马佳佳在北京拥有数家性用品商店，有着自己的中国梦。　Sim Chi Yin for The New York Times

　　上个月，《中国日版》刊登了一篇题为“专家解读中国梦”的文章，听来颇有几分客观分析的意味。

　　在中国，对于国家主席习近平一年前提出的中国梦，几乎无人不知。习近平表示，这从根本上来说有关民族复兴和建设小康社会。

　　但梦的解读余地却往往是无限的。主流社会以外的创意世界是艺术家和创新者存在的空间，思想在那里成长着，均有望有朝一日走上中央舞台。同样是在那里，对于中国梦的非官方解读数之不尽。一些人瞄准了一个多世纪以前写下《梦的解析》(The Interpretation of Dreams)的西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)所擅长诠释的主题——性。

　　在艺术家何成瑶的作品中，女性的裸体被作为对象，而非物体；展现了摆脱社会和个人桎梏的解放；探讨了精神疾病。这些都是公众话语中基本上遭到忽视的题目。

　　何成瑶正在德国不来梅的保拉·莫德索恩·贝克尔博物馆(Paula Modersohn-Becker-Museum)参加一场展览（题为：“她。她自己。赤裸。”[Sie. Selbst. Nackt.]），2月2日结束。对她来说，在一个一党制的国家谈梦，其想法本身就十分怪异。

　　“一个集权国家想要人人拥有同样的梦。你难道不觉得这很荒唐？”她大笑着问道。

　　“佛教告诉我们应该从幻梦中醒来，”她说。而她的梦想就是不做梦，至少不是以那样的方式做梦。

　　马佳佳的中国梦则是希望人们能有更多性生活。更好、更有趣、更安全的性生活。

　　在中国，性在很大程度上仍然和羞耻联系起来。马佳佳说，要实现这样的梦，首先要人们的心里出现根本变化。23岁的马佳佳想要成为“女性化的”女权主义领袖。（她认为，女人应该成为性的“消费者”，“享用”男性。）

　　“我的中国梦是希望人人都有一颗平常心，”马佳佳在她新开在北京三里屯的一家性用品商店Powerful里说道。这已经是她的第三家性用品商店。

　　在这里，形形色色的情趣玩具摆放在粉色或黑色的桌子上，墙壁的颜色则涂成青绿色和绿色。店的中间放着一个黄色的香蕉形状的椅子和一个大脚凳。还有几本可翻阅的书，包括了刘达临的《孔子与性文化》和贺兰特·A·凯查杜里安(Herant A. Katchadourian)的《人类性学基础》(Fundamentals of Human Sexuality)。这一切都体现出一种形象——既有趣又严肃，但绝不遮遮掩掩。这家店的标识是一个经过艺术化处理的黄色精子，有着大脑袋和小尾巴。她觉得这很“可爱”，“好像迪士尼”的感觉。

　　马佳佳两眼间的距离较宽，举止温婉。但她十分精明，受到了不少年轻人的推崇。她在新浪微博上有7万粉丝，并已经开始在公开活动上谈论与女性和欲望相关的话题。

　　她说，从性的角度来讲，中国的状态既不正常也不健康。她说，随着经济飞速发展和态度转变，多少世纪以来的压制重又显现，不过其形式转化成了一种对性的痴迷，具有剥削性质，也带来了健康问题。

　　“中国人非常保守，他们不爱谈性。结果就是，女性中人工流产的比例非常高，”她说。根据官方统计，中国每年的人工流产数量为1300万，与人口相当的印度的估测数字相比，大约是后者的两倍。

　　她画下一张示意图，一条陡直的线连起两个位于中线两侧的点，一个极低，一个极高。

　　“这一个，”指着低点，“是人们在一直遭受性压抑的状态下，过去的情况，”她说。

　　“而这一个，”指着高点，“是现在的情况，”她说。“这是每一个领域如今的情况，不论是感情上，还是身体上，”她说，这意味着：不健康。

　　她说，一个“平常心”也就是不那么极端，坦然面对欲望，这可以帮助恢复健康的状态。而女性尤其需要表达她们的欲望。

　　“在中国5000年的历史上，女性一直是被消费的对象，被交易的对象。如今，女性应该成为消费者，也能够消费其他人，”她说。“所以我们鼓励女性享用她们觉得有吸引力的男性。”

　　这个中国梦在当下可行吗？“是的，”她说。“可行。”

　　作者狄雨霏(Didi Kirsten Tatlow)是《纽约时报》驻京记者。