論：基督徒的「獻金」
若能抽空去周圍的教會轉一轉，你會發現：無論是基要派、福音派教會、或是傳統的公會；不管是用奉獻袋收奉獻、還是用奉獻箱自動投入；無論是在教會週刊上、或是教會佈告版上，常常出現「十一奉獻」的字樣。從牧師、傳道、信徒的口中，你也常會聽到「十一奉獻」的詞句。「十一奉獻」即：十分之一奉獻。（也就是把收入的十分之一，奉獻給神。）
這「十一奉獻」真是現今（新約時代）基督徒，奉獻的準則嗎？（「獻金」：信徒奉獻金錢及財物的古老名詞。）
「十分之一」奉獻的由來。
早在四千多年前，猶太民族始祖亞伯拉罕時代，有一次四王與五王交戰。四王獲勝，把五個城邦裏居民和財物全部擄去，其中包括亞伯拉罕的侄兒羅得和家人及財產。亞伯拉罕獲訊帶了318名精練的家丁去追趕，蒙上主恩勗將被擄的所有人及財物全部奪回。當亞伯拉罕凱旋歸來時，撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒出來迎接，並為亞伯拉罕祝福（麥基洗德是至高神的祭司）。於是，亞伯拉罕把所得的財物，拿出十分之一獻給撒冷王麥基洗德。（參：創14：1-24）這是聖經舊約的經文中，第一次出現「十分之一」這名詞。
其後、約五佰年後，當摩西領以色列人出埃及地，到曠野的西乃山時，耶和華神曾在吩咐摩西傳給以色人的律例、典章中說：「地上所有的，無論是地上的種子、 是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的------。凡牛群羊群中，一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。------。這就是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。」（利27：30-34）。
這是耶和華神對以色列人的要求。所謂「命令」，是必須遵守的，沒有商量的餘地。
當約書亞領以色列人，進入迦南地之後，以色列十一個支派的百姓都分得土地（約瑟後裔分為瑪拿西和以法蓮兩支派，組成得地的十二支派。）。唯有利未支派，因為他們是作祭司、專職事奉神、管理神會幕的聖物，沒有分得土地。所以，他們所需用的，由其他支派供給。摩西的律法規定：「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一，都取出來，積存在你的城中。在你城里無分無業的利未人，和你城里寄居的並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上，賜福與你。」（申14：28-29）。
這段經文告訴我們，以色列人奉獻十分之一的原因：有二。
首先：利未支派的人，作神的聖工，無暇分身牧羊、種地，自力更生。故此，他們也沒有分得土地，所以其他支派受託供養他們，此乃應盡的「本份」。
其次：外來寄居的人沒有土地，尤其是孤兒寡婦沒有能力種地，所以需要他人照料，才能豐衣足食，此乃「善行」。若能遵行，便可蒙福。
可惜，舊約被擄歸回的以色列人，並沒有認真的，
遵行耶和華神的命令。因此，舊約最後一位先知瑪拉基（主前450年），責備以色列人說：「人豈可奪取神的物呢？------就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。因你們通國的人，都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧。以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」。
（瑪3：8-10）先知瑪拉基提醒以色列人，勸勉選民悔改一一供給專職事奉的利未人、及民中居住的孤兒、寡婦和寄居者的生活所需。
總之：從以上幾處經文中，首先，我們可以很明顯的看到，「十分之一」奉獻的原則，是耶和華神對舊約以色列人的要求和命令。其次，在各不同的歷史階段、或稱各「歷史時代」，在「獻金」這事上的原因和要求不同。因此，可見神的真理是永存不變的，但在各個不同的歷史時代，神行事的方針和方式方法有所變更。
那麼，今天（新約時代）的基督徒要如何獻金呢？是否按著數千年前，舊約以色列人同樣的標準呢？
基督徒「獻金」的意義。
道成肉身基督耶穌的一生，為全人類開創了新紀元、新時代。人類的歷史也進入了恩典時代、或稱教會時代。我們被主救贖的人，罪得赦免。與父神和好，成為神的兒女，我們稱神為我們的「阿爸父」。
（參：加4：4-6） 今天，基督徒所處的歷史時代，所站的地位，和神的關係等等。無論從哪方面來看，都和當初的以色列人大不相同。因此，基督徒「獻金」的原因和「獻金」的標準，自然會有所不同吧！
「獻金」應是對「神恩」或謂「奇妙交換」這一真理的自然回應。
何謂「奇妙的交換」？
十六世紀宗教改革的骨幹，法國神學家加爾文（John Calvin，1509-1564）論救恩的意義時，曾提到：「奇妙的交換」。令人深思！
論到新約時代，「獻金」的原則，或可從「奇妙的交換」來理解，使徒保羅的論點。哥林多後書5-9章乃是新約時代「獻金」的聖經依據。保羅以神的「恩典」，為「獻金」真理的切入點亦即那「奇妙的神人交換」為「獻金」的前題。
「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。」（林後5：21）。「我們與神同工的，也勸你們，不可徒受祂的恩典。」（林後6：1）。
（1）「神恩」顯明在：以「人罪」換「神義」。
無罪的主耶穌替人類成為罪；使有罪的人，在基督耶穌裏成為無罪，使我們「因信稱義」。自從始祖亞當吃禁果犯罪後，聖潔的神和有罪的人之間產生了隔閡，原來親密的關係被破壞了。耶和華神主動要恢復「天人合一」，亦即「挽回」、「補救」那完整的、和諧的、親密的關係。並且，還要使天上地上宇宙萬物，都能合而為一。這是神旨意的奧秘。（參：歌羅西書第一章、以弗所書第一章）
使徒保羅說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。------。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般，我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為神的義。」（林後5：17-21）。我們的「罪」，在基督耶穌裏交換了神的「義」。，
使徒保羅受了屬天的啟示說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。」（弗1：10）。神按祂所安排的日期，使祂的獨生子、基督耶穌降生，道成肉身，成為人的樣式。在世三十三年半，走遍猶大全地，傳講天國福音。從祂被人出賣、遭辱罵、受鞭打、嚐盡人間痛苦，最後被釘在十字架上，受死埋葬，第三天復活，向門徒和眾人顯現，四十天後升天。神子主耶穌付上了罪的代價，使我們的罪得赦免，得與宇宙真主重新合而為一。我們蒙此救贖宏恩，難道不該深深地感恩嗎？
所以，使徒保羅勸我們：「我們與神同工的也勸你們，不可徒受祂的恩典。」（林6：1）。蒙恩的基督徒，要懂得感恩，「獻金」是表達感恩的一種方式。
（2）「神恩」顯明在：以人類的「短暫」，
換上主的「永恆」。
因永恆之君耶穌基督受死，使短暫生命的類，在主耶穌基督裏可以永遠活著。誠如使徒約翰所言：「有了神兒子的生命就有永生。」（約一4：12）。
使徒保羅也說：「原來基督的愛，激勵我們，因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自已活，乃為替他們死而復活的主活。」。（林後5：14-15）。
我們都是只有短暫生命的人類。主前1500年，希伯來偉大領袖摩西曾說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯的可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」。（詩90：10）。
如此看來，犯罪後的人類，壽命縮短。更叫人沮喪的是，此短短的人生裏，勞苦愁煩十常八九，缺乏生命的終極的意義和價值。這實在是一般人的真實寫照。「……活在世上，沒有（永恆）指望，沒有神。」（弗2：12）。但是，在主耶穌基督裏的，神的兒女，生活卻完全不同了。從此，我們雖然仍在地上生活，可是不再為我們自己活，乃為愛我們的主而活。我們每天能經歷「在地如在天」的生活，有屬天永恆的值。當我們這短暫的肉體腐朽後，我們屬靈的生命就完全越了，能與主耶穌同在、與主聯合，直到永遠！這樣的交換，是何等大的福分！難道不該感恩嗎？
（3）「神恩」顯明在：以吾人的「貧窮」，
換恩主的「富足」。
「你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（林後8：9）。
主耶穌是萬有的主宰，為救贖整個宇宙，「道成肉身」，倒空虛己，降世成為一貧如洗的凡人。為了使生命貧乏的人類，因主耶穌能成為富足，那就是成為創造萬物主宰的兒女。不單是有衣有食，更是有內心生命的豐盛。主耶穌曾說：「你們要謹慎自守、免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富」。
（路12：15）
一個人即使有富足的家產，充裕的物質，但內心失去平安和喜樂，生活仍然沒有意義。所以，基督徒更要追求屬靈生命的富足，即：生命的豐盛。
從主耶穌為我們所作的一切，從「奇妙的交換」來看，我們是否應該向祂，深深地感恩呢？從而學習「全所有的奉獻」。
使徒保羅教導說：「所以，弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅12：1）
你是否認為把身體獻上是「理所當然」的嗎？
故此，今天我們把自已的身體獻上，完全是「理所當然」的事，那麼何況是神賜的「金錢」、「財產」身外之物的奉獻呢？
基督徒奉獻應有的心態一一存感恩的心態。
今天的基督徒，若對神的恩典有深刻的體會，他會以怎樣的心態來感恩呢？他會用怎樣的原則來對待「獻金」一事呢？我想應是樂意的，意即：甘心情願的、喜快樂的、咯咯笑的奉獻！（林後9：7「捐得樂意」的原文含意，是咯咯笑。）因為他的心態是：
（1） 為歸宿感的感恩奉獻：
主耶穌在世時，曾把祂和門徒的關係，比作葡萄樹和枝子。祂說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。------我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。」（約15：1-5）
葡萄樹和枝子是合一的、是緊密相連的，是連結在同一個根上的，是生命的合一。枝子若離開了葡萄樹，生命隔絕了，中斷了；就不能結果子，漸漸枯乾，萎縮死亡。這樣的枝子，毫無用處，只能丟在外面燒掉。
使徒保羅又說：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。你就不可向舊枝子誇口，若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」（羅11：17-18）。
在此使徒保羅，告訴我們一個很重要的真理：我們都不是猶太人，不是神的選民。我們是外邦人，是局外人，是野橄欖樹的枝子所象徵的。如今因基督耶穌的救贖鴻恩，使我們因信耶穌，如同野橄欖樹的枝子被接在好橄欖樹上，與樹的生命相連、與樹合而為一，成為一個生命的整體，那真是奇妙的恩典！
難怪保羅又說：「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國是神家裏的人了。」（弗2：19）。那是何等大的福分！
基督徒們，你已經是神家裏的人了！我們再也不是流離失所，無家可歸的浪子、浪女。我們已經回歸，進入到神的家裏，那家裏的事，是局外人無分的，是家裏人才有的權利。因此，基督徒的「獻金」是權利、是福分；而不是義務、不是責任。這只有已經回歸神家、充滿歸宿感的人的，才能體會到的感恩的表達！
（附註：聖經裏葡萄樹、橄欖樹和無花果樹，是從不同層面，比喻選民以色列人生活的維度，分別指社交、宗教與養生。）
（2） 為新生命的感恩奉獻。
主耶穌說：「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（約10：10） 因著人類始祖亞當犯罪，人類的生命淪落成支離破碎，但在基督裏得到健全。人成為神的一部份，人和神是一個整體。基督是頭，我們都是肢體，都是一個身體上的肢體。因著與神生命的相連，我們的屬靈生命，不斷的提昇、不斷的豐盛。基督是我們的主、是我們的神、是我們的一切，祂也成了我們「終極的關懷」，我們信仰的全部。經歷健全生命的人能與詩人起共鳴：「除你以外，在天上我還有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」。
（詩73：25）
一個靈裏生命豐盛的人，他對事物的認識，有其超越獨特的見解與經歷。如：使徒保羅的一生，是歷經患難的一生，但他的生命卻是極其豐盛的。他享受的是「似非而是」的生活。保羅說：「榮耀羞辱、惡名美名，
似乎是誘人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的，似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」（林後6：8-10）。
使徒保羅在此列出一連串的對照一一讚譽與恥辱；共識與誤解；生命與死亡；獎賞與處罰；喜樂與憂愁；富貴與貧窮。世俗的概念與靈界的準則乃背道而馳。庸俗之輩豈能領悟屬靈之人？（參：林前二章）誠如孔聖所言：「人不知而不慍，不亦君子乎？」「論語」。
一個生命極其豐盛的人，無論是物質的、靈性的，他所有的一切的一切，都是屬乎神的，甚麼都可以獻給神。弟兄姊妹！當你達到如此的屬靈生命的境界、過如此奇妙豐盛的人生時，你還會計較「幾分之幾」的獻金
嗎？
（3）為神聖職而感恩的奉獻。
我們在地上所有的財物，都是神所賜給的，我們竟是萬有創造者的管家。作為管家，要作一個忠心的好管家。主耶穌用比喻教導門徒說：「誰是那忠心、有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了！」（路12：42-43）。
對財物的處理，有人視為己有的「私有產業」。但是，卻有人有完全不同的揀選，揀選結「仁義的果子。」俗話說：「人的財富是生不帶來，死不帶去的。」。但經上卻指出，如何「智慧地，有效地運用錢財」說：「他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。」（林後9：9）。金錢本是地上的物質，可是卻能結出屬天「仁義的果子」。即：以「物界的事物」，經「獻金」一事，成為「靈界的美德」，那就可以帶到天上，就有永遠的價值了！
使徒約翰曾說：「我聽見天上有聲音說：你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」（啟14：13-14）可見，在主基督裏，有一些作工的果效，是可以帶走的，是將來可以帶到天上去的。此「仁義的果子」就該是一種吧？所以，一個忠心的、有見識的管家，將會怎樣作呢？
基督徒「獻金」的準則。
我們現今生活在新約恩典時代，即教會時期。我們是蒙恩的基督徒，不是舊約律法時代的以色列人。「十分之一」的「獻金」標準，很明顯已經不适合當今的基督徒了！
那新約基督徒的「獻金」標準又是甚麼呢？
教會裏常有信徒問牧師說：這「十分之一」奉獻，是從扣稅前算、還是扣稅後呢？牧師啞口無言。當初摩西時代有「稅收」嗎？
多少年來！按傳統的、照字句的、欲認識神的話語，遵行聖經的真理，誤導了多少基督徒。使徒保羅在兩千多年前，就已經清楚的說道：「他叫我們能承當，這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。因為，那字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後3：6）即：真理的「字面意義」與「整體原則」之間的巨大差異。為何我們不能多思想、多查考，學習「庇哩亞精神」呢？（庇哩亞精神一一「這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天查考聖經，要曉得這道，是與不是。使徒行傳17：11。」）
有人打趣地道：「週日上午，開車去教會禮拜，把車停放在停車場，走進教堂坐下。當牧師開講道時，他突然發現，我的「思維頭腦」卻留在停車場裏，忘記帶進來了！」。若是人人都如此敬拜聽道，難怪保羅責備哥林多教會，都是「一群靈界裏的嬰兒！」。
關於基督徒「獻金」的真理，如上所述，使徒保羅在哥林多後書的6-9章裏有清楚的教導、啟發我們思想。他說：「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強。因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
如經上所記：『他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。』」（林後9：6-9）。
論及「獻金」的規範：
首先是「樂意」：
基督徒奉獻是要甘心情願的，是歡喜快樂的，我們「獻金」，是為了討神的喜愛。如果我們奉獻的不是甘心樂意的。那心不甘情不願，神是不會悅納的。如果勉強，金錢是奉了，但是神不喜歡、也不悅納，那又何必多此一舉呢？一個深受神恩惠的人，必能樂意的回應神的愛，以咯咯笑的姿態來感恩！
其次是「酌定」：
根據各人的實際情況，自己考慮，酌情處置。「多收的多獻上、少收的少獻」此乃基本原則。聖經有很貼心的原則：「不要作難、不要勉強。」（林後9：7）
「獻金」是各人和神之間的事情，是個人的隱私、私事。信徒奉獻數額，教會不宜公開。任何人不可干涉、更無權指責。各人要根據自己不同的處境，各自慎重考慮，妥善安排，作出合適的決定。若有家庭，夫婦之間更要好好商量，夫婦雙方都要甘心情願，歡喜快樂，這才是一件美事！
再者是「信心」：
此處指「生活的信心」（Living Faith）。
使徒保羅曾教導說：「我憑著所賜我的恩，對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅12：3）。
基督徒各自的信心大小不同。有人怕退休後，生活困難，想趁現今存些「退休基金」，以備將來不時之需。有人想為孩子日後上學，存一些「教育基金」。有計劃有預備，這都是好的。但是，有人認為將來十年、八年、幾十年後的生活，不必現在掛慮，現今抓緊時間多幫助人、多行善事。不同的思想，都會有各自不同的安排，這是無可非議的，他人也無權干涉。那現今基督徒「獻金」的心態究竟是甚麼呢？聖經所啟示的是：「樂意」、「酌定」、和「信心」。
主耶穌在世時，曾稱讚一個窮寡婦的捐款。有一次：「耶穌對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主，往裏投了若干的錢。有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢、就是一個大錢。耶穌叫門徒來說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。（原文：比眾人奉獻的總和更多。）因為他們都是自已有餘，拿出來投在裏頭，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」（可12：41-44）。
在「獻金」一事上，那窮寡婦的奉獻是出於「內心的真誠」和「全人的委身」；與宗教領袖那「假冒偽善」和「人前炫耀」形成強烈的對比！
主耶穌的標準：不是看你獻上的是多少，乃是看你留下的還有多少。不能不承認，這個窮寡婦的信心真大，有如此大的信心的人真是鳳毛麟角！
使徒保羅在哥林多後書8章裏，誇獎馬其頓教會，在「獻金」一事上的好榜樣，值得今日教會學習。當時耶路撒冷教會遭到飢荒的災害，弟兄姊妹們急需金錢上的幫助，於是馬其頓教會，在經濟極度据拮下，伸出援助的手，作了一件太美的事！
使徒保羅見證說：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們：就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間，還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。並且他們所作的，不但照我們
所想的，更是照神的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。」（林後8：1-5）。
馬其頓教會所表露的基督徒性格有二
一，滿足的快樂。二，樂捐的厚恩。在極大患難與窮困中，因親歷上主赦罪宏恩，而有出人意外的喜樂；因洞悉真神，既不愛惜神獨生子為宇宙、人類捨身，而顯出撫恤的大度。
馬其頓教會裏，沒有多少猶太人，大部份是外邦人人。按人情來說，他們和耶路撒冷的教會，沒有個人交往，更談不上多少情意。但是因著都是主耶穌的門徒，在主裏是姊妹教會。他們有困難，我們一定要幫助。更可貴的是，馬其頓教會本沒有多少財力，而是過了一己的財力。這樣的「樂捐精神」，實在值得敬佩、褒獎、舉荐。可見馬其頓教會「樂捐的厚恩」乃是對「真神的鴻恩」的自然回應，誠然是新約時代信徒的榜樣。
保羅鼓勵各教會的信徒們，在「獻金」一事上，彼此扶助，互相照應，在主基督耶穌裏實行切實相愛。他說：「我原不是要別人輕省，你們受累。乃是要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。如經上所記：『多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。』」（林後8：13-15）。非常可惜！在現今的教會之間，你見過這樣的美事嗎？
主耶穌曾涉及「獻金與虔誠」的關聯，責備法利賽人「控告式」的禱告時說：「有兩個人上殿裏去禱告，一個是法利賽人、一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿！我感謝你，我不像別人，勒索、不義、姦淫、也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次、凡我所得的，都捐上十分之一。那個稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿！開恩可憐我這個罪人。我告訴你們這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。」（路18：9-14）。宗教領袖法利賽人以「禮儀之遵循」而自以為義，受神譴責。而受辱之輩征稅公務，乃悔罪而自責，蒙天垂憐。可見「虔誠」之重要。
現今的教會，同樣有一些人，自以為每月捐上「十分之一」就足夠了，還指手畫地批評指責別人。甚至有人用領禱告的機會，來指責他人。出現了一些「新法利賽人」，你發現沒有？這些人卻往往被牧師看重，被推選為執事、長老。
「十分之一」的獻金足夠了嗎？值得宣揚、表功嗎？作到「十分之一」的獻金，就成了「義人」，可以藐視別人了嗎？如果我們仔細想一想，與我們所蒙的救贖宏恩比一比，「十分之一」獻金，夠不夠呢？
在美國建國初期，有許多愛主的中產階級基督徒，他們的奉獻，遠超過「什一奉獻」。有人生前立下遺囑，處理身後財產的捐贈。日後開辦學校、設立醫院，作許多慈善事業，才使美國，這一新興的國家，竟然發展得如此之神速。兩百五十年來，美國迅速崛起，至今為止仍然是一個領先世界的強國。如果沒有，那些中產階級無私的「獻金」，那恐怕也是不可能的。
如此說來，基督徒的「獻金」準則，由聖經明言，已一目瞭然。信徒哪，在你禱告時：聖靈已經告訴你了，你聽見沒有？照著去行吧！
2012秋
安德魯大學出版社
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| 耶路撒冷哭墙现507张支票 总金额达5亿美元(图)
文章来源: 国际在线 于 
犹太教徒在“哭墙”下祈祷（资料图）
国际在线专稿：据澳大利亚《每日电讯报》12月20日报道，在耶路撒冷犹太教圣地“哭墙”，有人发现一个装着507张支票的信封，总金额达5亿美元(约合人民币31.2亿元)。
以色列哭墙遗产基金会发表声明称：“有人将这些支票交到警方失物招领处，我们正在等待失主前来。”
警方发言人米基·罗森菲尔德(Micky Rosenfeld)证实了这一不同寻常的发现，他称：“哭墙处发现一个信封，里面有数百张支票，每张的金额都有近100万美元(约合623万元人民币)。信封和支票已被送到失物招领处，现在我们正检查每张支票的来源，以及它们是否是真的。从目前来看，它们都是真的支票。”
“哭墙”又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18米，由大石块筑成。犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。 今年圣诞节和一个催人泪下的视频 | 2012-12-16 |  | |
| Newtown ：今年圣诞节的苦难和欢愉 这是一个宁静的美东小城，十年未出任何凶杀案。 这是一个美好的社区，一个有事业心的校长，热爱她的学校她的工作她的职业她的学生，她刚刚为学校建立了一套安全系统。 一个从小想着当教师的年轻姑娘，视她的学生如她的孩子们。 这是一群天真烂漫的孩子们，正在兴奋地准备迎接圣诞。
谁能想象得到，一个动机不明心理不清的持枪的人硬行破门而入，对这些无辜平静的人们大开杀戒。一个六七岁的孩子，身中11弹！法医称所经历过的最悲景象......
小城没有被击倒，但是小城在一片的哀伤和茫然中。 人们没有失去信仰，但是心，碎了。 人的生命原来这么样的脆弱，在各种各样想象不到的危险的威胁之中。 今年圣诞节，我还是感到欢愉，就像往年一样；但是我内心分担着小城 Newtown 的悲痛和苦难。 欢愉这个词就是这么样的不一般：欢愉中的人也可以同时是苦难中的人 ---- 有如神子耶稣，在巨大的苦楚中把天国的希望带给人间。 一个伟大的父亲，痛失爱女的父亲，站出来和那些同样是枪击遇难者的家属分享他的爱和支持，他的祷告单里竟然也包括枪手的家庭！他数度哽咽的讲话，让我心碎，让我哽咽，也让我热泪盈眶：如此宽广的心胸，如此坚强伟大的人性！我相信他说的话，他说他的女儿艾米莉，只有六岁，已经是一个能够点亮别人的人，因此为了女儿，他要在这个最困难悲痛的时刻站出来，为其他的家长们送去光亮温暖和力量。 不是每个人都能有如此的大爱和勇气。赞美这位父亲和他那位如流星般划破夜空的美丽女孩；赞美天父！ 用这位父亲的话说，艾米莉就像一个美丽的小天使，经过短短六年的地球生命后，回到了她天父的怀抱。 Vicki Soto 的生前好友说，舍身救学生的年轻女教师 Vicki Soto 毫无疑问直接就进了天堂 …… 天堂有心，人间有爱。有了对天国和天国大爱的希望，有了这信，苦难中也欢愉；一个点灯的人，一个支持和奉献的人，是幸福的，他们将被永远记住，他们将永远激励着他人。天堂和地域的这一切，构成了我今年圣诞节的基本心调。我祈祷平安和欢乐重新降临小城 Newtown, 在这个平安圣洁的节日季节里。
一个伟大的父亲：视频 （我是电视上看的，视频似乎少了原来的开头部分。） http://www.cnn.com/2012/12/16/us/connecticut-emilie-parker/index.html?hpt=hp_c2
今天我去了教会，和弟兄姐妹们一起加入了长达二十分钟的祷告......
| 由虔谦张贴 | | | | 英国出土7世纪黄金宝藏：精美十字架可折叠(组图)
文章来源: 科技世界 于 
3年前，英国斯塔福德郡的一片田地出土了一批盎格鲁-撒克逊人宝藏。现在，考古学家又在这片田地发现了大约90件黄金和白银制品。此次发现的文物大约90件，很多尺寸很小，其中包括一个头盔，一个鹰形物件和一个十字架。
新发现的一件黄金制品，考古学家正对其进行研究。这一次发现的文物超过90件，尺寸都很小。斯塔福德郡发现的盎格鲁-撒克逊人宝藏包括一个主教金十字架，一个巨大的可折叠十字架，一个头盔面颊，一只采用金银细丝工艺的海马以及大量剑配件，例如剑柄和圆头套。 
塔福德郡宝藏的年代可追溯到7世纪或者8世纪，也就是麦西亚王国时期。出土的文物包括一个头盔组件以及一个鹰形物件。这批宝藏的年代可追溯到7世纪。对于宝藏何时埋藏到地下，专家们仍存在分歧。在考古学家相信已经发现所有文物之后，此次挖掘工作结束。
这件物品据信是一个黄金头盔的护颊。2009年，一名金属探测迷获准进入这片田地探测，结果发现宝藏。英国文化遗产保护机构很快意识到这批宝藏的重要性，在随后的3年时间里，他们提供资金并在专家的指导下对这片田地继续进行挖掘。
斯塔福德郡宝藏共有超过3900件文物，没有一件女性专用物品。塔福德郡宝藏是迄今为止发现的最大的盎格鲁-撒克逊人金银制品宝藏。宝藏所在的田地位于哈莫维奇村，2009年7月5日发现，共出土3900多件物品。
新发现的文物，一个头盔组件。目前，考古学家正利用X射线图像对文物进行还原。阿特金斯说：“在同一片田地，我们又发现了少量金银制品。目前，我们还没有确定它们的身份和年代。这是一项非常有趣的发现。”
新发现的文物，一个头盔组件。目前，考古学家正利用X射线图像对文物进行还原。在1月4日公布研究报告时，南斯塔福德郡兼管出土财物归属事务的验尸官安德鲁-海格将宣布这批文物是否为盎格鲁-撒克逊人宝藏一部分。
18日，英国斯塔福德郡斯托克，新发现的盎格鲁-撒克逊人宝藏在陶器博物馆和艺术画廊举行的新闻发布会上亮相。斯塔福德郡议会表示这批宝藏是在斯塔福德郡利奇菲尔德的哈莫维奇村发现的。挖掘工作持续数周，所发现的文物包括一个黄金头盔和一个鹰形物件。
新发现的文物年代可追溯到7世纪或者8世纪，也就是麦西亚王国时期。在斯托克举行的一场新闻发布会上，斯塔福德郡议会领导人菲利普-阿特金斯表示此次发现的很多文件重量不到1克。
红圈处是此次发现的宝藏的具体地点。2009年，考古学家在同一片田地发现迄今为止最大的盎格鲁-撒克逊人宝藏。据悉，这批宝藏于11月末发现，所在的田地面积5公顷，对其进行发掘的考古学家曾对博斯沃思和黑斯廷斯的古战场进行研究。
斯塔福德郡斯托克的陶器博物馆和艺术画廊，斯塔福德郡考古学家斯蒂芬-迪安在新闻发布会上发表讲话，介绍在当地发现的盎格鲁-撒克逊人宝藏。
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www.youtube.com/watch?v=H35pi3d6urQ 2011-3-17 - 上传者：goodtv 加拉太書是保羅寫給加拉太省眾教會的信，從現存的保羅書信來看，加拉太書應該是保羅所寫最早的一卷，大概在主後第四十八年到四十九年之間， ... www.youtube.com/watch?v=00QUW9uk0yc 2012-5-15 - 上传者：goodtv David Pawson 台北研經培靈會(四) 如何預備耶穌再來(7) - 持守自己在神的愛中. |
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