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让流氓来讲讲文化（1） 茶坛说有人在讲中华传统文化。讲明白中国，就要讲世界；讲明白传统，就要讲历史。但是世界要讲明白，历史要讲明白，别人都习惯于去1234567，子子孙孙无穷溃的讲法。这讲法没问题，是思维方式有问题。思维方式有神马问题？这种讲法所代表的思维方式是归纳法，但是世界和历史的事例太多，身处无穷细节之中的人，归纳是归纳不出来的。不识庐山真面目！ 要跳出这个传统啊、中国啊，等等的细节，扔掉礼仪廉耻儒释道法这些玩意，才能找到把这个问题理解清楚的真理。先说说一个谁都知道的例子：囚徒困境。那位问这个跟传统文化没联系。不是没有联系，而是文化都在这里面了。 说有甲乙两个嫌犯，在没有证据的情况下，仅靠他们的自己供述判 案。假设一个被证实的罪犯（不是自己认罪，而是客观证据）应当受到10年惩罚。但注意这个例子里是没有客观证据的。根据甲乙的供述应该有四种结果：  甲认罪，乙不认罪，判甲10年，乙无罪。 甲认罪，乙也认罪，判甲10年，乙也10年。 甲不认罪，乙认罪，判甲无罪，乙10年。 甲不认罪，乙也不认罪，判甲5年，乙也5年。 这会出现什么结果呢？甲认罪的话，就 10年。甲不认罪的话，就无罪或5年。乙也是一样的局面。这时候甲、乙肯定都不会认罪。这就是一种人不为己天诛地灭的情况。人只要为己就是硬道理，这是自然的丛林法则。 接下来，我们修改一下规则，目的是让甲乙都讲真话，也就是树立一下社会道德的价值： 甲认罪，乙不认罪，判甲5年，乙判无罪。 甲认罪，乙也认罪，判甲5年，乙也5年。 甲不认罪，乙认罪，判甲无罪，乙5年。 甲不认罪，乙也不认罪，判甲10年，乙也10年。 这下子局面不同了。甲认罪的话，就 5年。甲不认罪的话，要么无罪要么10年。乙也是一样局面。罪犯是一个普通人，是不喜欢冒风险的，他肯定认罪。 但是罪犯要是个赌徒可怎么办？他会赌一把。如果面对赌徒，我们的规则就应该修改一下，让赌博的成本更高。如下： 甲认罪，乙不认罪，判甲5年，乙判无罪。 甲认罪，乙也认罪，判甲5年，乙也5年。 甲不认罪，乙认罪，判甲无罪，乙5年。 甲不认罪，乙也不认罪，判甲20年，乙也20年。 这样不认罪的局面就有可能20年了。这个赌博的风险太大了，承担不起还是认罪了吧。 中国在三皇五帝时候是第一个例子的情况，人们的丛林的行为为主。秩序混乱但规律简单。夏和商处于转型过渡的时代。直到周朝，有了周礼，这个过渡就完成了，社会到了第二个例子的状态。秩序明显，但规律开始复杂化了。加了一条坦白从款的道德价值。社会发展越来越快，春秋时期光坦白从宽已经不能维持社会秩序了，就是赌徒越来越多，大家都只把赌博当常事了。儒家出来，孔老二要复礼。这属于长久之计，儒家需要好几代君王的持续努力才能实现。 只有法家简单明了立竿见影。这就是秦代，就是第三个例子所讲的加强法制力度的问题。到这里中国的传统文化就发展全了。剩下的2000年就是在前人的文化基础上添油加醋了。看上去美丽很多，花哨很多，但核心上没有什么可圈点的。文化的基本状态不断的在第二个例子和第三个例子之间反复变化。 有人说我这讲的是政治。也是也不是。比如你说儒家，仁义礼智信，这哪一条不在传输一种道德的价值观，他们在坦白从宽这里面都包括进来了。我就不花时间讲细节了，那不是重点。 重点是什么呢？中国人传统文化的大部分内容，就是儒法两家之间。儒家所指示的复礼扶德的文化方向，不能形成社会长期的可持续发展，最后都归到法家的重法重罚上希望短期重振社会文化秩序。法家也不是救命的稻草，因为严酷法律带来社会不公。 但是我们2000年来忽略了一个道家，所以让道家退化到一种类似宗教的状态了。道家的核心就是人地天道，道法自然，道一二三，三生万物。这跟儒和法比起来，是一种极右派的文化理念，就是顺以自然之法，一切都交给invisible hands来办他。这种理念比较合的是早期的那个被称为民主的社会组织形式。但是那个组织形式后来又怎么样了呢？改天再讲。 让流氓来讲讲文化（2） 上篇说到被边缘化的道家。道家的核心思想都在道德经里了，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的方法论，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的世界观，谈到社会政治理念，就是无为而治。这个说的，跟芝加哥自由市场学派（ chicago school ）的意思是一个。 说到这要跳过来说说西方的情况。西方的世界在中世纪之前，是比较自然的，丛林法则。别看他也叫封建社会了但是西方的封建可跟咱中国不一样。如果只认叫法就容易被忽悠了。你打我我打你，也都不需要架上反动和进步的名义开战，无非是谁看上谁的地盘或者老婆了，就打一把的事。那就是丛林状态。到中世纪宗教的盛行，就是加入道德成分了。靠一种虚拟的概念来维持社会的秩序。中世纪大概 1000 年的长度，跟周朝的 800 年相当了。到最后，周礼也好，基督教也好，道德层面能够维持的秩序就这么长时间了，都崩溃了。跟中国不同的是，西方进入的是道家所描述的轨道，而不是儒法循环的圈子。 有人说这是巧合吧，西方人怎么会跟道家挂上钩呢？这根本不是巧合。社会文化价值其实基本上就这三种可能的方向，要么极尽自由，要么正确引导，要么强力阻止。从左右的尺度上来看，极尽自由的是右派，强力阻止的是左派，正确引导的是中庸派。这就是孔子怎么飞把自己叫做中庸的理由了。中庸岂是和事佬，顾其左右而言他罢了。对于孔子来说，他是看到自由无为，也看到了激进管理之后才走了一条中庸的道路。否则的话，换个理解，在引导正确行为和阻止错误行为之间，自由天然派何不称为中间派呢？ 近代的西方抛弃宗教道德进入自由市场，如果站在万年的角度看，是一种返回当年丛林法则的状态。只不过这回人们发明了更文明的玩法，就好像把国际象棋改进成了大富豪。输赢不再主要是人的生死，而是口袋里的金钱罢了。 好，接着说西方自由市场无为而治的社会。自由，无为，就得讲民主啦。否则没有至高无上者，谁又有为能来有这个为？这就是从第二个例子的状态，要回归到第一个例子的状态。中国人没有选择这么走，因为中国那时候没法选这个，那时候中国社会文化比生产发展超前，没有商业经济，人与人之间的丛林还是肉搏态，这个回去太可怕了。不能回去，所以中国走了儒法。西方的情况不一样，生产发展超前于社会文化，这时候回到丛林可以选择以商业的方式进行，完全没必要肉搏为主。这大家就没意见了，最差也就变穷光蛋。所以西方可以选道家的路子走。 选择道家的自由市场，这不是终点。社会肯定还得左右摇摆。也就是说从非常自由到重视政府功能再到自由市场这样的圈子。而且这个状态下的政府功能，肯定主要是正确引导（儒家），而不是严格法令（法家），因为右派的道家距离中间儒家比较近，不能越过直接到法家那边去。有人不同意，说美国法律严格啊，怎么是儒家呢？只说最终要的一点，就是人人平等，天赋人权的宗旨。这个宗旨之下，人首先被默认为无辜，是善的，直到有证据判定犯罪，否则权利平等不会消除。这就是以人善为基础的道德价值理念，是儒家的东西，它跟法家以人恶为基础的理念是格然不同的。 西方为什么要在自由价值和道德价值两者之间徘徊呢？很显然的答案就是，道德价值就是为了解决丛林状态的社会问题才发展出来的。丛林状态是自己不可能长久稳定的（两次世界大战充分说明问题了），必然加以道德引导。所谓的国际秩序，商业道德规范就出来了。但是有道德引导就能解决人类社会的持续稳定繁荣的问题吗？中国和西方的历史都回答了，道德不能长久解决问题。西方在 400-500 年前在生产有条件的时候，可以从道德回到丛林，然后再来引进新的道德，现在看来这其实也没解决问题。中国现在生产有条件了，咱回归一把丛林，回是回去了，但问题也肯定还解决不了。最后当道德不能再让社会进行下去的时候，再没有新的技术条件能回归丛林。肉搏丛林之后财富丛林，然后呢？没有别的丛林可以玩了。 西方文化最后是不是要走到崇法的阶段？是不是要承认人之初性本恶？承认了以后，社会会不会彻底改变这个民主的形式呢？该日再说。     让流氓来讲讲文化（3）     2012-07-27 接着前面的道儒法来讲。说的是社会文化的大的价值观取向只有左中右这三个可能：左边的是激进政府干预社会，手段是强力法治手段惩罚错误行为；右边的是无为政府不干预，手段靠invisible hands；中间的是道德政府引导社会，手段是体系的道德观念驯化。 惩罚要物质，鼓励就要精神，这一点容易理解。这样在文化价值观上就有了突出的不同。右派核心价值讲自由自然，个体角度是自由，群体角度是自然。讲自由的右派肯定不会喜欢存在至高权威的社会文化，所以有权威的社会里，右派很不爽就要遁世了。左派核心肯定讲权威，否则如果左派不搞权威的话，谁能相信社会里人人会认罪自罚呢？必须有权威来执行惩罚任务。中派核心讲道德观念，通过一个虚拟的价值观念来精神引导人人向善，仿佛大禹治水宜疏不宜堵。 那么中派到底要不要权威呢？中派的意见是有。但是，有，中派也不想让他当什么真权威。儒家的理念里，皇权是一种靠仁德来维护其存在的东西，它是一种极致的道德标兵才有理由被当作权威存在。所以这种权威是极度不自由的个体，就好像雷锋是个道德楷模，一旦做了楷模就不自由了，连手淫这种很快活的事雷锋是没有可能做的。道德是儒家为了圈大家从而维持社会秩序才来的，但是道德这玩艺圈的最厉害的，不是人民，而是权威。所以儒家价值真正执行的社会，这个权威做不得，做了的就知道很累很不爽。权威要爽，就得 Abuse。 但是后来的2000年中国文化给儒家添了太多维护皇权的成分，上可以为所欲为，下必须三从四德。那这就变味了。这也就没法长期稳定。所以我说最近2000年的东西花哨多，都是添油加醋，甚至画蛇添足，即使搞明白也对于学习传统文化来说没有意义了。 相对中国近2000年文化在左半边晃晃悠悠的历史，西方遁入右半边的历史短，中世纪后只有500年。这500年文化是在右半边晃晃悠悠来着。一战之前是最丛林的时代，凡尔赛和约算是有了国际道德框架，二战之后的联合国算是把肉搏层面上的丛林道德完善了，布雷顿/关贸是在财富的层面上给丛林加上道德。 现在的情形怎么样呢？有很多人说布雷顿的体系不行了，要洗牌了。其实这个洗牌，从现在看来就是重排座次的问题。中国俄国不是不提新的体系玩法，而是提不出来。财富的丛林玩法现在看来确实到头了，寅吃卯粮的credit系统已经把财富玩法玩到猴年马月了，再接着玩能信的人越来越少（只剩下看非洲兄弟们吧，东南亚早就玩得哮喘了）。除了财富，你现在看不出还能有什么新的玩法。我们这里不妨总结一下玩法的基本要素。首先，必须某种可被占有和剥夺的东西。人的生命和财富都是具有所有权的。没有货币和自由市场的时候，人就是玩命。其次，这种东西必须可以被投入到人间的争夺斗争中去。否则它就是个没有价值的东西，不值得玩。 这个国际社会的秩序只是座次重排，体系结构还是跟以往格式相同的话，也就是说那这个国际体系就等于早晚还是要不行的。为什么？ 凡尔赛和约也引进国际的道德了，为什么不够有力？为什么还要有二战？雅尔塔又加进来以后就足够了吗？那冷战怎么又出来了？这一系列的历史说明一个问题。右派的丛林状态必然往中派的道德状态进化，而道德来了就必须有权威存在。凡尔赛提高同盟国地位，但是压不住轴心国。雅尔塔压住轴心国了，但是同盟国之间还是互相又压不住斗起来了，非要到干掉苏联然后美国独家权威的结果才行。但是你别忘了，在中派的意见里，权威的存在不是自由自在的。权威一旦自己abuse了，那会怎么样呢？ 再来看看人类就真的没有别的玩法了吗？其实人类真正拥有的，除了生命、金钱，剩下的就是情感了。但是情感作为玩法的技术条件现在没有，要有的话，那又是什么呢？ 由贾平凸张贴    wenxuecity

揭秘中国古代当了十次寡妇的极品“红颜祸水”            来源：人民网 作者：李山          核心提示：他们三个就没日没夜地往夏姬家竞赛似的跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，每个人手里边都有夏姬私赠的内衣，还拿着相互显摆：你看你有，我也有。这按史书说法，就是“公卿宣淫”，是不正经的。               本文来源：人民网（摘自《李山讲春秋五霸》），作者：李山，原题：《当了十次寡妇的古代极品“红颜祸水”是谁？》          夏姬来自郑国，早年嫁给了陈国的一位叫御叔的男人，生了儿子，叫夏征舒。御叔很早就死去了，可是夏姬的青春犹在，这就要寡妇门前是非多了！陈国的君主看上她了：我们国家还有这么个宝贝呢？与此同时，仪行父和孔宁两个公卿级的人物也看上她了。反正丈夫也死了，在家里闲着也是闲着，一个也是轰着，两个也是赶着，夏姬照单全收，一律来者不拒。          他们三个就没日没夜地往夏姬家竞赛似的跑。晚上到夏姬家去，白天在朝中，每个人手里边都有夏姬私赠的内衣，还拿着相互显摆：你看你有，我也有。这按史书说法，就是“公卿宣淫”，是不正经的。          当时有个叫泄冶的大臣站出来指责他们，于是孔宁、仪行父就合起伙来把泄冶给杀掉了。这一下就没了拦挡了，他们就变本加厉成天地往夏姬家跑。          有一次，三人又来到夏家喝酒。三杯酒下了肚子，就不说人话了。陈灵公指着夏征舒说：你瞧，他长得像你。他指的是仪行父和孔宁中的一个。那二人也不吃亏，反过来说：我们瞧他怎么长得又像你？          他们在这儿合伙不说人话，就惹恼了夏征舒。夏征舒不是小孩子了，听到三人评说自己的相貌，就要有所行动了。这场宴会结束的时候，陈灵公、孔宁、仪行父歪歪斜斜往外走，走到门口的时候，正对着马棚，突然发现，夏征舒已经摆好强弓大弩正等着他们呢！三人还没反应过来，夏征舒就射了一箭，一下就把陈灵公射个正着，陈灵公当场就死了。孔宁和仪行父一看君主被射死了，酒都醒了，撒腿就跑。夏征舒再射第二箭时，已经连人影都没有了。          夏征舒弑杀了风流君主后，居然一不做二不休地继位称君！反正仪行父、孔宁不是说他长得像陈灵公吗，那夏征舒想，保不齐我就是陈灵公的私生子，虽说是龟儿子，可龟儿子也是儿子，我就干脆做了君主吧！          消息传出去之后，楚庄王马上派兵进入陈国，不费吹灰之力就灭掉陈国。之后，楚庄王忽然想要见见这位夏姬，主要是好奇，这个女人能亡一个国家，到底怎么回事？这一瞧，不得了啊，他顿时没了魂了！那点儿君主的高傲自尊、男人那点儿不得了，自以为是，自命不凡，全都被打垮了。一时间他就像过了电一样，浑身都麻了！心里想，陈灵公死在这个人身上，也挺值的！于是楚庄王就提出来，这个女人真是从来没见过的、匪夷所思的美，我要娶她！楚庄王也魂不守舍，中了夏姬的邪了。但因为大臣申公巫臣极力反对，只好作罢。          这时候，楚国大司马子反，也站出来说：君主不是不娶夏姬了吗？那就该轮到我了，我娶她！他也看上这女人了！          申公巫臣又站出来劝阻说：这个女人可不祥，你看她搞死多少人了，最早那个叫子蛮，然后是御叔，然后是陈灵公、孔宁、仪行父，哪个得了好了？子反一听这话，坚挺的欲望登时就缩了。          楚庄王把夏姬赏赐给一个叫连尹襄老的人，这也是楚国的一个贵族。后来，襄老也在邲之战中被人射死了。连尹襄老有个儿子叫黑腰，黑腰看着这个后妈，也控制不住自己，他们俩之间，就又不清不楚了。          这时又有一个人站出来要娶夏姬，就是申公巫臣本人！他说：娶夏姬这个女人不道义，不道义，我认了。娶她是要短命的，短命我也认了！总而言之，他是瞎子害眼——豁出去了！          他让夏姬借着给连尹襄老收尸的理由从楚国来到了郑国，因为申公巫臣一时没有机会离开楚国，二人就在空中“结了婚。等到多年以后，楚庄王死了，他才有机会离开楚国跟夏姬团圆，成为她的新一任丈夫。          消息传到楚国，一下子让一个人气炸了肺，这个人就是子反。好你个申公巫臣，你不让这个娶，不让那个娶，原来你给自己留着呢！于是，子反就联合了子重，杀了申公巫臣家族的人，还私分了申公巫臣家族的财产。          申公巫臣心中愤恨不已，就向晋国建议联合正在崛起的吴国，对楚国形成夹击之势！自此以后，吴国的军事技术突飞猛进，军力迅速强大。他们开始伐楚、伐取巢、徐这些归顺了楚国的小邦，东南一带的蛮夷人群开始归依吴国，吴国不断在楚国的东南骚扰袭击楚国，子重在一次与吴打仗战败后，突发急病身亡！          这就是一个女人带来的历史变化。其一，楚国从此有了严重的后顾之忧。不得不向晋国提出”弥兵“的要求。春秋的历史由此转入后期阶段。其二，从此以后，霸主的争夺多了角色，那就是吴国和越国。晋国可以在楚国身后培植力量，楚国人也可以有样学样，在吴国的身后培植越国！历史就这样一报还一报地向前滚动变化着。          本文来源：人民网     毛泽东被骂“卖国贼”：在毛手里丢失了多少国土(图)   文章来源: 多维 于 2012-07-30     对中国历史稍有了解的人们都知道，清朝末期中国丢失了大幅的疆域，而对比中华人民共和国成立后的地图与清朝末及民国时的地图，我们不难看出，民国时期中国的疆域变化不大，当今的国土面积却是大幅缩水。那么，缩水的这一部分是民国时期丢失的吗？最近几年毛泽东被骂为“卖国贼”，那么这些国土的丢失与毛泽东有无关系呢？ 清朝地图 民国时期地图 我们先说说是民国时期遗留下来，后来被中共做实的版图问题。第一个就是有156.65万平方公里的外蒙古地区从中国独立出去，另一个就是约17万平方公里的唐努乌梁海地区从中国独立出去，再一个就是黑瞎子岛被分割成两半的问题。 外蒙古的独立，是在民国时期发生的，但之前一直未被国民政府所承认。属于遗留问题。而中华人民共和国成立后，宣布不承认国民政府同外国签订的一切不平等条约，但唯独承认了外蒙独立的条约。拱手将疆土送给了蒙古国（此举实际是为了讨好当时的老大哥苏联）。而后在六十年代中蒙划界时，将原本属于新疆的阿尔泰—科布多一部1万多平方公里的土地和原属于内蒙的纳兰—哈勒赞地区3万多平方公里的国土也都白白地送了人。 外蒙古地图 再说唐努乌梁海地区的独立，这也算是个遗留的问题，唐努乌梁海，位于外蒙古的西北，北至萨彦岭，南到唐努山，是一个群山环抱的盆地，面积17万平方公里，以乌梁海人（蒙古人的一支，即明朝时的兀良合人）为主。在民国时期的1921年在苏联的策动下宣布“独立”，随即在1944年被苏联兼并。1949年以后，这十几万的土地因为已囊括于老大哥的荷包之中，中共也没有表示出一丝一毫的抵抗或不满，相当于双手将这片疆域送予老大哥。苏联解体后，唐努乌梁海地区成立“俄罗斯联邦图瓦共和国”。 面积为23.63万平方公里的图瓦共和国 而黑瞎子岛的归属问题，中国免费奉送一半岛屿的事情是21世纪的事情了，为什么要说是遗留问题呢？那是因为黑瞎子岛在1929年中东路事件后，一直由前苏联实施管辖，而苏联也一直承认仅有管辖权而无所有权。但是中共在2005年，被中共领导大笔一挥，将面积约350平方公里的黑瞎子岛分为两半，把半个黑瞎子岛的主权，174平方公里的领土双手奉送给了俄罗斯。 中华人民共和国成立之后，除了因民国遗留问题而痛失的国土外，又失去了多少国土呢？ 首先，是20世纪60年代“送”给朝鲜的半个长白山和鸭绿江口的薪岛，此岛加上周边滩涂约约200平方公里土地就被毛泽东划归给了朝鲜。1962年，金日成以长白山是自己在日本殖民朝鲜时打游击的地方，希望中国能了解朝鲜人民对此地的革命感情，将长白山划给朝鲜，当时毛泽东反苏，在共产国际里很孤立，为争取朝鲜成为反苏盟友，居然同意把长白山的一角和8个山峰中的3个划给了朝鲜，著名的白头山天池现为一家一半。 其次，俄罗斯部分国土、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦，都是当年俄国通过多份不平等条约强行瓜分出去的，但是苏联解体后，以上4国均有获得中国以前领地，但中国未作出任何表示。并在1991年5月16日签订了主动弃权的《五•一六协定》，即《中苏国界东段协定》，完全承认了疆域被侵占的事实。其中包括外兴安岭以南、黑龙江以北60多万平方公里的“外兴地区”，乌苏里江以东的“乌东地区”40万平方公里，还有库页岛。 再次，在中印边界中段，南起中国、印度、尼泊尔三国交界处的强拉山口，北至中印交界的（阿里、拉达克、旁遮普三地接壤处）6795高地，全长450公里。这一地区争议面积共2480平方公里，后均为印度侵占。加上中印边界东段，即非法的麦克马洪线以南（藏南）60年代以来被印度占了9万平方公里的土地。还有，在1962年中国和尼泊尔谈判边界时，毛主席指出：珠峰举世闻名，中国和尼泊尔单独拥有都不好。最好是一家一半，让它成为边界之峰，友谊之峰，就这样，一半的珠峰被毛拱手送了人。 还有，中缅边境的江心坡地区，约13万平方公里的面积被缅甸所占。那是在1956年中缅边界条约中划给了缅甸，象征性的收回了片马三城，却又把本来只是租出去的南坎也划给了缅甸。这就等于把属于云南的18万平方公里的土地都让给了缅甸，而缅甸全部国土面积才是67万平方公里，中国是何等地“大方”，一下子就送了四分之一的国土！ 在南海，中国很多岛域被其他国家强占或实际控制，也有些岛域被拱手送人。如白龙尾岛，那是一个位于北部湾中部，面积为5平方公里的小岛，向来是中国领土，在民国时改称夜莺岛，中央政府还一直在夜莺岛有驻军。1955年，中华人民共和国海军和海南军分区实际控制了该岛。60年代时，为了支援国际共产主义运动，中国领导人将夜莺岛作为礼物送与胡志明，并泒兵协助修建防御工事。越南南北统一后没有归还给中国。2004年6月30日，中越有关北部湾划界的条约正式生效，夜莺岛确认归属越南。 今天，中国的版图 再有就是著名的南沙群岛，它是中国南海诸岛四大群岛中位置最南、岛礁最多、散布最广的群岛。共由50几个大小岛屿组成，主要岛屿有太平岛、南威岛、中业岛、郑和群礁、万安滩等。曾母暗沙是中国领土最南点。虽然曾被法国和日本侵占，但国民政府于1946年派员接收了南沙群岛，并立碑纪念和派兵驻守。但中华人民共和国成立后，中国南沙群岛绝大多数岛礁被几个周边国家抢占，其中被越南侵占了29个，被菲律宾侵占了9个，被马来西亚侵占了10个，被印度尼西亚侵占了2个，被文莱侵占了1个！