「港福堂」牧師吳宗文發表一篇題為〈基督徒該如何看公民抗命〉的文章，認為公民抗命是「反社會行為」；又指《聖經》向來教導信徒要順服當權者。他的結論是，港人爭取政治權利，是受到「異教之風」影響。

　　此言一出，「港福堂」被譏為「權貴教會」，吳宗文被譏為「維穩牧師」。香港不少大教會和名牧師，早有類似的言行，他們常常拿出來的聖經原文，是保羅所說的「順服在上掌權者」。殊不知，聖經真理是整全的和完備的，不能斷章取義。保羅對符合上帝心意的政權有一個明確的定義，其功能必須是懲惡揚善。宗教改革的先驅加爾文強調，若是不義的政權，民眾有權推翻之。英國的新教徒早就宣告過絕對的權力為非法，而人民有武裝自衛的權利。托利多第四次會議的法令中重申了聖伊西多的話：「依正義統治其人民的才是君王；凡不如是而反其道而行之的，他就不再是君王。」可惜，香港的某些權貴教會和維穩牧師對這些教導假裝聽不見。

　　香港的某些教會和基督徒匍匐在宣揚無神論、惟物論的共產黨面前，已非日光之下的新事。二○○五年，我在白宮與布殊總統會晤，談及中國宗教自由狀況，呼籲美方給予更大的關注和支援。幾個小時後，北京尚未作出回應，香港中國神學研究院立即取消我的訪問計劃。隨即，香港建道神學院院長梁家麟先後撰寫八篇文章攻擊我。二○一一年，北京守望教會受到政府逼迫，不僅無法遷入自置物業聚會，而且牧師、長老多人被長期非法軟禁。有些香港教會領袖忘卻了與「哀哭者同哀哭，與綑綁者同綑綁」的基督徒的本分，不去同情和聲援苦難中的肢體，反倒冷嘲熱諷說：你們為甚麼要挑戰政府的底線呢？

　　耶穌說，他來到世間，是要讓地上動刀兵的，也就是說，他要與世界上的不公義戰鬥。香港的權貴教會和維穩牧師們，大概使用的 是刪節版的聖經，裡面不會有這樣的經文。如果他們真的見到耶穌，一定會組成宗教裁判所，宣佈耶穌是異端，再度將其處死。

　　真正的信仰者，永遠站在窮人、弱勢群體、被壓迫者和被侮辱者一邊。英國光榮革命前夕，英王查理殘酷迫害不從國教的清教徒，將清教徒領袖普林逮捕入獄。普林被判處帶枷示眾，割去耳朵，終身監禁。在行刑的時候，有人獻上一束鮮花，一隻蜜蜂落在花上。這個人說：「你沒有看見這隻可憐的蜜蜂嗎？」普林說：「她找到這個地方來吸取花蜜，難道我不能從這個地方來吸取基督的蜜汁嗎？」普林繼續說：「假使我重視我自己的自由，我是不會在這個時候站在這裡的。我今天是為了大家的幸福和所有人的自由，才把我的自由交給這場事業。你們若是知道你們的自由被人侵犯得多深，若知道你們被拋進了甚麽時代，你們就會看看四 面，你們就會知道你們的自由可以合法延伸到甚麽地方，並維護自由。」

　　香港也有這樣為了正義而戰的基督徒，如一直為「六四」發聲的朱耀明牧師和林國璋牧師，他們是香港的脊樑，他們是基督徒的榜樣。