人面獸心遠志明牧師 - 《明報》李天命網上思考

民运、名人和教会卧底的关系 ---用统计的方法分析教会卧底

YZM及CL協調會的記錄--周愛玲

              送交者: ardmore 2015年01月13日12:19:00 于 [彩虹之约]               

原文出处：举目facebook web page
https://www.facebook.com/behold.oc.org/posts/693498204080703?fref=nf&pnref=story

 YZM及CL協調會的記錄

周愛玲

日期：6/24/2014 星期二
時間：9:30am-2:30pm
地點：波士頓生命河靈糧堂
參加人員：YZM，徐志秋（爲YZM所邀請參與見證/仲裁的牧師）
CL，周愛玲（爲CL所邀請參與見證/仲裁的牧師）

YZM牧師及徐志秋牧師約 9:20am 抵達 Acton, MA 波士頓生命河靈糧堂，周愛玲牧師已在教會等候，會合後到二樓會議室等候CL姊妹的到來，我們等到已過了聚會預定的時間，CL姐妹仍然沒有出現，也沒有來電話，後來我就打電話給她，她說她昨晚沒睡好，不舒服，可否改時間會面，我說不可以，妳要求YZM從加州過來對質，以表明他的找猓瑳r且妳ㄧ直認為他ㄧ定會因爲畏罪不敢來波士頓與妳對質，現在好不容易約好了時間，我要她趕快過來參與會議，因為YZM當天下午的班機就得趕回加州。CL約10:30am抵達教會。
會議開始時，我們先做了個陡妫�求主掌權，並說明他們二人必須在 神，在人面前坦諄压�，是就說是，不是就說不是，毫無隱瞞的陳述24年前所發生的事情，應CL的要求，由YZM先發言，CL再發言。
YZM說當時在普林斯頓，CL因80年代末事件，很有名，是大家捧著的明星，對人頤指氣使，他當時沒有那麼大的名氣，大家常在一起參與一些活動，CL沒車，偶而需要他接送，去Macy's 買東西等雜事，也幫過她搬家。有一天，二人看電視到很晚，有親暱，但沒有性關係。後來CL打電話給他，要他過來，當他抵達時，她穿著睡衣來應門，他覺得她引誘他，後來進入臥室，進而發生性關係，是在兩情相悅的情況下發生的性行為。後來一直有來往，但不再有性關係。（CL反駁說他們只見過一次面，但並沒有對YZM性愛的描述部分提出異議或抗議）
CL說YZM一日來找她， 說是要給她看他製作的影片， 她不疑有他， 但沒想到竟是黃色錄影帶，她覺得被騙， 很難為情， 要關掉放映機， YZM就抓住她， 在地上強暴了她， 完事後， 還向她說了一段狠話，是有關因一胎化而被墮掉的嬰孩的話。(這段話可以參看CL的自述)。（YZM辯說他沒有給她看錄影帶，做愛之後也沒有說那些話，他重申他沒有強暴她。）
只是徐志秋和我對CL陳述說當YZM強暴她後所說的一番話，分別提出質疑，徐牧師在他的記錄裏有記載他的疑問，我就不再詳述。我問CL：“妳當時很關注墮胎或ㄧ胎化的議題嗎？”她說：“沒有！”我又問：“妳當時參與任何與反對ㄧ胎化有關的組織嗎？”她也說：“沒有！”我實在不能明白爲什麼YZM如CL所說強暴她之後，要說這些話！此外，若是兩情相悅，更不可能在性關係後說這些話！
聽完兩人的陳述後，我和徐牧師都認為你們兩人是不是講同一件事啊？怎麼出入這麼大？我問YZM你是否有可能記錯人？同時我也訝異CL對於24年前所發生的事，她的記得那麼清楚! 可惜的是雙方在當時都無法提出支持他們說法的人證或物證，CL雖說她聽說當時YZM也曾有強暴或同居等類似的事件發生，但是CL也無法當場提供受害人的名字或任何刑事記錄做佐證，而且這件事發生在24年前，我們也無法還原當時的情況；又已過了法律訴訟的時效，我們也不能依法請司法人員介入或提出訴訟。他們兩人，到底是誰在說實話？誰在說謊話？對我們參與協調的人是很大的挑戰，我們也只能依照當時所聽見的證詞及觀察他們當時的反應，按常理(Common Sense)，邏輯(Logic)及他們平時說話/行事的一致性(Creditability)來作出判斷。
CL堅稱YZM強暴了她，並要求YZM向她認罪，並且要求YZM公開登報道歉，並賠償她的精神損失；她也要寫公開信向大眾解釋她上封信中所提及被強暴之事的來龍去脈。因她認為依據性侵犯案例的再犯率，YZM侵犯的可能不止她一個，她要為那些YZM被害人發聲。我請她舉出人證，來證明YZM繼續犯罪，？或是YZM在成為牧師後有犯下這樣的性侵或強暴的案例。但CL未能舉證。
YZM則稱在信主以前，幹過許多壞事，比CL現在指控強暴的更惡的事都幹過，在主面前，赤露敞開，沒有什麼罪不能認的，“但是沒做過的事，我也不能承認，妳不能強加我罪名，要我承認我沒有做過的事！”
我和徐牧師對於CL要YZM登報道歉及賠償的要求提出異議，但CL依據路加福音19:8，認為YZM應該效仿撒該，悔改後賠償別人；而我們告訴她那是撒該自己蒙主光照，願意償還別人。我們引用馬太福音6:14-15及18:21-35的教導弟兄姐妹之間應該彼此饒恕，甚至達到七十個七次，因為 神已經藉著耶穌基督饒恕了我們一切的過犯，我們也要願意饒恕過去傷害過我們的人；我們若不從心裏饒恕別人，天父也不饒恕我們。CL同意我們的提議，但仍堅持要公開今日的會談的細節，寫文成文字登在網上。我們希望她顧及YZM的隱私權並提醒她哥林多前書6:6-7的聖經原則，但她不接受。她說她要向讀者交代她上篇文章提及的被強暴之事。
雖然他們二人對於此事各執一詞，但是至終他們都同意承認犯了淫亂的罪，得罪 神，得罪對方及自己的配偶，依照約翰一書1:9的經文，並為此認罪，我也告訴YZM說，雖然他不承認強暴CL，但是CL感覺受了強暴，是否可以為了她當時的感覺來向她道歉，好叫這件事情到此為止？YZM也很找獾囟啻蜗駽L道歉，請求饒恕，願意彼此和好；若主許可，將來有機會還可以ㄧ起同工。CL強調要讓YZM的牧長知道此事，並繼續監督。最後由我為他們陡妫�祝福，彼此握手，擁抱結束。
這次協調會的內容及結果將由徐志秋牧師及周愛玲牧師兩位見證人各寫一份備忘錄向YZM的機構及教會報告。
*另一位参與調解這事的雲牧師（天上人），為了息事寧人，之前也多次和YZM說：“你就承認強暴她了吧！事情就可以結束了”。但我們提醒YZM：“依照CL的個性，若不照著她說的去做，她不會擅罷甘休的！等到她在網上亂寫，你的名聲，神的名及教會都會大大受損的！” 但是YZM堅稱他可以默默承受誤解，但不能公開承認他沒有犯過的罪。
*CL事後不滿意協調的結果，另請美國教會牧者出面，繼而提出要YZM做測謊試驗的要求。並將事件登於網絡。

见证牧师周爱玲是刘彤手下的牧师，而刘彤是远的好友，也是给远按牧的人。

        2015-01-01 12:16:06 世界民意網

---

by andrewtsai

年關將近，華人教會的圈子還真的很不寧靜，除了在平安夜，新店行道會爆發毆打同志和直同志的事件，教會卻一概否認並揚言提告以外，前民運份子柴玲最近也公開她過去被遠志明牧師性侵和尋求和解的經歷（請見下文的轉載）。性侵事件是發生在二十多年前，遠志明還沒有受洗之時，但最近兩年，柴玲信了耶穌，所以想要跟遠志明有一個和解（reconciliation），能聽到他道歉，也希望他若有性侵別的女性，能夠負上該負的責任。柴玲使用馬太福音十八章的原則，先私底下跟遠志明溝通。後來發現溝通無效，於是請求教會協助，結果幫助協調的幾位牧師和長老，後來有部分人想要息事寧人。柴玲特別提到生命河靈糧堂的劉彤牧師，企圖阻止其他長老幫助柴玲。柴玲沒有辦法，只好將整件事情公開在網路上，請求主內弟兄姊妹的幫助。

有些讀者的第一個反應，可能是責備柴玲把這個陳年往事抖出來，破壞這個大牧師的名譽，也傷害了華人教會。但是若我們查看聖經，可以發現，聖經從來都不避諱談論屬靈偉人的過失。亞伯拉罕說謊使妻子陷入被性侵的危險、大衛犯姦淫又謀殺、耶穌門徒的魯鈍、彼得三次不認主等等。聖經中的人物，唯一沒有犯過罪的，就只有主耶穌。若聖經都不避諱記錄下神所重用的僕人們所犯的罪惡，我們又何必遮遮掩掩呢？如果把人的罪行公開，就是傷害教會，我們是否要用同樣的標準，來看待聖經的紀錄呢？是不是也應該把聖經好好「修訂」一番，把一些難看的段落，屬靈領袖的醜聞，都刪除掉，把教會都漂白地乾乾淨淨，這樣就比較好傳福音？

再者，根據柴玲的記述，她並不是遠志明唯一犯下性侵的受害者。如果公開遠志明的罪行，能使別的婦女警惕，而避免掉更多的悲劇發生，這不能不說是一件好事。

有些人會說，都已經過了二十幾年，事實的真相已經無法還原，只剩下柴玲的一張嘴。也許證物都已經沒了，也許沒辦法真的在法庭上給遠志明定罪，但柴玲至少還很有誠意地去測謊，也通過了。這讓她指控的可信度，大大提升。可惜的是，根據柴玲所說，遠志明拒絕測謊。如果遠志明認為柴玲在毀謗他，他大可以接受測謊，甚至提告，以示自己的清白。然而，他現在卻是選擇逃避。

遠志明佈道

遠志明佈道會

遠志明在這幾天，依然有在更新他的臉書動態。有幾個人（包括我）都有前去發言關切，希望他能主動公開說明。可惜的是，遠志明不但沒有回應，還把部分留言刪除，並封鎖發言的人，我也一併被封鎖。（註一）我認為這是一個不明智的應對方式，沒有牧師該有的風範。若讀者願意的話，也可以去他的臉書動態留言詢問。同時我也呼籲各個華人教會，在遠志明公開面對這件事情之前，不要與他有合作關係，也不要奉獻給他的機構。我認為這個請求應該不算過分。若柴玲的指控為真，我們當然不希望在人的罪行上有份，也不希望請一個犯了性侵罪行又否認不悔改的人，一起在神的聖工上合作。

如果有人要質疑我，說這不關我的事情，我幹嘛要攪和進來，那這等人需要知道，遠志明很可能就是希望大家都抱持著這種「自掃門前雪」的態度，所以希望透過沈默，來度過這個難關。過幾個月，等到風頭一過，他又可以裝做若無其事的樣子，繼續傳他的「福音」。再說，我也不能完全算是外人，因為我也是教會的一份子，是一位念完神學院的傳道人。而教會本來就只有一個，就是基督的身體。無論是我屬的教會，還是沒有來往的教會，若發生基督的肢體受到虧損的事情，而似乎沒有辦法或沒人願意出面解決，被我知道，那我認為我發個聲，呼籲教會要行公義、好憐憫，並不算是多管閒事。當然，我不是說我要來作陪審團。我認為給遠志明按牧的幾個牧師，或是遠志明的母會，或是柴玲的母會，才是比較適合直接介入的人。旁人能做什麼？以目前來說，就是盡量廣傳這則消息，並且寫信給遠志明，或到他的FB留言，直到他願意面對為止。若他一直不肯面對，那如上面提到的，我就建議教會和信徒，與他切斷合作的關係，也不要奉獻給他的事工。

註一：新店行道會的主任牧師，張茂松，也做一樣的事情，不允許自己的FB粉絲團出現質疑他的聲音。若有出現，無論用詞怎樣委婉，怎樣懇切，他都一律刪除加封鎖

蔡昇達的神學園地

---

     

http://www.truelifecounseling.info/web_documents/2015_ruhehuiying_chaikongsuyuan_sc.pdf

自去年感恩节以来，美国华人教会界有些震荡。柴姐妹公开她在1990年遭后来成为牧师的远牧师的强暴/性侵。柴姐妹说她曾经按照圣经教训，私下要求远牧师道歉忏悔，但远不道歉。柴姐妹只好找其他牧师处理，但那些牧师们没有处理，甚至有的人认为会损害远的布道事工而选边站等等。其中柴姐妹指出加州某牧师更说；“不要再跟我提这事，它已经结束了。”柴姐妹与她的丈夫只好將写给教会公开信发表在网络上。今年初有13位牧师联署回应柴姐妹写给教会的信，要求远牧师出面回应。有信徒问我们当如何从圣辅立场来看这件名人及所谓基督徒犯罪之事。故提笔由圣辅角度来分析，盼能帮助信徒们及圣辅学员知道圣经的教导并明白及神终极的心意。
面对这似乎是罗生门的事件，我们基督徒当如何回应？什么样的回应才是荣神益人、合乎圣经的回应？......

(2015-01-11 19:44:59) 东西南北

京剧：孽缘 （1-5）

主角：远志明，柴玲，王丹等。

群众演员：远志明的同工，民运人士，基督教徒。

第一幕

1989 年晚秋，巴黎，远志明住处。

幕启：远志明独立于阳台，形容落魄。

【远志明唱】

落日楼头人独立，

栏杆拍遍无消息。

恰如鱼儿入苦海，

水中流泪何人识?

【白】

积土成山，积水成渊，十年面壁，争奈功亏一篑。

（一阵寒风吹过）

【远志明唱】

寒风落叶伴晚秋，

落魄游子异乡愁。

梦回金殿风光处，

难遣寂寞上心头。

（敲门声，远志明开门，一女子进屋。二人相对无言。女子缓缓取出一卷轴，远志明接过，展开，凝视）

【远志明念白】我爱熊熊燃烧的火，因为它充满了生命；我爱热烈奔放的生命，因为它象熊熊燃烧的火。

(二人相拥，灯暗，幕落)

第二幕

（1990年，普林斯頓，柴玲公寓。）

（幕启）

【柴玲内唱】

往事如烟堪回首……

(柴玲缓步而出，满腹哀怨)

欲遣难排是离愁。

事态炎凉难参透，

(叫板)：唉……

【接唱】

不是冤家不聚头。

（房内电话铃响）

【柴玲白】却又是那个冤家来了？

(进房内接电话。复出)

【柴玲白】我道是那个冤家来了。却原来是《河殤》的創作人之一远志明，说要来放一个电影给我看。唉，都是天涯沦落人……

(敲门声，柴玲开门，远志明进屋，柴玲进厨房泡茶)

【远志明独白】孤男寡女，干柴烈火。上下五千年，又有谁能逃脱这人生的律理？

【远志明唱】

无意觅得烟花巷，

心猿意马难收放。

玉脂轻波招人往......

权在今日做情郎。

(柴玲出厨房)

【柴玲白】哎呀，远大哥，你这放的是什么电影啊。

【远志明白】此乃创世之初，亚当夏娃男欢女爱，两情相悦，何等销魂。倘若我等返朴归真，岂非人生一大乐事！

（远志明突然握住柴玲双手，柴玲大惊，灯暗，幕落）

第三幕

(1998年4月19日，王丹保外就医，到达美国底特律)

【王丹内唱】

一马离了西凉界……

【王丹上，亮相】

【接唱】

沧海雄关从头越。

英雄泪，青春血，

百尺丹青凭谁写？

当年京城论豪杰，

大浪淘沙分优劣。

奈何铁窗叹残月，

心酸难度不眠夜。

但愿天公多怜恤……

（美官员和民运代表肖強，劉青上前）

【美官员】王先生，欢迎你！

【民运代表肖強，劉青】王丹，欢迎你！

【王丹】谢谢你们，谢谢大家。

【王丹旁白】不知此处是安乐窝，富贵乡，还是龙潭虎穴，是非之地？

【王丹唱】

与虎谋皮谈何易，

谁是朋友谁是敌？

九年风霜留寒意，

须防人心隔肚皮。

世事纷纭谁能识?

一日东风一日西。

（王丹与欢迎人众握手，集体亮相，幕落）

第四幕

(王丹于1998年4月21日从底特律飞纽约)

（幕启，柴玲住宅。柴玲站在电话机旁，拿起电话，拨号，复又放下。沉思片刻，又拿起电话，拨号，复又放下。）

闻王郎脱苦海乍临东岸，

不由我心头乱喜乐忧伤。

想当年天安门儿女情长，

呼玲姐唤丹弟亲蜜无间。

那时节只顾得贪欢一晌，

竟不顾封从德暗自神伤。

无意中种下了半生孼障……

（起身，拉开窗帘，见窗外花红柳绿，蝶乱蜂狂，春意正浓。）

【接唱】

莫误了窗帘外春意阑珊。

（幕落）

第五幕

（2009年，教堂。柴玲与众姐妹默祷，背景传来唱诗班的歌声）

【合唱】（下面的歌词是按 【送别】的谱而作， 即“长城外，古道边，芳草碧连天…”的曲谱。歌词分两段。作词者不欲署名。知情者请尊重作者意愿，不要将其姓名公开。）

1. 苍穹下，大河边，

神创伊甸园。

芳草青青百花艳，

始祖住其间。

有魔鬼，名撒旦，

巧言将人骗。

引诱始祖吃禁果，

从此与神疏远。

2. 人犯罪，神掩面，

洪荒漫无边。

万民殷殷望苍天，

一年又一年。

长夜里，明星现，

圣婴降人间。

各各他山十字架，

将人与神相连。

(柴玲缓缓起身)

【柴玲唱】

方知道十字架万般沉重，

蒙光照识罪性愧对圣容。

原以为人生下俱是天使，

却原来那私心早孕胎中。

为色死为名亡为财奔踊，

亏却了全能神造人初衷。

这原罪这私心竟是一体，

基督教达尔文原来相通。

才明白为何有三权分立……

都因为人人私心重，

人前人后不相同。

倘无三权相制约，

便会贪天下之功为己功，

便要将不义之财收囊中。

终落得身败名裂枷锁重，

竹篮打水一场空。

（柴玲跪下默祷。背景传来唱诗班再唱第一段）

【合唱】

1. 苍穹下，大河边，

神创伊甸园。

芳草青青百花艳，

始祖住其间。

有魔鬼，名撒旦，

巧言将人骗。

引诱始祖吃禁果，

从此与神疏远。

（柴玲起身）

【柴玲白】想当年伊甸园里，亚当夏娃拥有千树万树，唯有一棵树不属于他们。可亚当夏娃偏偏不肯享受这千树万树的果实，却整个身心都放在不属于他们的那一棵树上，终于被撒旦引诱，偷吃禁果，与神疏远。自兹以后，人一出生，便带着原罪。想那亚伯和该隐，乃是亲生兄弟。一个牧养牛羊，一个躬耕垄亩。岂知那该隐竟因为一丝羡慕嫉妒恨，便怒从心头起，恶向胆边生，手起一刀，将亲弟弟杀死。这圣经开宗明义，讲述这赤裸裸的罪性，就滋生在我们每个人的心中。柴玲啊柴玲，你岂不正是活着的夏娃和该隐么？

【柴玲唱】

常不信【创世记】与人争辩，

却不知神二问寓意深远[1]。

一问人因何事怕见神面，

二问人为什么豆萁相煎。

都是因那原罪衍生邪念，

数千年燃战火四处蔓延。

公义神多慈悲未施天谴，

却诞下独生子为我承担。

神儿女得赦免无罪定谳，

岂能忘十字架血迹斑斑。

思过犯想救恩万语千言……

（柴玲复跪下掩面默祷，背景传来唱诗班唱第二段）

【合唱】

2. 人犯罪，神掩面，

洪荒漫无边。

万民殷殷望苍天，

一年又一年。

长夜里，明星现，

圣婴降人间。

各各他山十字架，

将人与神相连。

（幕落）

[1] 【创世记】中最重要的信息，是神对人发出的振聋发聩的两次呼唤：“你在哪里？”，“你兄弟在哪里？”

（待续）

(故事情节纯属虚构。若有争议，立马删除。)