一、关于书名 　　这是一个真实的故事：一天黄昏，一队传福音的人来到某个吉普赛人居住的地方。他们进入帐棚，发现那里躺着一个身患重病、奄奄一息的小孩子；他们就向他传福音，小孩子用虚弱的声音问：“神真是这样地爱人吗？象我这样穷苦的小孩他也肯爱吗？请你把这事再讲一遍给我听。”于是传道人就又讲了一遍给他听。他听了第二遍以后，眼睛闪着光彩，断断续续地说：“耶稣真是这样爱我，我要信他。可是，这样好的消息，从没有人告诉我。”就这样，伴随着微弱的声音，小孩子闭上了眼睛。 　　孩子死了。孩子得救了！然而这个故事强烈地震撼着笔者的心。孩子临死前所说的那句“从没有人告诉我”，长久地萦绕在笔者的耳边。是啊，世界上有多少人愿意听到福音，却从没有人去告诉他们。有多少人之所以不信神，是因为他们根本不知道有神，不知道有天堂和地狱，不知道人有灵魂，更不知道神早已为人类预备了救恩，正等着人去悔改归向他呢！造成他们“不信”的原因，在很大程度上是因为他们的“不知道”；而造成他们“不知道”的原因，却是基督徒的懒惰！！！我们不能只沉浸于自己得救的喜乐里，不能徒受神的恩典，不应该把主所给我们的“一千（两）银子”埋藏在地里（参太25章18节），我们要把这白白得来的神的福音也白白地传扬出去（参太10章8节），让更多的世人得救。 　　为了不使类似吉普赛小孩的悲剧重演，不使更多的世人将来在神的审判台前喊冤、同样发出“从没有人告诉我”的怨言来，笔者编写了这本小书，献给一切还不知道神的福音的同胞们。为了纪念那个又可爱又可怜的吉普赛小孩儿，本书的书名就叫做《从没有人告诉我》。 二、几点说明 　　1．《从没有人告诉我》一书分为上、中、下三册；全书共180章，若平均每两天读一章，一年就可以读完本书。上册《蒙恩进天堂》，讲述到底有没有神，有没有天堂、地狱、灵魂等内容，适用于给还未信主的世人传福音用。中册《必备的真理》，讲述的是一个基督徒所必须掌握的、最基本的真理知识，适用于初信徒使用。下册《努力进天国》，讲述的是神的永远计划、以及教会真理方面的内容，适合于给立志事奉主的初信徒、和已经在事奉中的神的工人使用。 　　2．全书采用对话体方式写成。其中上册里的“信”代表（基督教）信徒，“慕”代表慕道友；中册、下册里的“初”，代表初信徒，“信”仍然代表（基督教）信徒。 　　3．本书引用了许多神仆人的著作，在此向各位作者表示深深的感谢！这些参考书的书名分别列于每册的最后，以示谢意！ 　　4．《从没有人告诉我》全书的版权归主耶稣所拥有！欢迎任何团体和个人，以任何方式（印刷、录音、上网等）来复制、传播此书；对本书的不足之处，完全可以进行修改、补充和删减。

甲·信耶稣进天堂

第1章：空虚的人生及解决办法 　　信：您好，欢迎来访。 　　慕：我想和您探讨一下有关人生的问题。 　　信：您碰上什么难题了吗？ 　　慕：很长时间了，我被两个问题所困扰，第一个是“人生的空虚”。大家都知道，人类的生活大循环是这样的：出生→上学→毕业→工作→结婚→生育→继续工作→退休→继续生活→死亡。前人死了，后人又在延续着这个循环。自古至今，从未改变；人生如此光景，实在空虚乏味。第二个问题是“对死亡的恐惧”。说到底，大部分人还是怕死的。可死亡是每个人都必须面临的残酷的现实，人人不是走向生，而是走向死；多活一天，就离死亡多近一天。死亡，是人类最大的威胁，它不讲人情，不讲面子，一步步地向你逼来……这两个问题总是缠绕着我，因为它们一天得不到解决，就一天客观地存在着，就对人构成威胁。我整天就是这么恶性循环着。我想问问您，这两个问题也同样使您烦恼吗？ 　　信：不！它们对我不构成威胁和烦恼，这两个问题在我身上已经圆满地解决了。 　　慕：哦，怎么呢？ 　　信：因为我是个基督徒，我所信仰的真神上帝已经为我解决了这两个问题。 　　慕：快说给我听听。 　　信：您说的这两个问题，很具有代表性。几乎全人类都面临着这两大问题，它们可以进一步归纳为三个人类最古老最基本的难题：（一）人从哪里来？（二）人往哪里去？（三）人为什么而活？ 　　慕：这算什么难题？连小孩子都能回答：人从娘肚子里来；人往坟墓里去；第三个答案就复杂了，有高尚的回答：“为全人类幸福而活”，有自私的回答：“为了金钱而活”。 　　信：可这样的答案，说实话，您满意吗？能解决您的烦恼吗？ 　　慕：开个玩笑，我的确找不到更好的答案。请问，基督徒对此是怎么回答的？ 　　信：对这三个古老的难题，基督徒的回答是：（一）人是由神创造来的；（二）人往天堂（或地狱）里去；（三）人应该为荣耀神而活。 　　慕：请详细讲讲。 　　信：基督徒相信：宇宙中有一位全能的主宰，即上帝（或神），宇宙万物是由上帝创造的，人也是他创造的。人由两部分组成：有形的肉身和无形的灵魂。上帝把人放在地球上，叫人好好修理看守这个世界。可后来人受了魔鬼的引诱，犯了罪；犯罪的结局就是死亡，不但肉体死亡，而且灵魂也死亡，并且下地狱永远受痛苦。可上帝爱世人，为人类制定了救赎方法；派他的独生子耶稣道成肉身来到世界，为替代人类的罪恶而被钉死在十字架上，第三天他复活了，以后升到天上，成为罪人和上帝之间联系的中保。从此，人只要肯来到主耶稣基督面前，承认并接受耶稣是自己的救主，承认自己是个罪人，愿意认罪悔改，那么虽然他的肉体仍会死亡，但他的灵魂就能得救，进入天堂。人若不肯接受耶稣，则灵魂下地狱。灵魂是个有感觉、有知觉、有活力的实体。进入天堂的灵魂，将会永远和上帝在一起，过幸福无比的生活；下入地狱的灵魂，将会永远承受火烧虫咬的痛苦。 　　慕：真有此事吗？ 　　信：这一切都是真实存在着的。下面我先讲“灵魂的存在”。

第2章：灵魂的存在

慕：对于人有没有灵魂，我觉得无神论者和有神论者各执一辞，谁也说服不了谁。 　　信：何以见得？ 　　慕：1982年的《编译参考》杂志上登载了这么一件事：八十年代初，我国一位留学生，在国外和外国同学谈论人有无灵魂时问：“你还没有死过，怎么知道死后有灵魂上天堂呢？”外国同学反问道：“你也没有死过，怎么知道死后没有灵魂？”您看，谁也说服不了谁。 　　信：这是因为他们争论的焦点在于“谁也没有死过”上。如果我们能得到死后又复活过来的人的现身说法，岂不就有说服力了？ 　　慕：人死了还能复活？ 　　信：按常理不能，但在现实生活中，确有一些人在临床死亡后经抢救又活过来了，这种现象叫“濒死现象”。这些人活过来后，作了大量的见证，述说他们的死后见闻，从而有力地证明了灵魂的存在。 　　慕：哦，竟然还有这种事？ 　　信：让我来给您举两个例子： 　　1．我国温州地区瑞安，有一位弟兄叫光道，在“文革”武斗开始时，被人用黑布蒙住眼，用铁棍子猛打。他觉得头很痛，突然就不痛了；他觉得自己游离于体外，看见身上都是血，躺在地上，打他的人是谁都看清楚了。后来有弟兄发现他的尸体，把他抬回家，为他祷告，他奇妙地活过来了。“文革”结束后，有一天他碰上打他的一个人，说起“文革”中被打的事。这个人很惊奇，以为是谁告诉他的，光道说是自己被打死之后灵魂看见的。 　　2．1989年第2期的《科学博览》杂志第18，19页上，刊登了题为《我死过一次》的文章，请您读一下吧。 　　慕：（念）1967年，美国加利福尼亚的一位名叫帕撒洛的16岁女孩被宣布死亡之后，却奇迹般地复活了。下面是她复活后描述的她在“死亡”期间发生的事件：在那个喧闹、繁忙的上午，我走进了医院，医生给我注射了一些药剂。由于喉咙开始肿胀，中午我没有用餐。很快，我就不能呼吸任何空气了。这时，我的母亲和一位朋友带着我沿着人行道快步走向医院，途中我失去了知觉。人行道上，一大群人逐渐聚集到我的周围。我已经停止呼吸，但是我知道一群人在叫嚷：“快，莱妮！”“呼吸，莱妮”。我知道氧气被强迫压进我的喉咙，并知道自己快要死了，因为我十分清楚地意识到血液在我的血管里停止不动了。 　　我知道的第二件事情是：我好象一颗眼珠，在我的身体之外，距离我的身体大约2尺。我认识人行道上躺着的躯体。我记得司炉工们悲伤的尖叫声：“噢，上帝，我们失掉了她！”我能够听到他们说我的心脏已经停止跳动了多长时间，但是我自己却没有任何时间的感觉。我小声地祈祷了一句：“噢，上帝，请帮助我！”然后，就割断了束缚我的一根带子开始高飞。我如同一颗漫游太空的卫星，开始向上运动，而且视野越来越广阔，风景越来越遥远。我继续向上运动着，直到看见整个地球象一个大的圆球才停止高飞。我把头转向离开地球的方向，朝向来自一个隧道的一束光线。我穿过隧道进入一个似乎十分混乱的空间，那里一片黑暗，充满了其他的人和物。 　　在那里，我遇见了我的一位生病的叔叔。他对我非常热情和亲密，对我表示热烈地欢迎。但是却搞不清楚我在哪里。我记住了这个地区的光线、运动、节奏和音乐，我经过了这个地区，它的美丽与和谐使我欣喜若狂。我看见了从我面前走过的各种生命，看见了那里所发生的每一个有意义的事件，也看见了我的行动对他人的影响。不久，我被从这个地方驱赶到另一个地方，在那里每一样东西都是由光构成的。那里有许多人，他们都向我招手，要我到他们中间去，我十分高兴地充满热情地和绝对自由地向他们跑去。但是，当我到达他们之前，我听到一个声音在说：“还不是时候。”随着这个声音，我被迅速而猛烈地射回到一条向着地球下落的、由光线编织成的彩虹上。后来这条彩虹变成了一条隧道，我清楚地感觉到这条隧道。 　　我知道的下一件事情是：我听到一种可怕的铿锵声，接着我的身体再次向上浮起，离开人行道被放在一付担架上，推向一辆救护车。我突然看到这一切，倍感惊奇，就好象用一架望远镜观察之后，又用一架显微镜进行观察一样，每一件东西都是如此的密集和细小。我极其伤心地看到他们把我的躯体放进救护车。当时我清楚地意识到：除了争取活着，没有任何其它的选择。我象一个观察者一样，注视着他们把我放进救护车，送进医院。救护车上有两个服务员。他们告诉第一个医生说，我是在送往医院的路上死的。医生问：“死了多长时间了？”他们回答说：“哟，已经有相当长时间了，恐怕你很难挽救她。”然后，医生走过去洗手。我躺在桌子上，脸上盖着一块白布，医生把我放弃了。突然，我的私人医生旋风般地冲进医院，大声问道：“她在哪儿？”这确定无疑是他说的话，然后其他医生说：“在那里，在抵达医院之前就死了”。我的医生说了一句“真糟糕”，就立即叫“至少注射6针肾上腺素。”我认为在注射第3针或第4针之后，我就苏醒了。 　　信：以上这两个濒死的见证，是从主观方面向人们证实“人有灵魂”这么一个事实；而一些科学家则通过实验，客观地证实了灵魂的存在，甚至还称出了灵魂的重量。 　　1．1988年4月的《科学博览》杂志上，有篇文章叫《探索灵魂》。文中提到约翰·埃克尔斯，是个伟大的生理学家。他对脑的突触进行了开拓性研究，认为神经细胞在突触上相互联络，从而获得1963年诺贝尔生理和医学奖金。他的这一成果有力地维护了古老的宗教信仰，即人类是由有形的物质和无形的精神巧妙地结合而成。他认为：我们每个人在胚胎的发育或幼小的某个时候，就具备了非物质的思维和自我领悟的能力。这种“人的灵魂”使我们具有了人类的特性：自我意识，自由思考，个性，创造性甚至爱、恨、怕等。我们“非物质的自我”操纵着它的“联络中枢”，就象司机驾驶汽车一样。他最大胆的设想是：断言“非物质的自我”在物质的大脑死后依旧活着。 　　2．据1991年12月18日《扬子晚报》题为“灵魂有重量吗”的文章报导说：1901年，美国邓肯大学的麦克唐盖尔博士做了一次特殊的试验：把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但很灵敏的光束天平上，大约过了三小时四十分钟，病人的面部表情骤然消失。在那一刻，光束发生了偏移，有21.26克的重量失去了。在随后的两年半时间里，他又对五位病人进行了验证，这些病人在死去的一瞬间，失去了10.6克—42.5克的重量。这除了说明是灵魂离开身体之外，没有其他的解释。最有意义的是，麦克唐盖尔又对15只狗做了同样的试验，结果，每只狗在死亡前后都没有失去任何重量。这是因为狗是没有灵魂的，也和圣经说法相符合，因为神在造万物时，只给人造有灵魂，而动物、植物都没有。有人会问，人死时失去的20多克重量，会不会是人们常说的“咽气了”的那一口气出去了？通过狗的试验就可以说明不是那一口气，因为狗也喘气，也咽气，可狗的重量就没有变化，这足以说明那些缺少的重量就是人的灵魂。 　　慕：那么，灵魂到底是什么呢？ 　　信：首先，灵魂是气息。《圣经》创世记二章7节：“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”神吹的这个“生气”不是人呼吸的“气息”，而是神的生命的一部分，吹给了人，人就有灵魂了。 　　其次，灵魂又是人们身体的主人。人肉身的生命是有限的，而灵魂的生命是无限的、永久的。从表面来看，人的肉身具有活力，其实那是肉体内的灵魂带动着肉身在活着。人的肉体死了，灵魂就出壳了；肉体即使能保存一百年，也只能是直挺在那里没有一丝生机了。所以圣经说：“身体没有灵魂是死的”。（圣经雅各书二章26节），灵魂是多么的宝贵啊！ 　　慕：那么灵魂的归宿是哪里呢？ 　　信：灵魂的归宿，不是天堂，就是地狱。信耶稣者进天堂，不信者下地狱。

第3章：天堂地狱的存在

慕：天堂、地狱指什么？ 　　信：天堂是宇宙中的一个地方，圣经称这为“三层天”，它是神所在的地方，主耶稣复活升天后，去的就是那里，他也应许给凡信他的门徒预备这么一个“天家”（参约十四章：2节）。凡真心信耶稣的人，死后灵魂都能进天堂，永永远远和神在一起，过幸福的生活。天堂是个完全圣洁的地方，没有罪恶，没有死亡，没有悲伤，没有哭号，是个永远福乐的地方。进入天堂的人，能常见主面，常敬拜他，赞美他，歌颂他，和神有亲密的交通，这是何等快乐的事啊！ 　　地狱也是宇宙中的一个地方，又叫“硫磺火湖”，里面既有熊熊大火，也有毒蛇一般的虫子。在地狱里，“虫不死，火不灭”（参可九章：48节）。凡不信耶稣的人，死后灵魂下地狱，永永远远受痛苦。地狱原本不是为人预备的，是上帝为魔鬼预备的（太二十五章：41节）可魔鬼不甘心失败，它拼命地和上帝抢夺人的灵魂，千方百计地拉世人和它一起下地狱。按神的公义，这些拒绝神、抵挡神的罪人，是不可能被允许进入天堂的，只能下地狱受永远的刑罚。 　　慕：宇宙中真有天堂和地狱吗？有证据吗？ 　　信：天堂和地狱都不是人们用肉眼能看见的地方，绝大多数活着的人谁也没有见过天堂和地狱，而《圣经》中也没有更多的描写天堂地狱的文字出现。因此，证明天堂地狱存在的证据，只能参照一些濒死现象的见证了。下面特举几例来作为旁证。它们选自美国罗林医生的专著《生死之间》和外文出版社1999年1月出版的《天堂印象——100个死后生还者的口述故事》（逢尘主编），因此可靠性很强。 　　1、在《生死之间》中，罗林医生记录了一位七十岁的会计员的死后经历，以下是他的经历：因为我胸痛，他们就迅速地把我从急诊室送去加强监护病房，说是我的心脏病发作了。在电梯里，我觉得我的心跳和呼吸都停止了；我想：这下我要死了。以后我记得，我在加强病房的上方，向下看我的躯体。我不知我怎么来的，但他们在抢救我，其中一个年青的医生和两个护士，以及一个穿着白制服的黑人抢救得最努力。这个黑人在挤压我的胸部，另一个人则帮助我呼吸，他们不停地喊：“要这个，要那个。”我从未见过这个男人，他系了一个黑色的蝴蝶结，我想他一定是病房里的男护士。 　　我还记得穿过了一条黑暗的通道，我碰不到任何的墙壁，然后来到一个宽阔的地方，向一堵很长的大白墙走去。大墙的门口有三级台阶，上面坐着一个身着白色闪光袍子的人，他的面部光芒四射，他正在读一本大书。当我走近他时，我觉得他十分可敬，就问他说：“你是耶稣吗？”他说：“不是，你可以在门那边看到耶稣和你的亲人。”说完他看了看他的书，又说：“你可以通过了。”我越过了那门，看到了一座美丽发光的城市，那光就象太阳光一样，城市是由金子或发光的金属造成，屋项是圆形或尖的，街道十分光亮，不太象大理石，但我可以肯定，它是由一种我从未见过的东西造成的。城里有许多人，他们都穿着白色的袍子，脑上放光，十分美丽。那里的空气十分新鲜，是一种我从未嗅过的气味，背后也不时传来优美的天堂乐曲。我看见有两个人朝我走来，我立刻认出那是我多年前死去的父母。我的母亲曾因病锯掉一条腿，但如今她已复原了，她在用两条腿走路！我对母亲说：“你和爸爸真美！”他们说：“你也一样，十分美丽和有光彩。” 　　当我们一起去见耶稣时，我发现了一座比其他的都大的建筑物，它好象是一个足球场，一边开口有强烈耀眼的光从里面射出来。我想看下那光，但我不能够，因为它太强，有许多人在那房前低头敬拜和祈祷。我问双亲：“那是什么？”他们说：“上帝在那里。”我从来没见过这种场面，它使我永远难忘。在去见耶稣的路上，我们碰到了许多人，他们都很快乐，这种美好的感觉是我从来没有的。当我们接近耶稣时，我突然觉得一股电流通过了我的身体，好象有一件东西击中了我的胸部。我的身子蜷了起来，这是他们在用电击为我的心脏除颤，我又恢复了生命。虽然我不太高兴回来，不过我明白，叫我回来是要我把死后的经历告诉别人。我决定将我的余生奉献给神，去对那些愿意听这经历的人作见证。 　　2、罗林医生在《生死之间》中又讲述了一个叫肯尼思·海根的人的死后见闻，他经历了地狱，这可怕的经历使他在复活后生命大改变，不仅信了耶稣，而且还成为了一个传道人。下面是他的经历：1933年4月21日，那天是星期一，晚上七点三十分左右，我的心脏停止了跳动，我的灵魂脱离躯体……我渐渐地下降，直到再看不见地面上的光……越往下降越黑暗，黑得伸手不见五指，我感到非常的热和气闷。最后，我在那可怕的洞穴墙上，看见了闪烁的亮光，那是地狱之火。一个白色的大火球拖着我……就象一块吸铁石一样。我不愿意走，但不行，我的灵魂被吸了进去；火烧到我的脸上，我的眼睛却不能离开它。这事虽已过去许多年，但对我来说，就象是昨天晚上才发生的。 　　当我到了坑底时，我意识到有一个灵在我身边，我看不见他，因为我的视线不能脱离那地狱之火。在我稍停时，那个灵把它的手放在我的手臂上拉我前行，与此同时，在这黑暗的洞穴之上，发出了一个声音。虽然我看不见，但我知道那是上帝的声音，这声音震动了整个地狱，也使那个灵松开了手。我没有回头，被一种力量拉着，脱离了那火，渐渐上升，我见到地上的光。我回到我的房子里，就象穿裤子一样，我从口部滑回自己的躯体，如同我从口中离开身体时一样。我开始和祖母讲话，她说：“孙儿啊，我刚才以为你已死了，想你此去一定不复返了！”许多人很满足他们在世上的生活，从不想他们将来要面对地狱。但从上帝的话语和我的经历来说，他们的这种想法是错误的。我知道当你昏迷时会发生什么事情，昏迷时虽然你觉得黑暗，但我告诉你，没有比地狱更黑暗的地方，所以我要把我以上的经历告诉你们。 　　3、这里是美国俄亥俄州15岁的女孩子艾米莉·索拉纳的死后见闻，时间发生在1992年1月。艾米莉患有严重的肺炎，这使她不曾有过健康的童年，不曾上过学。她大部分时间是在家中度过的。在最终死去之前的几个钟头里，她向家庭教师简妮特诉说了“天堂”的秘密。下面是她的叙述：简妮特，别为我担心。我知道我就要死了，昨天你们以为我“死掉了”，因为我的心脏有几分钟不跳了，可我却知道你们的一切举动。我知道你躲在厨房里为我祈祷，我知道妈妈哭肿了双眼，而迪恩大夫在为我打针和吃药，以便我能醒来。 　　刚开始，我觉得呼吸困难，憋得难受。当我咳嗽时，呛住了嗓子，而后我就进入一片黑暗中，但我能感觉到你们每一个人的行动和心理。我知道你在说：“艾米莉，求求你，别离开我们，我们多么爱你！”我想安慰你，可你听不见我的声音。这时一个天使来了，他好美，发着光，带我去一个遥远的地方。那儿有鲜花和树木，清鲜的空气，有我梦想骑上去的白色的马儿，一切都是纯白的，并且一切东西都发着光，充满着温馨与美好的气氛。 　　天使介绍我认识很多人，不管老老少少，我们都是好朋友，都很谈得来，而且他们说在那儿从来没有痛苦，没有呼吸困难和身体无力，每个人都是健康的。后来，天使带我去见上帝。哦，他多么慈祥，多么威严。他要我留下来陪他。我说，好呀！可我又想妈妈，想爸爸，想你，所以他让我来和你们道别。 　　简妮特，别为我担心，我会很好的。我只是告诉你，我就要去那儿了。上帝说，我们以后也会见面的。等你去那儿时，我一定来接你。（选自《天堂印象》第70页）。 　　4、下面是德国柏林市49岁的警察局长斯塔因·海德勒的死后见闻，时间是1996年10月1日。他是个无神论者，也不相信来世，他对人冷漠粗暴，没有道德感，从不愿意帮助别人。当他因高血压脑溢血病危时，他的灵魂出离了肉体，他发现自己来到了地狱，被许多贪婪的灵魂包围着。他回忆说：“我感到十分震惊，因为这些丑恶的灵魂是我无论如何也不想与之为伍的。他们看起来非常凶恶，举止粗野。而我自己尽管自私，从不替别人着想，却是个挺拔、有修养、穿戴考究的人。我想冲出这个丑恶灵魂的圈子，但他们却将我紧紧围住。我大声求救，但没有一个高尚的灵魂可以进入这个圈子。可以这么说，我为自己掘好了墓，而现在才尝到了躺在里面的滋味。……在此之后，当我重新活过来以后，我就一直都在不断地审视自己的灵魂。回顾自己过去的错误，寻求人们的谅解。这是一个漫长的过程，因为我只能独自面对这一切。”（节选自《天堂印象》第154页）。 　　5、1979年7月30日，美国弗吉尼亚州林克伯格市28岁的搬运工伯克雷·卡特·迈尔斯，在搬运大箱的卡纸时突然脱手，沉重的箱子将他重重撞向一根钢管。他感到一阵刺痛，然后便倒在一片黑暗中。他回忆说：“……然后，我发现自己俯趴着飘浮在离自己血肉模糊的身体12英尺高的上空。我看见、听见人们向我跑来，一边叫救护车一边说着：‘别碰他，给他氧气。’我的身体由白转青，完全没有了呼吸。这一景象让我感到震惊：‘我在这儿，我的身体却在那儿，这到底是怎么回事呢？’迷惑不解的我企图从空中重新回到自己的身体里。我像游泳一样在空中向自己的身体移去。就在我快碰到自己的身体时，一只温柔但却是坚决的手拖住了我的右臂。我抬头一看，发现两位身着白衣，长着双翅和白色头发的赤足天使正望着我。于是我问：‘发生了什么事？’两位天使回答我说：‘我们必须带你去上帝那儿。’言毕，他们便带着迷惑不解的我以极快的速度离开了地面，把地球远远抛在了身后，它看上去就像一颗星星一般大小。最后，他们来到了异常明亮的地方。我奇怪地问：‘我在离地球这么远的外层空间怎么会既不感到冷也不感到闷呢？’一位天使告诉我：‘这是你的灵魂，这些东西不会影响它的。’接着，天使把我带到一个悬在空中的平台上。平台的四个角落分别坐着一位天使，其中包括带我来的那两位。他们双翅张开，双手合十做出祈祷的样子。而平台的中间，坐着一个面容圣洁尊贵的男子，这便是基督耶稣。 　　一开始，我总觉得自己赤身裸体，不好意思直面耶稣。在耶稣的劝慰下，我才慢慢地放松下来。耶稣说：‘我将要对你进行审判。’几乎与此同时，我的全部生活，从出生到现在，便都在他们面前一一展现出来。我又一次体验了诞生的过程，从宇宙中的一个小火花变成地球上的受精卵进入母亲子宫。在数秒之内，我要从基因物质中选择自己头发和眼睛的颜色以及身体的模样，我绕过了会产生畸变的基因，然后开始观看细胞的繁殖。我可以听见父母的声音，可以感受到他们的情感，但从前的生命记忆则完全消失了。接下来是可怕的出生，刺眼的光线，巨大的人，一双双好奇的眼睛。只有母亲让我感到安慰。我重新经历了生活中的每一件事，包括八岁时射杀一只雌鸟的事，我曾为此感受到无比自豪，但现在我却感受到了三只小鸟由于失去母亲的哺育而被饿死时的那种痛苦。 　　同样地，我也看到了地狱，一个没有上帝的黑暗之所。我对耶稣叫起来：‘你怎能在这儿听任地球陷入地狱呢？’耶稣温柔地告诉我：‘这是你们的错。我给了你们生存的工具，给了你们自由的意志和自由选择的权利，我让你们成为我的造物的一部分。是你们意愿的选择，应对饥饿、战争和仇恨负责。’这使我对自己的过去充满了负疚感。 　　在我感到完全放松时，耶稣、天使、平台都一下子消失了形状，变成个巨大的光环。光环不断扩大，我被吸入其中，感受到一种无条件的绝对的爱带来的喜乐。片刻后，我以一个光的形态从太阳穴重新回到了自己的身体里，这光球给了身体重重一击，使它又重新活动起来。”（节选自《天堂印象》第111-113页）。 　　（注：严格地说，这些见证中的天堂和地狱，还不是圣经中真正的天堂地狱，而是指乐园和阴间。真正的天堂地狱，是要等新天新地时才会出现。而在此之前死了的人，他们的灵魂分别被安置在乐园和阴间里。参看路加福音第16章和启示录第20章） 　　慕：为什么信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱呢？ 　　信：信耶稣的人，被称为神的儿女（约一：12）；神的家在天堂里，他的儿女当然要进天堂。不信耶稣的世人，魔鬼是他们的父（约八：44），魔鬼的归宿是地狱，它的儿女当然也得下地狱了。 　　慕：难道宇宙中真的有神吗？ 第4章：神的存在（反面论证） （一）无神派内幕剖析 　　信：是的，宇宙中真有神存在。 　　慕：可我们从小就被告之：“没有神”。 　　信：那就让我们先来分析一下这些无神派的真实内幕吧。无神派大约可分为以下五种：第一种无神派，可称为时髦的无神派，自认为思想先进、本领高大。他们嘲笑俯视信神的人是迷信。其实他们只是口头上说没有神，并没有真正研究过到底有没有神。 　　第二种无神派，可称是自欺的无神派。他们不是证实没有神，而是因为道德行为败坏，不能也不敢承认有神。他们巴不得没有神，就像小偷希望没有警察一样。因为有了神，他们就不能继续干坏事了，干了坏事神就必惩罚他们。所以，他们说“没有神”，实质是盼望没有神。 　　第三种无神派，是嘴硬的无神派。这种人除了一口咬定无神以外，并没有别的理由。这是由他们的性格所决定的；这种人说出来的话决不改变，岂止是在讲无神时嘴硬，在其他方面也都是一言既出，驷马难追。 　　第四种无神派，是职务上的无神派。他们是因其地位关系而不能信有神的。他们是社会名流，是各阶层的顶尖人物。他们若信有神，岂不怕人嘲笑？弄不好乌纱帽还难保。思前想后，他们还是觉得“无神”对他们“保险”。 　　第五种无神派，是理智的无神派。他们是态度认真、非常讲理的一些人。他们本着科学公正的态度，严肃认真地研究、考查圣经，考查大自然。但由于各种原因、条件的限制，他们暂时没有发现真神，于是他们便说“没有神”。这种人是值得我们尊敬并为之代祷的，因为他们研究真道，追求真理，“寻找的必寻见”（参太七：7），真神只要一被他们发现，他们是一定坚决接受的。 　　例如：十八世纪的时候，英国有两个人，一人叫卫斯特，一人叫力忒尔吞。他们深深感到圣经是一种假冒的著作，就立志要把圣经中的两件神迹（就是主耶稣复活，和扫罗悔改成保罗的过程这两件事）证明是骗人的把戏。他们要“揭穿”圣经的“黑幕”，暴露基督徒的假冒。于是两人有了分工，一人研究一个神迹，决心用一年的时间来找出证据驳倒圣经的观点。谁知一年之后，他们再相遇的时候，他们非但不能为找到证据驳倒圣经而感到高兴，反倒互相对看，不知道怎么是好，彼此都感到惊讶起来。因为他们都承认自己过去反驳圣经是一件愚昧无知的事，是自不量力的举动。这次的认真研究反而叫他们相信了福音，承认耶稣是神的儿子。他们在1747年写了两本书，不但没有否认耶稣的复活和扫罗的悔改，反而举出一些确定的凭据，证实那两件神迹是确实的。 　　慕：照这么说，以上这五种无神派，其实都不是真正的无神派。 　　信：真正的无神派，是那些为人正直、态度端正、认真负责，不虚伪，不作假，经过努力研究之后仍坚持“无神”的人。可这样的无神派，究竟又能有多少呢？ （二）科学与信仰并不矛盾 　　慕：您说有神存在，那您能让我见见神吗？ 　　信：有人说，看不见神，摸不着神，所以没有神。这种论调能合理吗？看不见摸不着就是没有吗？你看得见空气吗？你能说没有空气吗？你看得见电吗？一开灯你就知道有电没电了。我且问您：“您相信分子，原子的存在吗？” 　　慕：当然相信。 　　信：为什么？难道您见过分子，原子吗？ 　　慕：虽然我没亲眼见过分子、原子，可是科学家们用科学仪器看见过分子、原子。我相信他们的发现。 　　信：其实相信神也是如此道理。您没有见过神，您不相信有神；可全世界亿万基督徒都用心灵，用信心“看见”过神。您是否也应该相信他们的发现呢？ 　　慕：我相信科学家的说法，而不相信信徒的说法；因为科学家的发现是符合科学的，而信徒的说法就…… 　　信：就不“科学”了,是吗？ 　　慕：是的。因为在一般人的心目中，科学与信仰是相对立的，是水火不相容的。科学是万能的，是真实可信的；而信仰（神）则是虚幻的，是不科学不可靠的，是迷信。科学已经否定了神的存在。 1．科学的局限性 　　信：您所说的这种观点论调，其实是一种误解。事实上，科学是有很大的局限性的，它并不“万能”。因为所谓科学，其研究对象和手段都是物质的；除去物质以外，科学将一无所能。但神并不是物质，他是造物之主，他是个灵，但也能以物质状态（肉身）显现（指耶稣）。他是超越物质之上的，因此也就超越了科学研究的范畴，所以任何科学都不具备对神本身进行研究的有效手段。一切科学研究都必须有与其目的相适应的手段，否则必将一事无成。要研究宇宙，就必须有天文望远镜；要研究物体的微观结构或微生物，就必须有高倍的电子显微镜，如此等等。那么，试问科学家们将用何种方法何种手段去研究神呢？对生命的奥秘、人体本身的各种奇妙现象，科学尚且不能作出满意的解答，更不必说去研究神了。“神的存在”这一命题，显然超出了科学研究的范畴，这个命题在科学上是无解的，因为科学研究对灵性世界鞭长莫及。和物质界一样，灵界也是一个客观存在的实体。灵界中有神，有天使，也有魔鬼和邪灵，还有肉体死了的人们的灵魂。灵界的智慧远远高于人类的智慧。科学中有一条“铁的定律”，就是“证明、研究者”一定要大于或等于“被证明、被研究的对象”。相对于灵界，科学既无度量标准可用，其智慧又远所不及，只有望洋兴叹了。 　　科学的局限性还远远不止这些，它还有以下几个方面。 　　第一、科学所研究的对象必须是可以重复重演的，是被动的和可以度量的。科学家们得到的实验结果必须是可以不断重复的。如果某人公布一个新成果、新发现，而他人无法在相同的条件下得到相同的结果，这个新发现是不会得到公认的。这样一来，科学的局限性就暴露出来了，因为历史上许多事件是无法重演重复的，如已经发生过的事件（如辛亥革命），人一生中只会发生一次的经历（如人的初恋）和业已完成的事情（如生命的起源）等等都不可能重演。所谓被动性，是说当研究者改变一个实验条件，被研究对象一定要作出相关的反应，这样才能发现各事物之间的联系。如果无论人们如何改变条件，研究对象无动于衷或乱变一通，那么研究工作就无法进行。神不在人类的控制之中，相反人类却要受到神的控制，人怎么能用科学去研究神呢？另外，被研究的对象必须可以度量，如长度、大小、重量等等，请问你如何去度量神呢？ 　　第二、科学无论如何发展，也无法解决人心和道德问题。科学研究的成果是中性的，如化工产品、原子能等，既可造福人类，又可破坏生态环境，还可以成为人类互相残杀的武器。纵观人类历史，科学事业一直在向前发展，但科学越发达，人心越诡诈，道德愈沦丧，现如今，高科技犯罪（如电脑黑客）已成为各国政府十分头疼的事。 2．科学家知识的局限性 　　信：科学既不能“直接”证明有神（注：各种科学是可以“间接”发现证明神的存在的，见本书第5章：“正面论证神的存在”），可它更不能证明无神。因为从逻辑上说，否定一事物的存在，要比肯定它的存在困难得多。例如，假定有人宣称世界上存在着一种珍贵的东西叫珍珠，只要能提供一些合理的旁证，诸如珍珠的照片，生产珍珠的珠母贝，或见过珍珠的人证，就有一定的说服力。至于别人信与不信，则只能听别人自便，无人能够强迫。但是，如果你想否定珍珠的存在，则绝非易事。除非你走遍五湖四海，天涯海角，才可确定珍珠的有无。然而这一点你根本做不到，因为你的精力、时间及其他条件都太有限了。 　　同样道理，你说“没有神”，是哪里没有神呢？是北京没有神，还是南京没有神？是中国没有神，还是外国没有神？也许借助于现代化的交通工具，你游遍了全世界，仍没发现有神，那么你是否有资格宣称“没有神”了呢？答案是否定的！为什么？因为还有两个地方你没有去游历去探索：一个是太空宇宙，一个是你的内心。神是宇宙的主宰，你在地球上找不着神存在的迹象，那你就理应往太空中去寻找，然而这是你的能力根本达不到的。就算是你能游历太空，那你一定会被宇宙太空的无穷奥妙所震撼，也会象宇航员那样折服于神创造的奇妙之中了。（见第5章之（一）“宇宙的奇妙证明神的存在”）。其实，寻找神无须走遍天涯海角，如果你是个对自己认真负责的人，那么只要你肯谦卑下来，对照着《圣经》，在自己的内心深处去寻找真理，你就会发现《圣经》的话句句真实地应验在你的身上，就会发现神离你并不远，他就在你的身边。你听，耶稣是怎么说的：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（圣经启示录第三章20节）。 　　慕：您的意思是不是说“有限不能研究无限”？ 　　信：是的。不仅科学是有局限性的，而且科学家的知识也是有限的。让我们来举个例子。2001年2月19日，在中共中央、国务院举行的国家科学技术奖励大会上，吴文俊院士和袁隆平院士荣获了首届国家最高科技大奖。前者是五十年代就和钱学森、华罗庚齐名的数学大师；后者被誉为“世界杂交水稻之父”，以他名字命名的水稻“袁隆平”品牌，其商标权价值为一千亿元人民币（准确数字为1008.6亿元。见《走进袁隆平》第191页，上海科学技术出版社2002年12月）。所以，他俩可以称得上是顶尖级的科学家了。然而发生在他俩之间的一段趣闻则发人深思：袁隆平在接受中央电视台记者采访时说，他一直对数学不感兴趣，至今仍不明白初一数学教科书中“有理数乘法”规则里的“正正得正，负负得正”是什么道理。在获奖期间，他问吴文俊“凭”什么“负负也会得正”；没想到数学大师只是冲他笑笑，不置一词……两位老院士的幽默“表演”给了我们这么一个常识：一个科学家，不论他的成就有多么辉煌，他的知识和经验也总是有限的。 　　水稻专家的数学知识平平，而数学泰斗则很有可能“五谷不分”。科学家也是人，他的精力是有限的，他的知识是有限的，他研究所及的时间和空间也是有限的。即使是同类学科的专家学者，也不是对本学科的知识全部精通。例如，尽管都是医院的医生，但内科病人绝不会去找外科医生看病；这一点已成为人们的常识。如此有限的人，又怎能断定那无限的神是不存在的呢？物理学巨匠爱因斯坦说过，“人类所能掌握的知识，尚不及（宇宙中）全部知识的百分之一”。假如我们只有全部知识的百分之一的知识，那么，神是否有可能存在于另外那百分之九十九的知识之中呢？即使是现在，科学家既不能解释所有的现象，也不能解决所有的问题。从千千万万人直接或间接的经历中，人们认识到天地间确实存在着超乎人类之上的智慧和智能。正是这些不可否定的事实，使人们认识到神灵的存在。不但有神，也有鬼（邪灵）。人类虽号称“万物之灵”，但有一个很大的局限，就是不能预知未来。科学界虽说也有所谓的“未来学”，即所谓“科学的预见”，但那只不过是根据已知的事物发展规律，对未来的基本趋向作出一个个的推测，并不涉及细节，对个别情况或偶发事件则全然无能为力。其实这只不过是一种粗略的预估，并不是真正的预知。例如，根据目前人类群体平均寿命的统计观察，以及医学的发展概况，人们可以推测21世纪多数人可以活到八十岁左右，少数人可以活到百岁上下。但对某一个人的具体寿限和是否发生天灾人祸以致殃及百姓的生命，乃至预测者本人明天或后天会有什么遭遇之类的问题，人们就完全茫然了。然而神则能准确地预知未来，包括偶发事件在内，这是人类所不能做到的，这在第6章的“圣经预言的应验证明圣经是神的话”中我们还要讲。 3．科学不能否定宗教信仰 　　慕：有些人说，宇宙中只有物质，除物质之外别无他物，自然也没有什么神的存在。 　　信：请问怎样肯定这一观点呢？说这种话的人是提不出任何证据来的。说到底这也只不过是一种信念，一种类似宗教的、但却远不及宗教信仰更令人信服的哲学信念。这类信念，在哲学上属于自我否定的范畴。例如，常有人说：“世界上没有绝对真理，一切都是相对的。”这个论点就是自我否定的。因为如果这个论点正确无误，那么它本身就成了绝对真理，因而也就否定了它自己。您上面所说的观点是不能成立的，因为如果宇宙间果真除物质以外别无所有，那么人们的认识就不可能超出物质之外；因此除物质之外，人们将一无所知，既然一无所知，你又怎能知道“除物质之外别无所有”呢？所以，凡是自我否定的论证都是不能成立的。 　　慕：还有一种观点，认为科学否定信仰。因为《圣经》中某些记载不符合科学。比如，《圣经》说人是神创造的，这不符合进化论关于人是由猿猴变来的观点。于是这些人认为《圣经》记载不可信，进而认为“没有神”。对此您是怎么看待呢？ 　　信：对此，我们首先应当理解，科学和宗教信仰（此文特指基督教）是两个不同的范畴，不可混为一谈。二者既不宜等同看待，更不能互相取代。科学帮助人认识物质世界；信仰帮助人认识真神。科学解决人与物的问题，信仰解决人与神的问题。就拿基督教信仰的经典《圣经》来说，对于人与物的问题，圣经仅约略提及，并不作为重点；因为人与物的问题在人的智能范围之内，并不需要神的启示去解决，所以人们不能把《圣经》当作科学的教科书。反之，人们也不能以任何科学著作取代圣经。因为科学不可能解决物质以外的问题；科学只能使人增长知识，却不能使人更加正直和善良；科学只能给人世间以新思想，却不能给人新生命，它无法象圣经那样能满足人心灵深处的需要。 　　人们对物质世界的认识是逐步发展的，所以科学观点也就不断地修正和更改。而《圣经》一经写成，就其真理来说就从没改变过。圣经最后一卷《启示录》的写成，距今也将近两千年了，但科学的大发展却只是近两百余年的事。善变的科学怎能否定不变的圣经真理呢？岂不是荒唐吗？圣经既不可能、也不必要使用与现代科学相同的语言，如果看两者之间有所抵触（如“人类的起源”问题），那只说明人们的认识与客观真理还有距离，或是对物质世界的认识还有出入，或是对圣经真理的理解还不准确。这并不能说明圣经是错误的，更不能因此说神不存在。 4．科学和信念 　　慕：有人说，宗教信仰只要人们相信，完全以信念为基础；而科学则讲求实证，是以事实和逻辑为基础，与信念无关。科学和信念在本质上是对立的，您又如何解释呢？ 　　信：说科学与信念本质上是对立的，其实不然，科学的论证看来头头是道，似乎逻辑性很强，但这也只是在不求本末、不问始终的条件下，特别是在实用的范围内方如此，一经寻根究底，科学的逻辑性便立即难以为继了。例如，科学的基础是数学，数学中逻辑性最强的是几何学。几何的求证过程似乎相当严谨，但要证明一个几何命题，必须引用若干定义和定理。然而怎样知道这些定理正确无误呢？就必须引用一些被大家认同的公理，如“两点之间以其直线距离为最短”。但怎样知道这些公理确实可靠呢？这却是无法证明的，只能诉诸人们的直觉或信念，即所谓“不证自明”。 　　让我们再以物理学为例，目前绝大部分的科学成就都是物理学的业绩。物理世界的两个最基本的因素是物质和能量，如果没有这两样，物理学就不存在了。能量可以用功、或力乘距离来衡量，所以也可以说，物质世界的基本因素是“物质”和“力”。但“物质”和“力”究竟是什么？却是没有答案的。有人根据牛顿第二定律，将“力”定义为“能使物质产生加速度的东西叫做力”。但“物质”又是什么呢？于是便反过来说：“在力的作用下能产生加速度的东西叫做物质。”这种循环定义是违反基本逻辑的。那么人们又根据什么来断定“物质”和“力”这两样的真实性呢？归根结底，还得诉诸直觉和信念。做为自然科学基石的数学和物理学尚且如此，那其他科学就更不在话下了。 　　实际上，任何科学工作，至少必须以下面两个基本信念为前提： 　　（1）、必须相信宇宙间存在着不变的普遍规律，否则就不可能有科学研究这回事。人们常常以为宇宙的普遍规律已为科学所证实，其实不然。科学研究不外乎实验和观察，但人们从中得到的只能是有限的经验，即使重复十万次也是如此。人们只能说，在他们观察所及的时空内，事物是有规律的。但当人们把从有限的经验中归纳出来的结论推广为放之宇宙而皆准的普遍规律时，他们所凭借的只是信念，而不是实证！因为“有限”绝不可能证明“无限”。 　　（2）、必须相信人的头脑能够正确认识并反映客观世界，否则任何科学工作都毫无意义。由于各种科学最终都建立在信念上，如果完全否定了信念，也就否定了科学。因此，从本质上来说，科学与宗教均以信念为基础，并无二致。科学家相信物质是真实的，基督徒既相信物质是真实的，更相信真实的物质必有真实的来源，所以相信神更是真实的。两者相比较，哪一个信念更完全，更合理呢？当牛顿和开普勒等人将他们的科学发现推论为普遍规律时（如万有引力定律），他们的这一信念是以他们对神的信念为依据的。他们相信万有同出一源，即同出于神的创造。根据圣经，他们相信神喜爱秩序，不喜爱混乱，因此他们相信宇宙中存在着统一的、不变的普遍规律。有些科学家不信神，可是他们却不得不接受同样的“宇宙普遍规律”的信念，那么他们的这一信念根据何在呢？科学工作者当然不仅止于信念。人们在信念的基础上建立起规律的概念以后，便在更广泛的范围内去验证它，并应用于实践。如果人们果然得到了预期的结果，而没有发现不一致的事实，人们便认为这一规律已经得到了证实，直到发现新的不相一致的事实为止。此后人们将提出新的规律概念去概括所有已知的事实，并继续进行验证。科学便是这样发展起来的。然而人们却仍然无法确定，我们目前的科学概念是否就是最后的真理。正如前面所述，随着人类对物质世界认识的不断深入，科学也不断进行修改。当然，宗教也不仅止于信念。人们建立了对于神的圣经的信念之后，也要在实际生活中去经历它，验证它。如果没有亿万信徒亲身的经历和客观的事实证明神是可靠的，圣经是真实可信的，基督教信仰就不可能存在数千年之久，而且为越来越多的人所接受。从古至今，千千万万的基督徒为着他们的信仰付出了极重的代价，甚至甘愿付出他们的性命而不后悔，在人类历史上没有任何现象可以和基督徒的殉道精神相比拟（参见第5章之（七）“基督徒特殊的殉道方式证明神的存在”），如果基督徒所坚持的不是真理，那么他们的力量从何而来？科学的验证和宗教的验证自然也有所不同。科学的验证是物质的，而宗教信仰的验证则不仅有物质，更包括心灵。人们可以认为心灵太抽象，难以捉摸，但却不能否定心灵的存在；因为如果没有心灵，人就不 成为人了。 5．基督徒是科学发展的中坚力量 　　慕：既然科学不能否定信仰，那么有没有科学家也信仰上帝的呢？ 　　信：有！有很多著名的科学家都信仰上帝，近代科学的奠基人几乎全都是基督徒。按照圣经教导，上帝是宇宙万物的创造者，人是神按自己的形象造的。因神给予的理性，人有能力接受神的启示去认识宇宙，进而认识神。同时，神要人治理环境，管理各种鱼类、飞鸟、走兽。只有对所要管理的对象有深入的了解，才能当好神的管家。为了认识神荣耀神，为了不负神的重托，一大批虔诚的基督徒以极大的热忱献身于自然科学，取得了举事瞩目的成就，成为各个学科的奠基人。 　　慕：您能举出几个例子来吗？ 　　信：不是几个，如果时间允许，我能举出几百个来。 　　慕：您是在说大话吧？ 　　信：不是说大话。在一八六五年，英国科学会发表了一篇由617人（注：另有资料说是717人）签名的关于宗教（专指基督教）与科学的宣言，现保存在牛津博德伦（Bodleian）图书馆，其宣言如下：“我们以自然科学家的立场发布我们对于科学和宗教关系的意见。现在科学界若干人士，因为探求科学真理，从而怀疑圣经真理及其正确性。我们对此深感遗憾！ 　　我们认为神的存在，一方面写在《圣经》上，一方面写在自然界中；尽管在形式上有所不同，却绝对不能彼此发生冲突。 　　我们应当牢记：物理科学尚未臻于完善，尚在不断改进之中；目前我们有限的理解，仿佛是对着镜子观看，还是模糊不清。 　　现在许多自然科学的学者，对于圣经不加研究，徒凭其不完善的定律和一知半解（就对圣经）怀疑反对。这种态度，实在不能不令我们为之痛惜。 　　我们深信，每一位科学家研究自然，其唯一目的，是在阐明真理。倘使他们研究的成果，发现圣经和科学有所抵触（其实只是对圣经的曲解），千万不可轻率武断，以为他的结论是正确的，而圣经的记载是错误的。而应该持客观的态度，平心静气，听神的指示，确信二者必然相符，绝不可偏执成见，以为科学和圣经有冲突分歧之处。” 　　慕：嗬，还真不少人哪！您能具体举出几个人名来吗？ 　　信：完全可以。下面我就列举一些人名，当然，有许多是上面这617人以外的。 　　（1）牛顿（1642—1727）牛顿是这一大批基督徒科学家的杰出代表。他18岁进剑桥大学学习，竟然在27岁时就当上了剑桥大学的教授，这足以证明他的成就是多么辉煌。他的科研领域涉及数学、物理和天文学。他发明了数学上的微积分，出版了近代科学奠基性巨著《自然科学的数学原理》，提出了以他名字命名的力学三大运动定律，他在苹果树下发现万有引力定律的故事，几个世纪以来一直被全世界的许多教师和家长所采用，作为向儿童进行科普启蒙教育的经典素材。 　　牛顿虽然在科学上作出了无与伦比的贡献，但他更是个虔诚的基督徒。他毕生认为，人类理性的能力有限，不能包容一切经验；所以，他研究圣经的兴趣不在研究科学之下。据统计，牛顿所发表的科学著作只占他所有著作的16%，其他84%的著作是他生前未出版的神学作品，总数字超过140万字。他写道：“我深信圣经是神的话，圣经是人受神默示写成的。因此，我每天都研读圣经。”“据我研究的结果，圣经记载之信而有证，实在远非世俗的历史所能比拟的。”牛顿研究天文学，察觉到神的手的工作，他说“无神论是无知的。我观看太阳系，看见地球与太阳保持一定的距离，得到适当的热能和光线。这绝不可能是机缘巧合。”“惟有这位智者有大能力，创造、计划如此美丽的太阳系，各大行星、慧星……一切都由他支配统治，他是万有的主宰。” 　　（2）爱因斯坦（1879—1955）爱因斯坦是二十世纪最杰出的物理学家，是继牛顿之后科学界耸起的又一座高峰，他提出来的狭义相对论和广义相对论，引起了物理学界一场深刻的变革。 　　爱因斯坦相信有一位上帝，他说：“无限高超的神在我们微弱心智所能觉察的琐细小事上显示他的存在，我对之心悦诚服。我的信仰由此构成。在我心灵深处，确信有个超越的智能彰显在不可思议的宇宙中，这构成我对神的信念。”虽然他是科学泰斗，但他却不相信科学万能，他指出：“人类生命的意义是什么……要知道这个问题的答案，就意味着要有宗教信仰。” 　　（3）法拉第（1791—1867）法拉第是英国物理学家、化学家、基督教会长老，他以发现电磁感应而闻名于世，被誉为“电学之父”，电容的单位则以他的名字命名“法拉”，他又是个发明制造家，发明了发电机和变压器以及最早的电动引擎。 　　法拉第是个虔诚的基督徒，担任着伦敦一教堂的长老圣职，每周讲道多次，保留至今的讲章有150篇之多。他的名言是：“圣经说什么，我们便说什么；圣经没有说的，我们也不应说。”他相信上帝创世的统一性和连贯性，使他引入电场和磁场的概念。为了使社会大众认识上帝智慧的创造，他公开示范在电学上的发现。他在晚年更是勤读圣经，当他被记者问及对死后有何猜测时，他回答道：“猜测？我从没有任何猜测。我深信所有的确据。我知道所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（圣经提摩太后书一章12节）。” 　　（4）焦耳（1818—1889）焦耳是英国物理学家，他在物理学上的贡献，是他为能量守恒和转换定律奠定下基础，能量的单位则以他的名字命名为“焦耳”。他提出焦耳定律，被誉为当时新科学的热力学的始祖，他为热力学第一定律（暗示宇宙不是自然衍生出来的）提供了实验的基础。 　　焦耳是个基督徒，他认为科学研究工作与圣经真理协调一致。他坚信神就是宇宙创造者，他列出他优先考虑的事：“承认信仰，服从神的旨意，然后从他手的工作体会他的智慧、大能和美善。” 　　（5）麦克斯韦（1831—1879）麦克斯韦是英国物理学家，他的电磁理论及其相关方程式，为二十世纪物理学开辟了新里程。 　　科学界的朋友和同事都公认麦克斯韦是虔诚的基督徒，他是教会的长老。他经常研读圣经，他的笔记本里记着他的祷告：“全能的神啊，你按自己的形象创造了人，赐予他生命的灵魂，让他寻求你。你统治所有受造物，教导我们研习你亲手作的工，好使我们开垦土地善用资源，加倍努力事奉你；又使我们领受你可称颂的话语，相信你差派主耶稣来，带给我们救恩和赦罪的知识。我们奉主耶稣基督的名祈求。” 　　（6）帕斯卡（1623—1662）帕斯卡是法国数学家、物理学家。他自幼就表现出过人的才华，16岁写成投影几何的名著《圆锥曲线论》；他研究了代数中二项式展开的系数规律，对概率论和摆线的研究也卓有贡献。在物理方面，他提出了密闭流体能传递压强的帕斯卡定律，压强的单位就以他的名字命名为“帕斯卡”。 　　帕斯卡是个少有的“不爱世界爱上帝”的基督徒科学家。正当他的科研成就如日中升的时候，他竟从24岁起放弃了科学研究，把自己完全奉献给上帝。他的主要著作《思想录》和《外省通信》，被看作是神学经典。帕斯卡的科学方法带有基督徒信仰的深刻印记，他对唯理论进行了批判。他认为，对上帝的启示，人们必须接受（或拒绝），而不能仅仅因其不符合理性便予以怀疑。上帝的无限性是超越理性的，那种主张借助于科学的原理就能解释万物的观点，是极为狂妄自傲的臆断。通过《思想录》，我们能看到一个基督徒的心声：“没有耶稣基督，世界是无法生存的，因为那必然要么就是世界毁灭，要么就是世界活象一座地狱。” 　　（7）伽利略（1564—1642）伽利略是意大利物理学家，他的名字是和著名的比萨斜塔紧密相联的，他在斜塔上所作的自由落体实验，推翻了亚里斯多德关于不同重量的物体下落速度不同的论点。伽利略首次通过实验来检验理论推导正确与否，由此奠定了近代科学研究方法的基础；因此，他被誉为近代科学之父。在天文学领域，伽利略用自制的天文望远镜进行天文观测，写下《关于两种主要世界体系的对话》，宣布哥白尼的“地动说”是完全正确的。 　　伽利略是虔诚的天主教徒和修士，他相信圣经来自上帝的启示，相信科学与圣经不能互相冲突，他认为宗教信仰和科学信念之间并无矛盾。1633年6月，天主教皇乌尔班八世有感于基督教新教的影响日隆，决心维护天主教的利益，压制伽利略《对话》的观点。异端裁判法庭审问了伽利略，但伽利略始终认为自己正确，他说：“我难道不是一个基督徒吗？我难道不能算教会的骄子吗？我难道不是敬拜全能的上帝和他的独生子耶稣吗？要我悔改什么？难道让我将真理隐藏起来，亵渎上帝，替（天主）教会丢脸吗？”作为天主教徒，他又承认宗教会议、圣传和教义的权威性；他在法庭上宣布：“我宣誓，我过去、现在和将来都相信依靠神的帮助、神圣天主教及使徒建立的正统教会所教导和传授的一切。”伽利略在信仰和科学的关系方面坚持了正确的立场，认为哥白尼的学说符合圣经，而天主教皇是出于维护教廷的权威而迫害伽利略的，这一事件是基督教新教和天主教旧教的一场冲突，不能简单笼统地说成是宗教迫害科学。实际上，教皇并非为了维护圣经，而是利用天主教组织的政治权力压制基督徒或倾向于基督教新教的科学家。 　　（8）开尔文（1824—1907）开尔文是英国物理学家、数学家，他以研究热力学而闻名。他用精确的术语系统地阐述了焦耳热力学的第一定律和第二定律，这两条定律都反映出进化论并不科学。开尔文发现了绝对温标，国际上就以他的名字作为绝对温标的单位。 　　开尔文是个虔诚的基督徒，他说：“我们四周的一切都是智慧和慈爱的构思的证据……无神论的概念在愚昧，笔墨难以诉说。”他认为科学与圣经根本没有冲突，并相 　　信：“就生命的起源而言，科学正面肯定了创造的力量。”一次，他的学生问他一生中最大的发现是什么，他没有说是热力学第二定律，却说：“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督。” 　　（9）普朗克（1858—1947）普朗克是德国杰出的物理学家、诺贝尔物理奖获得者。1900年，他提出了震惊科学界的“量子假说”，后来被科学家们用于解释各种物理现象，验证了量子论的正确性。量子论成为20世纪物理学中最重大的事件之一，普朗克为开创物理学革命性发展的新纪元做出了巨大的贡献。 　　普朗克信仰上帝，从1920年起直到逝世为止，他一直担任基督教会的执事圣职。他相信上帝是无所不在的，自然规律由上帝支配；他一再强调科学与信仰并非对立的关系，而是互相补充的。他在《宗教与自然科学》这篇代表作的末尾呼吁科学家“朝上帝走去”！ 　　（10）笛卡尔（1596—1650）笛卡尔是法国数学家、物理学家和哲学家。他创立了解析几何学，用坐标系来描述空间的点和坐标值的相互对应关系，他认为：“数学真理，如同其他一切受造之物一样，也都是由上帝所确立，并依赖于上帝。” 　　笛卡尔坚信上帝的存在，在他的主要哲学著作中，他写道：“当我专心地想到上帝，完全向着上帝的时候，我发现并没有任何产生错误或虚妄的原因；可是片刻之后，回想到我自己的时候，经验就告诉我，我仍然会犯无数的错误”。他还说过：“如果世界上有某些物体、或某些心智、或其他的本性，并不是完全美满的，那它们的存在一定要依赖上帝的力量；如果没有上帝，它们就一刻也不能维持下去。” 　　（11）莱布尼兹（1646—1716）莱布尼兹是德国杰出的数学家、哲学家。他和牛顿几乎同时发明了微积分，现在高等数学中所采用的积分符号，就是莱布尼兹发明的。为了纪念他和牛顿对积分学的突出贡献，国际数学界便把“积分学基本公式”称做“牛顿—莱布尼兹公式”。 　　莱布尼兹相信上帝是最高的创造者，他赋予这个世界以一定的规律，因而社会生活也有自己的准则，这就是自然法。莱布尼兹认为；数学全然不是别的，而是上帝的杰作。他一向把他的渊博知识、他的研究工作同上帝联系在一起，对他来说，对上帝的认识，就是他工作的最高目标。他说：“上帝不仅是存在的源泉，而且是本质的源泉，是实在事物的源泉，也同样是处在可能性中的实事事物的源泉。这是因为上帝的智慧乃是永恒真理的所在地，或永恒真理所依赖的理念的所在地。因为如果没有上帝，就没有任何处在各种可能性中的实在的东西，不仅没有任何实在的东西，而且没有任何可能的东西。” 　　（12）波义尔（1627—1691）波义尔是英国化学家、物理学家。他用实验阐明气压升降的原理，发现一定质量的气体在温度不变时，压力和体积成反比，这就是中学物理教科书上著名的“波义尔—马略特定律”。波义尔又是现代化学的先驱，他首次引入化学分析的名称，将元素定义为未能分解的物质，开始了分析化学的研究。 　　波义尔是个虔诚的基督徒，他在科学和神学方面均有建树，对宗教与科学的关系有精辟的见解。他认为，科学是宗教的一个卓越的学校，是一项宗教任务，是对上帝展现在宇宙中的令人叹为观止的作品的揭示，科学是宗教的盟友，甚至受宗教的指导。波义尔相信，上帝创世时，除他之外不存在任何实体，没有任何受造之物需他承担义务或者能够束缚他。如果上帝中断对宇宙的维持，宇宙就会土崩瓦解。神力量的持续参与是必须的，因为规律并不是真正的力量，而只是规则性的一个表现方式而已。这就批判了仅仅把上帝作为宇宙运动的最初动力，从此就不需要上帝的错误观念。波义尔在他的《基督教巨匠》一书里，认为科学与基督教信仰并无冲突，科学和信仰都承认人的智慧有限，只有借助于上帝创造自然的模式和启示，人们才能形成正确的观念。波义尔对基督教护教学甚有研究，他还支持圣经的出版，在美国发行的第一本印第安语《圣经》就是由他资助出版的。 　　（13）道尔顿（1766—1844）道尔顿是英国化学家、物理学家。他在科学上的主要贡献是创立了原子论，使化学成为一门真正的科学。他因出版《化学原理的新体系》而获皇家勋章，被选为伦敦皇家学会会员。 　　道尔顿在信仰上属于正统的牛顿派学者，是虔诚的基督徒。他12岁时就在教会学校里担任一些职务。他相信上帝掌管自然法则，使不可见的基本粒子成为可变的或可毁灭的。 　　（14）巴斯德（1822—1895）巴斯德是法国著名的化学家、微生物学家，他开创了微生物学及细菌学两门新学科，他又发明了免疫种痘和低热消毒法，救活了很多人的性命，他提出生源说定律，说明生命只能来自生命，反驳盛极一时的自然衍生的进化论观点。 　　巴斯德在信仰上是虔诚而保守的基督徒，他认为科学与基督信仰并无矛盾，坚信科学拉近人与神的距离，他说：“对大自然越有研究，就越感受到造物主奇妙的工作。”他对上帝和福音都有坚强的信心，他说：“如果承认上帝的存在，这一个信心实比一切宗教的神迹更为超奇，不可思议。如果我们有了这种信心，这种悟性，那便不能不对上帝下跪敬拜了。”他常在实验室里一面工作，一面祷告。巴斯德相信，上帝由于他无限的慈善，不可能为人类创造一种惩罚的灾祸后，不同时为人类造出一种救药来。为此，他孜孜不倦地寻找特效药，发现了各种抗毒素，找到了预防和治疗牛羊炭疽病、鸡霍乱病、狂犬病等方法，大大发展了免疫学。 　　（15）孟德尔（1822—1884）孟德尔是奥地利遗传学家，遗传学的奠基人。1865年，孟德尔发表了题为《植物杂交试验》的文章，提出遗传单位（基因）的概念，并阐明其遗传规律，为遗传学的发展奠定了基础。 　　孟德尔年轻时曾大病三次，他感到前途渺茫，在1843年进天主教修道院做修道士，学习了4年神学课程后，担任了教会神甫圣职，后来被任命为天主教隐修院院长，专门从事神学教育工作。 　　（16）林奈（1707—1778）林奈是瑞典著名植物学家，他对现代植物学的发展有极大的贡献，尤其以植物分类法闻名，他将自然界分动物、植物、矿物三大类，再细分为纲、目、科、属、种、成为现代自然分类法的基础。 　　林奈出生于一个基督教牧师家庭，青年时就想为福音事业奉献一生。他一生敬畏上帝，他的住所里有花园，他说：“夏天坐在那里听布谷鸟和其他鸟类的鸣声，昆虫的啾唧声，观看光彩夺目的艳丽花朵，人们为上帝的无比智慧而陶醉，惊叹不已。”他研究植物与他对上帝的信仰密切相关，他常用的格言是：“现在我们能数点的物种，与上帝创世之初一样多。” 　　（17）开普勒（1571—1630）开普勒是德国天文学家，他最伟大的贡献是发现了行星运动三大定律，为后来的牛顿研究万有引力奠定了基础，开创了现代天文学的先河。 　　开普勒自始至终都属于基督教路德宗的信徒。22岁以前，他一直喜欢神学，每天领悟上帝的旨意，准备当牧师；后来为了生计才勉强放弃了这个念头。他研究天文学，祈祷给了他信心和力量，他说：“几乎整个夏季我都消磨于这项苦闷的工作中，最后在一个十分无关紧要的场合，我更接近了真理。我相信上帝过问了，因此，我偶然得到了我自己的努力无法得到的东西。更相信这一点，因为我曾不断祈求上帝，如果哥白尼说的是真的，那就让我成功吧。”他认为，天文学家作为上帝传达自然之书的牧师，不仅应当把自己智慧的荣誉牢记在心，而且还必须将高于世间一切的上帝的荣耀铭刻在心。 　　（18）哥白尼（1473—1543）哥白尼是波兰杰出的天文学家，他的不朽名著《天体运行论》在人类科学史上占有十分重要的地位，他的“日心说”给人们的宇宙观带来了一场革命，开创了天文学的新起点。 　　哥白尼是个虔诚的天主教徒，他从24岁开始担任教会神甫直到逝世。哥白尼对天文学有很大的兴趣，很少有人知道他的天文学研究是在教会工作的业余时间里完成的。他在教堂箭楼上安置一个小天文台，在繁忙的教会工作之余进行天文观测，他说：“假如真有一种科学，能使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类若看见神管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必要感到（有）一种力量，催迫自己趋向于规律的生活，去履行各种道德，可以从万物中认出造物主确是真善之源。” 　　（19）莱特兄弟美国发明家莱特兄弟（威尔伯·莱特和奥维尔·莱特），于1903年12月发明制造了人类历史上第一架有动力装置的飞机，把人类自古以来的飞行梦想变成了现实，成为航空史上的先驱者。 　　莱特兄弟都是虔诚的基督徒，礼拜天坚持去教会敬拜神，拒绝在主日工作。有一次，西班牙国王邀请他们在主日那天驾驶飞机，被他们毫不迟疑地回绝了，因为他们要去做礼拜。 　　（20）爱迪生（1847—1931）爱迪生是出生于美国的世界最杰出的发明家，一生的发明有1000多种，白炽灯泡、发报机，留声机、油印机、碱性蓄电池都是他的发明，他甚至对照像机和电影摄影机的发明也有贡献，被誉为“发明大王”。 　　爱迪生是一个有非常明确和强烈信仰的基督徒。他的实验室里放着《圣经》，他说：“我深信有一位全知全能、充满万有、至高至尊的上帝。”他认为，向上帝祷告是人生力量的源头；每当他遇到难题，他就在实验室里祷告，祈求上帝的帮助。他曾肯定地表示：“神的存在，对我几乎可以用化学来加以证明。” 　　以上这21位杰出的基督徒科学家（有三个是天主教徒），可以说全是近代科学的奠基人，他们的名字如璀璨的明星，照耀着科学的天空。他们同时又都是耶稣虔诚的信徒，他们以荣神益人为动力，在科学的领域开疆拓土，把取得的科技硕果作为祭礼献给上帝。 　　此外，还有一批著名的科学泰斗都是基督徒。他们是：发现欧姆定律的德国物理学家欧姆，发现电动势（电压）的意大利物理学家伏特，发现安培定律的法国物理学家安培，发现库仑定律的法国物理学家库仑，发现X射线的伦琴，发明无线电的马克尼，发明电报的莫尔斯，波动力学的创始人薛定谔，大数学家高斯和欧拉，现代原子能专家普莱特、康普敦、费米，还有英国核物理学家、诺贝尔奖获得者卢瑟福，以及两次获得诺贝尔奖的居里夫人等等。 　　据统计，美国获得诺贝尔奖的286位科学家中，有73%的人是基督徒，19%的人是犹太教徒，也就是说相信神的科学家占92%。可以预期，未来科学方面世界性的重大突破仍然会由基督徒来完成，因为圣经上说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴言第9章10节）。“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”（耶利米书第33章3节）。 6．“科学与信仰”在中国 　　慕：我有个发现，就是您上面所提到的，都是外国人，没有一个中国的科学家。这是为什么呢？“科学与信仰”这个问题在我们国家是一个什么状况呢？ 　　信：您提出了一个很尖锐、很敏感的话题。中国（特指大陆）的情况比较特殊，我在这里只能简略地进行一下分析。总的来说，二十世纪的中国人普遍认为科学与信仰不相容，科学是万能的。 　　慕：为什么会造成这种局面呢？ 　　信：这是历史所造成的。在近现代中国一百多年的历史中，出现过三次大的兴科学、反宗教（尤其是基督教）的运动高潮。 　　（1）清政府几百年来的腐朽封建统治，给中国人民带来了深重的灾难；长年的闭关锁国政策，又使得中国的老百姓对外国人产生了本能的抵触心理。然而从十九世纪初开始（这里的时间，是以第一位基督教传教士马礼逊来华传教时间为标准；天主教传教士则在十六世纪就来华传教了），洋人们还是纷纷踏上了这片古老的土地。这其中有善良的传教士，给国人带来了上帝的圣爱和科学技术文明；也有凶恶的政客和奸诈的商人，带来了枪炮和鸦片。传教士毕竟是少数，政客商人毕竟是多数。中国人震惊于西方列强的坚船利炮和科学技术的进步，不免对科学的作用有了过份的高估，以为科学可以决定一切，提出了“科学救国”、“科学万能”、“师夷之长技以制夷”（即“学习外国的先进科技，用来对抗抵制外国人”）的口号。在痛定思痛之后，国人留下了科学技术，拒绝了上帝和鸦片。 　　（2）1843年，正当国人抵抗上帝和鸦片的时候，远在西方的马克思巧妙地把这二者联系了起来，提出了“宗教是人民的鸦片”这一著名论断。从此,这个论断“飘洋过海”，于1917年前后“落户”到了中国，便再也不肯离开，成了“指导我们思想的理论基础”之一。当时的中国正开展新文化运动，这个运动吸收包括马列主义在内的西方众多的人文主义思潮，追求民主与科学的西方文明，试图从中找着中国的出路。但是新文化运动排斥基督教，认定科学是万能的，宗教是反科学的，现代社会不需要宗教。此时，知识分子反对基督教，就不仅仅因为它是“洋教”了，还因为它“不具有科学性”。 　　（3）从20世纪五十年代至七十年代，连年的政治运动不仅使宗教信仰在中国大陆无立足之地，甚至连科学也威望扫地，搞科研被指控为走“白专道路”，知识分子一概被贬到了“臭老九”的地位。七十年代末，国人又一次惊讶于自己和西方的差距，再次喊出了“向科学进军”、“科技是第一生产力”的口号。改革开放20年来，人们的确看到了发展科技给国家和人民带来的巨大变化，于是国家又不失时机地提出了“科教兴国”的战略方针，力争使中国早日置身于发达国家的行列。 　　从这三个历史阶段的特性可以看出，在中国，“科学万能”、“科学救国”、“科教兴国”等口号早已超出了科学的意味，而蒙上了一层浓浓的政治色彩。在今日的中国，科学的地位是至高无上的。国家提倡科学，老百姓也尊重科学，甚至越不懂科学的人越崇拜科学，因为他越不懂，就越自愧不如，也就越相信科学。在中国这片土地上，尊重科学是和爱国紧密相联的，中国人是爱自己国家的，他们把国家的强盛，寄希望于发展科学技术上。在这种背景下，“科学万能”的思想深入人心，也就不足为奇了。 　　慕：那中国的科学家、知识分子中有没有基督徒和反对“科学万能”的呢？ 　　信：有的。不过在前面那三种历史背景下，不仅信仰上帝的科学家很少，就是即使有，也很少公开自己的信仰，传媒也不愿提起此事。到目前为止，人们所知道的当时中国（指大陆）著名科学家信上帝的，恐怕只有妇产科专家林巧稚一人。但近十几年来，青年知识分子和出国人员信上帝的人数逐渐增多。这说明知识界对宗教信仰有了新的认识，不再抱偏见了。 　　科学是以事实为根据的，它不是盲目的。相信“科学万能”，这本身就是一种对科学的迷信。我们高兴地看到，在二十世纪末的今天，已经有人勇敢地站出来，以实事求是的态度，批判“科学万能论”，恢复科学的本来面目了。2000年5月12日的《人民日报》第一版，刊登了中国科学院自然科学史研究所研究员、中国科学技术馆馆长王渝生的一篇文章《不是科学，而是地地道道的迷信》。文章说：“科学从来没有宣布过自己占有全部真理，科学只是开辟了在实践中不断认识真理的道路，科学要吸收崭新的成果，不断地修正和完善。”权威的报纸，权威的科研机构，能说出这样实事求是的话来，这是一个了不起的进步！ （三）进化论的荒谬 　　1．进化论是尚未被证实的假说 　　慕：是不是外国的知识界都反对“科学万能”呢？ 　　信：不全是。有许多人相信科学万能，相信科学与信仰不相容。造成这种情况的原因，固然很多很复杂，但主要的还是因为受了进化论的影响。 　　慕：刚才，您在讲述各国科学家时，我就感到您把达尔文给漏掉了。在当今世界，大家都知道他是大名鼎鼎的科学家，生物学的奠基人。 　　信：我没有把他漏掉，只是想等到讲“进化论”时再提到他。达尔文算不上生物学的奠基人，他只是进化论的奠基人；他的“进化论”在全世界的影响力的确很大，但颇有“炒作”的味道。进化论仅仅是一个科学上的假说，达尔文自己也从未把它当作真理；在他的名著《物种起源》中，他使用“假设”一词就有360余次，使用“我们可以猜想”这一类的句子竟达900多次。 　　例如，按进化论的理论观点，眼睛的结构和功能也是一点点地进化来的。可是，眼睛的各部分以及它与大脑的联系等等，怎么都那么凑巧地同时进化到这样准确的程度，以使眼睛有正常的功能呢？其中任何一部分的配合稍有偏差，眼睛就无法起作用。在进化过程中，10%，50%，甚至90%进化程度的眼睛如何发挥功能呢？达尔文本人对此相当困惑，他在《物种起源》第六章“理论的难题”中的“极其完美和复杂的器官”这一节里，坦诚地写到：“眼睛具有不能模仿的装置，可以对不同距离调节其焦点，容纳不同量的光和校正球面的和色彩的像差和色差，如果假定眼睛能由自然选择而形成，我坦白承认，这种说法好象是极其荒谬的。”（选自《物种起源》第197页，周建人、叶笃庄、方宗熙译，商务印书馆1995年6月初版）。达尔文是英国人，他的《物种起源》是用英文写成的，为准确起见，现在我们把刚才这段话的原文抄录如下： 　　To suppose that the eye with all its inimitable contrivances for adjusting the focus to different distances, for admitting different amounts of light, and for the correction of spherical and chromatic aberration, could have been formed by natural selection, seems, I freely confess, absurd in the highest degree. 　　请注意：达尔文在这段话里用的是“假定”，“suppose（猜想）”。 　　（注：2001年1月，陕西人民出版社出版发行了由舒德干等翻译的《物种起源》，它对这段话的翻译则更加通俗易懂：“像眼睛那样的器官，可以对不同的距离调焦，接纳不同量的光线，并可校正球面和色彩的偏差，其结构的精巧简直无法模拟，假设它也可以通过自然选择而形成，那么我坦白地说：这似乎是极度荒谬的。”）事实上，物种起源现象根本不属于科学研究的范畴。科学研究的对象所必备的条件是可重复、可实验、可计量，而宇宙、生命、物种的起源是已经完成了的事情，属于“一次性”事件，不可能再被重复、被实验、被计量。所以说它已超出了科学研究的范畴，“进化论”仅仅是一个尚未被证实的假说。 　　2．猿猴变人学说的错误 　　慕：既然连达尔文自己都不承认“进化论”是个事实，而是个科学上的假说，那为什么进化论会被大众普遍接受了呢？ 　　信：这原因是多方面的，其中之一就是“进化论”在形式上很容易被大众所接受，尤其是猿猴变人学说，很容易被孩子们所接受。试想，当教师把一幅幅由猿变人的宣传图片展现在中小学生面前时，有哪个学生会起来反驳呢？少儿时代，形象思维占主导地位，如此诩诩如生的图片会深深地扎根在孩子们的心里。 　　慕：那您能给我讲讲猿猴变人学说为什么是不对的吗？ 　　信：可以。这要分几部分来说明：（1）古生物学中找不到猿猴变人的中间环节。如果说人是由猿猴变的，那就应该在骨头化石里找到猿猴变人的各个时期的过程。但事实告诉人们，在骨头化石里只有猿和人的骨头，没有似人非人，似猿非猿的中间状态的骨头化石的出现。 　　（2）人的血和猿猴的血构造不同。生理学家根据血缘之亲疏，证明各物种之间的从属关系。他们用“沉淀试验法”，发现将人血注入某种溶液内，则发生完全沉淀现象；而注猿猴等血则沉淀不多。由此可见人与猿猴的血是不同的。病人不能输猿猴的血，否则就要抽筋而死。 　　（3）从生育的原则来看，不同类的动物，虽然配合，所生的后代不能生育。马和驴交配生出的骡子是不能生育的。骡子没有后代，这已成为常识。人和猿猴不能配合生育，所以猿猴和人不是同类。可最文明的人和最野蛮的原始野人配合，仍能生出后代。 　　（4）从生物的生存来看，单细胞进化成鱼，鱼又进化成猿，猿又进化成人的学说如果是真实的话，为什么现在动物植物的生活还是和从前一样，没有见到有一点进步呢？鸟仍把草含在口里做窝，仍是生卵孵小鸟，蜜蜂还是采花造蜜；只有人类技术每天都有新的变化，常有进步。如果这些没有进化的植物和猿猴能变成人，那么象这样有进步能力的人，岂不是更能进化成特种人了吗？（5）后天改变不能遗传。祖先受了环境上的影响，接连不断继续有后天的改变时，它的形状和性质总是不能遗传。科学家拿老鼠做实验，把老鼠尾巴剪断，看对它的后代会不会有影响。实验证明后代仍然有尾巴。中国古代女人经过许多代的裹脚，生下来的女孩的脚决不会因前辈的裹脚习惯而变小。后天的获得性是绝对不能遗传的，这是遗传定律。所以猿永远是猿，绝对不能因为环境改变，后代就变成人了。 　　慕：看来进化论还真有些漏洞百出了。 　　信：如果您想进一步从更专业的角度来了解进化论的荒谬，可参看以下两本书：《游子吟—永恒在召唤》（里程著），《进化论与现代基督徒》（亨利·莫瑞士著）。 第5章：神的存在（正面论证） （一）宇宙的奇妙证明神的存在 　　信：上面我们讲了“进化论”的虚妄，下面我们再来看看“创造论”的奇妙。我这里有一份美国太空人登月的材料，给您看看。 　　慕：（念）1971年7月31日，阿波罗15号的太空人施高特和欧文第四度登月，并驾驶耗资近四千万美元的月球车在月球上探测67小时，搜集了大量资料，被誉为“首次真正的月球探险”。正处在事业巅峰的欧文上校在完成此次飞行后，突然向太空总署递交了辞呈，进入神学院学习，后来到处传讲神的福音。他说：“当我们飞向月球时，身后的地球最初还可以清晰地看到海洋、白云和山脉，但几个小时后，地球却小得象蓝球、棒球、乒乓球了……这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容。借著电脑帮助，我们平稳地降落了，那种感觉非常新奇，我们居然到达月球表面了，心中充满了前所未有的开拓者的兴奋……抬头看地球，只见那美丽的地球，显得极其脆弱，好象用手指一捏，就会捏碎似的。此时此景，使人不能不想到神的慈爱和神的创造。神既然应许我安然返回地面，是要我与各位共享一件事情：神多么伟大，人多么渺小，他也充满了爱。我有独特的权力看见神奇妙的创造，因此，神在我身上有特别的旨意，要我对男女老少传讲：神爱世上每一个人，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我们。” 　　信：不只欧文一个人这样，在美国，许多太空飞行员在遨游了太空之后，看到宇宙的奇妙，更感到造物主的伟大，同时也深感自身的渺小。曾有十三位太空飞行员辞职，去神学院深造，有七十一位决定将自己的余生献给传道事业。 　　慕：真不可思议。 　　信：著名物理学家牛顿，曾造了一个太阳系模型，精巧别致，中央是一个镀金的太阳，四周各大行星各照地位排列整齐。一拉曲柄，各星立即按照自己的轨道和谐转动，非常奇妙。一天，他的一个朋友来访，也是个大科学家，但他不信神。他见到牛顿做的模型，惊叹地问：“这是谁造的？”牛顿为了说服他，就回答：“没有人造，偶然成了这个样子。”朋友回答：“无论如何，必有人造它，而且是个天才。”这时牛顿拍着朋友肩头说：“这具太阳系模型，尚且不能让你相信没有一个设计制造者；难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生的，没有造它的主，这合理吗？”朋友被牛顿说服了，从此也信主了。 （二）人体的奇妙证明神的存在 　　慕：宇宙的奇妙，是很容易叫人想到有神的。 　　信：其实不止宇宙的奇妙叫人想到神的存在，只要你留心观察，在我们周围的一切事物当中，都能看到神创造的奇妙，不得不承认神的存在。《圣经》说：“因为关于他（神）的事，人可能知道的，已经清清楚楚地摆在他们眼前，是神亲自向他们显明的。神那看不见的特性，就是他永恒的大能和神性，其实从创世以来都看得见，是由他所造的万物来辨认出来的。”（罗一：19，20，现代中文译本）。神所造的万物，包括人、动植物和其他物质，在他（它）们身上，都能看出神的伟大和创造的奇妙。 　　慕：怎能从人身上看出神创造的奇妙来呢？ 　　信：人体结构非常奇妙，从各个部位上都能看到神创造的奇妙。单从骨胳来看，你就不能不信有神了。首先，骨有软骨和硬骨之分。耳鼻必须是软骨，因为太薄，如果是硬骨，一碰就碎，各人耳鼻就必残缺不全了。反之四肢的骨胳必须是硬骨，如果是软骨，就必站立不住，不能走路了。其次，骨有包肉不包肉的分别。身体各部分的骨头都包在肉内，惟独牙齿和指甲反露在肉外。如果牙齿也是包在肉内，吃东西时必把自己的肉吃进去；指甲如果包在肉里，怎么抓痒呢？当软就软，当硬就硬，当包（在肉中）就包，不当包（在肉中）就不包。你看奇妙不奇妙？又如头骨是箱（型），胸骨是条（型），脊背骨是链（型），腿骨是管状，都各有专一用途。而且各骨中间是空心的，支力和实心相等，便可减轻骨的重量，又可通过神经系统，象电线护管一样。这种奇妙的设计，是人计划的吗？是进化来的吗？还是有位超自然的主宰创造的呢？ 　　美国有位医生，对神的存在半信半疑。有一天他解剖病人的呼吸气管，看见气管四壁生了许多细小软毛，而且每根软毛都向上长。一般地，人身上各处的毛都向下长，而惟独这里的毛向上长。这个医生看出一个问题，如果这里的毛也象其他地方的毛都往下长，就使痰没法咳出来，越咳越下去，只要几口，便把气管塞住，人必噎死。感谢神！他在这里为人预备了倒毛，使它遇痰发痒，因痒而咳。又因为毛是倒毛，痰只能往上咳出，不能往下走动。这位医生看见这个启示，便相信有神了。人体上的毛该顺长就顺长，该倒长就倒长。又如眉毛，方向又是与众不同，既不往下长，又不往上倒长，而是左眉毛向左边长，右眉毛向右边长，造成两具防浪堤，挡住额上流下的汗水，把它引到两边流下，不至进入眼中，如果向上，或是向下生长，都没有防汗功效。你看奇妙不奇妙？人体的器官，不仅功能奇妙，而且生长的位置也恰到好处，谁若想改换各肢体的位置，谁就会闹出笑话来。比如你嫌鼻子长在前面不方便，不如长在头顶，呼气吸气方便，可如果一戴帽子，岂不是把鼻子盖住，不能透气？本来吃东西时，嘴吃之前，鼻先闻味，如遇腐烂发馊的食品，就可不吃；如果把鼻子移至头顶上，吃东西时得先把它举到头顶才能闻味，岂不太麻烦？如果你嫌两眼都长在前面，只能瞻前，不能顾后，背后来汽车也看不见，还不如让眼睛一前一后的好；可这一来，睡觉时势必把“后眼”压着，岂不难受？在这里我们不得不感叹神独特的创造。人造的东西，还可改造；可神造的东西，则一点也不能改造，因为“神所造的都是好的”。（参创一章）。 （三）动物的奇妙证明神的存在 　　慕：从动物身上也能发现神创造的影子吗？ 　　信：能！动物的智慧及生存本能，使得我们不能不感到“进化论”的虚妄和“创造论”的正确。让我们来举几个例子。 　　1.蜜蜂的腹部有一种类似脂肪的蜂蜡，在建筑蜂巢时，蜜蜂用脚把蜡取下，咀嚼成小球形制造蜂巢。经过科学家的研究观察，发现构成蜂巢的三个精确的角，测定锐角都是70度32分，钝角是109度28分。这种结构在用料上最省，而在容量上却是最大。小小的蜜蜂，从来没有人教给它们数学和经济学，它们怎能明白这种“经济原则”，具有这种“建筑天才”，建出如此智慧的蜂巢来呢？ 　　2.成群的蚂蚁在外出找食时，常常是沿着一条固定的夹道来回奔跑，运送物资。它们怎么会不走错路呢？怎么会知道哪条是去路，哪条是来路呢？动物学家研究证明，蚂蚁能够分泌一种化学物质，而用这种物质浸染道路，而且来路和去路是用两种不同的分泌物涂染的。你看，小小的蚂蚁竟有如此的智慧。不仅有智慧，而且它还力大惊人！说这话一点也不过份。除了举重运动员或从事重体力工作的人以外，很少有人能举起超过自己体积和重量的物体来的；可一个小小的蚂蚁，竟能搬动比自身大好几倍、重好几倍的小草，这是在山间田头常见的一幕。你说奇妙不奇妙？ 　　3.1947年一月号的英国《奋勉》杂志上，科学家B·VeseyFitzgerald发表了一篇文章，给我们解释了蝙蝠在黑暗中是如何指导自己飞行的。蝙蝠不论在多么黑暗、多么狭窄的地方，飞行起来绝不碰壁，这是什么原因？它怎么知道前面有无障碍呢？两位美国生物学家格利芬和迦朗包在1940年通过实验证明：蝙蝠能够避免碰撞，是借助一种天然雷达，不过是以超声波来代替电磁波，在原理方面完全和雷达相仿，从蝙蝠口中发出一种频率极高的超声波，超过人类听觉范围以外。这两位科学家用一种特制的电子仪器在蝙蝠飞行时将它所发出的高频率超声波记录出来。这种超声波碰到墙上必然折回，它的耳膜就能分辨障碍物的距离远近，而向适宜方向飞去。蝙蝠发送声波也象雷达一样，都是相距极短的时间而且极有规则；并且每个蝙蝠都有其固定的频率，这样就可以分清自己的声音，而不致于发生扰乱。你看奇妙不奇妙，是谁赋予了它如此高超的智慧和技能？ 　　4.蝙蝠是靠发射的超声波来在黑暗中辨别方向，而萤火虫则是靠着发光来在黑暗中认路的。更为奇妙的是：萤火虫有许多种类，在某类萤火虫中,只有雄性的萤火虫才会发光，雌性的不会发光。雄性萤火虫就用这个光在前面引路，雌虫紧随其后，共演一出“夫妻双双把家还”。试问，如此精巧的设计，如此深厚的“爱情”，是靠着进化得来的吗？ 　　5.曾经有一次，一座楼房失火了，人都逃出去了，只有一只母鸡带着一群小鸡找不着大门而被困楼内。火势越来越大，母鸡便把小鸡藏在它的翅膀底下保护着它们。火熄灭了，人们过来清理现场，发现这只母鸡已被烧焦；有人过来用脚一踢，不料从母鸡翅膀底下叽叽喳喳地钻出了一群小鸡来。原来，母鸡虽然被烧死了，可它所保护的小鸡一个也没被烧伤，全都活蹦乱跳。请问，动物之间如此感人的母爱，能是进化来的吗？ 　　6.我们再来看看动物的“保护的本能”。许多动物都有各自不同的保护的本能，提起来就令人称奇。请看：麻雀的背是土褐色的，肚子是白的。这是因为它若走在地上，人见它的背和土一样；它飞在树上，人只见它白色的肚子，又象白云一样，麻雀用两种颜色保护了自己。有一种蛾蝶类的毛虫，在休息的时候，它装作树上的一根小枝子。蝴蝶反叠双翅，在树上不动的时候，和一片树叶没有分别。还有一种浅黄色的蛾子，它们停在腐烂的银色桦树上时，显出和桦树的朽木相同的颜色。 　　不仅飞行的昆虫善于保护自己，走兽类动物的自我保护本领更是令人称奇。一般地说，动物的脚掌部位是绝对不长毛的，可是，北冰洋上的白熊，脚掌的里面却长着很长很长的毛。为什么呢？原来它是寄住在冰上，如果脚掌底下不长毛，那它势必要滑跌入海中淹死了。脚底长了毛，增加了磨擦力，白熊就可以自由自在地在冰上生活了。你说奇妙不奇妙？狐狸，向来是“狡猾”的代名词，可你知道它究竟狡猾在哪里吗？原来，当它遇见外敌并被追踪时，会放出一种特别难闻的臭屁来，熏得对方头晕眼花，不得不放慢脚步，趁此时机，狐狸便逃之夭夭。事实上，这既不是狐狸的“狡猾”，也不是它的“聪明”，而是它的一种自卫的本能。如此高超的本能，能是进化来的吗？再有，猫从墙上跳下都是四足落地。按理身重脚轻，一定是倒冲下来，可事实不是这样。有科学家用摄像机拍下了猫往下跳的全过程，然后慢慢放映出来，发现当猫跳下时，它的尾巴在空中急速旋转，就象飞机的螺旋桨，趁着劲使身体不致倾斜，所以能够四足落地，猫脚肉厚又有弹性，故不致摔伤。这个办法，岂是猫自己设计的呢？动物的这些智慧明显地说明，必定有位慈善大能的造物主赐给它们这些本能，使它们能够很好地保护自己。 　　提起澳大利亚，人们就自然会想到活泼的袋鼠和可爱的考拉（无尾熊）。它们是澳洲的“特产”，又同属有袋动物，即母亲的肚子前都有育儿袋。有袋动物和其他哺乳动物不同的是：它们没有完整的胎盘，无法供给胎儿足够的养份，而以育儿袋为后续的养份供给源。以袋鼠为例，母袋鼠在受孕一个月后即产下幼儿，它们会自动地从母亲的产道口爬到育儿袋里，并在袋中获取日后的营养。 　　有意思的是：虽然袋鼠和考拉都有育儿袋，但育儿袋口的朝向却正好相反，袋鼠的育儿袋口朝上，考拉的育儿袋口朝下。这是为什么？难道也有什么特殊的用意吗？是的，从这育儿袋口朝向的不同中，我们更可以感受到造物主的伟大！首先来看袋鼠的育儿袋，由于它们行进方式采用跳跃式前进法，若袋口朝下，则装在袋中的小袋鼠在母亲跳跃时就会被震落下来，所以造物主设计袋鼠的袋口朝上。而考拉呢？它们大多生息在树上，需要爬上爬下，若其袋口朝上，则在爬树时树枝或其他杂物就会掉进袋中，迷住小考拉的眼，树枝也会刮伤小考拉，所以造物主将考拉的袋口设计朝下。你说奇妙不奇妙？如此精细完美的自我保护功能，进化论是绝对解释不通的。 （四）植物的奇妙证明神的存在 　　慕：从植物的身上也能看出神创造的奇妙吗？ 　　信：当然能。各种植物为了延续自身和种族的生命所展现的智能，实在令人叹为观止。例如，撒一把豆子在泥土上，豆粒落地的方位是随机的，其胚点（脐）或上或下、或左或右并无一定，它服从数学上的概率原则。可一旦种子开始萌发，其发育生长方向则完全服从生命的要求，绝对不受概率支配。其根芽即使绕180度的弯曲，也要向下生长；其茎芽即使翻一个完整的跟斗也要向上生长，绝无例外。现在我们根据生物学知识，明白了只有这样，根系才能获得水分和营养，枝叶才能获得阳光和空气。但何以能做到这一点，至今仍不很清楚，然而在亘古以前，这些智能就早已存在于这些小小的种子之中了。 　　各种植物为了散播它们的种子，各展其能：蒲公英等植物的种子长有几根绒毛，这就使它们具备了良好的空气动力学性能，使之在成熟后可以随风飘扬。豆类的荚果则是极有效的弹射器，在种子成熟后可以突然爆裂，将种子弹射到数公尺以外，好叫下一季时，这豆有足够的地方生长。苍耳子等植物的种子既不能飞也不能弹，但却长有巧妙的倒钩刺，能够钩挂在动物的皮毛和人的衣物上随之远行。至于靠鸟类传播的植物则都有甜美的果实，以吸引鸟类啄食，如枸杞、桑椹等；这类植物的种子通常只有在通过鸟类的消化道之后才能荫发，这样就避免了直接落地荫发所造成的拥挤现象。 　　有趣的是，植物竟还有感情。美国中央情报局退休顾问库里布·巴库斯特曾把测谎器的电极安在花盆中的树叶上，测量水从植物根部上升到叶子上的速度，但仪器毫无反应。于是他又对这棵植物进行“严刑拷打”，用火去焚烧树叶，测谎器的指示图形立即剧烈地变化。难道该植物不仅有痛觉，还有视觉吗？真是不可思议。 　　在人们的常识中，只有动物吃植物（如粮食，青草，蔬菜等），而没有植物吃动物的道理；然而，世上确有这种反常现象，你说奇妙不奇妙？“猪笼草”就是产生于热带的这么一种食虫植物。它的叶子上生有一个小口袋，袋底能分泌芳香的蜜汁，以招引虫子入内，而其袋口里面却十分光滑，使虫类在试图取食蜜汁时因立足不稳而滑落袋底。这时袋口上方的盖子立即将袋口封闭，盖子及袋口边缘的刚毛互相扣紧，使袋内的虫类没有逃脱的可能，直到袋内分泌出的消化液将虫子完全消化为止。然后袋口重新开启，等待另一个虫子的上门。这岂不是比猎人设计的陷阱还要奇妙吗？美洲还有一种食虫植物，具有非常奇特的捕虫手段。它的花象一个广口的深杯，能散发出独特的香气，虫类一闻到这种香气，便象中了迷魂药一般，立刻丧失了逃生的能力而落入花杯中，成了这种植物的一顿美食。试问，如此高明的设计都是出自谁之手呢？植物的这些奇妙特性，岂不比动物更胜一筹吗？这不能不使我们深深地赞美那位伟大的造物之主。 （五）物质的奇妙证明神的存在 　　慕：人，动物和植物，都是有生命的，容易具有这些奇妙特性，请问在无生命的物质的身上也能看出神创造的奇妙吗？ 　　信：一样能。前面我们所讲述的宇宙的奇妙就是一个很典型的例子。现在我们再来看看水的奇妙特性。水是由氢气和氧气两种气体化合而成的，氧气是助燃的气体，氢气本身极易着火，可是这二者化合之后，竟变成能灭火的水。这是水的奇妙之一。再看水变冰后，坚硬如石，照理应当象石头那样沉在水底。如果冰真的下沉，那么江河的结冻，必定由下至上，水底生物必定消灭无遗。可事实上，冰却浮在水面，水底生物仍能生存。这和一般的物理定律大不相同。按照物理定律，物体热胀冷缩。水的温度在下降时，本应逐渐收缩，才符合物理定律。最初温度越低，水的体积越缩。象这样紧缩下去，一旦成冰，鱼、虾势必全冻死在冰块里，但是这时奇迹发生了：当温度下降到摄氏4度时，水的紧缩突然停止。从4度再降到冰点零度时，非但原有的体积一律恢复，并且反而增大三分之一。因此冰能浮在水面上，象被子一样挡住了寒冷的空气，使得冰下面的水不再会结冰，保证了水底下的多种生物（鱼、虾等）得以生存。这奇妙的现象，又是谁设计的呢？原来，物理学中有个规律：只有“比重（或密度）”比水大的物质才会沉入水底。水的比重是1吨/立方米，而冰的比重是0.9吨/立方米。所以，冰能象被子那样覆盖在水面上，春暧花开时节，融化的冰块也不会沉入水中砸着鱼虾，而是漂浮在水面上。你说奇妙不奇妙，同样的物质，在不同的温度下，比重竟然会发生变化，目的就是一个：保护水中的浮游生物。 （六）基督徒的祷告得答应证明神的存在 　　慕：您前面所讲的，都是从客观上证明神的存在，您能从主观上证明神的存在吗？ 　　信：那就更方便更容易了。因为每一个真正的基督徒都能从自己的切身生活经历中见证神的存在；即使是非基督徒，只要你是个正直的认真的勇于追求真理探索真理的人，就是不用圣经，也能从逻辑推理来证明有神的存在。（见第（十）逻辑推理证明神的存在） 　　慕：那您先讲讲基督徒的生活经历。 　　信：有关基督徒的生活经历见证有神的问题，在教会中被称做“蒙恩的见证”，这在本书的第九章要专题讲述，现在我就给您举两个信徒祷告得答应的见证。 　　慕：什么叫祷告？ 　　信：简单地说，祷告就是对神说话，就象人跟人说话一样。基督徒的祷告不是对空气说话，在宇宙中真有一位垂听他祷告的神存在。如果没有神的存在，那祷告就肯定得不到答应，生活中也不会起变化；但祷告后若生活或生命起了变化（积极的），则证明宇宙中确有这么一位听祷告的神存在。 　　慕：您快举这两个例子吧！ 　　信：1.在德国曾发生过这么一件事：有一个小孩去药店买药，由于是在晚上，店主就有些不大经心，没有仔细察看药瓶标签，错拿了另一瓶药给他。等小孩走后，他才发现弄错了，而且还会出人命。他吓得浑身发抖，好在他是个基督徒，就马上跪下来祷告，说：“求主赦免我疏忽的罪，并且保守这个病人，不要吃我给他的药。”祷告后不久，又有人敲门，开门一看，就是刚才买药的小孩。小孩哭着说：“我摔了一跤，把药瓶给摔碎了，药都洒了……”店主听了，才松了一口气，从心里感谢主垂听了他的祷告，使他不至于误杀了人，立刻给小孩换了一瓶，这一次他没有再出错。 　　2．从前，在挪威有个煤矿亏了本，就裁减工人。在被裁的工人中，有一个是基督徒，失业后没几天家里就断粮了，他就聚集家人一起向神祷告：“神啊！你从前叫乌鸦叼东西养活以利亚，因为他是你的仆人。神啊！我们也是你所爱的仆人，你怎样待以利亚，求你也照样待我们吧！”他一家大小都同声说：“阿门！”这时窗外有几个淘气的孩子，听见他们的祷告，就想恶作剧，从路边捡了只死鸭子，从窗户外扔进了屋里，说：“乌鸦叼东西来啦！”然后撒腿就跑。这个工人立刻跪在地上，感谢主的恩典，就动手宰鸭子。妻子担心鸭子发臭了，弟兄却满有信心地说：“这是神听了我们的祷告，所以赐给我们鸭子。不必犹豫，宰了就是。”不料，鸭子肚里有一条大金链子，他们顿时明白神的爱从古至今直到永远，都不会改变。当初神命不洁的乌鸦给以利亚送食物，今天神命淘气的孩子送金链给他们，于是他们又祷告感谢主。可又一想，这金链一定是别人丢失的，链子上还有金铺的招牌。这个弟兄就去金铺打听。原来，这金链是煤矿经理的女儿的，已经丢失半个月了。丢失没几天，一只大鸭子就死在了路边，谁也不会想到是鸭子吃了这条金链。这条金链就又回到了主人的身上，这位弟兄也就不仅重新上了班，还得到了煤矿经理的赏识，提升了职务。 （七）基督徒特殊的殉道方式证明神的存在 　　信：上面我给您讲了信徒祷告得答应证明有神存在的例子，现在我要从基督徒为主殉道的角度来证明神的存在。 　　慕：殉道？这有什么了不起。不光基督教有殉道的历史，其他的宗教或党派团体照样有这个传统。而且有的人在殉教殉国时显得格外勇敢，视死如归，可敬可佩。正面人物叫革命烈士，反面人物称为敢死队，反正都是为了自己的信仰去死。您所说的基督徒为信仰而死，实在不足为奇，不足为奇。 　　信：不对！殉道并不那么简单，不同信仰的殉道是不一样的，它有着本质上和形式上的区别。本质决定了形式，形式又是本质的外在表现。 　　慕：请您先讲讲有什么本质的区别？ 　　信：正象您自己前面分析的那样，殉道有正面反面之分，这是因为信仰本身就有正义和非正义之区别；并不能说只要是殉道就可敬佩，日本鬼子的“神风敢死队”，“法..轮..功”痴迷者的自焚，都是实际意义上的殉道，您能说这也可敬可佩吗？ 　　慕：这我明白了，那什么是形式上的区别呢？ 　　信：一般的殉道、殉国，其表现形式不外乎是在战场上被敌人打死，或与敌人同归于尽；或在刑场上宁死不屈、慷慨就义。不管怎样，这都有一个共同的特点，就是心里充满了对敌人的刻骨仇恨。而基督徒的殉道就不同了，要么是象个温顺的羔羊任人宰割，要么是为仇敌祷告，求神饶恕他们。总之是不但没有惧怕，反而有喜乐（因为马上就要回归天家）；不但没有对仇敌的恨，反而还有对仇敌的爱！更奇妙的是，基督徒的这种奇特的殉道方式，使许多行刑的刽子手深受感动，他们纷纷放下屠刀，接受了耶稣作救主，转而也被抓，也同样勇敢地为主殉道了。 　　慕：太奇怪了！简直不可思议！这不合情理！真有这种事吗？ 　　信：当然有！。第一个为主殉道的是门徒司提反。他勇敢地为耶稣作见证，被人用石头打死。当人们用石头打他时，他跪下来大声祷告说：“主啊！不要将这罪归于他们。”（徒七：54-60）。 　　司提反殉道之后，接着殉道的是使徒雅各，雅各被带到法庭受审，领他入庭的人就是诬告他的人。当那人看见雅各被定了死罪即将处死时，内心受到感动，良心受到谴责；所以他随着雅各同赴刑场，在刑场上他竟称自己也是基督徒。后来他求雅各饶恕他，赦免他所作的恶事。雅各对他说：“弟兄，愿你平安。”然后与他亲嘴。于是两人一同被斩首，这事发生在主后三十六年。 　　主耶稣的兄弟雅各，是个常常祷告的人，因着他的祷告，许多犹太人的首领都相信了耶稣，于是在犹太的文士、法利赛人中间引起了一场混乱。他们惟恐更多的犹太人归向耶稣，于是请求雅各劝说犹太人们不要相信耶稣。他们叫雅各站在圣殿的墙垣上对众犹太人讲话，没想到雅各大声回答说：“你们为什么要问我关乎人子耶稣的事情呢？他已经坐在至高者的右边，将来还要驾云从天降临。”因着雅各的见证，许多人信服了，就归荣耀与神，喊道：“和散那归于大卫的子孙。”文士和法利赛人说：“我们作了傻事，反为耶稣作了见证。上去把他推下来，使别人看见而惧怕，可能会放弃这信仰。”于是他们就上去把雅各推了下来。但是雅各没有摔死，他转过身来又跪下祷告说：“哦，主，神，父啊，求你赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”这些文士和法利赛人又叫道：“用石头打死他。”他们就抓住他，用石头打他。这时有一位祭司说：“住手，你们要作什么啊？这位义人正为你们祷告呢！”扔石头的人中有一个漂布工，他拿起漂布用的棍猛击雅各的头。就这样，雅各作了美好的见证，到神那里安息去了。 　　使徒保罗是在罗马皇帝尼罗第一次对基督徒的大逼迫中为主殉道的。当时，尼罗派两个随从弗雷加和派替米斯去向保罗宣判死刑；没想到这两人到了保罗那里，竟要求保罗为他们祷告以使他们信主。你说奇妙不奇妙？就在这次大逼迫中，女基督徒雷伊丝受刑时，他们先用滚沸的沥青浇在她头上，然后又用火把她烧死。她的母亲马赛亚的妹妹卜达米娜，也被用同样方法处死。可就在卜达米娜临刑时，有一个名叫白锡里地的行刑官却受了感动。按规定在行刑官执行职务之前要先宣誓，但是白氏这时拒绝宣誓。他说：“我不能用罗马偶像的名字宣誓，因为我已经改信基督了。”在场的众人初听这话，都惊奇得很，不相信自己的耳朵，白氏又照样重复了一遍，于是他也马上被抓起来，不久就被斩首殉道了。 　　在罗马皇帝对基督徒的第四次大逼迫中，士每拿教会八十六岁的主教坡旅甲也未能幸免。当追捕者来抓他时，坡旅甲从楼上下来，高高兴兴，脸色和善地接待这些即将要他性命的人。他摆上一桌菜招待这些追捕者，热情地劝他们吃点东西，又请求他们让他安静祷告一个小时。祷告完后坡旅甲就被押到运动场，那里叫喊声极大，什么都听不清楚，而当他走进运动场时，天上有声音对他说：“坡旅甲，要作大丈夫，要刚强。”没有人看见谁对他说话，但确是有许多人都听见了这声音。地方长官对他说：“想想你自己，要怜惜自己的高龄。你起誓辱骂基督，我就立刻释放你。”坡旅甲回答：“我已经事奉他八十六年了，他从未亏待过我一次。我怎能亵渎那曾经救赎过我的救主呢？”于是他们要把他绑在火刑柱上，坡旅甲说：“不要绑我，那位赐力量让我能够耐火的，必坚固我，使我站立得稳；也不要用钉子钉我，我决不从柱子上滑下来。”他们就把他捆在火刑柱上，没有钉钉子。他祷告说：“哦，父啊，我感谢你，你竟使我配列在殉道者的行列之中。”他刚说完“阿门”，官长就点起了火。就这样，八十六岁的坡旅甲为主殉道了。在他殉道后，士每拿教会中有人写了一封可靠的书信给全世界的基督徒，使坡旅甲的事迹激励着一代又一代的基督徒勇敢地为主作见证，打那美好的仗。 　　慕：真感人！基督徒的殉道方式的确与众不同。他们心里是没有仇恨的。他们为什么要这么做呢？ 　　信：这是因为他们深知，他们真正的敌人，不是这些刽子手、行刑官，不是地上的人类，而是空中执政的掌权的魔鬼撒但及其邪灵（弗六：12）！这些迫害基督徒的刽子手、行刑官也同样是受害者，他们受了魔鬼的迷惑指使，帮助魔鬼来迫害基督徒。但“他们所作的，他们不晓得”（路二十三：34）；所以殉道者们本着爱仇敌的心，为那逼迫他们的祷告（参太五：44）。 　　恨仇人，是人类近乎本能的天性。一个人再善良，也不会面对屠刀报以微笑，更不会不仅饶恕对方，还为对方祷告。这简直是不可能的事。然而，这些违反天性的奇迹，基督徒做到了！不敢说是所有的基督徒，但至少是有一些基督徒的的确确地做到了。是什么力量在促使着他们这样做呢？基督徒也是人，他们自身是产生不了这股力量的，那么这股力量来自何方？答案只有一个——来自宇宙中的那位满有公义、满有慈爱、满有怜悯的真神。 　　最后，让我给您念首诗，来结束我们这个部分的话题：我们爱谈福乐天国，何等美丽，何等光辉，常常见证个中荣美；若在天堂，更将如何？脱去肉身！ 　　与主同在！ 　　不再犯罪！ 　　世人即使再恶毒，也只能把我们送上天堂！ （八）报应证明神的存在 　　慕：从殉道者的爱中，我更看到了神的大爱。但我又有些不理解了，神的爱是不是有些太过份了，难道什么样的恶人他都爱吗？这不是任凭他们在地上为非作歹，残害忠良了吗？ 　　信：我们要相信神是公义的，神的爱绝不是乱爱、滥爱，对罪大恶极的恶人，神有时不等到将来才审判，随时就给予狠狠的打击、惩罚。因为神说：“伸冤在我，我必报应。”（罗十二：19）。如果有神存在，那这位神必定要公正，有赏也有罚。作恶的得报应，行善的得奖赏。反过来说，若是因果报应是真的存在的话，就可以证明必定有一位具有特等智慧和能力的神，在管理着这个因果。我们看不见神，但看他所施行的报应，也就足以证明有神的存在了。 　　慕：在现实生活中，犯了罪就进监狱。这就叫报应吧？ 　　信：是的。这些例子已被大家所熟知，我不再多提，下面我举几个因反对上帝而遭报应的例子。 　　1．第二次世界大战后，在欧州有两个激烈的无神论者，当众宣布无神之后，一个向天开枪说：“神！我用枪打你，如果有神，你可以立刻报应我，叫我立刻死去！”说完连开两枪。另一个无神论者说：“如果有神，我愿成为废人，终身不能行走！只要我一天仍能走路，就是证明没有神！”两个人演讲完毕，就赶去车站，准备到另一城市去宣传他们的无神论。想不到侧面一辆汽车急驶而来，两人正在兴高采烈，不按路线行走，一时急促来不及躲避，其中一人立时被撞伤，另一人把他送进医院，已断气死亡。料理后事之后，另一人去赶火车，车已开动，他冒险向车上一跳，把握不住跌到车下，车轮压过两腿，真的终身残废。这两个狂妄的无神论者的结局，证明神是实在轻慢不得的。 　　2．在美国俄亥俄州，有一个叫柏杜的人，一生侮慢神，也不承认有神，更是轻看圣经，说圣经是假的。他在没死之前，先为自己建了个坟墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜像，手里拿着一张纸，上写：“人类任意行动。”脚下有一本书，意思就是圣经。这意思就是说人类想做什么就做什么，还要践踏圣经。他死前曾说：“如果有神，或者圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住。”他82岁时死了，有人把他的棺材放进墓穴的时候，看见有条大蛇伏在他的墓里。人们杀死了很多蛇，可蛇却越杀越多，然而别的坟墓却没有蛇。看坟的人说：“真是神差遣蛇到这墓里来。”凡住在那地方的人，都知道这故事是真的，它大约发生在二十世纪初，凡看见这事实的人，都没有人敢说没有神或说圣经不是真的。这是柏杜自己指定的报应，它却真的应验了。 　　3．按照神的心意，他是愿意万人都得救，不愿一人沉沦的，可人类历史当中却有那么一些狂士，拼命地抵挡真神，迫害神的儿女，拦阻其他世人归向真神。他们在世界上都是有影响力的人物，不是君王，就是学者，因此他们所起的破坏作用极大，可以说是恶贯满盈。对于他们，神的手从来就没有软过，请看如下的四例：（1）虽说自五旬节教会建立时，基督徒就受到逼迫，但真正对基督徒实行大屠杀的，却是在主后67年，发动这起屠杀的是罗马皇帝尼罗（或尼禄，Nero）。他是个残酷没有道德的暴君，杀人成性，简直就是一头凶恶的野兽，甚至连他的亲生母亲，姐夫、姐姐、妻子和老师都被他所害。为了寻求刺激，他下令在罗马城中放起大火，自己却在高处弹琴唱着荷马的史诗，想像着当年的特洛伊城是如何被烧毁的。大火烧了数日，百姓心里充满了愤恨。尼罗见势不妙，生怕百姓找自己算帐，便把放火的罪名加在了基督徒的身上。不明真相的百姓把怒火投向了基督徒。一时间，暴君、官兵、百姓一齐向（外表）软弱的基督徒发起了血腥的镇压。为主殉道的人不计其数，使徒保罗和彼得就是在这次大逼迫中为主殉道的。然而尼罗的罪恶行径终于被众人所发觉，这个卑鄙的暴君终于被罗马元老院宣告为人类的公敌，想要把他拉出去游街、鞭打至死。为了逃避惩罚，尼罗逃至一个小城里，终于走投无路而自杀，结束了他野兽般的罪恶的一生。 　　（2）法国哲学家伏尔泰，极力反对基督教。他狂妄地说：“基督教是由十二个渔夫建立的，看我这个法国人将这宗教除去！”他临死的时候，看见有一个黑影在他面前，他不愿靠近，但那黑影却渐渐逼近。他害怕极了，用手拒绝黑暗的到来，却是抵挡不住。黑影越推进，伏尔泰越害怕，眼睛睁大凸出，大喊道：“我怕！我怕！”两手想把黑影推开，然而却推不开。就在这种恐惧、狂叫的光景当中，伏尔泰断气了。护理他的护士吓得魂不附体，从此再也不愿做护士了。（注：这个“黑影”，实际上就是邪灵。基督徒死了，天使来接他进乐园；非基督徒死了，邪灵来抓他的灵魂下阴间）。 　　（3）德国哲学家尼采，1844年出生于一个基督教牧师的家庭，但他后来却成为一个反上帝反社会的叛逆。他宣称“上帝死了”，甚至认为“世界的麻烦是因为基督徒太多而野蛮人太少。”他的这种奇谈怪论，不仅得不到社会的共鸣，反而引起了大众对他的恐惧（如果他晚出生半个世纪，那无疑会成为希特勒的得力助手）；以致于他的唯一的朋友瓦格纳说他是个疯子，并因此与他断交。瓦格纳是德国著名的作曲家，那首脍炙人口的缓慢优雅的《婚礼进行曲》，就是出自他的手；他是一个眼里只有上帝和贝多芬的人。不幸的是，尼采被瓦格纳说中了——他后来真的成了一个疯子，在精神病院里度过了他最后十年的时光。临死前几年，他深深地感到忧郁不安，他说：“我将要到哪里去呢？我渴望找到一处可以栖息的地方，但是始终找不到。那么，何处是我的归宿呢？我寻找，可是什么都找不到。噢，永世，何处是我立足之地？”他曾多次自杀未遂，最后终于疯狂而死。 　　（4）另一个德国哲学家叔本华，毕生反对基督。一次，他害了重病，频频叹息道：“主啊！我的主啊！”在旁的医生惊奇地问：“怎么？象你这么著名的哲学家也信神吗？”叔本华答到：“无神的哲学，在痛苦之中是没有用处的。我的病若是好了，我愿意纠正过去的错误。”可他病愈之后，却把这诺言完全忘记。后来他再度病倒，那位医生想叫他回忆起往日的诺言，他却大发脾气说道：“不要拿这事来罗嗦我！”当晚，他就凄凄惨惨地死了。 　　慕：哦，这些拼命反对基督的人都得到了应有的报应。 　　信：但这样的报应还不是最后的总清算，这仅仅是他们的肉体死亡了，在将来有一天，他们的灵魂还要受到审判，然后被扔进地狱里永永远远受痛苦。 （九）人的本性证明神的存在 　　慕：上面您列举了许多基督徒和无神论者的例子，那么世界上到底是有神论者多，还是无神论者多呢？ 　　信：当然是有神论者人数多。我这里有本杂志，叫《世界宗教文化》，1996年夏季号，总第6期，这里面刊登了一张《世界主要宗教信徒统计表》。现在请您读一下1996年的有关数据。 　　慕：（读表）1996年，全世界总人口为5,804,121,000人；其中基督教1,955,229,000人；伊斯兰教1,126,995,000人；佛教326,056,000人；犹太教13,858,000人；印度教793,075,000人；锡克教19,647,000人；新兴宗教123,048,000人；原始宗教99,896,000人；无宗教信仰者876,448,000人；无神论者222,195,000人。 　　信：从这个表可以看出，在1996年，全世界无神论者仅占全世界总人口的3.8%（百分之三点八），而基督徒则占全世界总人口的33.6%(百分之三十三点六)。也就是说世界上信仰真神耶稣的，一百个人中就有三十三个；而无神论者，一百个人中才有三个。虽然说其他的宗教信仰所信的神都是假神，但至少在这些信仰者的心目中有一个“神”的概念。所以全世界都充满了拜神的空气，人类都有敬拜神的天性，不管是文明地方，野蛮地方，进步地方，落后地方，这一点都是相同的。最伟大的科学家（如牛顿）、最伟大的政治家（如孙中山）相信有神，最不开化的野人更是相信有神。对神的信仰，是人类普遍的天性。您如果周游世界，可能会遇见没有城墙、没有文字、没有法律、没有房屋的城市，但是不会遇见没有庙寺、没有拜神、没有祷告、没有献祭的城市。全世界各处都布满了教堂、庙宇、寺院、清真寺。在世界上，只要有人类的地方，都可以看见祈祷神灵的人。这个普遍拜神的事实，已经足够证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！尽管人们的语言不同，肤色不同，民族不同，风俗不同，习惯不同，文化不同，但人们拜神的观念和事实，却是完全一样的。“穷则呼天，痛则喊娘”，就是拜神本能在人身上的具体表现。敬神的本能平时可能会被种种世俗的事物隐藏埋没起来，但到了尽头末路之时，到了生命遇到危险，前途走到绝望之时，那个埋没在心头深处的敬神本能就会完全显露出来！所以在医院里，常常可以听到喊天叫娘的声音，看到人们在万般无奈之时祈求上苍的种种表现。前面我们所举的德国哲学家叔本华就是一个很典型的例子，象他这样著名的无神论哲学家，在病重之时都身不由已地呼求主，更何况普通的老百姓呢。 　　有人说，人类敬神的本能，是因为在原始时代没有知识，便把一切自然现象，如雷电、猛兽等等理解为神灵的作为，有了惧怕的心，才有了敬神的种种表现。这种解释，是把原因当成结果，是把车子放在马前。为什么这样说呢？比如，你走在街上看见一个人，你就叫他：“张三，你好！”可他转过身来时，你就发现你认错人了。这没有问题是一个错误。但要紧的是：在你没有认错张三以前，你就已经认识了张三，不然决不会把陌生人当做张三的。同样人把雷电、猛兽当做神，是认错了神。但在没有认错之前，人必定先有了神的观念。神的观念只有先存在人心里，才会出现人错误地把雷电、猛兽当做神，这是很容易就看出来的道理。 　　同样道理，基督教以外的宗教，虽然拜的是假神，但在这些信仰者的心中，仍有一个神的位置存在，遗憾的是他们没找着真神罢了；客观地说，他们也是有神论者。这样看来，全世界有神论者是绝大多数，无神论者是极少数。由此也就可以证明神是的的确确地存在的，不仅存在于上天之中，也存在于人的内心深处。只不过是谦虚的人找到了他，发现他离自己竟是那样的近；而骄傲狂妄的人则把他深深地埋没在了心底，以酿成终身的遗憾。圣经上说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的”（太五：3）。 （十）逻辑推理证明神的存在 　　慕：我记得您前面曾提到，非基督徒用逻辑推理也能证明神的存在，怎么证明呢？ 　　信：单凭肉眼观察和逻辑的推理，而不使用圣经，我们也可以证明神的存在。 　　简单地说，神的存在可用三个步骤来证明： 　　A．凡事有因必有果。 　　B．宇宙是一个“果”。 　　C．所以必有一个“因”，来造成宇宙这个“果”。 　　我们称这个“因”为“神”。 　　若要仔细证明，则需以下二十个步骤： 　　1．每一个“果”都是由比它更大及更复杂的“因”产生的。 　　2．宇宙是“果”，它就必然是由一个比它更大更复杂的“因”产生出来的。 　　3．因为宇宙是存在的。 　　4．所以导致宇宙存在的“因”是存在的。 　　5．宇宙包含有人性及道德（如人就是有性格有道德的）。 　　6．所以导致宇宙存在的“因”，至少也应该是有性格和有道德的。因此，这个“因”应称之为“他”，而不能称之为“它”。 　　7．我们从观察中得知，宇宙不会由虚无中变出东西来（例如：一间房子里有一张桌子，它一定是先被木匠制造出来、再放到那里去的，绝不会在空荡荡的房子里凭空就变出一张桌子来。马路上有许多来往的汽车，那一定是在汽车制造厂里由工人制造出来的，绝不会是从地里钻出来的）。因此我们可以得出这么一个结论：凡物质都是被造出来的。而宇宙是一个实实在在的物质，它是实际存在着的。 　　8．所以，宇宙必然是由虚无中被创造出来的（因为宇宙已经是人类所能知道的最大的物质了，在人的脑海里，能比宇宙还大的物质是没有的，若有，还得叫它“宇宙”，所以，宇宙只能由虚无中被造出来），或是从一个终极的源头那里，从无中变有的。 　　9．所以，导致宇宙存在的那位有位格、有道德的实存之“因”，是具创造之能的（也就是说，的确有一位有位格、有道德的创造者存在）。 　　10．如果这位“创造者/因”（简称“创/因”）是有限的，那么，在他之前必另有一位“创/因”存在，并且以此类推。这样就可以无止境地推下去：……第N位“创/因”→…→第三位“创/因”→第二位“创/因”→第一位“创/因”→宇宙。 　　11．这样说来，最少有一位有限的“创/因”存在，而他若不是（1）自生的；就是（2）无缘无故就已存在的。但这是不可能的，因为（A）没有一物能导致自己存在；（B）由观察中，我们得知没有一个有限物是无缘无故就存在了的。 　　12．所以，不可能一切的“因”都是有限的“因”（非终极的）。 　　13．所以，那位有位格、有道德的“创/因”必然是无限的（终极的）。 　　14．这无限的“因”必然是永存的，因为永存是指在时间上无止境而言（讨论空间时若不涉及时间，就变得没有意义了）。 　　15．一位无限的终极之“因”是不会改变的。因为无限已包括一切可能的改变在内，所以他不需要改变。 　　16．所以，这位“创/因”必须全知、全能、绝对完全（否则他还会改变）。 　　17．所以，的确有一位有位格、道德、无限、永恒、永不改变、全智、全能、绝对完全的“创/因”存在。 　　18．这样的一位创造者是值得我们敬拜的。 　　19．凡值得我们敬拜的创造者，我们可以称他为神。 　　20．所以，神的确是存在的。 第6章：圣经是什么 　　信：下面我来给您介绍一下《圣经》的知识。 　　慕：不用介绍，我了解圣经。 　　信：哦？您都了解些什么？ 　　慕：《圣经》是一部举世闻名的巨著，是世界上发行量最多的一部书；也是被译成文字最多的一部书，全世界约有2100种不同的语言，而《圣经》就已经全部或部分被翻译成2092种文字了；因此，它的读者遍及全球，它的影响力是极大的。《圣经》更是一部大百科全书，它包含了天文学，地理学，生物学，医学，心理学，社会学，伦理学，哲学，美学，宗教学，军事学，历史学，政治学，经济学，民俗学，法律学，语言学，文学等等。尤其以它的文学艺术闻名于世，古今中外许多文学家、艺术家都曾经从《圣经》中寻找素材，提取“养份”，以使其作品具有不朽的魅力。从达芬奇的《最后的晚餐》到米开朗基罗的《最后的审判》；从亨德尔的《弥赛亚》到海顿的《创世记》；从但丁的《神曲》到弥尔顿的《失乐园》；从莎士比亚的《威尼斯商人》到托尔斯泰的《复活》；等等等等，都无不闪烁着《圣经》的光芒…… 　　信：看来您知道的还真不少，可这只是圣经在世上的影响力，《圣经》真正的影响力，是能改变人的生命。它能使恶人变好人，使仇人变密友，使痛苦变欢乐，使软弱变刚强…… 　　慕：真的吗？ 　　信：让我们来看两个实例。 　　1．有一次，一个白种人到非洲做生意，看见一个黑人在树下读圣经，就讥笑说：“这本书在我们美国已经成过时的书了。”黑人一面望着白人，一面指着自己的肚子回答说：“这本书如果没有价值（过时了），你早已进我肚子里去了。”原来，当地黑人有吃人的习惯，而这个黑人已经相信了耶稣，是圣经的力量使他改变了吃人的恶习。 　　2．曾任全美基督徒商人协会主席的泰德·迪摩斯,年轻时有一次受神的感动,去给一个盲人传福音。他敲开这家的门,开门的是一个白胡子老人,原来他已经瞎了好多年了。迪摩斯没有受过（神学）训练，不知怎么给老人传福音，只好打开《圣经》给老人念。当他念到“约翰福音”第三章18节“信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名”时，他惊异地发现，老人的白胡子已被泪水浸透。迪摩斯轻轻地问：“先生，您愿不愿意现在就邀请耶稣基督进入你的生命？就在这里。”老先生点点头：“可以，我要现在就接受，但不在这里。”“您要在哪里？”“我要在我母亲面前。”迪摩斯听后不知所措，因为老人说他已81岁了，还能有母亲吗？也许是在母亲的相片前以表纪念吧。这时，老人把迪摩斯引进一间房子，迪摩斯惊呆了！他看见一个老太太坐在靠椅中。原来这真是老先生的母亲，已经98岁了，虚弱不堪。老先生对母亲说“妈妈，神派了一个人来到我们家。他念圣经给我听，我现在要接受耶稣基督。”他母亲听后，发出了一阵喊叫，当她恢复平静后，对迪摩斯说：“先生，我不认识你，但我已经为我的孩子祷告了80年，从未间断！” 　　慕：没想到《圣经》的话语竟有这么大的威力。这是为什么呢？ 　　信：这都是因为圣经是神的话，是神所默示的，神的话是大有能力的。 　　慕：怎么证明《圣经》是神的话呢？ 　　信：1.圣经的组成证明是神的话。 　　《圣经》是由四十几位作者经过一千六百多年的时间写成的。这些作者不仅各自所处的时代不同，职业身份不同，写作的环境也有很大差别。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫、所罗门是君王，但以理是宰相，彼得、约翰是渔夫，路加是医生，保罗是犹太律法家，阿摩司是牧羊人，马太是税吏。《圣经》各卷，有的写于皇宫，有的则写在监牢，有的写于战争中，有的写于太平盛世。《圣经》各卷都是各自独立写成的，写成后即在各犹太会堂或基督教堂传读。这些作者们并不知道这些书卷日后会被编成册，形成新旧约正典。奇妙的是：当人们把这66卷书编在一起时，这些跨越一千六百多年、风格迥异的作品却是那样的和谐，前后呼应，浑然一体！不用说一千多年所造成的时、空差异，就是同一时代的人独立写成的作品，也很难彼此和谐。即使是同一人的作品，随着时间的推移，他作品的观点、风格也会有所不同。《圣经》奇特的连贯性，只能解释为是神的灵贯穿始终，神是《圣经》的真正作者。 　　2．《圣经》上预言的应验证明是神的话。 　　论到圣经的信用，完全根据在其预言的准确上。世界上没有一个宗教的经典敢预言将来必成的事情，他们怕如果预言不应验，就会失去经典的价值。但在《圣经》里，每四节中就有一处带着预言的性质，有一千多处是独立的预言。预言占《圣经》的三分之一以上，是圣经独有的特色。这些预言有的已经应验，有的正在应验，有的将来必定应验！其中最令人信服的是《圣经》约在2400年前预言了犹太人的亡国和复国。经查考历史，果然在公元70年被罗马帝国灭亡，犹太人四散到世界各地。然而在长达两千多年的漂流中，犹太民族虽处处挨打遭迫害，却没有被灭亡或被异族同化，反而照着《圣经》的预言，于公元1948年5月14日下午重新复国。（注：有关证明“圣经是神的话”的论据，至少有13种之多，本书限于篇辐不再引用。请参看张郁岚著《圣经是神默示的吗》） 　　慕：我已明白圣经是神的话，可现在传到我们手中的《圣经》版本可靠吗？它能跟原稿一致吗？ 　　信：我们今日的圣经，是根据历史保存下来的手抄本印刷成的，圣经原稿已无处查寻。那么这些手抄本可靠吗？让我们先来看新约。 　　新约各卷在公元一世纪末完成。现在已找出五千多本新约手抄本（完整的或部分的），最老的手抄本是公元第四世纪的，与原稿只相隔二三百年。新约手抄本之多，距原稿时间之短，都是别的古典著作无法相比的，充分显示了新约手抄本的可靠性。 　　再来看旧约手抄本。它的数量不多。人们最早拥有的希伯来文手抄本是来自公元900年左右的“马所礼经卷”（MassoreticTexts），与原著相隔1300年。旧约手抄本流传下来不多的原因是多方面的，但犹太人对旧约手抄本的极严格要求是一个重要原因。他们严格按照犹太法典的规定，以非常严谨的态度抄写旧约经卷。如果某一页中出现一点差错，整页经文就要完全毁掉。经卷抄写完，经严格审查完全无误后，抄本就被当作正本一样，在会堂里诵读。犹太人的注意力集中在手抄本的完整无缺上，视新手抄本比旧手抄本更为可贵，他们并不象中国人那样注重原著。随着时间的推移，经过长久使用的旧约手抄本因为残损等原因就不断地被新的手抄本所替代，旧的手抄本就被废弃了。再加上犹太人世世代代饱经忧患，流离失所，旧约手抄本也就随之丧失，被精心保留下来的，多是他们认为值得保留的马所礼经卷。 　　到了1947年春天，在耶路撒冷东面的死海（盐海）附近，有一个牧羊的牧童，为了寻找迷失的羊，在一个岩洞里发现了很多皮质经卷，装在几个大瓦罐里。后经圣经考古权威的鉴定，这是在公元前一百年左右写成的希伯来文旧约经卷！接下来的几年，各国考古学家纷纷到死海地区发掘，一共发现了四万多经卷碎片，有500份经卷是由这些碎片拼成的，它们被证实是公元前三世纪至公元一世纪中叶的作品。其中有完整的《以赛亚书》第53章抄本，除几处字的拼写差异外，与马所礼经卷的《以赛亚书》第53章完全一样！从死海古卷到马所礼经卷，《圣经》被传抄千年之久，仍准确无误。这样，人们所拥有的希伯来文旧约抄本一下子提早了一千年，与旧约原本仅相差二、三百年。 　　慕：上面您所说的，是圣经版本的可靠性，那圣经的内容可靠吗？ 　　信：《圣经》既然是神所默示的，那内容绝对是可靠的、可信的。《圣经》内容的绝大部分是讲神对人类的救赎，其真实性可靠性已被历世历代千千万万基督徒的亲身见证所证实。《圣经》中还有一部分内容是预言，其应验的可靠性前面已经讲述过了，这里不再重复。圣经不是一部讲论科学的书，但其话语却不断地被科学所印证是绝对真理。下面让我们从各个学科来讲述一下。 　　1．天文学圣经《耶利米书》第三十三章22节说：“天上的万象不能数算。” 　　天文学里有进一步的例子证明神话语的权威。时至今日，天文学家已经在我们的银河系中发现有超过一千亿颗的星体，而另外可能还有一千亿个银河系存在！但早在几千年前耶利米就已有此断言了。繁星点点，人“不能数算”，只有神能“数点星宿的数目，一一称它的名”（诗篇147篇4节）。 　　2．地理学圣经《约伯记》第二十六章第7节说：“（神）将大地悬在虚空。” 　　约伯在三千五百多年前记述的这实据，直到两千多年后，才被人类所理解接受。十七世纪牛顿发现万有引力定律，才明白了地球之所以能悬浮在太空，乃是地球和太阳之间引力相互平衡的缘故。 　　主前七百多年，先知以赛亚在《以赛亚书》第四十章22节说“神坐在地球大圈之上”，表明了地球是“球体形状”的。主后1519年，航海家麦哲伦航海环绕地球一周，才推翻了人类有关地球是平面的信念，印证了地球是圆形的这个圣经的说法。 　　3．水文学水文学是研究水的蒸发、凝结和化成雨雪等现象的关于水的循环的科学，这理论直到十六、十七世纪才被人类接受。而早在此前二千多年，圣经就已明确地记载了水循环的理论：“江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。”（传道书一章7节）。“他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。谁能明白云彩如何铺张，和神行宫的雷声呢？”（约伯记三十六章27-29节）。 　　4．化学十八世纪末，科学家在研究矿物质时，发现地球尘土的化学成份和人体组织的基本成分有许多相同的地方，都含有钙、钾、钠、镁、铁、磷、氧、硫、碳、等等基本元素。正好应验了圣经《创世记》第三章19节的话：“你本是尘土，仍要归于尘土”。 　　5．血液学血液是一种精密的液体，它会不断自我更新，以维持生命。科学家长期研究血液的成分和其不断更新、维持生命的奥秘，都叹为观止。圣经《利未记》第十七章11节说：“因为活物的生命是在血中”。虽然这句话于几千年前写下，却是准确可信的科学声明。没有血液循环，细胞不能运作也不能生存。所有细胞都依靠血液的供应来维持生命。血液为细胞提供生存所需的物质和养分（氧气、葡萄糖、氨基酸）；同时又带走有害的废料（二氧化碳、乳酸盐、尿素），若不把这些有害废料排出细胞外，细胞便逐渐步向死亡。这真是奇妙的系统：活物的生命真的是在血中！ 第7章：人的堕落和神的救法 　　慕：前面您说圣经的主题是神对人类的救赎，这到底是指什么意思？ 　　信：这包括两个方面的内容：人的堕落和神的救法。 　　慕：（一）“人的堕落”是怎么一回事？ 　　信：圣经《创世记》前3章记载：神造了亚当夏娃，叫他们管理全地。可后来他们受到蛇的引诱（蛇背后是魔鬼撒但），违背了神的命令，吃了分别善恶树上的果子，从此罪就进入了世界，人就有了罪。人们都是亚当的后代，所以也都有了罪。 　　慕：怎么能说人人都犯了罪呢？ 　　信：圣经对“罪”的标准和世人对“罪”的标准不一样。在圣经中，“罪”的根本意思是：不遵行或违反神为人所定的标准。“凡犯罪的，就是违背（神的）律法；违背律法就是罪”（约壹三：4）。神不允许亚当吃分别善恶树上的果子，可他却没有遵行神的命令，吃了禁果。这就是违背神为人所定的标准，也就是犯了罪。 　　慕：圣经说“世人都犯了罪”（罗三：23），这怎么理解呢？我觉得我并没有犯罪，否则我早被政府部门抓起来了。 　　信：圣经中所说的“罪”，对人来说，可分三个大类：1．法律上的罪。 　　这一类罪是神和人都公认的罪。例如：杀人，抢劫。 　　2．道德上的罪。 　　这一类罪神定为是罪，人不定为罪，但每个人在良心里都是承认不对的。例如：骂人，说谎。 　　3．灵性上的罪。 　　这一类罪神定为是罪，但不信神的人不知道也不理解是罪，因为他还没有相信神，对神的话毫无所知，就是知道了也不相信，因为未重生者，灵里是死的，对神的话毫无反应。然而社会常识告诉我们，法盲犯法，并不会因为他不懂法就不判他的罪；在犯罪的问题上，“不知者不怪”是行不通的！同理，“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。”（利五：17）。“神万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出三十四：7）。例如，“吃血”就是犯了灵性上的罪。 　　（注：有关这三大类罪的具体内容，请参看第10章“怎样信耶稣进天堂”） 　　慕：若参照这三个标准，那我当然是个罪人了。 　　信：不仅您是个罪人，而且全世界的世人都是罪人。因为世人都是亚当的后裔，“因一人（亚当）的悖逆，众人成为罪人”（罗五：19），“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪”（诗五十一：5）。 　　慕：既然全世界的人都是罪人，那后果是什么呢？ 　　信：罪的后果，也称罪的工价，就是死（罗六：23）。神是公义圣洁的神，在神的国里绝不能允许罪恶的存在。神要审判罪人，使罪人落到应有的惩罚里。本来人是长寿的，可亚当夏娃犯罪之后，人的肉身就注定要死亡了，因为神在禁止亚当吃分别善恶树上的果子时说“你吃的日子必定死”（创二：17），这肉身的死亡叫第一次的死。死了就完事了吗？不！肉体死了，灵魂还活着，要受神的审判。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来九：27）。在《启示录》第二十章里，我们会看见将来有一天，全世界的死人都要复活，都要站在一个白色大宝座面前，接受神的审判。审判完后，凡名字不在生命册上的人就被扔进硫磺火湖里（即地狱），永永远远受痛苦。这又叫“第二次的死”。 　　慕：太可怕了！ 　　信：是可怕！但是这可怕的局面是可以转化的。神既是公义的神，更是慈爱的神。他给人类预备了救赎方法。 　　慕：（二）“神的救法”是什么呢？ 　　信：人没有办法叫自己不犯罪，甚至少犯罪也不行；因为“立志为善由得我，只是行出来由不得我（罗七：18）。”人是有“罪性”的，“罪性”迫使人干出种种“罪行”来。人的罪必须要得到解决，否则就只有走向灭亡了。那么人就没有办法自救了吗？是的，人没有办法自救！但神却有办法叫人（的灵魂）得救，免沉沦。因为神说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。”（以西结书三十三：11）。神不单是向人有这样的心愿，他也实实在在地作了一件空前绝后的大事来解决人的罪，他差遣他的独生爱子耶稣基督来到世上，成为人的样子，替人类去接受罪恶的刑罚。神的儿子耶稣在十字架上被钉死，人们的罪便在他的身上得到了解决；因为神把人们该受的刑罚，执行在主耶稣身上了，人们就不必再受刑罚了。神的儿子替我们死，这是何等大的恩典，又是何等大的爱！“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）主耶稣如果不在十字架上替我们死，我们这些罪人就都得死在罪恶过犯之中；现在主耶稣替我们死了，我们就得到了释放。他不单是被钉死了，而且埋葬了，我们的罪在主耶稣身上受到了神的刑罚，神的公义满足了，神向人的爱也显明了。然而主耶稣又复活了，他经过了死又胜过了死。罪把死带入世界，主耶稣借着死解决了罪，也解决了死。罪人的问题都在主耶稣身上解决了，他死是替我们死，他复活是叫我们生，这就是神的救法。没有神的救法，人们永远是罪人，神的救法借着耶稣作成功了，人们就可以脱离永远的灭亡了。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”（彼前二：24）。“担当了”这三个字，明显地是指这一个替代，已经作过了，神的救法已经成功了。 　　慕：为什么人犯了罪，却让耶稣来担当这些罪孽呢？ 　　信：因为神是一位绝对公义圣洁的神，他的公义不允许他对罪的处理马虎随便，他非要追讨罪不可，否则他的公义就会受到损害。神既不愿万人沉沦，走向地狱，那他就必须要找一个替代者来担当人类的罪孽，来满足他公义的要求。要作一个替人担罪的替代者，至少要具备三个条件：1.必须是人，只有人才能代替人。2.必须是没有罪圣洁无瑕疵的人。3.必须是接受了罪的刑罚而自身又不至于毁灭的人。究其三个条件，世界上没有一个人是合格的。 　　慕：找不到一个合格者，神的救赎计划岂不是就要落空了吗？ 　　信：然而，神说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛五十五：8，9）。神既然定意要拯救人，他就一定要找出这个人来，他也一定能找出这么个合格者来！神作出了一个重大的牺牲，他派他的独生爱子，圣洁无罪的耶稣基督，道成肉身，降世为人，来承受这么一个“背负世人罪孽的”重担。主耶稣的死是替世人死，主耶稣的复活又是给了我们永生。罪恶是人犯的，刑罚却在他身上，如同我们受了罚一样，这是何等奇妙的救法！ 　　慕：我还有些不大明白。 　　信：打个简单的比方：一个穷学生，打坏了学校的用具。要赔偿，没有钱，不赔偿又不行，怎么办？急死了。但是有一位老师同情他，替他拿出钱来赔偿了，这个难题就解决了。这个学生没有钱，是老师替他付的。这就是由无责任的老师来担当闯了祸的学生的责任。不管是谁付钱，这个赔偿的事就结束了，解决了。神给我们的救恩就是如此，主耶稣替代我们受了刑罚，神就看我们罪的工价已经偿付了。主耶稣是我们赎罪的羔羊，惟有他是我们的救主。 　　慕：（三）我们怎样才能得到神的拯救呢？ 　　信：神的救法已经完成了。罪人得着这个救法的关键就在一个“信”字——“叫一切信他的，不至灭亡（下地狱），反得永生（进天堂）”，“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了”，“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他的身上”（约三章）。 　　神“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后三：9），人只要肯实实在在地承认自己是个罪人，相信并接受主耶稣作救主，在神面前认罪悔改，圣灵就将神的生命生在他里面了，并且神的灵（圣灵）也住在他的里面，作他的训诲师，帮助他明白神的话，帮助他胜过罪的律（参罗八章12-13节），他就获得了重生。 第8章：耶稣是谁 　　慕：在上面您所讲的神的救恩中，耶稣是个关键。为什么说耶稣既是人子，又是神子？ 　　信：（一）首先，耶稣是历史上的一个真实的人物。 　　慕：真实人物？可我国的历史教科书和报纸上都称耶稣是“传说”中的人物。这是什么原因呢？ 　　信：造成这种情况的原因，主要是由于历史学界留下来的有关耶稣生平的记载很少。耶稣降生于耶路撒冷附近的一座小城伯利恒，又生长在一个不起眼的被人瞧不起的小地方拿撒勒（参看约一：46）。在世上，耶稣的特点就是贫苦。他本人是个木匠的儿子，又在贫穷的家庭里默默无闻地度过了30个春秋。他的传道生活相当艰苦，不仅忍饥挨饿，还“没有枕头的地方”（太八：20）。他的传道时间只有三年，传道范围也仅限于巴勒斯坦境内二百里方圆的地方。所以，这样的背景和条件，是不会引起同时代历史学家们注意的。数百年之后，基督教的影响越来越大，这时历史学家才幡然醒悟，但这时再去寻找有关耶稣生平的第一手资料，已为时过晚。 　　慕：哦，原来是这样。那还有没有其他证据证明耶稣是历史上的真实人物呢？ 　　信：有的！并不是所有的历史学家都不记载耶稣的事迹。除了《圣经》以外，非基督徒历史学家中，记载耶稣事迹的著作，最著名的是犹太史学家约瑟夫（FlaviusJosephus,公元37—约95）写的《犹太史》（TheAntiquitiesofJews），以及罗马史学家塔西图（CorneliusTacitus,约公元55—约117）写的《编年史》（Annals）。虽说他们出生时，耶稣已经复活升天，“不在人世”了；但他们仍能从与耶稣同时代的老人口中获得基督的真实资料。 　　约瑟夫是这样记述耶稣的：“当彼拉多做犹太方伯的时候，有一个名叫耶稣的智慧人，他所行的都是奇能异迹，所以不知道是否应该称他为人？…他也称为基督，当时彼拉多随便听了犹太人领袖的诬告和指控，把他定了死罪，钉他在十字架上，只有他的门徒始终相信并且跟从他。他曾在死后三日复活显现，正象先知所预言的那样。他所行的奇事不止千万，他的门徒名字叫做基督徒，到今天仍是兴盛，没有衰败”（《犹太史》18卷33章）。 　　塔西图也提到了耶稣的死：“…基督教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留在位时期，被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多处死”（AnnalsXV.44）。此外，《犹太法典》（TheJewishTalmuds）和彼拉多夫人回忆耶稣被罗马士兵鞭打的文章，都足以证明耶稣的的确确是历史上活生生的一个人，绝非“传说”中的人物！ 　　慕：（二）为什么说耶稣是神的儿子？ 　　信：第1，耶稣自称是神的儿子。 　　在圣经四福音中，耶稣多次自称是神的儿子。其中马太福音43次，约翰福音114次。他最后一次和门徒的谈话中，就有50次之多提到他是神的儿子。 　　慕：这有什么？谁都可以自称是神的儿子，开个玩笑嘛。 　　信：这可不是开玩笑的事。谁要说了这话，谁就犯了十诫中“妄称神的名”的罪，在当时的代价就是处以极刑---钉十字架。主耶稣就是在大祭司面前承认自己是“神的儿子基督”，从而被钉十字架的！他这样不顾性命的称自己是神的儿子，原因只有4个可能：A、他是一个疯子；B、他是一个骗子；C、他是个圣人，D、他真是神的儿子。 　　耶稣自称是世界的光，是生命的粮，人若不藉着他就不能到天父那里去，以及在没有世界以前，就有了他。从这些话的表面来看，好象是个疯子在说大话、狂语。可古今中外却没有一个人笑他是疯子，反而有数以亿万计的人都相信他是救主。世上的法律规定，精神病人犯了罪，不追究其责任。如果耶稣是个疯子，世上的人决不会因为疯子说了大话而把他钉十字架的。那么耶稣是骗子吗？可骗子怎能叫瞎子看见，瘫子行走，哑吧说话，死人复活，大麻风得洁净呢？骗子只能骗人一时，却不能骗人近两千年；可以骗少数人，却不能使数以亿万计的人受骗而成为他的忠实信徒。再者说，骗子骗人必定抱有对自己有利的企图。假如耶稣是骗子，那他在世33年，究竟骗走了人什么呢？对他有什么益处呢？耶稣在世上，除了叫人悔改归向真神得永生之外，没有别的目的；为了人的灵魂得救，他不惜以自己肉身的生命来作代价。世界上有这样无私到了极点的骗子吗？有人说耶稣是个圣人，可圣人怎能会把别人陷在罪里呢？耶稣自称是神，要人敬拜他。如果他不是真神，那这便是要把人陷在拜偶像的罪里了，叫人犯十诫中的头一条诫了。 　　这样看来，耶稣既不是疯子，又不是骗子，也不是圣人，那他只能是神的儿子了。 　　第2，耶稣的父母见证他是神的儿子。 　　耶稣在地上的养父、木匠约瑟是个少有的义人，如果他不坚信马利亚所怀的孩子是从圣灵来的，那他是一定会和马利亚解除婚约的。可他并没有这么作，这也就间接证明了耶稣是神的儿子。而耶稣在天上的父神，则在耶稣受洗之时，从天空中向全世界宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三：17）。耶稣的母亲马利亚，是最明白耶稣真相的人。如果耶稣不是神的儿子，那么在他被钉十字架前，做为母亲，她是一定会在人们面前说出真相，以救爱子脱离苦难的---这是做母亲的天性、本能。然而，她虽站在十字架前，她却没有这么作，她虽已心碎，却一言不发。因为“我心尊主为大”的马利亚，知道眼前挂在十字架上的，已不仅仅是她肉身的儿子，而正是她所要尊的主；此时此刻，他正在作着一件令马利亚“如今不知道，后来必明白”的事（约十三：7）。马利亚是深深知道“要体贴神的意思，不要体贴人的意思”（参太十六：23），她以她的沉默，向全世界证明了耶稣就是神的儿子。 　　（注：证明“耶稣是神的儿子”的证据，至少有15条之多，限于篇幅，本书不再引用。请参看张郁岚著《耶稣是神的儿子吗》）。 　　慕：（三）圣经说耶稣是童女所生，这怎么理解呢？ 　　信：这涉及到两个方面，一是“童女能生子吗”，二是“为什么耶稣必须由童女所生”。现今高科技如此发达，“克隆技术”的出现，使得类似“童女生子”这样的单亲繁殖问题变得易于理解了（注意：并非指主耶稣是“克隆”出来的）。因此，我要着重讲讲后一个问题。 　　首先，耶稣应该是童女所生。 　　早在耶稣降生前几千年，已有不少先知在多次预言他必为童女所生了。摩西在《创世记》三章15节里所记“女人的后裔”，指的就是主耶稣。一般人的家谱常以男氏为主，很少有写“女人的后裔”的，可见这里“女人后裔”的意义非同一般，是另有所指的。先知以赛亚那著名的预言，也宣告了耶稣该由童女所生：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛七：14）。“以马内利”就是神与人同在；就是说这位神的儿子一面是童女所生，一面又是神借肉身显现，住在世人中间。 　　其次，耶稣也必须从童女所生。 　　耶稣若不是从童女所生，就不能做罪人的救主。自从人类始祖亚当犯罪以来，罪就从一人进了世界，凡从亚当来的生命，都含有罪的毒素，都有罪性。有罪之人是不能做罪恶人的救主的。人类没有绝对圣洁的种子，既然人类的救赎主应该是无罪的，那也就必定不可能从有罪的人而生，耶稣必须得由圣灵而来，借童女而生，他是天上的种子，是永生神的儿子。 　　慕：这个问题倒好理解，可我还是对“童女能生子”存有疑虑。 　　信：这并不奇怪啊，不经过配偶而生子的事例，自然界也是有很多的嘛！植物中的扶桑，榕树等，就不需要配合，不需要种子，只要拿它的一根枝子插在地中，自己就可生技长叶。动物中单性生殖的例子也很多，蚜虫在春夏之间，雌性蚜虫所生的卵不经过受精，就可以生出雌的无翅膀的蚜虫来。蜜蜂的卵没有受精的，都能发育成为雄蜂。 　　其实，相不相信“童女能生子”，也是一个相不相信神的大能的问题。如果你能相信亚当是神用泥土所造的，为何不能相信神的大能会使童女怀孕生子呢？还记得天使加百列是怎样回答童女马利亚的吗？“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你”（路一：35）。 　　慕：（四）耶稣的复活真实吗？ 　　信：耶稣复活的真实性，可以从下面几点来证实：1、有四个门徒当时详细记述了这事，写出了四部福音书。他们都是遵着主耶稣的吩咐传扬耶稣，都是教导人离弃虚谎的人；读者是教会中的信徒，主耶稣的事在当时谁都知道；如果这四福音中关于耶稣复活的记载是假的，那是骗不了当时的信徒的，这四福音也就不可能留传到今天。 　　2、当时门徒为耶稣的复活作见证，接受而相信的先有三千人，后又有五千人。这些人悔改的时候，距离主耶稣复活还不到两个月；若是耶稣没有复活，那是绝对没有这么多的人接受相信，并成立直到今天普世都有的教会的。 　　3、主耶稣被钉十字架之前，屡次告诉门徒，他要被交给人钉十字架，但第三日要复活。若耶稣没有复活，门徒就是被欺骗了，早就四分五散了，绝不会到处传扬耶稣以至今日的。 　　4、使徒们都是在大逼迫、大屠杀中作耶稣复活见证的，信徒也是在这恐怖的环境中接受并相信的，并且前赴后继，一代又一代地向全世界传扬耶稣的复活，给世界的人类带来了永生的盼望。可他们却为此付出了鲜血甚至生命。据考证，耶稣的十二个门徒中，除了老约翰和叛徒犹大以外，其余都为主殉道了。他们用自己的血见证了所信的道，他们的英勇就义，就是耶稣基督从死里复活的事实所化成的力量所为。 　　5、作礼拜的意义，就是纪念耶稣复活。本来门徒都过礼拜六（安息日），可在“七日的头一日”，耶稣复活了，于是这一天被定为圣日、礼拜日，流传至今已近两千年了。 　　6、世上的大人物，他们越是有名，他们死后的坟墓存留的也越久，也就成了后人凭吊的古迹。而耶稣的坟墓却是空的，因为他早已从死里复活了。 　　主耶稣的复活，虽然我们没有亲眼所见，但藉着这许许多多真实的见证，就不能不使我们相信了。 第9章：蒙恩的见证 　　慕：信耶稣有什么好处？ 　　信：对人来讲，信耶稣最大的好处，就是得永生，即死后灵魂进天堂，永永远远和神同在，过幸福无比的生活。其次就是生命改变了，成了一个有基督新生命的人，不管生活中遇到什么事，总能在基督里找到平安。 　　慕：我听说许多基督徒都有这种亲身体会。 　　信：是的。下面我就举两个有代表性的例子。先讲一个真正“视死如归”的见证，这是1992年7月，盛国俊弟兄的见证：本人名叫盛国俊，家住温州市大南门汇车桥洞桥底120弄3号，工作单位是温州市公路管理处。我要讲述的是我爷爷去世时奇妙的经过：我爷爷去世的时候是1960年农历7月12日，那年他67岁，去世前是教会的长老。1960年7月8日，我爷爷得到上帝的启示，说再过4天就要接他的灵魂到天上去了，于是就吩咐我那做裁缝的大姑妈，要把寿衣赶紧作好。当时我大姑妈看他神志很清楚，根本不象一个快要去世的人，更不相信他过4天后会去世，因此不想作，但在我爷爷的一再催促下，才勉强把寿衣作好。 　　到了第三天，我爷爷又对我爸爸说，明天不要出去工作，因为明天我就要去世，不过今天可以照常上班。到了第四天，一大早起来对我奶奶说，自己与她一起生活了四十多年，今天要离别到天上去了，并安慰她不要难过。然而我奶奶当时一听就哭了，因为从肉身角度来讲就意味着死，甚至哭的时候还昏了过去，后来是我爷爷用手指按住她的“人中”才苏醒过来。 　　到了晚上大约9点左右，教会里一些弟兄姊妹来我家探访。我爷爷还叫他们今天晚上早点回去，不过明天要来帮忙料理善后事宜。他们听后根本不相信我爷爷晚上就会去世，因为他当时的精神仍然很好。 　　弟兄姊妹回去后，全家人做了祷告，我爷爷象平时一样地睡觉，而我爸爸就坐在床边的一张椅子上守候不睡。到了半夜，我爷爷突然伸手抓住爸爸，催他赶紧把全家人叫起来；因为有三个穿白衣服的天使已经来到，就要接他的灵魂了。于是全家人急速起来到了爷爷床前。这时我爷爷吩咐大家赶快把寿衣帮他穿好；但是站在旁边的母亲和三姑妈都竭力反对现在就穿上寿衣，她们以为不会死，如果明天被人看见岂不成了笑话？那时我爷爷有点生气，他说三个天使已经过圣山（上帝的门），马上就要走，现在必须赶快把寿衣穿好。于是我奶奶和大姑妈就帮助他把衣裤穿好，当我奶奶给他穿鞋袜时，他也把脚翘起来，让她给穿好。等全部穿好后他自己用手把全身衣裤摸平，然后对大家说，我现在就要走了，大家说，你就放心地走吧！他接着又说，你们一起送送我吧！于是我大姑妈领大家唱起了《耶稣领我》这首赞美诗歌，我爷爷就一边听一边安详地面带微笑闭上双眼，灵魂被天使接去了。因他在临终时没有丝毫痛苦，大家的心情没有任何悲伤；在料理丧事时，都有说有笑，并且把去世情形告诉别人。 　　慕：听起来真让人兴奋。原来信了耶稣，就再也不惧怕死亡了。那第二个例子呢？ 　　信：第二个见证，是黑龙江海林县长汀镇教会刘希珍老弟兄在1991年8月20日作的见证，主要讲他重病蒙主医治及生命大改变的经过。我有这个见证的材料，您来读一下吧！ 　　慕：（读见证） 　　(一)重病临身，极其痛苦我叫刘希珍，黑龙江省海林县长汀镇人，今年56岁（1991年），工人出身。1966年因工伤之故，落下了“腰椎间盘脱出，腰关节钙化”的病。（这病）经当地医院多次治疗均无效，后经牡丹江医院、山东济宁市医院鉴定为失去劳动能力。从此我就找本地区“跳大神”的，差不多都拜过了，不但病没好，反而更严重了，直至瘫痪，最严重时，大便蹲不下，只好站着拉；翻身时得咬紧牙关，疼得大汗直淌，头往墙上撞，为减轻痛苦，只得大喊大叫一会儿。由于长期不能运动，腿变得长短不一，粗细不均，精神痛苦至极。我感受到活着没意思，不如死了好。想用锯把腿锯下一条，想喝药自杀……局领导都知道我的情况，有的领导还来我家看我，但也毫无办法。 　　(二)绝望之时，听到福音在这绝望的情况下，1988年2月5日，经信主耶稣的人介绍，我来到教堂听福音。当时什么也不懂，但经过与信徒交谈和恳求圣灵的帮助，我认识了我主耶稣基督。 　　自从认识了这位真神，我决心认罪悔改，用心灵和诚实敬拜主。天天读圣经，唱赞美诗，天天学习祷告，每晚1至2点跪在炕上恳切祷告，向神痛悔自己过去的无知，不敬拜真神，反而偏偏去拜假神，拜偶像，求主赦免。自从自己认罪悔改，恳切祷告后，不到两个月时候，我的病竟奇迹般地好了！大家都感到希奇。 　　(三)二十三年沉疴蒙主医治从1966至1988年，病魔缠身23年，想不到竟在两个月的时间里病愈，这不是神的大能又是什么呢？感谢主！神真是爱信他的人，他赐给我的超过我所想的，真是祈求就得着。 　　我现在身体强壮，种地、扛麻袋、背柴禾等等什么都能干。现在不了解我的人见面问我，你今年四十几了？我说：“你们看呢？”他们有的说我40多岁，还有的说38，39岁的。看来我真是返老还童了，前10年我体重刚102斤，现在是130斤。 　　(四)主使我成为全新的人我的精神面貌从病好后，在主的恩光下，有了新的变化，这就是重生。原先我是家中之王，一遇不顺心事就火冒三丈，谁也不敢吱声。现在可倒好，我越来越像一头老黄牛了。老伴动不动就数落我一番，但我心中充满平安、喜乐、很少生气。我知道这是神爱我，让我学习忍耐的功课；我一定让主赐给我的恩光照亮她，把主的慈爱施于她身上。我现在感受到对主太亏欠，为主作工太少，发光做盐很不够。我认识到应当为神专心做工，让主的福音能传开，让更多的人都能认识我们的救主耶稣基督，信靠主，得到真正的幸福。亲爱的弟兄姊妹，主为我们的罪被钉十字架，受尽了人间的苦，付出了一切；我们应当全心全意地爱主，敬畏神，荣神益人，为主作美好的见证。 第10章：怎样信耶稣进天堂（特别提醒：这是最关键的一章） 　　慕：怎样才能信耶稣进天堂，成为神的儿女呢？ 　　信：这要有个前提条件。一个正常人信耶稣之前，必须要对真理有个清楚的了解，不应该稀里糊涂地信。这些真理内容包括：（1）是否相信真神、天堂、地狱及灵魂的存在；（2）是否承认自己是个罪人；（3）是否相信耶稣是人类的救主，为拯救人类而被钉十字架，三日后复活。 　　慕：这几个前提条件，我已经清楚了，我是想问具体的信耶稣的方法有哪些？要不要写个申请，或举行什么仪式？ 　　信：严格地说，基督教并不是宗教，信耶稣也不是加入某个组织，而是恢复人和神之间的一种关系。信耶稣，并不需要什么人为的复杂的手续，其方法很简单：就是在清楚以上几个前提条件下，凭着信心作一个接受耶稣做你的救主并认罪悔改的祷告即可。 　　慕：怎么祷告呢？ 　　信：在大多数情况下，一个人信耶稣，是由已信主的基督徒带领着作这个祷告；若没人带领，也可以自己作这个祷告。 　　慕：可自己哪会祷告呢？祷告什么呢？ 　　信：一般地说，信主的祷告至少要有以下三个要点：(1)承认神是创造宇宙及人类的主宰，耶稣是他独生子；承认耶稣为救赎人类而被钉死在十字架上，第三天神叫他从死里复活；(2)承认自己是个罪人，并向耶稣认罪悔改；(3)承认并接受耶稣是你的救主。 　　慕：请您带我作这个祷告，好吗？ 　　信：好的。现在我祷告一句，您跟着祷告一句：“宇宙的真神、主耶稣基督：我相信您是创造宇宙万物和人类的真神，相信耶稣是神的独生子，是人类的救主，为拯救人类而被钉死在十字架上，第三天神叫耶稣从死里复活了。我承认自己是个罪人，我愿向耶稣承认我所犯的一切罪,恳求主耶稣赦免我所犯的这些罪。我愿意接受耶稣做我的救主，求主耶稣管理我今后的一切生活，让我得着神所赐的永远的生命。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！” 　　慕：（跟着祷告） 　　信：您是发自内心地跟我作这个祷告的吗？ 　　慕：是的！ 　　信：祝贺您！从现在开始，您就已经重生了，灵魂已经得救，可以在将来进天堂了；您也就成为一个基督徒，成为一个神的儿女了。罗马书第十章第9节上说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” 　　慕：感谢主！ 　　信：刚才的认罪悔改祷告，您只是概括笼统地认罪，若要使已重生的生命长大，与主耶稣有深刻的交往，还必须把您从小到大（指年龄）所犯的一切罪都尽可能地认清。这一步，就要您自己去完成了。 　　慕：可我哪里记得住自己都犯了哪些罪啊？ 　　信：不必担心。这里有一份资料，上面列举了50条人类常犯的罪行，您可以对照着参考。对有些罪，您一时理解不了，可以和已信主的基督徒商讨，不必勉强去认。也许您所犯的某些罪，不在这50条之列，这就需要圣灵的提醒了。 　　慕：谢谢。（看资料） （一）法律上的罪 　　1.曾经做过强盗、地痞流氓，欺压平民，称王称霸。 　　2.打人，行凶，杀人，抢劫，偷盗。 　　3.虐待老人、孩子，赶老人出家门，弃婴。 　　4.勒索、敲榨别人财物；捏造事实，作假见证，诬陷、毁谤别人。 　　5.诱使、教唆别人犯罪（尤其是对儿童）。 　　6.赌博（自家人也不可），开赌场；吸毒，贩毒。 　　7.卖淫，嫖娼，强奸，包“二奶”，搞“三陪”，变相卖淫，拐卖妇女儿童，对别人（不管是异性还是同性）进行性骚扰。 　　8.制造、传阅、贩卖黄色影碟、录像带、画刊、小说，拨打收听色情电话等。 　　9.贪污受贿，营私舞弊，利用职权损公肥私，挪用公款。 　　10.违反公共场所秩序，破坏公共财物。 　　注：这一类的罪行很多，大部分人并不犯这些罪，在此不一一列举；如有需要，可参考我国政府颁布的《中华人民共和国刑法》和《中华人民共和国治安管理处罚法（条例）》。 （二）道德上的罪 　　1.骂人，污言秽语，咒诅别人，吵架。 　　2.说谎，骗人，在许多事上造假，作假文凭、假证件，开假病、事假条，假药方（冒充家属和别人的名字报销），报假户口等等。 　　3.背后造谣生事，挑拨离间，冤枉人，诽谤人。 　　4.借别人东西不还，自私自利，忘恩负义，卖主卖友，背约，言而无信，出尔反尔，不守信用。 　　5.损坏别人或公家东西不赔偿（不是自然损耗），故意损坏别人或公家的东西。 　　6.随意拿公家东西为已用（最常见的是信笺），占公家便宜，损公肥私。 　　7.（少儿时背着家长）偷拿自家的东西，（成年时背着家人）偷窃自家的钱、物拿去赌博等。 　　8.不孝敬老人（父母、岳父岳母，祖父母等长辈），顶撞老人，不养活父母或其他经法律判养的老人。 　　9.对丈夫（妻子）打、骂、吵，以“恨铁不成钢”为理由，对子女狠打，咒诅儿女。 　　10.遗弃结发夫妻（不是离婚），再娶再嫁，过着一夫多妻，一妻多夫的生活。 　　11.充当“第三者”，破坏他人家庭；以谈恋爱为名，玩弄异性（感情或身体），或以谈恋爱为名骗财、骗物。 　　12.爱说淫词滥语，开淫诲玩笑，和配偶以外的成年异性动手动脚，作污秽的事，甚至有乱伦的行为。 　　13.酗酒、贪婪、纵欲、好吃懒做。 　　14.儿童时期打架，欺负同学，抽烟，偷东西，考试作弊，和小伙伴作性游戏，对女同学耍流氓。 　　15.眼光势利，嫌贫媚富，对有权有势的人溜须拍马。 　　16.浪费粮食，财物，自来水、电（包括自家的）。 　　17.危害、损害邻居们的利益，公共道德败坏，乱占楼道地盘；收录机、音响、电视机音量太大，影响周围环境。 　　18.职业道德败坏，对顾客、住户、病人态度恶劣，坑害他们。 　　19.作生意时缺斤少两，“偷梁换柱”，坑人骗人。 　　20.嘲讽、欺负老人、残疾人。 （三）灵性上的罪 　　1．骄傲自大，不信真神，妄称“没有神”。乱拿上帝、耶稣的名开玩笑，以及妄称神的名，如说“顾客是上帝”等。 　　2．自己不信上帝，也阻止别人（包括亲属）信，尤其拦阻儿童信上帝（耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们”，参看太十九：14）。 　　3．大力宣扬“无神论”（尤指基督教的真神）；反对、挖苦、批判。亵渎真神，歧视、刁难、迫害过基督徒。（参诗三十四：21）。 　　4．曾经加入过“法..轮..功”或其他被各国政府所确定的邪教组织。（不管动机多么单纯，如“强身健体”等，只要是参与了，都是犯了惹神震怒的大罪）。 　　5．曾经加入过被各国政府确认为合法、但根据《圣经》真理而确认是邪教、异教的宗教组织。 　　6．作一切与邪灵有关的事：参加扶乩、圆光、求仙、占卜、算命、打卦、抽竿、看相、看风水（观兆），测字、抹雄黄酒，挂镜子在门、窗上“去邪”，在汽车、摩托车上绑红布条、贴符“辟邪”，及一切邪术和迷信活动。 　　7．拜一切偶像，包括佛像、死人像、供奉各种偶像，拜太阳、月亮、星星，拜动物（龙、蛇、黄鼠狼、狐狸等），烧香，磕头，化纸，摆纸，摆供等（这些都是拜假神，得罪真神，参看出埃及记二十章5节）。 　　8．对死人鞠躬、说话，为死人烧纸、烧香，迈火盆，扔纸钱，叠锡泊，扎纸轿纸马等，上供，吃供，为死人送花圈、花蓝（这一切，实质是拜了藏在死人后面的魔鬼，并非不许纪念去世的亲人，读者千万不要误会）。 　　9．找鬼神看病。找巫婆神汉或大仙、大气功师、大法师看病，经过他们的手作种种迷信的事和通灵（邪灵）的事，对邪灵许愿，还愿，吃香灰水，符咒水（现在又称“信息水”），贴符咒、观亡、叫魂、破关、“驱妖”、“去邪”（他们本身就邪）等等。 　　10．练气功，参与摇滚乐演出，接受带有神秘色彩的催眠术（这些活动的背后都有邪灵的工作）。 　　11．想自杀，甚至有自杀的行为（人无权伤害自己，因生命源于上帝）；自残，纹身（参利未记十九：28）。堕胎，作人工流产（胎儿已有生命，堕胎就是杀人；但因病理、医疗或被强奸致孕等特殊原因不得已而为之的不在其类）。 　　12．吃血（参利未记十七：14；使徒行传十五：29；血代表生命），吃勒死、淹死、棒打死的带血动物的肉（因血没放出，如狗肉）。 　　13．常想污秽淫乱的事（参马太福音五：28；以弗所书五：5），搞同性恋（参罗马书一：26，27），与动物淫合（利未记十八：23）。 　　14．买彩票、奖券（变相的赌博），炒股票（炒股票的性质与赌博相同，但对一些企业公司，其职员做股东者及类似情形可作谨慎考虑，不可混为一谈）。 　　15．嫉妒、贪恋别人的财产、配偶，儿女及一切所有的。（参出埃及记二十：17）。 　　16．常计算人的恶，不肯饶恕人，报复人（太六：14，15）。 　　17．恨人，贪婪，诡诈，轻佻、放荡、恶毒。 　　18．虚伪，爱说赌气、发誓的话（参利未记十九：12）。 　　19．知善不行，见死不救（雅四：17）。 　　20.主动离婚（参马可福音十：6—11，必须是主动离婚）。 乙·初信者十不忘 　　慕：一个人信了耶稣之后，还该怎么办呢？ 　　信：重生得救只是基督徒属灵新生命开始的第一步。这个新生命还需要进一步长大成熟，就必须努力追求长进。然而《圣经》真理十分丰富，短时间不可能领会全面。因此，建议初信者首先掌握以下10条最基本的真理：事实，信心，圣父，圣子，圣灵，魔鬼，身份，读经，祷告，聚会。 第11章：事实 　　慕：在这“初信者十不忘”中，为何要把“事实”放在首位？它指什么内容？ 　　信：把“事实”放在首位，是考虑到初信者刚刚蒙恩，真理知识了解的较少，容易在一些挫折试探中失去信心。而这些“事实”，都是推翻不了、实实在在地摆在人面前的，它们的存在，对初信者的信心来说是一个有力的帮助！ 　　慕：这“事实”具体指什么？ 　　信：它包括三大类： 　　（一）神的普通启示。即前面“神的存在”篇中所述人体、动植物等的奇妙现象，都反映出神的伟大创造，是任何人、任何被造之物都不得不承认的一个铁的事实。这里就不再重复了。 　　（二）报纸、杂志等新闻媒体所报导的一些自然界真实的奇异现象。它们向人类证明了在物质界以外，还有灵界的存在。下面举几个例子，请您读一下这几篇报导： 　　慕：（读报） 　　1、1988年10月14日香港《东方日报》刊登《人类死亡历程》一文，报导说：1977年间，50岁的威富利说，28年前他因为肺炎和脑膜炎在英国一家医院死去了，医生也签发了死亡证。当时他被放在一辆手术车上，感觉到医院一个职工正预备把他的尸体推到太平间。突然，他看到有一个深红色光环，把他的灵魂和肉体接合着。忽然光环断了，他感觉自己好象坠入太空中，直觉感到仿佛他已到了天堂，那里有光有音乐，他知道这个迷幻境地是从未到过的地方，但却很真实。威富利复活醒来时，是在殡仪馆的木板上，旁边有一个工人。他第一句话就是：“我在这里做什么？”那工人回头一望，吓得连话也说不出来，拔脚就跑。复活后的威富利，被送回医院继续治疗，直至四个月后才出院。 　　2、1992年12月8日天津《今晚报》第3版登载了一篇报导《加纳一老汉死后两年复活，爬出坟墓回家如旅行归来》，付标题是“记者访问不绝，科学家无法解释”。全文如下：本报香港12月7日电本报香港特约记者虞锡圭报道：非洲加纳一位在1990年10月间被人毒死的七旬老人，在下葬两年之后，竟然复活重生，爬出坟墓返回家园。这一罕见奇闻，最近轰动整个非洲，一些科学家暂时无法对此作出解释，而这位死而复生的老人则成为记者们争相采访的对象。 　　这位老人名叫戈汉姆·雅曼约，71岁，是加纳曼昆达曼的一位农村牧师，有妻子及14个儿女和孙儿。1990年10月，他被一名生意合伙人下毒害死。出殡时，妻儿亲友都送葬，并目睹灵柩入土。但最近，他突然回村，就像外出旅行归来。他的老伴和儿女乍一见到他，先是大惊失色，时而大喜若狂。老伴阿德素对记者说：“我一见到他以为是见到了鬼魂，不敢走近，吓得我不知该怎么办；因为我是亲自送他的遗体下葬的，并在填埋时撒下第一把土，做梦也想不到他又会活着回来！”她发现复生的丈夫“脸色很好，显得比死前还年轻些。”她说：“现在，我当然不再惊怕了！但是我仍搞不清这到底是怎么回事儿。” 　　加纳有关当局获悉这一奇闻后，曾派人到坟场考察，发现雅曼约的坟墓出现一个大洞，泥土下面的棺材确实空空如也。死者到底是怎样复活，又怎样钻出地面的？无人能作出解释。 　　雅曼约自己对朋友们说：“我曾到过天堂，见到了上帝；但上帝认为还没轮到我来，说我应该到80岁才可以轮到，于是又把我推回人间。”他在讲这些话时，态度很严肃很认真。听的人虽然感到玄之又玄，但却无法解释这种怪现象。现在他头上扎着白头巾，穿着很整齐，和儿孙们在一起显得更加亲切。但各地记者的不停来访使他感到颇受困扰，因为他“从来未同记者打过交道”，他们不停的提问，使他感到对他“缺乏信任”。他说：“事情就是这样，我先被人害死，我的妻子和儿女把我装进棺材埋了，可是我现在又回来了，我不是鬼魂，我是个人。有什么问题，去问上帝去吧！”现在，他原来的坟墓也成为人们参观的一个“圣地”。 　　3、1992年7月7日广州《羊城晚报》刊登报导《天使在飞翔》，报导美国的三位中学教师，意外拍到天使飞翔的照片。报导说：马克、莱克斯和卡尔是美国纽约市的中学教师，嗜好摄影。一日他们结伴到宾夕法尼亚西部导找不明飞行物。当他们架好望远镜，试图捕捉一些不明飞行物的蛛丝马迹时，却得到意外收获：拍摄到一组小天使照片。 　　美国宇航局的科学家们怀着疑惑，仔细审核了照片，认为这决非虚假。据电子计算机分析，天使离地面约40至48公里，天使身高9米，长着一对15米长的翅膀。目击者还清楚地看到，天使长得像地球上的人类，头发长而发亮。按说如此高空是没有空气的，但仍能凭着双翅自由自在地飞翔。他们时而飞翔速度每小时达960到1120公里，时而却像蜂鸟一样盘旋飞行。“当然，如不借助望远镜，光用肉眼看，天使仿佛是迅速移动的电光。”三名业余摄影师最后补充说。 　　信：第（三）个事实，是信徒们所作的真实见证。这在前面“蒙恩的见证”篇中已举过例子，现再举一个孙中山的见证，请您再读一下这篇报导。 　　慕：（读报）1997年3月21日《广州日报》第21版刊登《孙中山的“第四遗嘱”》一文。文章全文如下：众所周知，孙中山先生临终前曾留有三份遗嘱，即著名的《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》。但1925年3月11日中山先生临终前，于病榻上还曾对他的家属和挚友们口授了他的“第四份遗嘱”——《一个基督徒的遗嘱》：“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道，我是一个基督徒。我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十余年，尔等亦当如是奋斗，更当信靠上帝。” 　　信：要注意：这些“事实”是互相关联着的：第一类“事实”证实了神的存在；第二类“事实”证实了灵界、灵魂的存在；第三类“事实”通过信徒们活生生的见证，证实了神对人的恩典厚爱。这三大类“事实”最显著的特点，是它们都独立于《圣经》之外（注：并非说《圣经》可以抛开不要）。也就是说，一个初信者，即使对圣经真理不熟悉，仅仅通过这些铁的事实，也能坚固自己对神的信心。 第12章：信心 　　慕：您为什么一再提起“信心”二字呢？ 　　信：因为在基督教的信仰上，“信心”的地位太重要了。“信”这个字，光是在新约里，就用过150次。这么多次的说“信”、要“信”，就是因为信心是得着基督的唯一且重要的途径。信，就得着；不信，就得不着。信心是人的一个特殊感觉器官。 　　慕：信心是人的一个感觉器官？ 　　信：是的。对一个重生了的信徒来说，他所面对的世界（或知识）有两种：物质世界知识，属灵世界知识。对物质界，我们能用五官去感知它，即可用眼、耳、鼻、口、身（皮肤）去看它、听它、闻它、品味它、接触它。而对灵界，这五官就不起作用了。因为属灵世界并非建立在这五官上，也不是建立在自然的推理上，它乃是来源于神话语的真理上；它是神的智慧，只能透过信心去感触它。“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”（林后五：7）。信心就是人身上的一个特殊的感觉器官。正像五官是把物质世界的一切，在我们身上显为实在一样，信心就是把属灵世界的一切，在我们身上显为实在的一种功能。 　　慕：没信主时，我认为“既然看不见神，摸不着神，那神就是不存在的”，现在我明白了，我是用错了感官，应该用“信心”去发现神，而不是用眼，用手…… 　　信：对。我相信古今中外数以亿万计的基督徒，都不是因为看见了神的形象而信主的，因为圣经说：“从来没有人看见神”（约一：18）。就是在物质界，用错了感官，也达不到效果，如：你不能用耳朵去看书，用眼睛去闻味。实在说起来，人的五官所作的事，就是接受。耳朵的听，就是把声音接受进来；眼睛的看，也就是把颜色形状接受进来。同样，信心也是接受。神说基督流血是为了担当你的罪，你凭着信心信了，这个赦罪的恩典就被你接受到心里了，你就重生得救了。其他的真理，你也都是因着信，就接受了进来。慢慢地，真理在你心里产生了作用，你的生命就起了变化，你就开始在基督里逐渐地长大成人了，因为“信心若没有行为就是死的”（雅二：17）。 第13章：圣父 　　慕：您在刚才的谈话中，提到“圣灵”、“主耶稣”、“父神”，圣经中还有什么“阿爸父”、“主”、“耶和华”、“上帝”、“神”、“弥赛亚”、“基督”、“圣父”、“圣子”，这些称呼都是指谁啊？他们之间的关系是什么？ 　　信：问得好！一个初信者，必须把这些名称弄清楚，否则就会引起不必要的混乱，影响对真理内容的理解掌握。其实，以上这十几个名称，实际上都是指的真神，是对真神在不同层面的称呼。下面我来解释一下：（一）“神”，也称上帝、耶和华、天父、父神、圣父、阿爸父。 　　（二）“耶稣”，也称圣子、神的独生子、基督、主、弥赛亚、救世主。 　　（三）圣灵，也称“神的灵”。 　　慕：这么复杂？ 　　信：只要您掌握了这么一个专用名词“三位一体”，就不会感到复杂了。 　　慕：什么是“三位一体”？ 　　信：“三位一体”是指一位神有三个位格，就是父、子、圣灵。或者说神分三位：圣父、圣子，圣灵，但又是一体。马太福音二十八章19节说：“奉父、子、圣灵的名，给他们施洗”。圣经多次宣告“只有一位神”，如“因为只有一位神”（提前二：5）；然而又暗示神是多数的，神说“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创一：26）。 　　慕：我也注意到了《圣经》里多次出现父神、耶稣、圣灵这三个词，而且他们都被称为神。如：对圣父：“我们在天上的父”（太六：9）；对耶稣：“他是在万有之上，永远可称颂的神”（罗九：5）；对圣灵：“为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵？…你不是欺哄人，是欺哄神了”（徒五：3，4）。可我还是不大明白。 　　信：“三位一体”是神的一个奥秘，用人的头脑不易理解。但可打个简单的比喻：树根、树干、树叶都可称为树，既是一体又各有不同。又如水的三种状态：冰、水、汽，都是水，又各自独立。 　　慕：这么说，圣父、圣子、圣灵也有区别了？ 　　信：是的。虽说他们都是神，是一体的，但按圣经教导来说也是有区别的：圣父第一，圣子第二，圣灵第三。子是属父的，父藉着子行事，父、子藉着圣灵行事。但对受造的人来说，他们是同等同荣同受敬拜的神，并且父叫人尊敬子象尊敬父一样（约五：23）。 　　慕：原来“三位一体”的内涵这么丰富，怪不得您要把神分成“圣父、圣子、圣灵”来分别讲述了。 　　信：下面先让我们来讲“圣父”的内容。 　　圣父是“三位一体”之神的第一位，他具有神的一般特性。如：1、神是灵（约四：24），人看不见，摸不着。 　　2、神是生命（约一：4，十四：6），人离开了神，必定要死亡。 　　3、神是光（约壹一：5；约一：9），人一切的黑暗在他面前都无法隐藏。 　　4、神是自主的（出三：14；弗一：5，11），人当尊他为大。 　　5、神是有位格的，即有理智、感情、意志（赛五十五：8、9；创六：6；赛五十三：10；罗八：29、30）6、神是爱（约壹四：8，16），人当保守自己常在神的爱中。 　　7、神是烈火（申四：24；来十：29），人当用虔诚敬畏的心来事奉他。 　　8、神无所不在（诗一三九：7-18；弗四：6）。 　　9、神无所不知（代下十六：9；约二十一：17）。 　　10、神无所不能（创十七：1；启十一：17）。 　　11、神是公义的（诗一四五：17；约壹二：29）。 　　12、神是良善的（诗八十六：5；可十：18）。 　　13、神是圣洁的（利十一：44；彼前一：15）。 　　14、神是信实的（提后二：13；约壹一：9）。 　　15、神是有怜悯的（撒下二十四：14；太九：36）。 　　除了以上神的一般特性之外，圣父还有关乎其父神身份的其他4个方面的特征： 　　1、他是万有之父； 　　2、父神与人有密切的关系； 　　3、他是我们主耶稣基督之父； 　　4、他是一切相信耶稣基督为救主之人的父。 第14章：圣子 　　慕：圣子耶稣的特性是什么呢？ 　　信：圣子耶稣除了具有以上15个神的一般特性外，还有自己的特点：耶稣是童贞女马利亚凭着圣灵的能力怀孕而生。耶稣将神性和人性结合起来，他是神，却取了人的肉身，因而又是实在的人。耶稣降世为要拯救我们，他为我们受苦，被钉十字架，死了，第三日他复活了，升天到父神的右边，天天为信徒代祷，成了神和人之间的中保。他必再来，审判信徒和世人。众膝都要向他跪拜，众口都要承认他是主。 　　他是温柔谦卑的灵。 　　他对父神是绝对顺服，完全虚已。 　　他从苦难学顺从，得以完全。 　　父神藉他创造万有，更藉他得着万有，藉他的显现，道成肉身，除灭魔鬼的作为。 　　他在十字架上藉着死败坏那掌死权的就是魔鬼。 　　他现在作我们慈悲的大祭司。 　　他在十字架上成全了全备的救恩，奠定了国度和新天新地的基础。 　　他今天坐在父的右边，常用他全能的命令托住万有。 　　他是神的奥秘，神一切的丰富都有形有体地在他里面居首位，神一切的智慧都在他里面。 　　他是我们的满足。 　　他是教会的头，是我们的元首。 第15章：圣灵 　　慕：圣灵的特点是什么？ 　　信：圣灵除了具有以上神的15个一般特性外，还有以下特点。 　　1、他是有位格的。 　　圣灵是三位一体之神中的第三位，他也是神，千万不要把他当成一种能力。圣灵从圣父、圣子那里出来，与他们是一体的，与他们具有同等的神性、尊贵和权能。藉着他的能力，使宇宙万物被创造，使生命产生并延续。他使人重生，并建立教会。道成肉身和耶稣基督的圣工，都藉圣灵而成。他继续彰显、阐明和荣耀圣子。 　　2、圣灵在救恩中的工作。 　　救恩是圣父所计划的，藉着圣子的死、复活和升天而成就的；圣灵就是这救恩在人内心的实施者。在我们认罪悔改、重生、成圣和得荣耀的事工上，他是促成者。他住在信徒里面，就是主耶稣时时与信徒同在的真实反映。圣灵对信徒引导、教训，并赐能力给他们。把基督成全的全备救恩落实到信的人身上，做成我们主观的经历。 　　3、圣灵和教会的关系。 　　圣父、圣子赐下圣灵浇灌教会。他是教会的生命及见证的权能。他赐下神的爱，并在信徒里面使耶稣基督的主权实际化，以致藉着他所赐的言语和服事的恩赐，使人得益，并建立发展教会。 第16章：魔鬼 　　慕：“初信者十不忘”当中，还有一个“魔鬼”，这多吓人啊！还不如把它忘了呢。 　　信：完全错了！这正是许多信徒的悲剧所在。他们因怕魔鬼，确切地说，是不希望有魔鬼的存在，而想回避这个真理内容；他们试图活在一个自我设定的“无鬼世界”里，这正好中了魔鬼的诡计，受了它许多毒害还不知道。 　　慕：您怎么能说“魔鬼”是真理内容呢？ 　　信：因为这有关“魔鬼”的信息，全都来自《圣经》，当然是真理的内容了！而且还是必不可少的一部分。这要到后面我们讲“神永远的计划”时，您就会明白了。 　　慕：可“魔鬼”还是够令人害怕的。 　　信：如果人们认清了它的真面目，就不会有害怕的感觉了。 　　慕：您快说说（一）魔鬼到底是什么？ 　　信：A.魔鬼的来源：根据圣经所述，神在创造人类之前，已经创造了另一种生命，即天使。他们都是人肉眼所看不见的灵体，能力超过人，被称为神的众子（伯一：6）；他们敬拜神，服事神，完成神的旨意。在天使中还有天使长，其中的一个最美丽、最有智慧的受膏遮掩约柜的天使长基路伯，因骄傲而堕落成为魔鬼。它被神从三层天神宝座的周围贬落到空中（地球的外层空间），和它一起堕落的，还有三分之一的天使（启十二：4），它们也就成了邪灵（参看赛十四：12-15；结二十八：11-19）。 　　B.魔鬼的性质：1．魔鬼的名称，主要有撒但、大红龙、古蛇（启十二：9），也称为世界的王（约十四：30），世界的神（林后四：4），那恶者（约壹二：14），彼列（林后六：15）等等。 　　2．它是个被造者。尽管它的能力比人大，但它受到神的严格限制，神若不允许，它就不能伤害人（伯一：12）。 　　3．它是个迷惑人的。“…撒但，是迷惑普天下的…”(启十二:9)。 　　4．它是个说谎者，“它说谎是出于自己，因它本来是说谎的，也是说谎之人的父”（约八：44）5．它是杀人犯，“…它从起初是杀人的”（约八：44）。、6．它是狡猾的，躲在蛇的背后欺骗夏娃吃禁果，从而使人类犯了罪（创三：1-7）。 　　7．它是个贼，在听道者的心中将神的话偷了去；“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去”（太十三：19）。 　　8．它的结局：被扔进硫磺火湖（地狱）里，永远受痛苦（启二十：10）。 　　慕：（二）魔鬼的诡计和工作是什么？ 　　信：撒但已经是个失败者了，注定要到硫磺火湖里去受永远的痛苦。人犯罪堕落了，神还有救赎（因为人是神按自己形象和样式造的），但天使堕落了，神却不救它们。因此，撒但及其手下的邪灵们，拼命地与神与人为敌。它们的主要目的，就是利用各种软的硬的方法，拦阻人们归向真神，使人们的灵魂不能得救，一同下入地狱。它们的主要活动有：1、对未重生的世人，撒但是“管辖幽暗世界的王”（参弗六：12），全世界的人都卧在它手下（约壹五：19），它象“吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五：8）。它专门弄瞎世人的心眼（林后四：4），叫人看不见自己的罪，从而活在黑暗里，拒绝接受真光（约一：5）。 　　2、对教会、对为神工作的信徒们，撒但是百般阻挠，百般破坏。它怕神的仆人们传福音，怕教会兴旺以吸引世人归向真神。于是，它就千方百计地引诱、迷惑、试探信徒，叫信徒对神的心冷谈，对人的爱心减退。撒但更是利用“肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲”来引诱信徒，使之重新堕落犯罪，使神的名受羞辱。撒但还利用信徒的软弱，在他们的头脑里、在神的面前控告信徒，叫他们良心不安，不敢再坦然来到神的面前，逐渐远离神。 　　撒但的诡计很多，对初信者，我们只能讲这最常见的两条。 　　慕：（三）怎样与魔鬼争战呢？ 　　信：初信者要记住三点：1、不要夸大撒但的能力。切记它是个被造者，永远受神的限制。许多信徒下意识地害怕魔鬼，这正好中了它的诡计。 　　2、撒但是个失败者。主耶稣早已在十字架上战胜了它。“他也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来二：14）。我们既然已经知道了撒但的诡计，就可壮胆，依靠基督的大能，穿截神所赐的全副军装。“要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”（弗六：14-18）。这样，就能坚决战胜撒但一切的攻击。“你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅四：7）。 　　3、虽然撒但及其邪灵都是灵体，能力比人大，但信徒的身份和地位却比它们高；靠着神所赐的权柄，完全可以战胜魔鬼。这一点很重要，也正是下面所要讲述的信徒“身份”的问题。 第17章：身份 　　慕：“身份”对信徒很重要吗？ 　　信：非常重要。一个信徒若对自己在基督里的身份还模糊的话，那他的灵命会受到影响的。 　　慕：怎么讲呢？ 　　信：许多信徒，信主多年以后，还称自己是个蒙恩得救的罪人。他在神的眼中果真还是个罪人吗？信主前，他的确是罪人；可信主后他就已经获得从神而来的新生命了。“旧事已过，都变成新的了”（林后五：17）。在新约中，保罗一再称呼信徒为“圣徒”。重生了，就是圣徒了，怎么还称自己为“罪人”呢？即使信徒还会偶尔被过犯所胜，但只要及时悔改，主的宝血就会洁净他，他的罪就不再被记念了。人的身份决定着他的行为，人对自己的“角色”的认识程度，直接影响着自己各种生活。很难想象，一个老自认为还是罪人的信徒，会充满信心地和魔鬼争战（注：许多灵命好的信徒，也常爱说自己是个罪人，这是他们谦卑的一面，不属本文讨论的内容。请不要误解）。 　　慕：那么，信徒的身份是什么呢？ 　　信：我们来看一段经文，马太福音第五章13、14节中，耶稣说：“你们是世上的盐…你们是世上的光…”您说，这里的“你们”指谁？ 　　慕：指门徒。 　　信：在当时，这是指跟随耶稣的门徒；在现在，就是指我们这些重生了的基督徒。现在，让我们把这句经文中的称呼改一下，把“你们”改成第一人称的“我”字。请您再读一下。 　　慕：这就变成：“我是世上的盐……我是世上的光……”。 　　信：对了，这就是您的真实身份！让我们用同样的办法，把一些相关经文的人称都变成“我”字；这样一来，每一个信徒的真实身份就会更加明显了。请您再读一下这些经文。 　　慕：1.我（凡接待他的），就是信他名的人，他就赐我权柄，作神的儿女（约一：12）。 　　2．我因信基督耶稣（都）是神的儿子（加三；26）。 　　3．我是一个圣徒（弗一：1；腓一：1；西一：2大意）。 　　4．圣灵与我的心同证我是神的儿女，既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣（罗八：16，17）。 　　5．我是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（彼前二：9）。 　　6．我是神的选民，圣洁蒙爱的人（西三：12）。 　　7．我的生命与基督一同藏在神里面，基督是我的生命，他显现的时候，我也要与他一同显现在荣耀里（西三：3、4）。 　　8．那恶者无法害我（约壹五：8）。 　　9．我是光明之子，我不是属黑夜的（帖前五：5）。 　　10．若我在基督里，我就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后五：17）。 　　信：好了，先念这10条经文。还有许多经文，也可以用这种方法，在不改变原义的前提下变换一下人称，这样能使这些经文更加易于接受吸收，给人力量和帮助。 　　慕：通过念这10条经文，我认清了自己在基督里的真实身份地位，原来，我的地位比魔鬼高得多！我从此不再怕它了。 　　信：对！我们的身份、地位不仅比魔鬼高，而且主耶稣“已经给我们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害我们”（路十：19）。因为那在我们里面的，比那在世上的更大（约壹四：4）；与我们同在的，比与他们同在的更多（王下六：16）。尤其不能忘记的是：弟兄胜过它（撒但），是因羔羊的血和自己所见证的道（启十二：11），首先是宝血下的权利，是靠主的恩典，不是靠我们自己。 第18章：读经 　　慕：常听人说，一个基督徒最基本要做到的有三条：读经、祷告和聚会。这到底有什么意义呢？ 　　信：一个人重生悔改了，从神而来的新生命就进入了他的心里。正象我们肉身的生命成长需要各种供应一样，信徒属灵的新生命也要受到一定的供应，才能使其长大成熟。而这些供应的方法，就体现在读经、祷告、聚会上了。 　　慕：请先说说“读经”吧。 　　信：《圣经》是神向我们说的话，是新生命的营养，是属灵的粮食。人的肉身不吃饭就不行，人的灵命也是如此，需要常常研读神的话（圣经），才能使新生命健康成长。经上说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太四：4），“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约六：63）。 　　提摩太后书三章16、17节上说：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。《圣经》是神给他儿女的一封信，是我们的处世指南，是我们“脚前的灯，路上的光”（诗一一九：105）。我们若要知道神的旨意，就非读经不可。 　　神今天对我们说话，都是用他在圣经上已经说过的话。这一点非常重要。常听见有人说什么他听见神对他说话的声音了，请您千万别上当，因为神是轻易不会对他的儿女说圣经以外的话的。所以我们要“用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富地存在心里”（西三：16）。 　　慕：《圣经》的主要内容是什么？ 　　信：《圣经》分旧约和新约两部分。《旧约》记载宇宙万物及人类的创造，人的堕落与神制定救赎方法来拯救罪人。《新约》记载救主耶稣的降生，他在世上的工作、教训，以及他如何被钉十字架担当人的罪，复活，升天和再来，也记载了教会的形成和发展。全部圣经的主题是耶稣基督及救赎。 　　慕：《圣经》有66卷之多，怎么读得过来呢？ 　　信：《圣经》有一定的结构特征，掌握了就好读了。《圣经》分七大部分。 　　1。律法书。又称“摩西五经”，包括“创、出、利、民、申”5卷。主要讲宇宙及人类的起源，人受魔鬼引诱犯罪，神制定救赎方法来救罪人，神拣选以色列民族作选民拯救世界，以及藉着摩西颁布律法。 　　2。历史书。包括从“约书亚记”到“以斯帖记”，共12卷。记载以色列国的开始、兴旺、分裂、被掳、回归本土，以色列民对神的事奉及悖逆和受神的惩罚。 　　3。智慧书。包括“伯、诗、箴、传、歌”5卷。记载神的子民对神的赞美、感谢和祈求，以及如何为人处事，如何在灵程上亲近神。 　　4。先知书。包括从“以赛亚书”到“玛拉基书”，共17卷。主要记载先知们受神的差遣，在各个不同时期（王国，被掳、回归时期）对以色列人、犹太人及列国发出的警告预言。这些预言，有的已经应验，有的正在应验，有的还没应验，但将来必应验。 　　5。福音书和使徒行传。分别记载了主耶稣的生平及教会的形成和发展，是全本圣经的核心内容。 　　6．新约书信。包括从“罗马书”到“犹大书”，共21卷。是使徒们给各地教会或信徒的信件，阐明了基督救恩、教会真理、信徒生活等内容。 　　7。启示录。是圣经最后一卷，是全本圣经的总结，以预言的形式讲述了人类及宇宙的未来。 　　慕：这么一分类，《圣经》的结构层次就清晰多了，读起来也就快多了。那我应该怎样读经呢？ 　　信：先不要谈怎么怎么读经，初信者应该首先明确两点：一是读经的人比读经的方法重要；二是读经的目的不仅仅是为的明白圣经，更是为的照圣经的话去行！ 　　（一）古今中外有许多读经方法，都相当有特色。但圣经和一般的书不同，圣经是神的话，读经的过程是一个属灵的过程。对属灵的事来说，重要的不是方法，而是人本身。人对了，读经就读得好；人不对，方法再好也没有用。世上有许多圣经学者，他们的圣经知识相当丰富；但由于他们的人（心态）不对，不肯接受神的救恩，因此《圣经》在他们眼里，和《西游记》等神话小说没什么区别。就是重生了的信徒，如果读经的心态不对，也同样读不好圣经。比如有的信徒好奇心强，把大量的精力放在了琢磨“蛇怎能对夏娃说话”，以及“罗得妻子怎么变成盐柱”上了。这简直就是舍本逐末，浪费光阴。 　　正确的读经心态，应该是充满了对神的感激，本着一颗受教的心，愿意把一生奉献给神，一生尊主为大，遵主旨意行的才对。 　　（二）初信者还要注意，《圣经》是让我们来遵行的，而不仅仅是让我们来明白的。神的话是我们行动的指南，是我们“脚前的灯，路上的光”（诗一一九：105）。光明白不遵行又有何用呢？主耶稣说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上，雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”。（太七：24、25）。 　　慕：哦，我明白了，读经的前提，一是人要对，二是读经是为了遵行神的话。那么，在这两个前提下，读经方法还有用吗？ 　　信：当然有用！这些方法，都是历代信徒们宝贵的经验总结，我们没有理由不去继承、借鉴。各种读经方法，不外乎是想帮助信徒们更快更准确地明白圣经。初信者往往会被圣经的博大精深所吓住，认为自己读不完，读不懂；其实，如果能采用下面这种读经方法，就会发现圣经并不那么难懂了。 　　慕：什么方法？ 　　信：《圣经》的文字内容分三种情况：第（一）类，是不用解释，光从字面上就能明白并遵行的经文。例如：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见”（太六：1）；“你们要防备假先知”（太七：15）；“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热，恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”（罗十二：9-11）。请看，这样一目了然的经文，还用得着解释吗？你只管去遵行就是了。这一类的经文在新约和箴言书中居多，相信大家自己就能找出来。 　　第（二）类，是《圣经》中已有解释，稍加思考就能明白的经文。例如：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断……为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太七：1-3）；“虚心的人有福了，因为天国是他们的……”（太五：3-12）；以及马太福音十三章中耶稣撒种的比喻和解释。这一类经文在新约中也很多。 　　第（三）类，剩下的就是较难明白的经文了，但也分几种情况：1．通过讲道人讲解，通过研读各种《圣经》注释书、解经书就能明白的经文。 　　例如：读《创世记》时，你不理解为什么“蛇竟能跟夏娃说话”，通过讲道人解经或查阅注释书，就会明白这只是圣经中的特例，是撒但借着蛇在向夏娃说话。又如碰上这段经文“你要作以弗得的外袍…”(出二十八:31),你就会对“以弗得”三个字感到不解,这是人名呢?还是地名呢?查阅参考书后才恍然大悟:既非人名也非地名,原来是祭司穿的圣衣。 　　2．还有一类经文，是任何讲道人或参考书都没作解释或解释不一致的，但经过你的祷告，圣灵保惠师给你的解释、亮光，就是此时此刻这段经文对你的旨意。因为神的道是活泼的，是不受任何“讲道法”、“释经学”所束缚的。圣灵所给的答案是最准确的。 　　例如，菲律宾著名记者吴重生弟兄，在他的传记《出死入生》中讲述了这么一个见证：1944年12月，吴重生及其亲友被日军围困在山上。日军从西面向他们逼来，照人来看，他们应该往东逃。可这时上帝给吴重生的答复是“约书亚记”十六章3节的话：“又往西下到押利堤人的境界，下到伯和仑的境界，直到基色，通到海为止”。这段经文，这这个时候已经失去了它《旧约》中的历史意义；它此时此刻对吴弟兄的作用，就是引导他们往西走。可往西走必碰上日本兵，于是他们之间产生了激烈的争论。然而“往西、往西”的经句不停地敲击着吴弟兄的心灵。最后他决定顺从上帝的旨意往西走。结果，他们顺利地躲过了日军和流沙的威胁，胜利地到达了目的地。这个例子说明，在特定的条件下，圣灵对人有着特殊的引领。 　　3．除去前面分析过的几类经文，再剩下的，才是一些特别难懂的经文了，而这里又有许多是属于“你如今不知道，后来必明白”（约十三：7）的神暂时对人封闭的奥秘。对这类经文，最好不要钻牛角尖，因为它们大多体现在预言性质的经文上，而“经上所有的预言，没有可随私意解说的”（彼后一：20）。 　　慕：经过您这么一分析，圣经还真的变“简单”了，不是想像的那么难懂了。 　　信：最后还要再重复的是：千万记住，读经和读别的书不一样，读经的过程是个属灵的过程，读经是个属灵的事情，要边读经、边祷告；最好的老师是圣灵，要祈求圣灵在你心里动工，亲自向你解开神的话语。“他（圣灵）要引导你们明白一切的真理”（约十六：13）。 第19章：祷告 　　慕：祷告是不是念咒？ 　　信：不是。祷告就是说话，是信徒在对神说话，就象我们和别人说话一样，只不过祷告的对象不是人而是神。我们向神祷告，神也听我们的祷告，“我求告耶和华，他必听我”（诗四：3）；他也答应我们的祷告：“我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们”（约十六：23）。 　　慕：为什么要祷告？神不是知道人一切的心思吗？ 　　信：祷告是每个信徒的权利，我们都能随时随地借着祷告来到神的面前，得怜恤蒙恩惠，接受神及时的帮助。虽说神是无所不知的，在我们祷告之前，神早已知道了我们的需要（太六：32），但神还是希望我们祷告祈求。原来，神喜欢人与他合作，他要作事，却要经过我们的祷告才作，他的恩典要等我们祈求之后才赐下；为的叫我们更深地明白他的旨意，更深地领会他的性情，同时也让我们知道，离了主我们就不能做什么（约十五：5）。祷告也是亲近神，常祷告的人，神必亲近他。 　　慕：祷告的结果是什么？ 　　信：常常祷告的人，很自然地会使自己的性情改变。骄傲的变谦虚，急躁的变温柔了，自私的变慷慨了。这都是因为祈祷能使神的性情逐渐编织在他里面。对作主工的人，没有祷告，就作不成主工，就战胜不了魔鬼。这都是属灵的工作，不是属世的，非用属灵的方法就不能成功。 　　慕：祷告有哪些形式？ 　　信：祷告分个人的祷告和集体的祷告。不分时间、地点，只要心里有负担，有感动，就可向神祷告。大多数信徒习惯在一早一晚祷告，即起床后、睡觉前，饭前有谢饭的祷告。祷告时可出声，也可默祷（多在集体祷告中）；祷告姿式没有硬性规定，可站着，可坐着，可跪着，甚至可躺着祷告（多指病人）。神看的是人的心，而不看人的外表形式，但虔诚的信徒大多跪着祷告，主耶稣也常常跪着祷告。 　　慕：怎样祷告呢？ 　　信：1.祷告开头要有称呼：“上帝，父神，主耶稣”都行，接着是祷告的内容，最后一定要有“奉主耶稣基督的名祷告，阿门”两句才行。这是因为我们只有藉着中保耶稣，才能和父神说话，因此就要奉耶稣的名祷告。“阿们”是“诚心所愿”的意思，也表示对别人的祷告感到“赞同”的意思。 　　2．凡事祷告。无论何事，都应该很自然地与神交谈。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓四：6，7）。 　　3．常常祷告。应该常常保持与天父的密切交通，随时感谢赞美。“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”（帖前五：16-18）。 　　慕：我有个困惑，它总是使我祷告不下去。这就是我总认为祷告是在对空气说话。怎能知道神听见了我的祷告呢？ 　　信：对这个问题，要把握住以下四点，就容易解决了。 　　1．《圣经》向人们表明：我们的主是“听祷告的主”（诗六十五：2），他必听他儿女的祷告。“我求告耶和华，他必听我。”（诗四：3），“你要祷告他，他就听你”（伯二十二：27）。 　　2．神听“得见”人的祷告，或者说神“知道”人的祷告。神是无所不在，无所不知的，即使你真的对空气说话，他也听得见。“他听了我的声音”（诗一百一十六：1），“神实在听见了，他侧耳听了我祷告的声音”（诗六十六：19）。 　　3．一个刚学会说话的婴孩，开口叫他的父母。他父母若不回答，则孩子肯定着急；若回答了，孩子心里便踏实了。哪有父母不回答孩子的道理呢？天父也是这样，“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”（可十一：24）。一个重生了的初信徒，他所作的祷告，不可能一次也得不着神的回答。只要经历了一次神的回答，他就尝着祷告的甜头了，心里也就不再疑惑了。 　　4．这里有一篇很好的见证，题目叫“超级电台-----科学证实祷告的能力”请您读一下。 　　慕：（读）超级电台----科学证实祷告的能力史托维尔（STOVELL）是美国一位杰出的科学家，一直致力于跟其他的科学家研究原子的秘密。他亲自告诉我们一次他所经历的实例，此事改变了他整个的人生：我曾是一位无神论者，认为神是人们自己想像的幻影，我实在无法相信这宇宙间有一位爱我、能力超出我无限倍的真神。有一天，我在一家医院的大实验室中工作，做人脑波长及放射能的测定。我与同伴们实施一项微妙的实验，我们想知道从生到死中，人脑所发生的变化。 　　祷告的能力为达成此目的，我们选择了一位患脑癌的妇人作为实验的开始。我们知道她将要死，她自己也知道。有人告诉我们这位妇人是个虔诚的基督徒，虽然身体很差，却仍然活得很快乐，有爱心。在她死的前一时刻，我们放了一台有高感应性的记录器在她病房里，此仪器可显示她死前一霎那脑子所发生的变化。另外在她的卧床上，又安置了一个很大的麦克风，使我们可以听到她所讲的话，以及她死前是否可以讲话等等。 　　我们焦急地等待仪器上记录的出现，但是指示器上仍无动静，指针可以作左右正负500度的移动，不久前我们曾使用这仪器测出一无线电台广播节目的输出功率为5万瓦，当时正在对全世界作新闻广播，其指针是正9度。 　　那位将死的妇人的最后时刻终于来到了。忽然我们听到她祷告及赞美神的声音。她求神宽恕所有她生前冤枉她的人，然后以充足的信心对神说：“主啊！你是你使女唯一可信靠的力量。”她感谢神在她生前给予力量支持她，并确信她是属于耶稣的。她向神说：不管她遭受如何的痛苦，对神的爱决不有所改变或减少。她感谢耶稣的血赦免了她的罪，她的面容显示出无限的幸福，最后她表现出无限的喜悦，并深信自己即将与救主见面。 　　我们在仪器旁深受感动，而忘记了我们真正要做的试验，彼此互相对视，不以流泪为羞。这些话深深地抓住了我的心，迫使我感动得哭泣。当那位妇人还在祷告时，突然我们听到仪器上有滴答的响声，看到指针到正500度，并且还要冲过界限，其放射能量必将超过我们仪器上的刻度，只由于指针的限度，使其无法升高。 　　我们思潮泉涌，此刻由于利用科学测验，使我得到一惊人的发现；一位向神祷告的垂死妇人，其脑波发射能量大过对世界广播的无线电台能量的50倍以上。（这里还有获得诺贝尔奖的医学博士卜欧尔所讲的一句话：“祈祷是产生能量最强的一种形式。”是可以提醒我们的。）非信徒的脑波为了继续我们的观测，我们再度联合从事一新的实验。我们选择一位几近乎疯狂的人。当我们把仪器放妥以后，我们要求护士用某种方法激怒病人，那人随即辱骂，他骂犹不足，还说出亵渎神的话。仪器上再次发出滴答声，我们的眼睛马上注视指示器，我们震惊地发现刻度表上指针指在负500度上，其势还要超过刻度的限定。我们试验的目的达到了。从仪器测定，我们可以确知违反神旨意的人脑中所起的反应，而成功的证实了神的力量是正的，魔鬼的力量是负的。我们证明了一个依照神旨意生活向神祷告的人，会发出神的力量；违反神旨意的人会发出魔鬼的力量，那是魔鬼的力量，是负的力量。 　　就在那一瞬间，我无神论的人生观开始消失，一种思想控制住我：如果没有神的话，是谁在发出给她祈祷的能力呢？在那种证明之下，我发现自己是何等愚蠢无知。出于对自己的诚实，我不能把这一真理的发现保守着不泄露出来，为此我也成为一个愉快的基督徒，接受耶稣做我的救主。 　　信：这篇见证，用科学的办法，给我们证明了祷告不是向空气说话，祷告乃是象发电报一样。神也“必收纳我的祷告”（诗六：9）。 　　慕：应该祷告什么内容呢？ 　　信：祷告就是人对神说话，说什么不说什么，按理说应由祈祷者本人决定。但对于初信者，我们这里还是给一些提示内容，仅供参考。 第一类　自祷篇 　　1．认罪悔改的祷告罪是阻挡人与神交通的一堵墙（参赛五十九：2），信主后难免还会落在罪中，必须及时认清。 　　2．为自己的信心祷告没有信心，就“摸”不到神。缺乏信心时，就要求主赐给你信心（可九：24）。 　　3．为自己与神的关系祷告要明白神永远的计划，明白你在神计划中的地位和作用。（参约十五：1-10）。 　　4．灵修时的祷告灵修时，边读经边祷告，求圣灵这位好老师亲自来教导你。 　　5．寻求神旨意的祷告不论遇到何事，都应寻求神的旨意。 　　6．求圣灵常常充满你“…乃要被圣灵充满”(弗五:18)。 　　7．避免试探的祷告“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”这是主耶稣在主祷文中对我们的教导。 　　8．求主赐你儆醒的心、爱心，并使你活出谦卑、圣洁、公义、忍耐等主耶稣的性情。 　　9．求主让我们体贴圣灵，不体贴肉体；凡事随从圣灵而行，不凭血气办事。在基督徒的三大仇敌中（撒但、世界、老肉体），老肉体是最难对付的，必须倚靠圣灵来战胜它。 　　10．求主赐给你丰盛的生命。（参约十章10节）。 　　11．为你生活中的各个层面祷告。这包括：前途、工作、婚姻、身体健康，衣食住行，所遇困难等等。 　　12．为你最近的亲人祷告。你最近的亲人（父母，爱人，儿女，挚友），是最令你牵肠挂肚的，他们和你，好象是浑为一体的；他们的事，也就是你的事（以西结书三：18-21）。 第二类　感谢赞美篇 　　1．感谢神创造了宇宙万物和人类。 　　2．感谢主耶稣担当了你的罪，被钉死在十字架上，完成了对人类的救赎。 　　3．感谢神拣选了你，赦免了你的罪，救你脱离了沉沦和灭亡，脱离了罪和死的权势。 　　4．感谢神赐给我们《圣经》，使我们能借着它认识真神，使灵命得到成长。 　　5．感谢神赐给我们日用的饮食（谢饭的祷告）。 　　6．感谢上帝赐给我们生活中一切所需。 　　7．感谢圣灵保惠师对你的引领。 　　8．感谢主耶稣基督在天父的右边为你代祷。 　　9．感谢神垂听答应了你的祷告，帮你解决了一系列困难。 　　10．感谢神赐给你力量，得以完成一切的工作。 　　11．感谢主耶稣为你抵挡住了撒但对你的引诱试探。 　　12．凡事谢恩（帖前五：18）。 　　13．为神创造之工的奇妙赞美他。 　　14．为神奇妙的大能和高于人的智慧而赞美他。 　　15．用信心来为你所遭遇的困难赞美神。 　　因为“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗八：28）。 　　16．为你靠着神战胜了试探而赞美神。 　　17．时时刻刻赞美神。 　　18．祷告之先要赞美神。 　　19．效法《诗篇》中的赞美。《诗篇》的大部分都是赞美，学习《诗篇》，可更好地赞美神。 　　20．为世人灵魂的得救而赞美神。 第三类　为主篇 　　1．为神的教会祷告。 　　2．为福音的广传祷告。 　　3．为世界上福音未及的国家代祷。包括：阿拉伯国家、中国、古巴、北朝鲜、印尼、越南等。 　　4．为神的工人代祷。 　　5．为一切为主受苦的肢体代祷。 　　6．为福音事工代祷。包括为传道者、福音电台、文字工作、圣经翻译、神学培训等事项代祷。 第四类　代祷篇 　　1．为你周围的人祷告。 　　2．为弟兄姊妹们代祷。 　　3．为挂名的“基督徒”祷告。求主使他们真正重生得救。 　　4．为天主教徒祷告。求主使他们离弃偶像，放下“万教归一”等错误思想。 　　5．为犹太人祷告。他们是神的选民，但至今仍不接受耶稣为救主，求主开他们的眼睛。 　　6．为国家及当地领导人祷告。求主使他们管理好国家及城市，并感动他们开放福音的大门。 　　7．为少数民族的福音事工祷告。 　　8．为逼迫你的人祷告。（参太六：44）。 　　9．为老人、儿童、残疾人、灾民、难民、特困户祷告。 　　10．为弟兄姊妹代祷的内容祷告。当你得知弟兄姊妹为某事代祷时，你若有感动，也当为这事代祷。 第五类　争战篇 　　1．为被鬼附的人祷告。 　　2．为病人和垂死之人祷告，3．为异教徒祷告（佛教、道教、伊斯兰教、印度教等）。求圣灵光照他们，让他们离弃假神，归向真神。 　　4．为邪教祷告。求主耶稣捆绑“法轮功”、“撒但教”、“东方闪电”等邪教对社会、对教会的危害。 　　5．为异端祷告。求主耶稣捆绑一切迷惑信徒的异端，并挽救被异端掳走的信徒。 　　6．求主耶稣捆绑一切反对真神、抵挡真神的人和势力。 　　7．求主耶稣捆绑撒但一切害人迷惑人的行为。包括气功、巫术、算命、相面等。 　　8．为魔鬼对你的试探祷告。 第六类　劝戒篇 　　有些事不要向主祷告，因为“你们求也得不着，是因为你们妄求”（雅四：3）。这些事有： 　　1．不要有违背神旨意的祈求。 　　2．不要作埋怨神的祷告。 　　3．不要作“指挥神”的祷告。 　　4．不要有自私的祈求。如“求主叫我升官发财”之类。 　　5．不要照搬照抄别人的祷告。 　　6．不要作心不在焉的祷告。 　　7．和别人一起祷告时，不要作别人不知道的祷告，否则别人无法和你同心祷告。 第20章：聚会 　　慕：为什么信徒要参加聚会？ 　　信：神给人的带领和恩典有两种：一种是给个人的，一种是给团体的。给团体的只有在聚会中才能得到。神对聚会有一个特别的祝福：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太十八：20）。这个特别的“同在”，是个人所不能得到的。个人的祷告，神能听；但是有些重大的事，神是交给团体来解决的，非得有两三个以上的人一同奉主名求才行。例如，“五旬节到了，门徒都聚集在一处”（徒三章），就在他们聚集的时候，圣灵象火舌一样降临了下来，神的恩典，神的能力全降了下来，教会从此被建立起来。所以说，神总是把大的祝福和工作，交给聚会来完成。除此之外，信徒的困难，在聚会中也容易被解决。这都是因为神特别同在的缘故。若不参加聚会，信徒就会失去神许多的祝福。 　　慕：聚会有哪些方式？ 　　信：根据《圣经》教导，教会中重要的聚会有五种。 　　1、祷告聚会。 　　就是众圣徒聚集在一起，同心合意向神祈祷。即为信徒个人祷告，更为神的国、神的义祷告。 　　2、听道聚会。 　　这是一种有讲道人讲道的聚会。最常见的就是礼拜天的“作礼拜”。 　　3、布道聚会。 　　是向世人传福音的聚会。 　　4、交通聚会。 　　这是信徒们聚集在一起，彼此分享各自在基督里所受的恩典，互相造就，共同长进。 　　5、擘饼聚会。 　　这是纪念主耶稣的死的一个重要聚会。在这会上，人们向主献上感谢和赞美，擘开象征主身体的无酵饼（并吃下），喝象征主宝血的葡萄汁，以此来纪念主的死。 （结束语） 　　慕：谢谢您给我讲了这么多的宝贵真理。我发现这“十不忘”的内容，实际上只包含了三个方面：“神、人、鬼。” 　　信：是的。我们精心挑选出这“十不忘”的内容，就是考虑到这有关“神、人、鬼”的内容，是《圣经》里的重中之重。一个信徒，要清醒地认识到：自己不仅仅是生活在地球上，更是生活在宇宙中；今生今世不但要和人打交道，还要受到灵界中的真神和魔鬼的双重作用；不但有今生，还要有来世。这些都是回避不了的铁的事实。本书的上册，是讲“蒙恩进天堂”，这是“人得着了神”；而争夺人灵魂的战争，正是在真神和魔鬼之间展开的。在本书的中册，将要介绍一下一个基督徒所“必备的真理”。而本书的下册，则要讲“努力进天国”，是讲“神怎样得着人”、“怎样藉着教会中的得胜者去除灭魔鬼”的内容，又是“神、人、鬼”之间的相互作用。除此之外，您还可以通过 　　（1）到教会听讲道人讲道； 　　（2）听讲道录音磁带、光盘或福音电台广播（中波1566千赫，每晚9点45分钟以后）； 　　（3）阅读属灵参考书藉；来获得这些信息。下面我给您推荐一些较受欢迎的书藉： 　　（一）《圣经》（和合本）注：这是华人教会中最受欢迎的圣经版本。凡“约翰福音”中第一句是“太初有道，道与神同在，道就是神”，以及“罗马书”八章28节是“万事都互相效力，叫爱　神的人得益处”的圣经，就是“和合本”。 （二）在中国大陆可获得的书藉： 　　1．启导本《圣经》，68元/本2．主题汇析《圣经》，30元/本3．《陈终道新约书信读经讲义》60元/本以上书藉邮购地址：南京市大锏银巷17号全国基督教两会南京办事处，邮编210029，电话：（025）44108354．《圣经要义》，贾玉铭著。 　　5．《得胜与得赏》，杨绍唐著。 　　6．《所罗门之歌默想》，杨惠安著。 　　7，《天路历程》，本仁·约翰著。 　　以上书藉邮购地址：上海圆明园路169号三楼中国基督教两会发行组，邮编：200002。电话：（021）63210806，（021）63210487。 　　8．《诗歌》（353首简谱本），32K本，64K本。 　　9．《唐守临讲道集》。 　　10．《圣经提要》上、下，唐守临著。 　　11．《圣洁没有瑕疵》，原福音书房译。 　　以上书藉邮购地址：南京市中山路韩家巷10号（信德大厦内）江苏省基督教两会发行部，邮编：210005，电话：（025）4707092。 　　12．《新旧约辅读》，共三册。 　　13．《完全救法》，贾玉铭著。 　　14．《经训类纂》，丁良才著。 　　15．《荒漠甘泉》（64K，1939年版），考门夫人著，唐醒选编。 　　16．《祈祷的操练》，盛足风著。 　　17．《如何明白神的旨意》，盛足风著。 　　18．《馨香的没药》，盖恩夫人著。 　　以上书藉邮购地址：浙江省杭州市解放路104号浙江省基协发行组，邮编310009，电话：（0571）7029040，（0571）7014766。 　　19．《与神同在》，劳伦斯、盖恩夫人著。 　　20．《效法基督》，托马斯·肯培著。 　　以上书藉邮购地址：南京市大锏银巷17号金陵协和神学院发行科，邮编210029，电话：（025）4727204。 　　（注：如果电话已有更换，请向当地114查号台询问） （三）在中国香港可获得的书藉： 　　1．《认识真理》，张郁岚著。 　　2．《在基督里长进》，王国显著。 　　3．《信徒造就》，倪柝声著。 　　4．《王明道文库精选》。 　　5．《以经解经》，陈终道著。 　　6．《圣经中的得胜者、失败者》，陈终道著。 　　7．《科学与信仰》，微言著。 　　8．《挚爱中华——戴德生传》，史蒂亚著。 　　9．《灵历集光——宋尚节日记摘抄》。 　　10．《研经课程》，巴斯德著。 　　慕：谢谢您的推荐,我一定在基督里努力追求。 　　信：我也要努力追求，否则就要落后，就象主耶稣所说：“那在后的将要在前；在前的将要在后了”（太二十：16）。最后，让我们用位处《圣经》里最中间的一句经文来共勉吧：“投靠耶和华，强似倚赖人”。（诗篇第118篇第8节）。