所谓具有自由主义、新左翼、新儒家和基督教研究等不同学术或思想背景的中国学人的如上共识正如“08宪章”有的是多年来传统民运早已表述和宣达过的“陈词滥调”，毫无新意。
这些鸟笼里的自由主义、新自由主义无知于、分立于传统民运，无病呻吟、逢场作戏、沽名钓誉而已。
中国现代化的纲领和人权民主自治运动及事业是海内外民主派的核心价值及利益捍卫。坚定不懈地抗议、谴责、批评、制止极权政府镇压、打击、屠杀、破坏中国现代化运动是我们义不容辞的义务和责任。
当代人权民主自治运动史观是（简称民运史观）：
57右派鸣放是1949年来中国当代民运的启蒙发端，78 民主墙是开拓奠基，89民运全民觉醒，98民主党组党运动是后期战略，99法轮异军突起，少数民族自治运动，信仰自由运动。
长期民运背景影响下的民众维权抗暴及自由信仰必然是当代人权民运的组成，是当代民运的固有资源，是传统民运的扩张和继续。并且，受到海内外民运的影响得到海内外民运的广泛呼应。应该直接定义为“本土人权民主运动”。
“国内维权没有一次是国内外民运搞起来的！”是没有全局的历史的概念。没有理由和事实割裂民众维权与海内外民运的固有关系。
事实上，海外民运对本土变革从来没有袖手旁观，始终呼应支持了国内各地自下而上的民运维权事件。当代民运以和平演变为宗旨从来没有排斥过民众革命。
海外民运的主流思想是健康而稳健的。
什么是中国的现代化：不脱离国际主流文明兼顾中国文化历史传统的有人权保障，有公民政治权利，有经济发展，有富足幸福生活，有公平正义的党国分离、党法分离、党政分离、党军分离的，消除恐怖匮乏的社会政治制度。
中国民运的充分概念是“中国人权民主自治运动”，（简称民运）。
“中国人权民主自治运动”和事业的充分定义及主力组合是：
以“人权文化”为价值，中国社会变迁、文化变迁为需要，维护宪法人权，追求宪政民主，实现充分自治和思想信仰，和平改变极权政体的团体性事业。其主力是人权民运、民族自治、修炼团体、宗教信仰、中共改革派诸力量的组合。这个运动和事业得到了国际民主社会的同情和支援。
当代民运自1949年以来跌宕起伏、扑而再起、永不言败，始终是中国社会进步人民福祉的本源动力，是反制落后、保守因素的先锋进步力量，是中国自由民主派及觉悟民众的理想体现者。中国的社会进步是以万千民主烈士、铁窗志士及流亡者的鲜血和自由换取的，不是中国当权者恩赐的，不允许中伤污蔑、造谣诽谤。
86学潮和89民运的兴起导致中共两任总书记的下野足证民运是中国社会的第二种政治力量。没有民运，则不会殃及胡耀邦赵紫阳的权力。并非民运不足为患，势焰已去，相反，民运浩然沛天，江河行地，常使极权统治者惊弓之鸟草木皆兵。
那种无需民间只有共产党才能解放自己的说法是无知的，违背史实的。
当代民运由本土民运及海外民运两条战线组成。
本土民运含香港是主战场，海外民运含台湾及各国侨社是副战场。香港是一国两制的本土民运，对大陆的民主化具有特别重大的推动引领价值。民主制度的中华民国对于消除大陆极权制度具有直接的示范意义。香港和中华民国的特别价值不可等闲视之。
中国土地上的所有民间抗议均是中国民运维权的当然组成，必定是海内外民运的坚厚民意基础。
虽然，盛世当前，彼强我弱将是双方力量对比的长期态势，但是，宪政事业始终在量变积累中稳健推进。随着时间的推移，成功距我们更近。
传统民运始终坚持了“人权民主”的概念和旗帜，迎击了一系列论争和干扰，深刻反思了我们的经验教训和成败得失，不断完善了我国民主事业特有的等量价值、经典理念、双向取值、全面战略、必经之途、转换通道、既定方针和多维诉求的8大实践理念。
“自由为魂”与“民主为骨”无分先后的等量价值；“维护人权”与“民主政治”不可偏废的经典理念；“人权非政治化”同“人权政治化”并行不悖的双向取值；“司法维权”和“制度变革”同时并举的全面战略；民间抗争与中共改革官民并举的必经之途；“和平演变”与“民众革命”不可或缺的转换通道；本土抗争与海外支援两条战线主副相成的既定方针；民生福利、生命关怀、环境保护、道德重建、人道救助及社会发展的多维诉求。
极权司法是奴役中国民众的工具和枷锁。企图以“法律维权”促进中国的人权法治是违反现实和逻辑的命题。极权法律自身将奴役人民的工具和枷锁修造得更加完备、精致、恐怖。刑诉法73条的“失踪”法是最新证据。因此，单纯地“法律维权”是维护极权的道路。除去孙志刚事件收容改制取得成功，很少有“法律维权”兑现的案例。
2003年起，所谓政法系以简单“司法维权”推进中国法治建设的幻想同样遭到了残酷的打击，一直延长到去年茉莉花浪潮。因而，政法系逐渐被迫放弃了单纯民生维权，单纯司法维权的“简单维权说”。同时，政法系和书斋读书人“非街头化、非政治化、非民运化”的无知倒退路线经受了传统民运长期正确经验及战略的无情检验。他们觉醒后不得不抛弃简单“司法维权”从而集合在“08宪章”即传统民运的旗下，这是“08宪章”的主要价值和意义。官方政法系对当代民运的无知与自作聪明并且被离间于传统民运走了很多年的弯路。
没有内争的政治运动和组织是不存在的。社会变革事业的内部争斗是自然现象、历史现象、国际现象，不可避免，有时十分尖锐。有的是反民运势力有蓄谋有组织制造的“内斗”假象。
民运界历经多次严重的理论争辩政治斗争，本世纪初已经成熟到勇于面对并善于解决我们的内部矛盾取得了重大成效，纠正了一些荒唐说法、幼稚思想和无知行为，更加成熟并经得起各种风浪。严肃的民运政治内争关乎我们的根脉传统、历史积淀、团结凝聚、领袖群论、精神健康、良性竞争和未来前途成败得失。
对于危及到整体利益的蒙骗、造假、伪冒、恶性竞争的不良人格不择手段的野心膨胀，不揭露不清算是违背我们良心和有负使命的。民运的政治、道德斗争必然得到正气多数的认同和肯定。
自私庸俗、历练浅薄、自以为高的明哲保身、和为贵者，头脑简单以为“内斗让共产党高兴”的好心人，均无力体验职业民运人对事业的忠诚、胸怀和决断。民主本来就是一个争吵的制度。争论一场，前进一步。
我们不仅怀抱崇高的理想，而且，积步始于足下。
中国的现代化民主进程不是辛亥革命100年，而是鸦片战争至今170年，这两种计算标尺表明我们的成功接近了。西方一贯支持中国反动落后腐朽的现政权，这是经济一体化的当代为我们先天设定的国际命运和生态环境。自由事业在先天条件下前扑后继的积累成果中持续前进。
面对强大统一的极权力量，民运需要统一化、政党化、权威化。
团结统一、权威凝聚是民运今天和将来的不懈目标。一旦大选来临，民运的正副候选人究竟出谁将显示出组织统一的重要意义。综观当代民运的历史现状和经验教训，历经多次整合的失败与无奈，海内外民运从未统一过。统一可能是奢望。
无枪、无炮、无地、无钱的，自由化、多元化、非暴力、松散地、低效的、天各一方的民运本性不同于有枪、有炮、有地、有钱的，铁板一块的高效暴力的有根据地的共产革命。加之“反民运势力”的长期破坏难以形成统一的民运组织和纪律。统一可能是空想。也有的以整合统一为堂皇旗号进一步分离目前的稳定格局。
我们应该同时从积极方面理解长期来缺乏“领袖”和“统一”的现状。
“山头林立、旌旗飘飘”并非“一盘散沙、四分五裂”，而是当今条件下迫不得已的合理的既成现实。当然，这也是缺乏统一和主帅的必然结果。民运陷入了“山头林立、旌旗飘飘”和“团结统一、权威凝聚”的悖论，陷入了“山头与统一”，“多王和主帅”的悖论。我们只能在这一悖论中适应时局把握时机双向切入。
1978年，民主墙运动作为“人权文化”与“民主法治”的再次启蒙，始终规导了此后中国社会的精神理念及变革方向。中共一面强势镇压“铁窗民运”，一面被迫向人民让步，这就是当代民运的伟大功绩。11届3中全会作为“中共改革派“的开明退让，与民间民主派共同开创了我国社会生活、政治文化和国计民生的新时代。
中共1949-2049“百年建国战略”的顽固性增加了民主转制的长期性和艰巨性。未来的民主建国将付出几代人的自由和生命代价。
中共帝国大一统天下决意保持在百年的基本年头。这是我们的巨大困难。
当代民主化进程具有丰厚的历史积淀，卓绝的业绩贡献，坚强的意志磨难，不屈的坚贞气节，高厚的学理才智，孤胆的英雄人格，丰富的经验教训。
几十年来的重复实践和经验教训不断地证明，当代民运最具前卫深刻理念、道德勇气、意志磨难、英雄人格、深邃学理的是体制外“自由民主派”的实践作为，被证明是中国政治现代化变革的主流，充分地展现了“中国人权民主事业”是跟进国际主流文明匹配文化古国的高水平运动，不懈地冲击着旧秩序，积累着民主转制的成果。其中“铁窗民运”是中国民主化的“中军主力、本原动力，主角角色，贡献主体”。
当代民主化历经争取自由宪政、司法维权、时政批评、体制改造、人大竞选、组建政党、自由信仰、赎回选票等多个层面和阶段的相互推进，同时，在论辩、非议、诋毁、打击、孤立中成熟。
漫长的民主事业重复阐释的定理是：
作为“中军主力、原动机制、主角角色、贡献主体”的万千烈士、“铁窗志士”为探索自由进步付出了巨大的牺牲，包括很多逃离铁窗的政治流亡者们。他们是当代中国社会道德、良心、学理、智慧及荣誉的化身；是中国政治现代化事业的集中代表和经典象征；是中国民主事业的“凝聚”所在；以此构建了“民运伦理道德”的价值规范及全部内涵；他们的道德荣誉人格尊严绝不允许侵犯和挑衅。
否则，后起之秀们如郭泉、高智晟、郭飞雄……不会勇于笑对铁窗，贾甲不会闯关回国决意面对牢门。
这些鸟笼里的自由主义、新自由主义无知于、分立于传统民运，无病呻吟、逢场作戏、沽名钓誉而已。
中国现代化的纲领和人权民主自治运动及事业是海内外民主派的核心价值及利益捍卫。坚定不懈地抗议、谴责、批评、制止极权政府镇压、打击、屠杀、破坏中国现代化运动是我们义不容辞的义务和责任。
当代人权民主自治运动史观是（简称民运史观）：
57右派鸣放是1949年来中国当代民运的启蒙发端，78 民主墙是开拓奠基，89民运全民觉醒，98民主党组党运动是后期战略，99法轮异军突起，少数民族自治运动，信仰自由运动。
长期民运背景影响下的民众维权抗暴及自由信仰必然是当代人权民运的组成，是当代民运的固有资源，是传统民运的扩张和继续。并且，受到海内外民运的影响得到海内外民运的广泛呼应。应该直接定义为“本土人权民主运动”。
“国内维权没有一次是国内外民运搞起来的！”是没有全局的历史的概念。没有理由和事实割裂民众维权与海内外民运的固有关系。
事实上，海外民运对本土变革从来没有袖手旁观，始终呼应支持了国内各地自下而上的民运维权事件。当代民运以和平演变为宗旨从来没有排斥过民众革命。
海外民运的主流思想是健康而稳健的。
什么是中国的现代化：不脱离国际主流文明兼顾中国文化历史传统的有人权保障，有公民政治权利，有经济发展，有富足幸福生活，有公平正义的党国分离、党法分离、党政分离、党军分离的，消除恐怖匮乏的社会政治制度。
中国民运的充分概念是“中国人权民主自治运动”，（简称民运）。
“中国人权民主自治运动”和事业的充分定义及主力组合是：
以“人权文化”为价值，中国社会变迁、文化变迁为需要，维护宪法人权，追求宪政民主，实现充分自治和思想信仰，和平改变极权政体的团体性事业。其主力是人权民运、民族自治、修炼团体、宗教信仰、中共改革派诸力量的组合。这个运动和事业得到了国际民主社会的同情和支援。
当代民运自1949年以来跌宕起伏、扑而再起、永不言败，始终是中国社会进步人民福祉的本源动力，是反制落后、保守因素的先锋进步力量，是中国自由民主派及觉悟民众的理想体现者。中国的社会进步是以万千民主烈士、铁窗志士及流亡者的鲜血和自由换取的，不是中国当权者恩赐的，不允许中伤污蔑、造谣诽谤。
86学潮和89民运的兴起导致中共两任总书记的下野足证民运是中国社会的第二种政治力量。没有民运，则不会殃及胡耀邦赵紫阳的权力。并非民运不足为患，势焰已去，相反，民运浩然沛天，江河行地，常使极权统治者惊弓之鸟草木皆兵。
那种无需民间只有共产党才能解放自己的说法是无知的，违背史实的。
当代民运由本土民运及海外民运两条战线组成。
本土民运含香港是主战场，海外民运含台湾及各国侨社是副战场。香港是一国两制的本土民运，对大陆的民主化具有特别重大的推动引领价值。民主制度的中华民国对于消除大陆极权制度具有直接的示范意义。香港和中华民国的特别价值不可等闲视之。
中国土地上的所有民间抗议均是中国民运维权的当然组成，必定是海内外民运的坚厚民意基础。
虽然，盛世当前，彼强我弱将是双方力量对比的长期态势，但是，宪政事业始终在量变积累中稳健推进。随着时间的推移，成功距我们更近。
传统民运始终坚持了“人权民主”的概念和旗帜，迎击了一系列论争和干扰，深刻反思了我们的经验教训和成败得失，不断完善了我国民主事业特有的等量价值、经典理念、双向取值、全面战略、必经之途、转换通道、既定方针和多维诉求的8大实践理念。
“自由为魂”与“民主为骨”无分先后的等量价值；“维护人权”与“民主政治”不可偏废的经典理念；“人权非政治化”同“人权政治化”并行不悖的双向取值；“司法维权”和“制度变革”同时并举的全面战略；民间抗争与中共改革官民并举的必经之途；“和平演变”与“民众革命”不可或缺的转换通道；本土抗争与海外支援两条战线主副相成的既定方针；民生福利、生命关怀、环境保护、道德重建、人道救助及社会发展的多维诉求。
极权司法是奴役中国民众的工具和枷锁。企图以“法律维权”促进中国的人权法治是违反现实和逻辑的命题。极权法律自身将奴役人民的工具和枷锁修造得更加完备、精致、恐怖。刑诉法73条的“失踪”法是最新证据。因此，单纯地“法律维权”是维护极权的道路。除去孙志刚事件收容改制取得成功，很少有“法律维权”兑现的案例。
2003年起，所谓政法系以简单“司法维权”推进中国法治建设的幻想同样遭到了残酷的打击，一直延长到去年茉莉花浪潮。因而，政法系逐渐被迫放弃了单纯民生维权，单纯司法维权的“简单维权说”。同时，政法系和书斋读书人“非街头化、非政治化、非民运化”的无知倒退路线经受了传统民运长期正确经验及战略的无情检验。他们觉醒后不得不抛弃简单“司法维权”从而集合在“08宪章”即传统民运的旗下，这是“08宪章”的主要价值和意义。官方政法系对当代民运的无知与自作聪明并且被离间于传统民运走了很多年的弯路。
没有内争的政治运动和组织是不存在的。社会变革事业的内部争斗是自然现象、历史现象、国际现象，不可避免，有时十分尖锐。有的是反民运势力有蓄谋有组织制造的“内斗”假象。
民运界历经多次严重的理论争辩政治斗争，本世纪初已经成熟到勇于面对并善于解决我们的内部矛盾取得了重大成效，纠正了一些荒唐说法、幼稚思想和无知行为，更加成熟并经得起各种风浪。严肃的民运政治内争关乎我们的根脉传统、历史积淀、团结凝聚、领袖群论、精神健康、良性竞争和未来前途成败得失。
对于危及到整体利益的蒙骗、造假、伪冒、恶性竞争的不良人格不择手段的野心膨胀，不揭露不清算是违背我们良心和有负使命的。民运的政治、道德斗争必然得到正气多数的认同和肯定。
自私庸俗、历练浅薄、自以为高的明哲保身、和为贵者，头脑简单以为“内斗让共产党高兴”的好心人，均无力体验职业民运人对事业的忠诚、胸怀和决断。民主本来就是一个争吵的制度。争论一场，前进一步。
我们不仅怀抱崇高的理想，而且，积步始于足下。
中国的现代化民主进程不是辛亥革命100年，而是鸦片战争至今170年，这两种计算标尺表明我们的成功接近了。西方一贯支持中国反动落后腐朽的现政权，这是经济一体化的当代为我们先天设定的国际命运和生态环境。自由事业在先天条件下前扑后继的积累成果中持续前进。
面对强大统一的极权力量，民运需要统一化、政党化、权威化。
团结统一、权威凝聚是民运今天和将来的不懈目标。一旦大选来临，民运的正副候选人究竟出谁将显示出组织统一的重要意义。综观当代民运的历史现状和经验教训，历经多次整合的失败与无奈，海内外民运从未统一过。统一可能是奢望。
无枪、无炮、无地、无钱的，自由化、多元化、非暴力、松散地、低效的、天各一方的民运本性不同于有枪、有炮、有地、有钱的，铁板一块的高效暴力的有根据地的共产革命。加之“反民运势力”的长期破坏难以形成统一的民运组织和纪律。统一可能是空想。也有的以整合统一为堂皇旗号进一步分离目前的稳定格局。
我们应该同时从积极方面理解长期来缺乏“领袖”和“统一”的现状。
“山头林立、旌旗飘飘”并非“一盘散沙、四分五裂”，而是当今条件下迫不得已的合理的既成现实。当然，这也是缺乏统一和主帅的必然结果。民运陷入了“山头林立、旌旗飘飘”和“团结统一、权威凝聚”的悖论，陷入了“山头与统一”，“多王和主帅”的悖论。我们只能在这一悖论中适应时局把握时机双向切入。
1978年，民主墙运动作为“人权文化”与“民主法治”的再次启蒙，始终规导了此后中国社会的精神理念及变革方向。中共一面强势镇压“铁窗民运”，一面被迫向人民让步，这就是当代民运的伟大功绩。11届3中全会作为“中共改革派“的开明退让，与民间民主派共同开创了我国社会生活、政治文化和国计民生的新时代。
中共1949-2049“百年建国战略”的顽固性增加了民主转制的长期性和艰巨性。未来的民主建国将付出几代人的自由和生命代价。
中共帝国大一统天下决意保持在百年的基本年头。这是我们的巨大困难。
当代民主化进程具有丰厚的历史积淀，卓绝的业绩贡献，坚强的意志磨难，不屈的坚贞气节，高厚的学理才智，孤胆的英雄人格，丰富的经验教训。
几十年来的重复实践和经验教训不断地证明，当代民运最具前卫深刻理念、道德勇气、意志磨难、英雄人格、深邃学理的是体制外“自由民主派”的实践作为，被证明是中国政治现代化变革的主流，充分地展现了“中国人权民主事业”是跟进国际主流文明匹配文化古国的高水平运动，不懈地冲击着旧秩序，积累着民主转制的成果。其中“铁窗民运”是中国民主化的“中军主力、本原动力，主角角色，贡献主体”。
当代民主化历经争取自由宪政、司法维权、时政批评、体制改造、人大竞选、组建政党、自由信仰、赎回选票等多个层面和阶段的相互推进，同时，在论辩、非议、诋毁、打击、孤立中成熟。
漫长的民主事业重复阐释的定理是：
作为“中军主力、原动机制、主角角色、贡献主体”的万千烈士、“铁窗志士”为探索自由进步付出了巨大的牺牲，包括很多逃离铁窗的政治流亡者们。他们是当代中国社会道德、良心、学理、智慧及荣誉的化身；是中国政治现代化事业的集中代表和经典象征；是中国民主事业的“凝聚”所在；以此构建了“民运伦理道德”的价值规范及全部内涵；他们的道德荣誉人格尊严绝不允许侵犯和挑衅。
否则，后起之秀们如郭泉、高智晟、郭飞雄……不会勇于笑对铁窗，贾甲不会闯关回国决意面对牢门。
关于中国现状与未来的若干共识 │
│ │
│ 秦晖、黄纪苏、陈明、何光沪等 │
└──────────────────────────┘
┌──────────────────────────┐
│ 共识网同仁： │
│ │
│ 这些年国内思想界分裂严重，很难坐到一起对话，但中 │
│ 国的未来不是取决各家各派有多少分歧，而是有多少共 │
│ 识。前不久牛津大学召开当代中国思潮的学术研讨会， │
│ 邀请自由派、新左派、新儒家和基督教研究的若干位具 │
│ 有代表性的学者共同与会，难得大家坐在一起，寻找共 │
│ 识，最后达成了一个简单的文本。见附件。你们可以看 │
│ 到，虽然共识部分卑之无甚高论，但最有意义的是，原 │
│ 来对立严重的各派已经开始在寻找共识。因此，这可能 │
│ 是中国思想界一个很具象征性、标志性的事情。 │
│ │
│ 我们大家商量了，决定让《共识网》作为文本的首发， │
│ 一个是借助你们的巨大影响，其次是你们这几年一直在 │
│ 推动国内思想界的共识，这一文本非常符合贵网的宗 │
│ 旨。知道我与你们平时联系比较多，故委托我发给你 │
│ 们。 │
│ │
│ 如果刊发时标题需要作者，请注明“秦晖、黄纪苏、陈 │
│ 明、何光沪等”，这四位是这一共识文本的最初发起 │
│ 者。 │
│ │
│ 谢谢你们的支持！盼回音！祝好 │
│ │
│ 许纪霖 │
└──────────────────────────┘
在中国崛起的大背景下，中国的世界观与世界的中国观正在改变。与
此同时，中国的社会问题也变得日益突出。中国将走向哪里？会给未
来的世界带来什么样的变化？已经成为中国和世界上越来越多的人迫
切关心的问题。
我们这些具有自由主义、新左翼、新儒家和基督教研究等不同学术或
思想背景的中国学人，都热爱中国这片土地，都忠于我们的人民。我
们珍视知识分子发挥社会反思与守望的功能，希望在今天中国与世界
变化发展的重要关头，发扬这个群体历来所富有的道德情怀和理性精
神，以文化和观念的力量推动国家和社会向上向善的演进。
我们承认，面对中国和世界的大变局，任何一家一派的社会思想都是
有局限的，一个可爱亦可信的未来社会蓝图需要大家共同努力才能完
成，因此，知识分子都应该在尊重不同观点的基础上进行真诚交流、
互相砥砺，由此形成关于中国当前和未来发展所亟需的思想共识。
我们通过认真的讨论交流，在几个方面达成如下共识：
１、我们希望中国坚持“以民为本”的治国理念，即以人民的认
可为权力的来源，以人民的权利为制度的基础，以人民的福
祉为国家的目标。
２、我们希望中国坚持“公平正义”的社会原则，即在政治、经
济、社会、文化、民族与性别各领域，在立法、司法和行政
诸环节，在教育、医疗、居住、工作、休息和养老等方面，
都以公平对待所有中国公民、实现社会生活正义作为基本原
则，使全体人民的生活不仅有物质的保障，而且有精神的尊
严。
３、我们希望中国在传承优秀文化的同时，坚持多元而自由的文
化目标，以群己关系的合理平衡为前提，以公平正义的法治
为原则，保障各民族、各阶层、各地区、各职业群体、各社
会团体以及所有个体多种多样的价值追求、思想旨趣、学术
倾向、艺术风格、宗教信仰和言论主张等等，和而不同，都
有和平共存的环境，都有自由发展的机会。
４、我们希望中国致力于建设更公平、正义的国际秩序，以相互
依存、互利共赢原则处理涉及政治、经济、文化、军事、环
境等方面的国际纠纷，既有利于全体中国人民也有利于全人
类，促进世界各国各族的和平共处与和谐发展，最终达致天
下太平。
2013年8月22日
【签署】（按照姓氏拼音排名）
陈 明、干春松、高全喜、高师宁、何光沪
黄保罗、黄纪苏、金 雁、刘 澎、吕新雨
罗 岗、卢敬雄、秦 晖、孙尚杨、孙 毅
王文锋、许纪霖、邢福增、徐友渔、杨凤岗
杨熙楠、姚西伊、姚中秋、赵 林、曾庆豹
郑家栋、郑也夫、朱晓红
（责任编辑：向异）
〔原载《共识网》2013-09-04；http://www.21ccom.net/articles/
sxwh/shsc/article_2013090491307.html。提供者：许纪霖。转载自
《民主论坛．电子日刊》2013-09-06〕〕
│ │
│ 秦晖、黄纪苏、陈明、何光沪等 │
└──────────────────────────┘
┌──────────────────────────┐
│ 共识网同仁： │
│ │
│ 这些年国内思想界分裂严重，很难坐到一起对话，但中 │
│ 国的未来不是取决各家各派有多少分歧，而是有多少共 │
│ 识。前不久牛津大学召开当代中国思潮的学术研讨会， │
│ 邀请自由派、新左派、新儒家和基督教研究的若干位具 │
│ 有代表性的学者共同与会，难得大家坐在一起，寻找共 │
│ 识，最后达成了一个简单的文本。见附件。你们可以看 │
│ 到，虽然共识部分卑之无甚高论，但最有意义的是，原 │
│ 来对立严重的各派已经开始在寻找共识。因此，这可能 │
│ 是中国思想界一个很具象征性、标志性的事情。 │
│ │
│ 我们大家商量了，决定让《共识网》作为文本的首发， │
│ 一个是借助你们的巨大影响，其次是你们这几年一直在 │
│ 推动国内思想界的共识，这一文本非常符合贵网的宗 │
│ 旨。知道我与你们平时联系比较多，故委托我发给你 │
│ 们。 │
│ │
│ 如果刊发时标题需要作者，请注明“秦晖、黄纪苏、陈 │
│ 明、何光沪等”，这四位是这一共识文本的最初发起 │
│ 者。 │
│ │
│ 谢谢你们的支持！盼回音！祝好 │
│ │
│ 许纪霖 │
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在中国崛起的大背景下，中国的世界观与世界的中国观正在改变。与
此同时，中国的社会问题也变得日益突出。中国将走向哪里？会给未
来的世界带来什么样的变化？已经成为中国和世界上越来越多的人迫
切关心的问题。
我们这些具有自由主义、新左翼、新儒家和基督教研究等不同学术或
思想背景的中国学人，都热爱中国这片土地，都忠于我们的人民。我
们珍视知识分子发挥社会反思与守望的功能，希望在今天中国与世界
变化发展的重要关头，发扬这个群体历来所富有的道德情怀和理性精
神，以文化和观念的力量推动国家和社会向上向善的演进。
我们承认，面对中国和世界的大变局，任何一家一派的社会思想都是
有局限的，一个可爱亦可信的未来社会蓝图需要大家共同努力才能完
成，因此，知识分子都应该在尊重不同观点的基础上进行真诚交流、
互相砥砺，由此形成关于中国当前和未来发展所亟需的思想共识。
我们通过认真的讨论交流，在几个方面达成如下共识：
１、我们希望中国坚持“以民为本”的治国理念，即以人民的认
可为权力的来源，以人民的权利为制度的基础，以人民的福
祉为国家的目标。
２、我们希望中国坚持“公平正义”的社会原则，即在政治、经
济、社会、文化、民族与性别各领域，在立法、司法和行政
诸环节，在教育、医疗、居住、工作、休息和养老等方面，
都以公平对待所有中国公民、实现社会生活正义作为基本原
则，使全体人民的生活不仅有物质的保障，而且有精神的尊
严。
３、我们希望中国在传承优秀文化的同时，坚持多元而自由的文
化目标，以群己关系的合理平衡为前提，以公平正义的法治
为原则，保障各民族、各阶层、各地区、各职业群体、各社
会团体以及所有个体多种多样的价值追求、思想旨趣、学术
倾向、艺术风格、宗教信仰和言论主张等等，和而不同，都
有和平共存的环境，都有自由发展的机会。
４、我们希望中国致力于建设更公平、正义的国际秩序，以相互
依存、互利共赢原则处理涉及政治、经济、文化、军事、环
境等方面的国际纠纷，既有利于全体中国人民也有利于全人
类，促进世界各国各族的和平共处与和谐发展，最终达致天
下太平。
2013年8月22日
【签署】（按照姓氏拼音排名）
陈 明、干春松、高全喜、高师宁、何光沪
黄保罗、黄纪苏、金 雁、刘 澎、吕新雨
罗 岗、卢敬雄、秦 晖、孙尚杨、孙 毅
王文锋、许纪霖、邢福增、徐友渔、杨凤岗
杨熙楠、姚西伊、姚中秋、赵 林、曾庆豹
郑家栋、郑也夫、朱晓红
（责任编辑：向异）
〔原载《共识网》2013-09-04；http://www.21ccom.net/articles/
sxwh/shsc/article_2013090491307.html。提供者：许纪霖。转载自
《民主论坛．电子日刊》2013-09-06〕〕
