夜总会小姐比下去，再看看她们的外形，哪一个不是浓妆艳抹、凹凸有致。连Maggie姐也惊叹于这些内地女孩的拼命和坚韧：香港夜总会黄金时期，一大批内地女孩来香港淘金，中国城、大富豪都有内地小姐的身影，狠命做几年就挣到了第一桶金，然后金盆洗手，在香港嫁人，或回老家做生意。“她们很有规划，知道自己要什么，所以叫老虎，很厉害啊！老虎都是出街的，出街后的小费全归她们自己。”

香港妈咪

80年代，香港经济起飞，贸易繁荣，夜总会成为商人和富豪的天堂。最初当妈咪，Maggie姐手下只有4个小姐，一个月后，她手下的小姐变成了15个，3年后，壮大到120到150个。鼎盛时期，她手下的小姐有两百多人，25年间，她带过的小姐过千。据她回忆，1988——1990年生意最好，像她这样的妈咪轻轻松松月入七八万，富商豪客们每晚消费数万元是稀松平常之事。图为Maggie姐在新花都夜总会迎宾处前。

香港妈咪

港深通关后，香港夜总会遭受了巨大冲击，客源流失严重，大批本地客北上消费。香港夜总会只能放低身价以求生意上门。“以前，夜总会不是一般人消费得起的，进去的人都是有钱有身份，小姐素质也好。现在，人家都看不起你，觉得你是做这行的。“Maggie姐说。今年8月，曾经风靡一时的香港大富豪夜总会将正式歇业，最后一家日式夜总会——Maggie姐所在的“新花都”也举步维艰，前景黯淡。图为香港尖东，一群女子从大富豪夜总会附近的后巷匆匆走过。

香港妈咪

作为香港重要的文化标志之一，夜总会正在淡出历史舞台。Maggie姐打算再做两年就收山，转行做生意。她那颗女强人的事业心还想再搏一搏，但对夜场，她早已看遍人生百态、世事变迁，“够了，倦了“。图为8月即将倒闭的大富豪夜总会门前，印度阿差哥脸上写满愁容，这张脸曾是大富豪的一张名片。

49年以后中国称帝的皇帝一览建国后居然还有人称帝

文章来源: 凤凰网于 2012-07-19

[大中华佛国]先主石顶武(1947年-1953年)图谋叛乱，被人民政府处决。后主石金鑫1983石顶武之子，1983年在农民“丞相”李丕瑞的“辅佐”下登基，于湖南醴陵农村复国，旋被县公安局给灭了。

[道德金门皇帝]丁兴来（盲人）1981-1990地处大别山，创道德金门教，然后称帝，封了“正宫娘娘”“西宫娘娘”“宰相”等21个人,赐“仙颖41枚.由于交通闭塞，直到称帝后十年才被发现。

[中原皇清国]正皇帝张清安1982副皇帝廖桂堂1982以皇清为年号.地处大巴山。张清安刻“玉玺”，设“后宫”，分封“丞相，文武百官”，“颁布《天律森吏》”，打算定都巴中县，把巴中川剧团大楼当皇宫，甚至写好了准备（通过邮局）寄到台湾的册封蒋介石为“威国王”的“谕旨”，还决定要“御驾亲征”，结果还没出师，就被县公安局给灭了。

[大有王朝]曾应龙，登基于70年代末80年代初，起因是反对计划生育政策。于是在农村立国，称皇帝，调动大军（数百人似乎），杀入县城，攻陷县医院，俘全部医生、女护士，将所有计划生育用品搜出并销毁。后人民解放军迅速发动反击并围困了县医院，皇帝率军顽强抵抗后兵败被俘。本应判该皇帝死刑。念其无知，判处无期。

[圣朝国]（1980-1982）1980-1982林文勇，地处大巴山仪陇山区，被县公安局给灭了。

1980年地处大巴山的朱仕强自称皇帝，仅七日即被村书记带人剿灭。

1982年地处大巴山的曹家元称帝，旋灭。

[万顺天国]（1990-1992）李成福1990-1992地处豫西。自称唐朝后裔，妄图以农村包围城市的方式恢复唐朝帝制，定都西安。后被乡派出所3名干警剿灭。

一位3陪女在法庭上的精彩陈述
博讯2012年7月12日转载

     去年无意中在网上发现了一篇文章，此文章早已被转载了几十页，引起了网民强烈的关注和反响，在百度搜索‘韦君梓’这个人简历的时候，资料少得可怜，只谈到是哈尔滨的某某市委书记，再联想一下名字‘伪君子’，因此我断定中国并不存在这个人，虽然文章的事件造假，但给人的感觉却是无比的真实和震撼，无时无刻地讽刺着当局以及中国现状，同时也体现了作者的想象力和文笔功底的高超，现在我们就来浏览一下，也可能大家早就看过了。

     三陪女：感谢法庭给我最后陈述的机会。

    　　作为一名三陪女，站在这个庄严的法庭上我感到羞耻。我从事过长达5 年的卖笑生涯，又给原市委书记韦君梓做过两年的“二奶”（也可能是三奶、四奶）。
    　　但是，做三陪女决不是我的心愿，我之所以走上这条给家人和自己都带来巨大耻辱的道路，实在是为生活所迫。我上有年逾八旬的奶奶，下有年幼无知的弟弟。奶奶要养老，弟弟要读书，然而，我和爹娘披星戴月在田里劳动一年，全年的收获竟不够上缴乡里的税费、村里的提留。一旦不能按时上缴，乡干部便来家里捉鸡牵羊拉粮食。我进城当保姆，却被主人强奸而无从诉说，从此以后，才破罐子破摔。请问，作为一名农家的弱女子，为了生存，除了自己的青春我们还能卖什么？
    　　韦君梓得了三天感冒，就收到50万元的“慰问金”，调整了一次县处级领导班子，又弄到了500万元。我如果有机会弄到他十分之一的钱，也决不会走上卖笑生涯！
    　　有群众指责我们做三陪女的腐蚀了干部，传播了性病，败坏了社会风气，我承认这是事实。然而，在这个世界上，没有买淫哪里会有卖淫！没有买淫男，哪里会有卖淫女！卖淫市场的火爆，不是我们发动起来的，而是手里有权兜里有钱的权贵们搞起来的。若论危害，买淫对社会的危害更严重。我们卖淫，出卖的是自己的肉体，这种资源虽然可贵，却是属于我们自己的，而他们买淫的钱是哪里来的呢？
    　　公诉人指控我犯了诈骗罪，我承认，我的确是个骗子。我连小学还没有毕业，现在却有了大学本科的毕业文凭。
    　　但是，在当今社会上持有假文凭的何止万千！韦君梓初中都没有上完，不是也成了“在职研究生”吗？
    　　我从没写过入党申请书，现在却成了有着五年党龄的党员。我的党员身份是骗来的，这没有错。但是，那些白天讲廉政，晚上搞腐败的官员们，他们的党员身份莫非就货真价实吗？
    　　我不过是一名遭人唾弃的“游妓”，一年前却坐上了局长的交椅。我的局长职务的确是韦君梓赏赐的。但是，韦君梓亲手赏赐的局长职务有几十个，这些人谁没有给他上过大供，送过大礼！他们花的全是公款，而我出卖的只是自己的肉体。在法律面前，我和他们平等吗？
    　　你们骂我无耻，我也承认自己无耻。但是，我认为，比我更无耻的是那些像韦君梓一样大大小小的贪官们!!!这些人嘴上讲的是为人民服务，暗地里干的是男盗女娼的罪恶勾当。韦君梓白天给别人报告时慷慨激昂，晚上赶到我的住处，却变着花样挖空心思蹂躏我。像他这样道貌岸然的伪君子，我见多了。今天在座的人里，有好几位便曾是我以前的顾客，现在却来审判我！

    　　审判长断喝：请民警同志把被告人押出去！。

    三陪女：感谢法庭给我最后陈述的机会。
    　　作为一名三陪女，站在这个庄严的法庭上我感到羞耻。我从事过长达5 年的卖笑生涯，又给原市委书记韦君梓做过两年的“二奶”（也可能是三奶、四奶）。
    　　但是，做三陪女决不是我的心愿，我之所以走上这条给家人和自己都带来巨大耻辱的道路，实在是为生活所迫。我上有年逾八旬的奶奶，下有年幼无知的弟弟。奶奶要养老，弟弟要读书，然而，我和爹娘披星戴月在田里劳动一年，全年的收获竟不够上缴乡里的税费、村里的提留。一旦不能按时上缴，乡干部便来家里捉鸡牵羊拉粮食。我进城当保姆，却被主人强奸而无从诉说，从此以后，才破罐子破摔。请问，作为一名农家的弱女子，为了生存，除了自己的青春我们还能卖什么？
    　　韦君梓得了三天感冒，就收到50万元的“慰问金”，调整了一次县处级领导班子，又弄到了500万元。我如果有机会弄到他十分之一的钱，也决不会走上卖笑生涯！
    　　有群众指责我们做三陪女的腐蚀了干部，传播了性病，败坏了社会风气，我承认这是事实。然而，在这个世界上，没有买淫哪里会有卖淫！没有买淫男，哪里会有卖淫女！卖淫市场的火爆，不是我们发动起来的，而是手里有权兜里有钱的权贵们搞起来的。若论危害，买淫对社会的危害更严重。我们卖淫，出卖的是自己的肉体，这种资源虽然可贵，却是属于我们自己的，而他们买淫的钱是哪里来的呢？
    　　公诉人指控我犯了诈骗罪，我承认，我的确是个骗子。我连小学还没有毕业，现在却有了大学本科的毕业文凭。
    　　但是，在当今社会上持有假文凭的何止万千！韦君梓初中都没有上完，不是也成了“在职研究生”吗？
    　　我从没写过入党申请书，现在却成了有着五年党龄的党员。我的党员身份是骗来的，这没有错。但是，那些白天讲廉政，晚上搞腐败的官员们，他们的党员身份莫非就货真价实吗？
    　　我不过是一名遭人唾弃的“游妓”，一年前却坐上了局长的交椅。我的局长职务的确是韦君梓赏赐的。但是，韦君梓亲手赏赐的局长职务有几十个，这些人谁没有给他上过大供，送过大礼！他们花的全是公款，而我出卖的只是自己的肉体。在法律面前，我和他们平等吗？
    　　你们骂我无耻，我也承认自己无耻。但是，我认为，比我更无耻的是那些像韦君梓一样大大小小的贪官们!!!这些人嘴上讲的是为人民服务，暗地里干的是男盗女娼的罪恶勾当。韦君梓白天给别人报告时慷慨激昂，晚上赶到我的住处，却变着花样挖空心思蹂躏我。像他这样道貌岸然的伪君子，我见多了。今天在座的人里，有好几位便曾是我以前的顾客，现在却来审判我！

    　　审判长断喝：请民警同志把被告人押出去！