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瑞典文学院致辞赞莫言:作品夸张描述共产宣传/环球时报:拿言论自由逼问莫言就是装孙子
發佈時間: 12/10/2012 8:51:05 PM 被閲覽數: 485 次 來源: 邦泰
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典文学院致辞赞莫言:作品夸张描述共产宣传(组图)

 
文章来源:
 
 
2012年诺贝尔奖颁奖仪式在瑞典斯德哥尔摩隆重举行。北京时间0点16分许,由瑞典文学院成员作家、瓦斯特伯格致辞并宣布,今年的诺贝尔文学奖由中国作家莫言获得。

  瓦斯特.伯格:

  尊敬的皇室成员以及各位尊贵的诺贝尔奖获得者,女士们、先生们,莫言是一个诗人,他把过去传统的诗文揭示出来,把个人从无名的人群中提升出来,通过一些讽刺主义的手法,莫言能够信奉历史,并且能够站在超脱于政治的层面之上,通过比较戏谑的方法和个体的愉悦揭示了人性体验、人性存在的各个方面,希望能够找到一种强势的、符号式的重量。

  莫言生于山东省高密东北乡,代表了整个中国民谣历史的起源,通过这里,他进入了他的王国,这里有猪,有驴,有各种人类的声音,这里也有爱和恨,在这个过程当中,莫言整个的想象力穿越了整个人类的存在,他是一个非常好的描述者,对于人性而言,对于自然而言,他也是非常好的描述了在20世纪的中国一些比较残酷的历史,用赤裸裸的方式呈现出来,因此这里面包括了英雄,包括爱,包括歪曲,还包括一些强势的、让他尊敬的妈妈,他给我们展现了非常真实而普遍存在的世界。

  在他悲惨的过程中还存在某些在中国的历史中存在的,在莫言的作品里代表了一种莫名的欢愉,一种欲望,他希望通过这种东西在有限的物质资源下获得一种超脱的感觉,在他的《红酒共和国》里我们发现,这是一个三岁大的,非常精致的文学,在这里面有男生也有女生,最令人讽刺的一点是,中国目前家庭的政策,其中之一就是女孩不应该很好地吃,莫言把这些东西写在了他的《蛙》里,莫言的故事非常神秘,实际上这里面也存在着一些他头脑中的价值观。

  我们从来没有见过在毛泽东时代出现的标准化城乡、市民,莫言的主人公可以把整个(时代)的角色和性格非常好地体现出来,也实现了他们当年生存的展现,即使有一些共产主义的宣传,莫言还是把这种故事通过自己夸张的方式讲述出来,这里面有一些讲述,还有来自于自己对民谣的记载,甚至有一点点衍生,这些东西一直是过去50多年他的生存环境。

  在他的小说《丰乳肥臀》里提到了一个主要的女性形象,莫言描述了60年代开始的大跃进,他也说了来自于伪科学的革命,希望能够通过这个来说明当年发生的一些事情,整个小说最后的结局是新兴的资本主义,在90年代,有些是新富,通过新的产品得到了财富。

  莫言无可争议,他是一个农民,但他现在生活得非常好,他从来不存在一个沉默的时刻,这个作者知道自己应该怎样描述周围的一些事情,包括一些工艺品、一些建筑,甚至是家畜、家禽,以及还有一些属于人类的自己的生活,都通过莫言的笔下展现了出来,在我们的时代,他就像是格雷斯.莫格里斯(音),他的讽刺和辣味就像是拌着胡椒面的感觉,在广阔中国过去的100年里,我们发现他的出现是非常特殊的,他对生活的描述也是通过这种方式,它存在着一些历史性,也存在着一种改革方面的运动,可能会进入到的人类自私自利主义,但这些氛围和影响依然存在,因此莫言一直在建构这种小的个体,并且是在大的正义之下,这是从日本的占领到毛主义时代,再到今天这个具有生产力的时代,从那会儿开始,我们发现莫言开始了一种美德的战斗,现在我们就有请瑞典国王为莫言颁奖。

  诺贝尔文学奖颁予莫言,我们祝贺他。

 

 

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

 
 
 
 
 

球时报:拿言论自由逼问莫言就是装孙子

 
文章来源:
 
 
  莫言10日在斯德哥尔摩获颁诺贝尔文学奖,西方媒体称“言论自由成了莫言无法躲过的话题”。中国的言论自由是什么情况,西方人早已形成自己的看法,但他们变着法想让莫言“表态”,或者让莫言给中国政府制造难堪,或者莫言自己难堪。

  做世界级名人不容易,对莫言来说这只是开了个头,我们在此劝他放宽肚量,对舆论的喧嚣能躲就躲,实在躲不过就以他的朴实和坦率面对。他迄今应对得挺好,但他不可能不被非议。

  言论自由被奉为西方“第一人权”,也是各种自由中的“第一自由”。今天的西方已经适应了言论自由的冲击,社会为此留足了“成本预算”。西方社会的结构与言论自由经过漫长磨合,有了较高对应性。在西方的系统化成就中,言论自由处在最表层的位置,但很多西方人认为,它是西方发达的根。

  无论历史是怎样走过来的,但现实是,言论自由是只要下决心不顾一切去搞,是相对最容易实现的。埃及等不发达国家几乎在一夜之间就实现了言论自由,但获得西方社会的那些言论自由“回报”,却完全是另一回事。

  中国的言论自由显然不如西方,甚至不如埃及、印度。中国对待言论自由的态度与对改革的整体态度一脉相承。中国的言论自由这些年一轮一轮地螺旋式上升,但中国的确没有发生过“革命性的突破”。中国的言论自由成就,与中国各领域改革的成就总体看是相当的。

  中国的言论自由是否应当甩开其他领域单项突进呢?一些理想主义者认为应当是,这符合西方的鼓动,又有无数名言警句可做佐证,但实事求是讲,中国的大多数人对此是担心或者困惑的。迄今为止世界上并没有完全靠言论自由成功带动社会全面发展的国家榜样,言论自由“独自冒进”把社会搞乱的例子倒是比比皆是。

  在中国大概没有什么人真正反对言论自由,技术的发展绕开了不少以往的限制,不断创造言论自由质量的刷新。官方确有一些限制性行动,但这一切更像是对言论自由发展的节奏把握,全社会、包括官方对它总体采取了尽可能适应的顺时而为态度。

  中国同西方不是不能比,比可以带给我们思考和启示,包括让我们看到别人的长处和自己的不足。但反复质问中国人万众关注的诺贝尔文学奖得主他的国家是否有“言论自由”,这是我们常说的“对比”吗?这就是装孙子,是在一个光荣的时刻成心要制造些不痛快。

  中国对西方的落后几乎是全面的,这一点是中国人就知道。但中国这三十几年发展得最快,震动了整个世界,这一点中国人如今也知道了。中国人不可能不去想,我们为什么能发展得这么快,是不是在西方的道路之外,真的有一条值得中国人自己摸索并且自信的发展道路呢?

  这样的思考已在中国主流社会中蔚然成风。由于西方过去的成功,也因为人性中对现成成就的天然崇拜,中国仍有不少人认为西方的政治总结具有普世价值。但这决非中国人的集体信念,西方人真该好好看看中国的真实民调,他们实在不该误判如此迅猛发展大国的民意。

  言论自由当然是好东西,它当然会在中国不断发展。但用“中国为什么不像西方那样言论自由”来教训这个崛起得相当有条理的国家,就是个烂得不能再烂的话题。

 


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