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中国外交图谱生变 虎面部长王毅力压杨洁篪/无知而无畏 弄权而赚钱 @韩寒
發佈時間: 8/20/2014 3:30:58 PM 被閲覽數: 131 次 來源: 邦泰
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中国外交图谱生变 虎面部长王毅力压

杨洁篪


京港台:2014-8-20 21:03| 来源:多维 |

  在中国的外交权力图谱中,国家主席亲自抓外交已经是惯例,主席之后紧接着就是国务委员和外长。按常理,杨洁篪已经从外长的位置上升迁至国务委员,属于中国外交方面除了习近平以外最有权威的人,但现任外长王毅以其个性化的存在俨然成为了中国外交一哥,力压杨洁篪。

  从2014年两会记者会上的精彩应答、到在南海、朝核、日本等问题上的随机应对,王毅2013年担任外长以来在外交领域展现的个人魅力令人印象深刻。尤其是前不久王毅在东盟外长会后的记者会上突然首次提出南海双轨思路更显功力。

  纵然有声音认为“双轨”政策的实质内容早已有之,这种公开提法只是将政策表述更明确化,中国击溃冻结南海提议暂胜美国一筹不过是侥幸,但实际上由于以前中国外交政策宣示中没有提过,双轨思路显然是王毅面对南海危局的随机发挥。这尤可见决定一国外交的除了国家实力,更为重要的是外交官的临机应变能力。

  历次东盟会议南海问题都会成为潜台词,相应地中国每次赴东盟参会的首要任务也变成了“除干扰”。然而王毅主导中国在东盟外长会议上的成功却一扫此前中国小心翼翼应对南海的被动局面。且去年东盟外长会议期间王毅突然宣布参与南海行为规则磋商也是令人感到意外之举。这与2012年东盟外长会议因为南海行为规则磋商导致没有发布联合公报,杨洁篪在当月随即访问东盟国家委曲求全迥然不同。

  杨洁篪作为国务委员虽然位置更高,但在处理一系列外交事务时并不见得出彩。今年5月以来中越对峙后,杨洁篪6月专门为了平息西沙局势访问越南。这被广泛认为中了越南逼中国承认西沙存在争议的圈套,不合时宜。而王毅在8月9日的东盟外长会上毫不留情面地对越南外长指出,中方将采取一切必要措施维护国家主权和海洋权益。同样是对待与越南,两厢的气场各异。去年12月26日本首相安倍晋三日参拜了靖国神社后,杨洁篪28日才就此发表谈话。而同为国务委员,戴秉国曾在2010年9月凌晨紧急召见日本驻华大使要求日本释放在钓鱼岛海域抓的渔民。王毅去年12月26日紧急中断在沙特的访问,半夜从沙特上飞机赶在26日下午回国当面训斥日本大使的节奏倒是与戴秉国神似。

  虎面王毅每次出手都语出惊人

  同样是两会记者会,从王毅与杨洁篪的应对就可以看出二人的高下。杨洁篪在2013年3月的两会记者会上就中日问题的回答中规中矩,钓鱼岛问题是日方一手造成的,日本挑战战后秩序,日本应该反省历史等措辞是中国外交的固定语句,毫无新意。而但面对同样的热点,王毅在2014年的回应却是2014年不是1914年,2014年更不是1894年,与其拿一战前的德国来做文章,不如以二战后的德国来作榜样。我们绝不会以大压小,但也绝不接受以小取闹。在涉及领土和主权的问题上,中国的立场坚定而明确:不是我们的,一分不要;该是我们的,寸土必保。王毅语言间的强势和有力顿显。

  杨洁篪2013年两会记者会上对朝核问题表态称,朝鲜进行第三次核试验,半岛局势再次紧张,这是我们不愿意看到的。我们希望各方多做有利于推动局势缓和的事,坚持接触对话,培育互信,共同寻找实现半岛无核化、实现半岛和东北亚长治久安的办法。王毅则直接指出朝鲜半岛就在中国的家门口。在半岛问题上,我们始终有一条“红线”,就是绝不允许生战生乱。处理当前的半岛问题要做好三件事,“爬坡、过坎、走正道”,爬无核化这个坡,迈过缺乏互信这道坎,走对话解决这条正道。杨洁篪并无错处,不过,王毅直接指出中国对朝鲜红线的态度更一针见血,符合外界期待。

  此外,中国外交上制定方向政策大方向的非习近平莫属,然而在具体外交的运筹上,有国务委员总览,外长、中联部等部门具体负责。中国外交部是国务院下辖部门,负责国家正常对外交往工作。中联部是中共对外交往部门。二者都属于正部级。外交部有亚洲司、欧洲司、西亚北非司、翻译室等众多组织机构,中联部也有礼宾局、信息编研室、拉美局、东欧中亚局等相关对应职能部门。固然依靠党际外交为国家总体外交战略服务并无不妥,但是中国外交的双规运行也饱受诟病。最典型的是朝核问题。

  在斡旋半岛问题时,以王家瑞为核心的中联部主要负责与朝鲜外交。王家瑞是中国对朝鲜事务最具权威的人物。朝鲜中央电视台2009年曾称,王家瑞一直以来每逢朝鲜遇到“重大事件”时,都访问平壤与朝鲜领导人金正日会面。2004年在金正日访华之前的1月份,王家瑞便曾访问平壤。到了2005年朝鲜宣布拥有核武和美国乔治布什政府上台时,他也曾访问过平壤。2008年1月,在韩国总统李明博即将上台之际,王家瑞亦曾与金正日会面。韩联社说,他被认为是朝鲜金正日生前最受信任的中国高层人士。坊间甚至流传,戴秉国当年从中联部部长调任外交部长正是由于金正日只信中联部,不认中国外交部。而曾在2003年至2010年担任中联部副部长的刘洪才于2010年接替刘晓明出任驻朝鲜大使也是出身中联部的缘故。中国、美国、俄罗斯等六方设立朝鲜半岛事务特使的出发点就是专事专办。中国半岛外交政出多门并不利于专一问题的解决是显而易见的。

  杨洁篪担任外长时期外交部根本无法主导朝核问题解决。然而王毅上任后对朝鲜外交的改革却是大刀阔斧。虽然说疏远朝鲜是中国的既定动作,但王毅在外交层面的积极出击也是关键。中朝去年6月首次举行外交战略对话就是将中朝关系正规化的体现。

  是什么决定了王毅作为外长在外交上的表现要比国务委员杨洁篪精彩?一方面,中国官方称国务委员受总理或国务院常务会议的委托,负责某些方面的工作或重大的专项任务。此前戴秉国作为国务委员时,无论是对日问题还是对朝问题都有自己的特殊影响力。2011年为了让朝鲜重返六方会谈,并且对朝鲜撇开中国和美国直接会谈表达不满,戴秉国到朝鲜会见金正日吵得很厉害。前国务委员唐家璇也仍在对日外交上发挥作用。然而杨洁篪担任国务委员以来,中国对美外交的重要表态讲话基本上由驻美大使崔天凯发表,中国对日本、朝鲜、南海问题的重大表态都是由王毅亲自上阵。杨洁篪作为国务委员的角色弱化从未有过的。王毅角色凸显与此不无关系。

  另一方面,对比王毅与杨洁篪的仕途履历不难发现,王毅是具有担任国务委员能力的外长。杨洁篪1950年9月生人,王毅1953年10月生人,二者处于同一时代。王毅1995年出任外交部亚洲司司长时只有42岁;2001年担任主管亚洲事务的副部长的时候,他还不到50岁,是外交部中最年轻的副部长。虽然2000年杨洁篪担任驻美大使时,王毅只是外交部部长助理兼政策研究室主任,直到2004年才担任驻日本大使,但是2007年杨洁篪担任外交部长后,2008年王毅即调任国台办主任,与外长平级。国台办主任、中联部长、外长都是国务委员的候选人,王毅其实与杨洁篪站在同等起跑线上竞争。王毅担任外长并不是高升而是平级调动,在运筹中国外交的能力上,王毅并不逊色于杨洁篪。




汉人汉语:无知而无畏 弄权而赚钱 @韩寒




       文字是思想的工具,文字的功力来源于思想,于是文字的深度成就思想的进深。
    
     老汉很少看中文的东西,因为许多被阉割的中文的东西不好看,但韩寒的东西常常被大家翻看、传看,于是老汉也多少看到了一些。尤其是最近在立方网上,韩寒显然激发了大家更多的思考,于是有几个问题,在此提出来,共大家进一步地思考。

   
    1,革命如何谈?
    
    老汉无知,曾经想读哈佛的哲学PHD,就是哲学博士,而不是其它的PHD,于是去找相中的教授聊,人家告诉老汉,德语或者希腊语,必须有一门精通的,必须能够阅读前人的原著。老汉调侃的问:“汉语行吗?本汉的汉语还算可以阅读原著,东方的佛教更接近于西方的哲学。”人家反问我:“你认为中国有5000年的文明史吗?”老汉理解教授的意思是中国人用汉语思考的时间还不够,积累的时间也不够。但教授问得并不够深入,于是老汉跟教授讲:“汉语的问题不只是时间的问题,而是近代汉语无法造字的问题,由于无法造字,汉语人群难以进行面向未来的思考,无法表达创新的思想,用汉字组合的词语对面向未来的思想的局限是惊人的。”
    
    革命这个词是外来词,老汉知道谈恋爱,但真的不知道如何谈革命?革命的印象是血淋淋的,血淋淋通常是干出来的,而不是谈出来了,那么革命是可谈的吗?
    
    革命是个汉语的热门词,但热门并不意味着人们真正明白什么才是革命。本质意义上的革命在中国的历史上从未出现过。所以革命大概在汉语中只能流于谈谈而已的地步,因为没人真正去干过。孙帝像真的干过革命吗?他的“天下为公”山寨于《论语》,而这个“公”从他的一生来看,显然是他自己,他非但自称为“公”,而且要求天下以他为公。一个美国人,来中国谈革命很正常,但在中国干革命,把自己的长子任命为广州市长,这样的干法,想干的只是封建世袭,而与革命成民主共和无关。从专制到民主是革命,从专制到专制那不是革命,那是改名。
    
    新文化运动是革命吗?把古文革命成白话文?如果把南瓜作为世界杯的比赛用球,或许中国男足还真可能入围。共和国,是改号还是革命?朝鲜战争的价值对于国人而言是毛岸英离世的价值,否则今天的中国可能在十八亿人中也只有两个胖子。
    
    白莲教和太平天国是革命?大陆的中学好像是这样教的,但小汉没有这样学,老汉没有这么教。所以革命怎么谈都没关系,因为全都是人人可谈的废话,只有真正干的人才是非常人。革命可谈,大可以乱谈,但如果以为中国过去的3000年曾经革命,那恐怕还真是被邪教或者黑社会洗坏了脑子,现代文明与文化常识可并非如此。
    
    2,到底有多快?
    
    老汉不熟悉赛车,于是在德国的高速上曾经被警察截停,在美国累计拿了16张超速罚单,佛罗里达的Daytona Beach的赛车场老汉很业余地去过几次,记得98年的时候还去看过加利福尼亚长滩的车赛。所以不懂赛车的老汉,大致是喜欢极速的。
    
    看到韩寒在中国拿到那么多赛车冠军,想来一定是很极速的车手。但老汉的确没有在国外的赛道上看到中国车手的身手,就如同没有在世界杯的赛场上看到中国男足的驻足,虽然传说中的男足还入围了日韩世界杯。韩寒的赛车在中国属于最快的之一恐怕是没有疑问的,老汉的问题是韩寒作为车手在世界排在哪?算老几?老汉不知道中超今年的冠军是哪一家,但知道中国队在世界上排在近百的位置,于是可以估算出中超冠军在世界的俱乐部中大概排到千名以内是不可能的故事。于是问题成了韩寒到底有多快?希望韩寒更快,能够早日把国外的车手赛趴下,在世界上举起香槟喷射!赛车如同现代文明一样,都是外国人奠定的游戏规则,祝韩寒为国人在世界上争光,如同姚明在NBA。
    
    如果我们能够回答到底有多快这个问题,我们或许就能够清楚地意识到屹立于世界民族之林的自己是一块怎样的材料。
    
    3,民主能要吗?民主除了说,我们要民主行吗?
    
    老汉很少看电视,如果看,通常是看美国的脱口秀,他们说得挺多挺快的,更主要的是他们说得挺可笑。听说中国也有山寨的阉割版,但没看过,连相声也是年少无知时的记忆,虽然现在已经不再年少,但依旧无知,无知到不知道民主有什么好说?80年代在张家界看到过猴王给群猴训话,群猴毕恭毕敬地听完就散了。猴王是打出来的,有猴子把老猴王整死,便可以成为新猴王。想来猴群里没有多少民主,没看过它们投票,虽然听说他们有举手表决。所以猴王站在石头上说的不会是民主,群猴没有发言,一定也没人说民主,更不用说要民主。但人的确是可以说民主的,而且可以说得很多。
    
    只是印象中人类是基于人权的基础上才有了民主这么一说的。
    
    如果没有基本的人权的人们还说民主,跟同样没有人权的猴子不说民主,哪个更蠢?更缺少动物的智商?猴王没有说民主的原因是它知道,把它打死的猴子会是下一个猴王,群猴更不用说,有本事,你就上。但人类不同,尤其是中国人,说民主的特别多,只是他们显然不要民主, 因为说民主的人是为了操控民主,而要民主的人,知道人权意味着拥有民主的权力,否则就不是人。
    
    于是我们面临这样一个问题,在说民主与要民主之间,人类选择的正确答案是哪一个?
    
    4,思想是否也山寨?
    
    不知道马克思是否伟大,但看过他的著作后,他显然是非常地有思想。之所以不知道他是否伟大,是因为不知道到底应当如何评价他对人类的贡献。他思想出来的资本主义存在的致命的问题,的确都被后人认真地思考与解决了,以至于显然已经不再致命。这是他对人类最大的贡献。但是共产主义的理想导致数以亿计的人类抛了头颅撒了热血,是否是马克思的贻害?如果把那些头颅都归咎于马克思,那他就是该死。可是毕竟存在着另一种事实,就是许多人山寨了马克思思想,如同许多人山寨各种思想。这些人往往是所谓的思想传播者,他们传播思想,更多的是利用思想,却不对思想本身负责。于是
    
    孔老二什么也没写过,但他的弟子写了很多不知道是谁说过的东西,他的价值或许是为他的历朝历代的弟子们提供了混饭吃的学说,并且长尾效应很好,产业链上至少是每年上千亿元的营收。孔子学院老师的工资,无论美金还是欧元,说到底都是孔老二发的。这就是为什么思想会被山寨,就像贩卖山寨苹果价值甚至超越贩毒。
    
    思想被山寨的价值甚至可以涵盖一个国家的所有产业。
    
    地产商赚的钱来自哪里?政府的土地收入应当感谢谁?小业主?买家?别逗了,所有的收入都来自于毛爷爷。大家供奉关公而不供奉毛爷爷,那真的是瞎了人眼。共和国的土地,是被毛爷爷收归国有的,而且是无偿地收归国有。大家都知道葛朗台囤积居奇,他算老几?无偿的土地在三十多年以后改革为有偿了!囤积了三十多年,再出售了三十多年以后,我们还要调动全社会的力量调控,严控地产商的利润,为了人民能够买得起“自己”的房子住?大家就请谢主隆恩吧。伟大的山寨思想的原创人民币的价值!
    
    山寨产品会有山寨产品的利润率,那么山寨思想的利润率是多少呢?不妨算一算中国地产业的总体利润率是多少。
    
    利润率无穷大,在人类的经济理论上是不存在的,但它就是当代中国的经济奇迹的根本。从九百六十万平方公里的零地价,到每平方米的万元地价,是毛泽东思想的主要价值体现,而这个思想不能否定是源于马克思思想吧?一个甚至不用抄袭就可以山寨的思想,有时候比思想所能够创造的价值更高,这也是思想的长尾?
    
    谁能告诉老汉韩寒的思想是啥?因为西方主流媒体在谈论韩寒的思想,老汉非常渴望看到源于中国人的思想。韩寒的思考是非常有价值的,应当受到推崇,思考比之于山寨思想,更加自我,往往于己有利而于社会无害,而山寨思想是恐怖的,因为思想也山寨的人恐怕真的是非人。
    
    5,要自由之人是否意味着需要为所欲为?抑或能够畅所欲言,言为心声就是我们索要的自由?
    
    自由女神好像不仅仅是纽约的地标,因为法国人把它送给美国人的时候,心里一定想着的是无论放到那里,她都是我们大家的,否则小气的法国人做不出那么大方的事。在老汉的心目中她同样属于世界上的每一个人。
    
    追求民主与自由不知道是好大一件事?西方人似乎不需要追求了,他们需要的是捍卫。尤其是对自由的捍卫,你捍卫你的,我捍卫我的,我们共同捍卫。当然,老汉身处西方的时候可以捍卫,但身处祖国的时候,捍卫好像不大好找,是要吗?要自由?找谁去要?如果老汉真的要自由,觉得中国不自由?那就滚回西方去好了,既然你要自由。看来自由对于身处中国的大多数人,不是要与不要的问题,因为无论是对谁,你问他要不要自由,他一定回答是要自由。要自由只是一句再平常不过的人话。
    
    自由是人性永恒的话题,而革命有可能最终被人类遗弃,不再需要; 民主有可能在人类习以为常以后不再提起,但自由永远需要调整边界,因为它跟规矩相关,跟法制相关,不能瞎要。所以自由是公众的社会话题,但它又关乎于自身。
    
    韩寒的《要自由》写得挺好,许多思考都非常到位,显然他具备写《要自由》的自由。想一想有人在监狱里面论自由,即使他们论自由的文字都被泯灭,但他们依旧会言为心声地论自由,而老汉无法在此论自由,因为老汉自由的文章无法在此地发布。于是只能苟且地在此发问,源于老汉追求自由的天性。
    
    为什么会有人哭着喊着要自由?自由是你向别人要的?还是向自己要的?抑或根本不存在要与不要,她只是人性使然?
    
    在此改一首本汉上个世纪的打油诗,作为我们思考思想抑或山寨思想的引子。
    
    鸟儿展翅翱翔
    花朵含苞吐芳
    竹笋任意冒尖
    万物本无主义
    
    人们穿衣戴帽
    伴着一丝不挂
    幻想无拘无束
    难免主义装蒜
    
    主义可以赛车
    赛车并不自由
    自由无需主义
    主义决不自由
    
    (本文来源:立方网 原文写于 2012年1月18日)


 


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