香港---在20世紀初之前，中國統治者奉儒家思想為正統有2,000多年。儒家是中國傳統文化的根基，盡管當代的中國曾一度試圖徹底消除它的影響。

禮制，毫無疑問更是儒家思想的一個核心內容。儒家思想提到一系列規則，以維護等級社會制度。孔子在《論語》中說︰“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

意思是說，用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；但如果用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。

簡單來講，禮制就是維護等級社會秩序的一籃子標準。在從衣著的式樣與顏色，到住宅的大小及風格，再到葬禮安排等，日常生活中，人們都必須嚴格遵守與之社會地位相配的行為準則。若有人膽敢越級使用標準，就會被視為“犯上”乃至叛亂。

例如，黃色在很多朝代是皇帝的專用顏色。如果有其它人穿黃色衣服的話，一定難逃砍頭的結局。龍是皇帝的象征，除了皇宮外，任何地方都不允許使用這一圖案。唯一例外的，就是山東曲阜的孔廟︰它的主殿大成殿，比紫禁城中的太和殿還高一層，並立有9根雕龍石柱。這大概是說，在天子眼中，儒家思想與上天一樣備受推崇。

掀開近代史，尤其是新中國成立後，由于中共主張階級平等，大部分儒家思想都被丟入了歷史的故紙堆。文化大革命期間，毛澤東甚至發動了一場“批孔”運動，以期徹底消除這一“歷史糟粕”在中國的“余毒”。

瘋刺的是，中共如今又開始在政治體制中推廣儒家禮制。例如，政府分配給官員們的住宅大小，與其官職高低有直接關系︰省部級官員的住宅有200平方米，縣級官員140平方米；政府為部級官員配備奧迪2.0升或相同級別的豪華轎車；部級以上的官員才允許乘坐頭等艙；甚至不同級別的官員舉辦宴會時飯菜的數量，中共也有專門規定。

經過30年的改革開放後，中國已成功地把國民經濟從斯大林式的社會主義模式，轉變為有著“中國特色的資本主義”模式；然而，代價卻是共產主義的傳統理念被拋棄，在全國形成了意識形態的真空。很多社會學家稱，這是釀成今日中國百姓道德困惑的主要根源。有跡象表明，政府正試圖向民眾（特別是年輕人）重新宣揚傳統中國思想，以填補這一空缺。

無論中共承認與否，中國目前從本質上講，依然是個等級社會。對中國政府而言，儒家思想中的禮制內容，對維持當前的社會秩序並不過時。當然，這里指的是取其精髓，而又不拘泥于形式。

在30年的改革開放過程中，被粉碎的不僅僅是當年的計劃經濟，還有高度集權化的政治結構。中央政策難以在地方上實施，本身便是最好的說明。以敢講真話著稱的前教育部副部長張保慶曾說︰“中國目前最大的問題是政令不通，中南海制定的東西，有時都出不了中南海！”。

在地方主義大行其道的背景下，地方官員屢屢“犯上”。例如，山西某市最近被揭發修建了一棟“天安門版”的辦公樓；許多地方官員的住宅，比政府規定大出不少；他們乘坐的轎車，也比部級官員的座駕豪華。若嚴格執行禮制的話，這些官員恐怕已受到了立即撤職的處分。

最近，山東科技大學校長王春秋9月18日檢閱軍訓學生的照片，引起了廣大新聞媒體的關注。根據政府要求，所有大一新生在9月入學後均需接受軍訓。

在照片中，王春秋身著西裝、戴著白手套，乘著牌號為“閱兵-001”的越野車，向“學生軍”揮手。他的動作與服裝，令人想起了時任中央軍委主席的鄧小平1984年在天安門廣場上的大閱兵。當照片在網絡上廣為流傳後，不少報紙進行了追蹤報道。面對媒體的質疑，校長辦公室解釋說，這麼做是為了“激勵學生的士氣”。

這則消息，在民眾中引發了不小的騷動。不少人寫信給媒體，或在網站上留言，抨擊王春秋的“惡心”表演。他們說，閱兵是件很莊嚴的事情，須經認真組織（從這里，可明顯看出禮制的影響力），並認為王春秋根本沒必要在數千名學生面前，乘坐軍用吉普車來檢閱。一位網友在新華網上留言說︰“閱兵是神聖而莊嚴的；若沒有得到授權，並非任何人都可組織閱兵的。”

這位網友還提到了安徽省亳州市原市委書記李興民的覆滅。李興民當年為慶祝自己當上市委書記，動用200萬元人民幣公款，組織當地軍隊舉行一場當地歷來規模最大的閱兵儀式。他顯然是邁入了“雷區”，因為要動員軍隊，必須得到中央軍委的授權。這一事件遭到曝光後，李興民因貪污腐敗而遭到調查，最後被判入獄12年。不過，王春秋的結局如何，我們仍將期待下文。

李興民與王春秋的閱兵，無疑都是為了滿足他們膨脹的自我欲望，炫耀手中的權力。然而，抱他們這種思想的官員大有人在。

這類丑聞，恰恰說明了一個事實，即在社會主義的規範被拋棄後，中國至今仍未建立起一套新的道德標準與行為準則，以制約官員、商家乃至一般百姓的行為。

在意識到問題的嚴重性後，國家主席胡錦濤提出了“八榮八恥”的口號，並打算在即將召開的十七大上將其寫入黨章。它們是︰以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

盡管“八榮八恥”無異于現代版的“禮制”，但它仍需要進一步細化，始能形成一套可執行的道德與行為規範。

孔子當年提倡“重道德而輕法治”。然而，今天中國要想成為一個真正的現代化國家，這兩樣都不可或缺。（章強編譯）