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爱的真谛

人在孤城

 

 

 

推薦一些家庭兒童查經班的教材和玩具

送交者: 四季樹 2012年08月29日[彩虹之約]

我的一點體會是︰ 家庭查經班中如果有孩子們，那麼這樣的服事就開始顯得重要和必要起來。在時間的搭配上，即要給孩子們一起學習上帝話語的時間，也要給他們輕松的交友游戲時間，比如看電影，各種board games, wii games，這里也有安全的考量。 在兒童節目的設計中可以包括幾個方面︰ 1）敬拜︰ 有些家長希望大人孩子們一起敬拜，就不需另外要帶孩子們唱詩。 如果團契的大人都喜歡唱中文歌，有時就需要準備兒童詩歌，youtube上有一些，我自己也買過一些兒童的詩歌Cd。 還學過點手語教孩子唱歌，增加趣味性。 2）我曾用過或正在用的教材 我因為一直參加BSF （http://www.bsfinternational.org/), 他們不僅僅有大人查經材料，還可以在網站上下載各個年齡段的查經問題，挺好用的。 不過有些家長希望兒童們的節目更有趣味性、游戲性，于是我們加入了下面兩本材料 這兩本材料，課程挺有趣的，里面有不同的游戲和需要找不同的影片片段，看教的人怎麼準備了，如果願意付出時間和腦筋會有不錯的效果。但如果同工們沒有時間準備的話，就有些不實用了。  1) Creative Bible Lessons from the Life of Christ: 12 Ready-to-Use Bible Lessons for Your Youth Group http://www.amazon.com/Creative-Bible-Lessons-Christ-Ready-/dp/0310402514/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1346272342&sr=1-1&keywords=creative+bible+lessons+from+the+life+of+christ 2)  Creative Bible Lessons in John （這是針對約翰福音的） http://www.amazon.com/Creative-Bible-Lessons-Janice-Ashcraft/dp/031020769X/ref=sr_1_5?s=books&ie=UTF8&qid=1346272519&sr=1-5&keywords=creative+bible+lessons+doug+fields 3）這是有人推薦給我的網站，我沒有用過。 www.group.com 活躍氣氛的玩具 小朋友相互扔球，球面上有各樣的問題和禱告的事項，接到球的小朋友，要大聲讀出左手拇指按住的問題，或禱告要求。 1）prayer ball  http://www.amazon.com/Toy-Throw-Tell-Prayer-Ball/dp/B004O426VO/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1346271877&sr=8-1&keywords=prayer+ball 2) All about me （可以增加小朋友之間的彼此了解，比如最喜歡什麼禮物，等等等） http://www.amazon.com/Throw-Tell-Balls-about-Preteen/dp/B003S55EU0/ref=pd_sim_sbs_misc_2 有的時候，家長們會提出要求，比如希望有更實用、有趣的教導，那就需要動些腦筋。 比如上次給孩子們看的耶穌的比喻，那就需要準備相應的問題與孩子們討論︰ http://www.youtube.com/watch?v=cXwJBOoViUE 我準備的一些參考問題︰ Two sons' parables 1) What's the vineyard? 2) In Jesus' day, which group of persons were represented by the son who said he would not work but later did? 3) Who was represented by the son who said he would work but did not? 4) Which kind of perosns are represented by each of the sons today? 5) (personal, thinking ) Which kind does God consider you to be? Why ? *********************************************************************** Matthew 25:14-30  1) What is the main teaching of this parable? 2) Explain Matthew 25:29 3) Anything we do that prevent us from using our talent given by God? 4) What "talent" do you think God would like to "invest" or use? Where and how will you do so?   -- personal thinking 5)Do you think it is possible for one to bury one's talent in the earlier part of life and then, after a change of attitude toward God, dig it up and get even more profit than others because of deep repentance and great zeal? (Joel 2:25 with this in mind) _____________________________ 1) what's the great Reversal after death for Lazarus and the rich man? 2) What did the rich man do in the parable ? is it the sin again God ? 3) The Richman was suffered, has he been changed? Yes / No, why ? 4) Does the Rich Man ask to come to heaven? What did he ask? ××××××××××××××××××××××××××××× 這次先寫到這里。

 

 

 

 

关于举报咸盐剽窃bamboo的问题与《圣经》十诫

[自由文化]

 

首先，我的举报投诉，是指责咸盐剽窃了bamboo文帖中的其中一个论点，所以，拿两人的整篇文章结构来作对比，是没有意义的。

其次，咸盐剽窃了bamboo文帖中的哪一个论点？

bamboo引述了马丁路德的话，马丁路德认为基督徒的最高生活准则是登山宝训。

马丁路德说：“If any one will piously and soberly consider the sermon which our Lord Jesus Christ spoke on the mount, as we read it in the Gospel according to Matthew, I think that he will find in it, so far as regards the highest morals, a perfect standard of the Christian life”。

而bamboob认为“八福”则是登山宝训的总纲，即是“虚心”、“哀恸”、“温柔”、“饥渴慕义”、“怜恤人”、“清心”、“使人和睦”、“为义受逼迫”这八种品质的。

然后bamboo又说：

如果你是失去“虚心”、“哀恸”、“温柔”、“饥渴慕义”、“怜恤人”、“清心”、“使人和睦”、“为义受逼迫”这八种品质的基督徒，上帝还可能让你继续有一位真正的“保惠师”吗？正如《圣经》所言：“我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。”

也就是说，无论是不是基督徒，无论有没有“圣灵”这个“保惠师”，“虚心”、“哀恸”、“温柔”、“饥渴慕义”、“怜恤人”、“清心”、“使人和睦”、“为义受逼迫”都是基督教对人要求的最高标准。

由此说明“好树结好果子”的因果关系。

而咸盐的《凡好树都结好果子》一文，则如此说：

主耶稣说：“这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：17-20）。

如果神学教育结出来的果子，不是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”的圣灵的果子（加5：22-23），而是骄傲、论断的果子，那么，神学教育本身或从事神学教育的人，就值得反省了。


咸盐甚至不是将bamboo的整个论点都剽窃下来，而只是剽窃了论点的一个部分。引文相同、逻辑相同、结论相同，逻辑和论略，都是剽窃了人家的一部分。

本来，咸盐刚看完人家的文章，要表示认同、表示支持，要做一下注释，人家当然欢迎。

但是，咸盐不作任何说明，只是把人家的论点作了简单的局部移植，就完全当成是自己的，这就有问题了。

《圣经．申命记》说：“不可贪恋人的妻子、也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴、并他一切所有的。 ”咸盐癿得人家的论点好，就应该作出明确的区分，这是人家的论点，咸盐只是支持、注释而已。

万民学香港 博讯

Joshua ︰基督教人口比例與腐敗成反比 ，與GDP關系沒那麼明顯 及討論

送交者: Joshua 2012年08月23日 [彩虹之約]

證明︰基督教與腐敗指數關聯很小，與GDP關系估計沒那麼明顯 送交者: Joshua 2012年08月23日13:35:19 于 [五 味 齋]  俺剛用DATA真名了這個假設 修正︰是民主程度，不是清廉度 送交者: Joshua 2012月08月23日13:49:36 于 [彩虹之約] 發送悄悄話 回  答:基督教人口比例與腐敗成反比 ，與GDP關系沒那麼明顯 由 Joshua 于2012-08-23 13:47:55 __________________________________________ 數字未必告訴又什麼！ 送交者: hee9950 2012月08月25日20:45:51 于 [彩虹之約] 發送悄悄話 回  答:基督教人口比例與腐敗成反比 ，與GDP關系沒那麼明顯 由 Joshua 于2012-08-23 13:47:55 _______________________________ 我們不能這麼目光短淺 送交者: gaolian 2012月08月25日16:00:45 于 [彩虹之約] 發送悄悄話 回  答:基督教人口比例與腐敗成反比 ，與GDP關系沒那麼明顯 由 Joshua 于2012-08-23 13:47:55 我們的主給我們的富和盼望不是在世上的, 那是不能是用我們是否能每天吃肉，還是吃糠來衡量的. 否則, 你信教的動機很快會變成拜洋菩薩。那是很危險的. _____________________________ Too loose to call 送交者: msc 2012月08月24日09:56:42 于 [彩虹之約] 發送悄悄話 回  答:基督教人口比例與腐敗成反比 ，與GDP關系沒那麼明顯 由 Joshua 于2012-08-23 13:47:55 Could you use the higher term polynomials to fit? The results might be different. Could you publish the data in text format? _____________________________ 美國, 歐洲的基督徒是增加還是減少了? 送交者: xiahong 2012月08月24日08:12:01 于 [彩虹之約] 發送悄悄話 回  答:基督教人口比例與腐敗成反比 ，與GDP關系沒那麼明顯 由 Joshua 于2012-08-23 13:47:55 _______________________ 我印象中基督教成長有時好象與逼迫關系 送交者: 四季樹 2012月08月24日08:01:05 于 [彩虹之約] 發送悄悄話 回  答:基督教人口比例與腐敗成反比 ，與GDP關系沒那麼明顯 由 Joshua 于2012-08-23 13:47:55 —————————————— beiqian:文摘︰教會之增長是因著順服 送交者: beiqian 2012年08月24日10:03:47 于 [彩虹之約] 發送悄悄話 “殉道士的血是教會的種子（注1）”，這是研究初期教會歷史及近代中國教會歷史的學者們常常引用的名句，並應用于基督信仰的宣教。W.Lee Troup說︰“受苦永不是受歡迎的，但它卻常與神國的增長連在一起。十二使徒中只有一位是例外，其余的都是殉道而死；現今（1989）估計每年約有35萬人因其信仰而犧牲，殉道士的血時教會的種子仍然是真理。（注2）”于現今的世代，殉道事件並未因人類科技和文明的進步而減少。據估計，如今每年殉道數字大約在16萬至20萬之間。受苦與教會增長，在中國近代教會發展總是一個主題；因為對中國的信徒來說，受苦從來不是一個哲學的命題，而是一個活生生的現實場景。 中國于81年代改革開放以後，不少前宣教士如Thompson Brown，David Adeney 等人都故地重游，但他們都驚訝地發現，由50年代海外宣教士全數離開後的中國大陸，歷經多次的社會運動和文化大革命，不僅沒有被消滅，相反卻是生命力強盛，其增長叫西方教會增長學學者為之震動。1949年中國大陸信徒大約在80萬左右，但改革開放之後，單以所謂三自教會的數據，當時大約在1500萬左右，然而到了現今2010年，則大約增長到了2000萬左右了，這還未算上無法有客觀數據記錄的所謂家庭教會。據保守的估計，其數字大約也在7000多萬，比較寬松的說法則可能有1億3千萬之多（注3）。學者們雖然對數字的準確性有很大的分歧，但他們都同意中國基督教會的發展速度是令人驚訝的。 20世紀世界教會歷史的研究，中國教會的發展很自然地就成為了一個重要的課題。同時，如欲研究中國近代教會歷史，也就不可避免地要處理二個表面上看似無法並存的現象，那就是受苦與增長。許多學者與宣教士都共同發現“受苦與增長”這二個現像並存于中國近代教會歷史中，趙天恩博士甚至認為中國教會的增長的原因就是因為她的受苦。10多年前，曾有一個關于普世教會發展的研討會，當中有一位來自中國的博士研究生分享中國教會的發展，其理論也如趙博士的論點。 可是，在這個研討會當中，有一位日籍的教授當即發問︰“首先，假如受苦是教會增長的原因，那麼中世紀北非的教會歷經回教勢力的入侵；然而，其經歷的受苦卻是叫北非教會差不多全然被毀，影響至今，不得恢復。其次，日本于二戰以後，因著核武器的遺害，讓社會民生遭了苦難，可是這卻讓今日之日本成了福音的一片硬土。請問︰所謂受苦能導致教會增長的理論是否準確呢？” 所以，假如單純地認為受苦是因，增長是果，並不能完全回答二者之間的必然。如果，我們從信徒的生命來看，二者之間必須以順服作為連結；沒有信徒的順服，受苦有時只能帶來教會的毀滅，而非增長。可以這麼說，中國近代教會的增長是因著信徒的順服，而苦難是信徒順服的場景；故此，中國近代教會的歷史是一篇順服的歷史，而並非一篇單純受苦的歷史。 ...... 注1︰此名句出自土特良（Tertullianus）的《衛道篇（Apologeticum）》，原文“The blood of the martyrs is seed”應直接翻譯為“基督徒的血是種子”。 注2︰W.Lee Troup，“Discipleship︰An Invitation to Suffering”，Ambassadors Communique 26︰1，6。 注3︰對于中國大陸的信徒數字的確沒有一個準確的數字，這全在乎不同學者的立場和觀察。但是，無可否認，其信徒增長的速度是驚人的。 注4︰Chao，Jonathan，“Toward an Evengelical Theology in Totalitarian Cultures with Special Reference to Socialist China”，In the Bible and Theilogy in Asian Contexts，Bong Rin Ro and Ruth Eshenaur，eds. pp.342-264，Taiwan︰Asia Theological Association，1984。 =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  =  = [這些文字來自于華神馬志新老師的論文《中國近代教會研究的焦點》。本人認同馬志新的思考。若由此而起的一切爭議，責任全在于本人。]