辛灏年提出“去党留政”，爲未来中國變局提供理論准備
89“六四”以来，中國共産党蜕變成殘暴腐敗的權貴集团，結束中共一党專政成爲中國民主人士的奮鬥目標。但是没有了共産党，中國該怎么辦？著名中國現代、近代史學家辛灏年近日在舊金山發表演讲，做“去党留政”的理論闡述，爲中國民主革命的這個重大課題提供了清晰的思路。 中國現代、近代史學家辛灏年（網絡图片） 89“六四”以来，中國共産党蜕變成殘暴腐敗的權貴集团，結束中共一党專政成爲中國民主人士的奮鬥目標。但是没有了共産党，中國該怎么辦？著名中國現代、近代史學家辛灏年近日在舊金山發表演讲，做“去党留政”的理論闡述，爲中國民主革命的這個重大課題提供了清晰的思路。 在不可阻挡的民主潮流和不可調和的社會矛盾沖擊下，强大却脆弱的中共極權统治，隨时都會因某個偶發事件而崩潰。從事中國民主运動的海內外人士，早該有應對未来中共一夕崩潰的思想和理論准備。 辛灏年二十年前便開始思考這個重大課題。近日在舊金山舉行的“民國研討會”上，他提出“去党留政”，並作理論闡述。 辛灏年说：“我們爲什么在推行中國和平變革的时候，首先要把這個问題提出来呢？那是因爲，在國民革命的進程当中，維系一個政府的存在，和維持一個统一國家的存在，太重要了。維系一個政府的存在，我們對內的行政序列、行政的管理，就不會崩潰；維持一個國家形式的存在，我們就會面對國際势力的幹涉而能夠予以各種方式的制裁。正是因爲這两個原因，我想出了一個東西，叫‘去党留政’。” 辛灏年说：“‘去党留政’，變原共産党政府爲看守政府，是維系國內行政和外交的一個無奈的方式，可是，它的意義是重要的。只要政府存在，我們就没有天下大亂，國家也不會分裂。” “去党留政”是辛灏年關于未来中國的民主革命應是“寬容革命”的主张下提出的。由此，他还提出“去党留軍”、“去党留會”、“去党留党”、“去党留文”、“去党留教”、“去党留公檢法”等等。 如“去党留軍”，辛灏年说：“如果我們在軍隊裏面，把共産党的党組織去掉，那么，你們想一想，我們天天企盼着的‘軍隊國家化’不就是走向明天了嗎？中國的國民革命軍從1929年就開始進行‘軍隊國家化’，後来因爲共産党的叛亂、軍閥的叛變和漫長的抗日战爭，才造成了它的滞後。結果，1946年的政治協商會議终于把‘軍隊國家化’鐵定的写在協議之上。中國的國民革命軍在今天的台灣是不是已經是國家的軍隊了？那中共的‘人民解放軍’还想‘解放’誰呢？解放自己：學习中華民國國民革命軍捍卫國家和民族的本領，在軍隊中‘去党留軍’，將武装还給人民。” 谈到“去党留會”，辛灏年说：“什么叫‘留會’？‘去党’以後，要保持人大和政協‘两會’，維持一般行政法令和提案的處理。但是，‘两會’的党組織必須取締。‘两會’的党組織取締之後，它們就會在和平變革的過程当中向人民的議會逐步前進，‘橡皮图章’就會被他們自己扔掉，他們的責任感也會因此而上升。” 辛灏年谈到“去党留党”，他说：“中國的‘民主党派’，大家口裏的八個‘花瓶’，每一個花瓶的秘書長、主席和重要工作人员都是共産党。如果我們把‘民主党派’裏面的‘党組織’一腳踢開去，那中國不就等于開放了党禁嗎？那八個‘民主党派’花瓶們，馬上就變成了真正的民主党派，他們就可以昂首擡領，出現在國民革命、民主變革的進程之間。而它們的出現，必然領引着党禁的徹底開放，人民就會風起云涌的組起党来。” 辛灏年在論述中还指出：在“去党留政”等一些列清除共産党行動的同时，從事民主革命的人士还必須組建協調委员會，主持民主選舉和人民公決，選出各级政府領導和決定是否容許中共繼續存在。 辛灏年说：“民主選舉什么时候開始？就在‘去党留政’之时。我們要從縣開始，選舉縣長、選舉縣議會。在一個縣的民主選舉完成之後，就進行省選舉。如果中國有三分之二以上的省完成了選舉，下一步就是選舉全國的領導人，選舉全國的國會議员，看守政府就要結束。” 辛灏年著有《誰是“““新中國”””》一書，是让中國回歸亚洲第一個民主共和國中華民國的道统、法统、國统的首倡者。“寬容革命”、“去党留政”是辛灏年在“民國研討會”上所做長達三個半小时演讲的一部分。辛灏年表示：作爲知识分子，爲中國未来寻找出路，是曆史赋予的責任，是他做了二十年的中國夢。
（特约記者：CK責編：申铧）
来源：自由亚洲
陳破空: 請別爲鄧大人涂脂抹粉(图)
来源： 開放網
作者： 陳破空
這部長達四十八集的電視劇，在一九八四年國慶鄧小平大阅兵、民衆大游行的高潮中收場，用北大學生高舉“小平您好”四個字的橫幅，表現鄧小平獲取的“民意”支持，象征鄧小平政治生涯的巅峰。然而，五年之後，北大學生高舉“垂帘聽政”、“小平回家”、“打倒鄧小平”等橫幅，又是怎樣一番民意?怎樣一種高潮?這，才是八零後、九零後所需要了解和深思的。
這部鄧小平電視片不失爲官方精心制作的高檔宣傳品。正面人物被“高大全”，此劇照的鄧(中)和习仲勳(右)便是證明。 今年八月，就在鄧小平冥誕110周年之際，四十八集電視連續劇《曆史轉折中的鄧小平》，在中央電視台黃金时段播出，以烘托习近平当局高調紀念鄧小平的“動人氣氛”。 藝術真实，还是曆史真实？ 《人民日報》發文聲稱：鄧小平電視劇走紅，是因爲真实，並说：真实才能征服觀衆。另有專家评論：電視劇用细節来表現真实。但筆者觀之，該劇的细節與真实，都很成问題。 鄧小平爲兒子擦背，氣氛應該是凝重的，心情應該是歉疚的，然而，片中的鄧小平，却顯得很輕松，鄧的妻子卓琳，也顯得輕松，甚至顯得很高兴，這與当时鄧二次被打倒、受到監控的艱困處境，極不相稱。這一情節，連藝術的真实都成问題。 劇中，華國鋒發動政變的十月六日，北京滂沱大雨、電闪雷鳴，已屬虛構、誇张，這倒無妨，劇中展示，抓捕“四人幫”当晚，耿帶領一隊軍人接管中央人民廣播電台，對台長说：“如果你不相信，可以打電话，向分管宣傳工作的姚文元請示。”耿既然搬出了姚文元来蒙蔽台長，不可能不稱“姚文元同志”。 劇中，華國鋒在政治局會議上宣布粉碎“四人幫”，说“是毛主席生前的部署”，已經在觀衆中制造不少笑場。李先念帶头鼓掌，其他政治局委员、候補委员隨即掌聲一片，有違曆史真实。事实上，其中的陳錫聯、吳德、陳永貴、吳桂贤等人，当时就有所保留，斷不可能表現得那么爽快。尤其吳桂贤(扮相不對，像個女孩子)，除江青之外，她是政治局裏唯一的女性，被江與毛從一個紡織女工的崗位上提拔上来，與江青關系很鐵，不可能馬上接受江青被打倒的劇變。 劇中，得知“四人幫”遭抓捕，鄧小平说：“我还可以幹二十年。”实際上，他当时说的是：“我可以安度晚年了。”據悉這是在鄧家親屬的要求下，編劇改了台詞，放棄了曆史真实。鄧家何以出此要求?無非要拔高鄧小平，編造他雄心不老的樂觀形象。 劇中出現的西單民主墙，有人张貼“鄧小平你在哪裏?”的大字報，民衆齊聲高呼“鄧小平!鄧小平!”並高唱《國際歌》，当时根本没有那么熱烈的捧鄧氣氛，虛構情節，錯置时序，而且西單民主墙後来的主題是批鄧，如魏京生等。腳本完全扭曲史实，强奸民意。 劇中多次表現叶劍英推動鄧小平复出，实際情形是，叶劍英最初也阻扰鄧小平复出，他曾说：“小平這個人哪，不甘寂寞，擅權，他一出来就會喧賓奪主，就顯不出華主席来了。”後来的發展，果然應驗了叶的判斷，證明叶有先見之明。 回避了敏感人物和敏感事件 如果说，這部電視劇，純粹由編劇、導演、制片人操作，拍攝一部基于曆史人物的文藝作品，用藝術真实代替曆史真实，倒也罷了，但這部片子，自始至终是在中共中央文獻研究室的指導之下，由該研究室的專家擔任總編劇，並受到中共領導層的掌控，其有意偏離、甚至篡改曆史，就很難让人心服。 实際上，該片仍然没有跳出“文藝爲政治服務”的党框架、党文化。該片拍攝时間僅三個多月，送審时間却長達七個月，送審光盤多達一萬多张。其中的政治因素與長官意志，動見觀瞻。说真实，只有荒誕不經的“藝術真实”。 有评論说，該電視劇觸及了“敏感人物”和“敏感事件”，是一種突破。所谓“敏感人物”，指華國鋒、胡耀邦、赵紫陽，而赵在連續劇後部分的出現，據相關預報，將會只有影而没有名。所谓“敏感事件”，指華國鋒發動宮廷政變、抓捕“四人幫”，以及相關的高層政治鬥爭。其实，除了一闪而過的赵紫陽，其他人物並不敏感;相關事件，人盡皆知，也並無敏感可言。 中共領導給予劇組的三條指示中，第一條，就將时段鎖定在1976至1984年，只表現那個所谓轉折时代的鄧小平。由此，就回避了在那之前的文革，這是当局極力要掩飾的一段曆史;也回避了在那之後的新时期，尤其是一九八九年的六四大屠杀，那是鄧小平一生最大的劣迹。时段的限定，就回避了重要的敏感时期、敏感事件和敏感人物。 這一回避，表明，当局意图繼續蒙蔽民衆，尤其年輕一代。編導聲稱，要让年輕一代了解鄧小平和那個时代。用虛構的鄧小平和虛構的曆史情節，来忽悠八零後、九零後，正是当局制作該片的用心之一。 刻意塑造鄧的救世主形象 有评論稱，該電視劇，第一次以平視、而不是仰視的角度，来表現伟人，是“最大的突破”，是一種“進步”。事实上，該電視劇的整體氣氛，却是刻意打造鄧小平的救世主形象、表現中國民衆的奴性人格。 片中一再出現民間呼喚“鄧大人”的劇情，似乎，中國的事情，非鄧莫能爲之。從恢复高考到知青回城，一切功勞都算到鄧一人头上，仿佛，没有鄧小平，這一切都不可能發生，全然無視民心思變，尤其，云南十萬知青奮起抗爭(1978年)，對中南海構成的心理震撼。 劇中首次披露廣東的逃港潮，却故意錯植时間，將發生在1979年(鄧已实際主政)的逃港大潮，拉回两年，移花接木，让其“發生”在1977年(華主政)——編導顯然借此想表達這么一層意思：華國鋒执政，無法控制局面，中國很危險;只有让鄧小平复出，中國才能轉危爲安。把曆史的偶然性，说成曆史的必然性，誤導痕迹明顯。這樣含有正面角度的描写逃港潮，顯示中共價值觀的混亂，難避统战香港之嫌。 奴性人格，就存在于編劇、導演、主演身上。據稱，導演吳子牛、主演馬少骅都是恢复高考後的第二年，即1978年，考上大學的，是“鄧小平恢复高考”的受益者。這两人聲稱，他們帶着感恩的心情拍攝鄧劇。扮演鄧的馬少骅说：“要是没有小平，我根本不可能上大學。”吳子牛说：“八四年鄧小平阅兵那天，我正好在突尼斯參加電影節，無意間打開電視機，恰好看到阅兵仪式上大學生們打開‘小平您好’的橫幅，那一刻，我眼淚一下子就流出来了。” 且不说，取消高等教育，全世界僅中國一國而已，是毛澤東倒行逆施的極致。恢复高考，是回歸社會的正常，谈不上任何人的“功績”。再说，一九六六年“推遲高考”，原本就是主政的劉少奇和鄧小平二人的決定，發端于劉少奇之子、时爲初二學生劉源“反對教育考試制度”的一封信。推遲，變爲取消，從1966~1970年，中國大學被關閉五年。一九七○年，北大、清華等校開始恢复招收“工農兵學员”。一九七三年，恢复高校招生的文化考試，鬧出“张鐵生交白卷”的醜闻。一九七七年，正式恢复高考，是基于國內外的不滿和憤怒，中央高層不得不作出的決定，哪裏是鄧的個人功勞! 顺便提一句：吳子牛雖当過下鄉知青，但他在一九七一年就回城，並非“鄧小平让知青回城”政策的受益者。吳子牛谈劇作时，竟然说：“華國鋒是一個比較風趣、幽默的人。”僅此一語，足以證明他對曆史人物的無知。 編導刻意塑造鄧小平的救世主形象，絕非平視，仍然是仰視。只是，用更细膩的制作手段，拼湊细節，加快節奏，以表演和攝影技巧上的藝術手法，忽悠民衆，忽悠八零後和九零後。 這部長達四十八集的電視劇，在一九八四年國慶鄧小平大阅兵、民衆大游行的高潮中收場，用北大學生高舉“小平您好”四個字的橫幅，表現鄧小平獲取的“民意”支持，象征鄧小平政治生涯的巅峰。然而，五年之後，北大學生高舉“垂帘聽政”、“小平回家”、“打倒鄧小平”等橫幅，又是怎樣一番民意?怎樣一種高潮?這，才是八零後、九零後所需要了解和深思的。
