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南美音乐/八卦一下占中结局/杜導斌:解讀「習式民主」/有中國人说要收复外蒙
發佈時間: 10/14/2014 1:24:48 AM 被閲覽數: 131 次 來源: 邦泰
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 收件箱 :  bangtai.us@gmail.com




令人难忘的南美洲音乐



有中國人说要收复外蒙,其实俄國人更可這么说


https://www.youtube.com/watch?v=nc0VZ3Rawx8





盛唐明君唐太宗李世民(貞觀之治)難覓一丝漢族血统




[圖]伊凡雷帝,其母親是俄羅斯著名女政治家耶琳娜·格林斯卡娅,耶琳娜是蒙古拔都汗的後裔,成吉思汗直系


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[圖]賽-布拉特 (俄語名:謝苗·別克布拉托維奇)。俄國沙皇,成吉思汗直系後裔


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[圖]蒙古鞑靼貴族出身的俄國沙皇鮑裏思


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[圖]一直到彼得大帝臉上都有明顯的蒙古特征


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[圖]當年的俄軍總司令,擊敗拿破侖的蒙古佬庫圖佐夫


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[圖]瓦裏汗諾夫,俄羅斯帝國軍隊的軍官,成吉思汗術赤系的直系後裔,爲沙俄擴張立下汗馬功勞。


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[圖]蘇維埃太祖,1/4卡爾梅克蒙古血統的列甯


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[圖]戰神布瓊尼


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[圖]鐵木辛哥元帥


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[圖]二戰一路打到德國首都的格羅德維科夫將軍


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[圖]蘇維埃最高主席團主席列昂尼德·勃列日涅夫


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此二人皆有蒙古血统。旁爲目前俄之國防部長
紹伊古大將

[圖]現任蒙古公民意志黨領袖、蒙古前外交部長S.奧雲。父親蒙古人,母親俄羅斯人

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斯大林杀人無數但將蘇聯的國力提升到空前的高度,比美当年的彼得大帝,他們都
是蒙古人的後裔



普京總统就是蒙古人的後裔,俄國許多有贡獻的人物,也是蒙古的後裔。例如,擊敗了拿破侖的俄國將軍庫图佐夫Mikhail Kutuzov是蒙古人和鞑靼人血统。列甯是1/4卡爾梅克蒙古血统。普京是蒙古人後裔!他們的身材不像日耳曼人那樣高大。布瓊尼、勃日涅夫巴普洛夫、鐵木辛哥、图格涅夫,他們的脸上都有着蒙古人的特征。再看看叶利欽的眼睛,也蕴含着蒙古人的特征。
個头不高的斯大林
曾與一位日本記者谈话时,把自己稱爲外高加索具有蒙古血统的“亚州人”。



曆史上,爲俄國挡住最大的两次外来侵略的將領都是游牧民族(鞑靼)出身:


1、庫图佐夫,俄國頂级將星,鞑靼蒙古出身,擊敗拿破侖的軍事天才。庫图佐夫乃俄國軍界一個罕有的大才子,不但精通兵法、战史、几何學、數學,还深通德語、拉丁語、波兰語、土耳其語和英語。

2、號稱“战神”的屠夫谢苗·布瓊尼,沙皇、紅軍中都战功顯赫,他是沙皇俄軍中極少數獲得“聖喬治”軍功章一二三四级的人物之一,是当时俄軍最高軍功章。他的部隊是紅軍機動能力最强、威力最大的战役集团。可以说,他的部隊構成了二战中蘇軍名將層核心,如朱可夫、羅科索夫斯基、叶廖緬科、巴格拉米揚甚至鐵木辛哥都是他的部下。

还有一個巴桑·格羅德維科夫,是蘇聯蒙古族將軍,1944年率軍由東喀爾巴阡山直插匈牙利,橫掃波兰,一直打到柏林。1945年被授予“蘇聯英雄”稱號和列甯勳章。





“胡人”,即是古代漢人對北方和西域外國人的泛稱。秦漢隋 唐宋元明清,除了漢、宋、明是漢人统治,其馀时期可说皆在其他族的统治之下,秦是西戎,隋唐是突厥鲜卑,宋是契丹和女真的兒國,元是蒙古,清是滿人。
曆史上第一個建都北京的是契丹,北京是遼金元清四朝胡都。雖然漢人被其他族统治了一千多年,但中國部分史學家總有一種阿Q的精神勝利法,認爲他們雖然被胡人奴役,但以中國漢文化的优势,最终這些胡人大多數被漢族同化了。可实際上,漢族只有文字傳承了下来, 其他的音樂、舞蹈、服飾等等,流傳至今的皆来自其他族,古代中國漢人是跪着的,或者席地而坐,是胡人教會了漢人坐椅子,其他包括胡服騎射、穿褲子、琵琶、 胡琴、床、 用纸擦屁股,等等。。。都是中國漢人從胡人那裏學来的
即使今天的國語-普通话也可以说多多少少是被胡語同化所影響,普通话被正统漢人稱爲“金鞑虏語”,所以今天特別有意思的是,云南、貴州、四川人的語 言跟淮河以北的語言與北京话同屬北方語族,因爲蒙古人率先把這些地方征服了。古漢語包括粤語、閩語、客家、吳語等七個語族,北方话实際上是蒙古語滿語北方方言融合,蒙古人先征服的地方说的就是北方话,而正统的古代漢語(即漢朝时期及以前的官方語言)接近粤語北方語族和南方語族差距很大,不翻譯根本聽不 懂,跟外語一點區別都没有。所以現在西方國家拍的電視劇、電影、一演中國人,说的也多半是粤語,他們就以爲那個是中國的國語。
現在代表中國的“唐装”即是滿洲人的馬褂,是蒙古装的分支。與中國人的漢服相似度是零。





中國曆史上的最大謊言





“北京话”只是中國口語的一種表達方式,而中國的口語表達有很多種,都是漢族几千年傳承下来的,是漢族文化的重要組成部分。而“北京话”,並不来自漢族,而是来自滿清,代表的是滿清文化。








蒙古人是俄國人的祖宗






1243 年,成吉思汗的孫子拔都汗以伏爾加河下游的薩萊為都建金帳汗國( 1243 ~ 1502 年)。金帳汗國建立以後,俄羅斯大部分地區成為它的組成部分。在拔都汗征 服俄羅斯後的幾十年間,金帳汗國的全權代理人---“八思哈”(鎮守官)在俄羅斯各城市發號施令,主要任務是征收賦稅,並對俄羅斯王公進行監督。同時,金 帳汗國在俄羅斯重新冊封俄羅斯各王公,並冊封弗拉基米爾及全俄羅斯大公,作為自己的統治工具。盛大的冊封儀式由金帳汗的代表主持。俄羅斯人把蒙古金帳汗國 的統治者稱作“沙皇”,就像他們從前稱拜占廷皇帝一樣。蒙古人長達數百多年的統治,使在俄羅斯已形成的封建關系上發展起東方專制主義的傳統。



蒙古人的長期統治也給俄羅斯帶來了巨大的影響。蒙古人和俄羅斯人大量混血,歐洲國家至今還稱俄羅斯人是“成吉思汗的 子孫”。歐洲有句俗語“Scratch a Russian and find a Tatar.”意思是剝開一個俄羅斯人,就會看見一個韃靼蒙古人。俄羅斯人彪悍尚武的民風就是深受蒙古的影響,直到19世紀西方國家還畏懼的將俄羅斯稱為 “白色蒙古”。俄羅斯在政治上的中央集權、經濟上的農奴制度、軍事上的擴張好戰、宗教上的服從世俗等等,使整個俄羅斯與當年的蒙古帝國像得嚇人。


在蒙古四大汗國衰敗之後,前金帳汗國 屬國的俄羅斯崛起並占領了從前蒙古帝國中的相當一部分。俄國統治者曾經代表蒙古進行收稅,因為蒙古人很少視察他們占有的土地。今天,世界上最大的國家俄羅斯的形成有明顯的當年蒙古的因素。克柳切夫斯基和他的學生認為俄羅斯的統一,蒙古至少有一半功勞。另一位歐亞主義哲學家特魯別茨科伊在 他的經典著作《論俄羅斯文化中的圖蘭成份》指 出莫斯科要感謝蒙古統治,俄羅斯在占領喀山與阿斯特拉罕後才成為強國。俄羅斯政府的制度也是蒙古式的。從本質上說,俄羅斯是一個東正教蒙古國家。俄羅斯人 的日常生活深受蒙古影響,有大量蒙古語借字、郵政、稅收、服飾也受蒙古影響,軍制與法制是從蒙古學的。莫斯科和克裏姆林都是蒙古人的傑作, “克裏姆林”的字源 來自蒙古語,意為“要塞”。“烏克蘭”一詞也是由蒙古語而來,意指“邊境”。



蒙古韃靼貴族們後來都供職于俄羅斯公國,成為很多大公,王,貴族的姓氏起源。沙皇家族有蒙古血統,伊凡四世的母親椰列娜成吉思汗的直系後裔,一直到彼得大帝臉上還有明顯的蒙古特征,列寧有卡爾梅蒙古血統。蒙古韃靼人不僅把血統形式傳給了俄羅斯人,而且把政治制度,稅收制度,海關制度和軍事制度也傳給了俄羅斯人,蒙古人為俄羅斯貢獻了鮑裏斯費德爾戈杜諾夫兩位沙皇。六位皇後所羅門尼婭•薩布洛娃椰列娜•格林斯卡 娃伊琳娜•戈杜諾娃納塔利婭•納雷什金娜馬爾法•阿普拉克希娜葉夫多基婭•薩布羅娃。蒙古韃靼人還把驛站和軍事戰略戰術傳給了俄羅斯人。如著名的尤裏•梅謝爾斯基汗將軍安德烈•謝爾基佐夫葉爾莫洛夫多赫圖洛夫馬秋什金莫爾德維諾夫葉潘欽比裏列夫日林斯基謝爾巴切夫等將軍們以及科學 巨匠們如門捷列夫梅奇尼科夫巴甫洛夫季米裏亞澤夫,歷史學家坎捷米爾卡拉姆津以及極地學家切柳斯金奇裏科夫等人都是蒙古韃靼血統。俄羅斯諺語 說“如果深究俄羅斯人,就會出現韃靼(蒙古)人。”德邁斯特也 說過:“抓傷一個俄羅斯人,就等于抓傷一個韃靼人。”蒙古韃靼人對于俄羅斯民族的影響是極其深遠的,以至于形成了這樣的觀點:俄羅斯人是西方的東方人,是 東方的西方人。此外蒙古韃靼人對于俄羅斯民族的文化和 藝術留下了深深的印跡。在俄羅斯文學方面三位最偉大的小說家中的陀思妥耶夫斯基屠格涅夫就有蒙古血統,也只有蒙古血統的屠格涅夫才能寫下《白凈草原》這樣舉世無雙的對草原的深刻理解和體驗的小說。舞蹈家有烏蘭諾娃安娜•巴浦洛娃都擁有蒙古韃靼血統。 俄羅斯曾有蒙古血缘的大公92個,50個王,13個公侯、300多個貴族姓氏。




和小敏 :   八卦一下“占中”结局


  2014-10-12   独立评论

 

    说来惭愧,此次香港“占中”运动正式暴发已半月有余,笔者连“象征”性的支持文章也没写一篇,其原因有二:
    1、除了文字,自己拿不出一丝实际作为,而类似“文字”早就铺天盖地了,自己的隔空操作,毫无实质意义可言,所以,这样的文章多一篇少一篇断无大碍。
    2、认定中共不敢行镇压之举,“占中”人士最终将必胜。
    鉴于以上两点,暂且就没着笔。
    但在举世关注的事件面前,自视为“民运”中人的笔者,句话不说,难免有悖于情理。尤其是当看见反“占中”人士,昨天代中共发出“清场”最后通谍,就有点坐不住了。
    明眼人很清楚:这是中共授命于他的匪仔,传递出即将“见血”的威胁信息。那么中共会否重演“六四”?这个问题从开始,就为人众,特别是在野反对派人士所留意。总体观点是:中共不会动刀。
    那么,中共为何要借其“地下团队”之口,传递出一个;若明日港府不“清场”,我反“占中”二狗子,就要“替代”政府行“清场”之责的信息?
    这恐怕是中共“战术”上的考虑,以此威胁“占中”民众。若此法得惩,中共就“闪亮谢幕”,后面的事,就以有形和无形的方式,慢慢将香港教化为大陆“维稳”管制之下。
    不过这是中共的算盘,倘若港民挺过这一关,不管中共表面做得如何“强硬”,都会以羞羞达达的“含蓄”方式让步。因为;
    1、香港有别于内地,内地处于中共绝对掌控之下,完全可以不屑于国际压力,我要镇压(是自己“家里”的事),你国际能奈我如何?“六四”就是例子。而香港却截然不同,他虽名义为“中国版土”,但目前则带有“国际公海”的味道,尽管中共叫得震天响:香港是我“华夏”领地,但内心比你我更清楚:香港还不是他能为所欲为的权力范围。”
    2、中共当下正逢“内院”起火,一旦香港失控,必波及内地(只是时间、规模难料),如此一来,中共将面临前后院同时“起火”,而导致无法收场,直至中共最后崩溃。
    因此,“通谍”只是一种不会兑现的权宜之举(或者“蜻蜓点水”似的“清场”)。当然,对历来不遵守黑白两道规则的流氓政府来说,为保住一时政权,不惜撕下面具向人类挑战的可能,也不是绝对没有,所以港民为此作出相应的对策,仍是非常必要的。
    遗憾的是此时此刻,因某些缘故,自己没法赴港与当地民众一同争抗。
    近几天将是“占中”最关键时期。但退也是胜,而策略(不是盲目)性继续坚守,胜利将更为彻底。
最后编辑时间: 2014-10-13 20:36:49





[风传媒]杜導斌專欄:解讀「習式民主」

    

杜導斌 2014年10月  

杜導斌專欄:解讀「習式民主」

「習式民主」能否對抗「西方民主」,有待觀察,但不論如何能讓人民參與政治理過程,多少也是一種進步。(圖片截取自英國《經濟學人》封面)

大陸國家主席、中共中央總書記習近平先生9月21日在政協65周年紀念會議上的講話被官家雇傭評論員解讀為是對「習式民主」的闡釋。那麼,這種據說是共產黨的新民主觀有些什麼內容呢?

 

「協商民主」,而非「商談民主」

 

「習式民主」被解釋為「協商民主」。他在講話中說「有事好商量,眾人的事情由眾人商量,找到全社會意願和要求的最大公約數,是人民民主的真諦。涉及人民利益的事情,要在人民內部商量好怎麼辦,不商量或者商量不夠,要想把事情辦成辦好是很難的。我們要堅持有事多商量,遇事多商量,做事多商量,商量得越多越深入越好。涉及全國各族人民利益的事情,要在全體人民和全社會中廣泛商量;涉及一個地方人民群眾利益的事情,要在這個地方的人民群眾中廣泛商量;涉及一部分群眾利益、特定群眾利益的事情,要在這部分群眾中廣泛商量;涉及基層群眾利益的事情,要在基層群眾中廣泛商量。」認為商量的過程「就是發揚民主、集思廣益的過程,就是統一思想、凝聚共識的過程,就是科學決策、民主決策的過程,就是實現人民當家作主的過程。」

 

表面看,協商民主似乎與西方語境中的商談民主差不多。實際上兩者根本不是一回事。哈貝馬斯是商談民主觀念的創建者。哈貝馬斯的商談民主理論建立在商談(也被譯為「對話」,「協商」或「話語」,英文為discourse)理論的基礎上。商談是一種正式的、理想化的交往行為(英文為communicative action)。這種商談民主的核心要素是商談與共識,即動員所有相關者參與協商、討論、對話和交流,從而在公民間形成政治共識。商談可以是任何主題、任何觀點,不預設限制,商談以自由平等為根本原則,任何相互合作以追求真理以外的動機均被排除。任何人都有機會自由平等地參與。參與者要仔細傾聽、理性思考他人提出的觀點和理由,以保證最好的觀點勝出。商談尊重理性的權威而不是權力或者金錢的力量。一般認為,哈貝馬斯的商談民主對解決政治博弈中的「囚徒困境」與「公地悲劇」等問題,不失為一劑良方。

 

反觀習近平先生的民主,要求必須在共產黨領導之下,共產黨的執政地位、指導思想、社會主義制度是不容商量的,在這些最根本的領域,人民恰恰沒有當家作主的權力。因而,「習式民主」預設有前提,有限制,是以不平等不自由為原則的。

 

民本,還是官本?

 

「習式民主」又被解釋為「民本」至上,習近平先生引用「天視自我民視,天聽自我民聽」,認為「民主不是裝飾品,不是用來做擺設的,而是要用來解決人民要解決的問題的。」有論者據此評論「『敬天保民』,以改善民生的民本思想作為治國『主題』和終極意義,而民主則是輔助實現民生改善的『副題』。二者雖不衝突,但民本比之于民主具有更優先的前提地位,脫離民本的所謂民主毫無意義,只是擺設和裝飾品」,“「民主與民本放在一個天平上時,即便作為目的的民主也應退居民本後。」(多維網穆堯:《近思錄:民本為大 中共新民主觀初現》)多維網的評論在邏輯上犯了自相矛盾的錯誤。民主既然是為人民解決問題的,與民本本無矛盾,不是非此即彼的關係,如何可以被與民本分置於天平兩端?

 

人類經驗證實,民主是實現民本的有效的,且是迄今為止唯一已知的最佳途徑,舍此途徑,民本就無法實現或達到最佳。不是人民真正當家作主的民本,一種官家領導地位不容質疑的民本,其實是被施捨的民本,骨子裡還是官本。多維評論斷言為了民本,民主應該靠後,實在是謬論。

 

應該說,習近平引用中國古代民本思想資源,是一個好的跡象,表明現任這班中共領導人並非以前輿論斷言人全是徹頭徹尾的馬列毛極左信徒,而是正在逐漸步出馬列迷信,回歸人類常識理性。只不過,中國古代的民本思想雖是常識,卻從來就只是帝王專制的裝飾品。中國文明發展到今天為止,一直是官本位,而非民本位。習近平作為大陸的國家元首,主張改善民生,是其職責所在,同樣,作為國家元首,如果不尊重民權,只談民生,很難讓人相信其誠意。

 

民主有沒有統一標準?

 

習近平先生說「『名非天造,必從其實。』實現民主的形式是豐富多樣的,不能拘泥於刻板的模式,更不能說只有一種放之四海而皆準的評判標準。」

 

其實,民主在枝節上表現為千姿百態,但在根子上,卻有放之四海而皆準的評判標準。判別真民主,還是假民主,人類不是無標準,而確實是有標準的。

 

一是政治制度上有標準。儘管民主存在美國的三權分立制,英國的君主立憲制,法國的總統制,德國的議會制等形式,但這四種(以及其它所有真正實現民主的政治形式)都有一個共同點,就是全都三大政治制度齊全。政黨政治、直接選舉、代議政治這三大制度被稱為民主的「鐵三角」,支撐起民主政體,「鐵三角」缺少任何一角,民主便是跛足的,如果三者全缺,則肯定沒有民主。其中政黨政治指的是競爭性的多黨輪替,直接選舉指的是公民自由選擇國家與地方政治官員,代議政治指的是公民在非選舉的時間裡主要通過其忠實代理人來參加政治過程,以追求政治決策能讓自身利益最大化,或起碼保障自身權利和利益免受侵害。

 

二是公民權利與政治權利有標準。《聯合國公民與政治權利公約》是全人類公認的、具有國際法效力的、放之四海而皆準的評判標準。這個公約規定的所有公民與政治權利得到切實保障,就是有民主,否則,便是沒有民主。怎麼能說民主沒有人類公認的評判標準呢?《聯合國公民與政治權利公約》難道不是全人類公認的標準?

 

公共治理

 

習近平先生說,「人民是否享有民主權利,要看人民是否在選舉時有投票的權利,也要看人民在日常政治生活中是否有持續參與的權利;要看人民有沒有進行民主選舉的權利,也要看人民有沒有進行民主決策、民主管理、民主監督的權利。」這段話說的不無道理。只不過,人民持續參與的權利,民主決策、民主管理、民主監督的權利,與投票權利並非對立關係。以只有投票而無參與政治過程指責西方民權在投票之後便處於休眠狀態,是評判歐美民主的過去時態。20世紀60年代開始的「新公民運動」後,歐美已經較好地解決了這一問題。這些年興盛起來的「公共政治服務」理論,目的就是要解決市場和政府雙重失靈後出現的政治困局,主張以公民參與來填補空白。

 

應該說,承諾讓人民參與政治治理過程是習近平講話中真正的,也是唯一的亮點,雖然提出這一點的目的未必就是要真心推動大陸的民主進程,目的還是為了維護黨的執政地位,只是針對當前黨委權力過大引發征地拆遷等激烈衝突而選擇的權宜之計。但即便這樣,如果真能兌現,對培育民眾的政治參與熱情與能力,較之過去事事由黨委拍板,多少也算是進步。

 

*獨立學者/中國知名政論家



 


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