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雅兴大发/中美软实力的五大差距是啥?/青藏高原/扬州大屠杀中的性别悲剧
發佈時間: 1/26/2015 1:19:32 AM 被閲覽數: 191 次 來源: 邦泰
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习近平雅兴大发创作诗词 艺人编成少儿歌曲传唱(视频)


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 当各层次的人们以及记者都这样问词曲作家姜延辉:毛泽东时代有《东方红》颂歌,邓小平时代有《春天的故事》颂歌 ,江泽民时代有《走进新时代》颂歌, 胡锦涛世代有《盛世中华》颂歌。

  可是到了习近平时代,他一上任就改变作风,进行党的群众路线教育实践,明确提出不宣传歌颂,他带头严格要求自己。所以那些还想按以前的贯例,来进行创作歌颂当代领导人的歌是行不通了。

  你作为一名有近40年文艺创作经验的老文艺工作者, 为《习主席寄语》谱曲,你是怎么想的?你看这首歌里有哪句是歌颂他本人的? 姜延辉说:习主席是寄语人们应怎样勤勤恳恳老老实积极上进的做人,中国人太久太没有这样的一面镜子了。

  按照习主席寄语,我还对照了自己大半生的工作生活经历,找到了自己身上很多不足,完全被洗礼被折服了。当今中国人太需要这样的精神食粮了,所以我要让更多的中国人受益提高素质。这是我们文艺作者的历史使命和责任。

  一个美国社团包括牧师主教来到中国,看到人们在唱《习主席寄语》这首歌时,很感兴趣,主动要了歌片并说:《习主席寄语》不但是你们中国人的做人理念,也是整个人类的做人理念,我要带回去好好研究翻译成英文演唱。看来全人类的美好愿望是共识的。

  在北京中小学文艺比赛闭幕式上,全体师生共同演唱这首《习主席寄语》。北京三十五中学{李大钊等1923年创立原名志成中学,邓稼先王光美王光英王岐山等均在此校上学}在人民大会堂举办90华诞文艺盛大晚会上,90个带红领巾的初一学生用手语舞为师生合唱《习主席寄语》真诚生动的伴舞。

  打动了来自全世界曾在母校上学的各方面人才和领导,及全国五百位优秀校长和万名观众,那经久不息热烈掌声场面很震撼,无论台上台下都感到是一种洗礼。

  中国铁路文工团的女高音歌唱家于珈,在深圳体育场大型公益文艺晚会的压轴节目倾情演唱了《习主席寄语》轰动全场,受到热烈欢迎和好评。互联网上各团体街道社区部队也掀起了学习学唱《习主席寄语》的热潮。让这个国度响起一片正能量而温馨歌声吧。

  (习主席寄语MV 人民大会堂百名少年手语真情演唱)

  《习主席寄语》 歌词  作词:习近平

  作曲 姜延辉 演唱  张美辰

  人在年少时,一定要励志,

  经得起风雨,才能长见识。

  莫好高骛远,稳健才扎实,

  做事讲诚信,做人讲良知。

  你有能力时,决心做大事,

  没有能力时,快乐做小事;

  你有余钱时,就做点善事,

  没有余钱时,做点家务事……

  人活一辈子,要好好深思,

  当有成绩时,要常照镜子。

  没有成绩时,学习不停止,

  私心膨胀时,欲望要节制。

  你有权利时,就做点好事,

  没有权利时,就做点实事。


中美软实力的五大差距是啥?


SHOWERDI

软实力是约瑟夫·奈提出的概念。

  他将综合国力分为硬实力与软实力两种形态。硬实力(HARD POWER)是指支配性实力,包括基本资源、军事力量、经济力量和科技力量等;软实力(SOFT POWER)则分为国家的凝聚力、文化被普遍认同的程度和参与国际机构的程度等。

  相比之下,硬实力较易理解,而软实力就复杂一些。

  约瑟夫·奈认为,软实力是一国通过吸引和说服别国服从你的目标从而使你得到自己想要东西的能力。分为政治价值观、文化以及外交政策等。

  近年来,中美硬实力差距在缩小,而软实力的差距却依然明显。因为我写过《差距》一书,香港《信报月刊》就此采访我,我回答提问时,提出了中美软实力的五大差距。

  第一,价值观的差距。一个国家软实力的塔尖,就是价值观的吸引力。美国倡导的民主、自由、自由、平等这些价值观,无论中国是否认可,是否接受,都已经被国际社会奉为“普世价值”,而中国面对这些价值观的传播,并没有鲜明的与之抗衡的体系。不管美国的价值观有多少缺陷或虚伪之处,至少他是内外统一的,是放在世界任何一个角落都这么讲的,斯诺登事件,在国际上摧毁的就是美国的价值体系的一致性,因此对美国打击甚大,但由于西方其他国家对此心知肚明,并没有灾难性的后果。而中国长期以来价值观混乱,24字的社会主义核心价值观提出不久,不要说对外推广,就是在国内的普及和深入人心,都需要时日。

  第二,政治制度吸引力的差距。从世界近现代史看,民主国家的数量是增加而不是减少,民主制度里面美国不是最好的,但确实最具吸引力的之一。民主不是完备的制度,但迄今为止没有比它更好的制度。美国的政治制度,依然让它保持了稳定,保持了自我修复的能力,保持了吸纳全世界优秀人才的能力,它在世界范围内有吸引力。“中国模式”也有其特色,很多国家看中国有钱大加赞叹,希望中国的投资,但真心学习中国的不多。这两年,希望对中国的制度效仿的国家也开始有了,很多亚非拉国家也愿意来中国学习,但“中国模式”的理论体系尚未建立,这一模式是否适用于其他国家也是未知数。因此,可以说中国政治制度的吸引力在上升,但距离美国还有差距。

  第三,话语权和议程设定的差距。议程设定,就是决定国际社会讨论什么话题;话语权,就是讨论这轮这些的方式、倾向和态度。这方面中国和美国差距不小。中国更多是被动应对,有人批评,我们站起来抗议,很多时候是这样。而美国,自己这边斯诺登出事儿,反而还大肆指责中国黑客,这种能力或厚黑是中国需要学习的。

  第四,传播方式的差距。中国的对外传播,讲究伟光正,不理解国际传播的基本特点。而美国则有两大利器,即两个H。一个H是以哈佛大学(Harvard)为代表的思想者,可以制造概念,提出行销全球的新理论,比如说,我这里说软实力,就是来自哈佛大学教授约瑟夫·奈。另一个H,就是好莱坞(Hollywood),它的大片横扫全球,这就是软实力。与美国相比,中国还在讨论电视上女人的胸露多少合适,还在对电影进行审查。

  第五,传播能力的差距。传统媒体时代,美国有美国之音,中国有中国国际广播电台,大家彼此竞争。可进入新媒体时代,谷歌、facebook占领全球市场,而中国确是封堵策略,这样敌人固然进不来,可自己也丧失了在国际上和一流的公司进行竞争的机会,从长远看这是损失。

  差距,不可怕,可怕的是看不到差距。中美软实力对比,可喜的一点是中国在某些领域在上升,差距在缩小。因此,只要认识到差距,我相信中国人还是有能力赶上的,将来,肯定是硬的更硬,软的更软,软硬兼备,成为真正的一流强国。




扬州大屠杀中的性别悲剧

 
来源: 2015-01-25 wencuecity


                  
一剑飘尘


昨天晚上,和几个朋友吃饭。华人嘛,一旦开吃就是天南海北了。事后想起来,华人这种吃饭的文化非常奇怪。基本上华人属于比较羞涩的种族。平时要是让我们这个种族的人夸夸其谈,或者出头露面参与公众事务,是非常难的。但是只要有饭局,就变得无话不谈了。所以,我有一个突然的想法,我们是不是应该要求美国政府,为了避免种族歧视,提高华裔的投票率,以后任何的选举都应该在投票箱之外,摆一张八仙桌,布置一个饭局。既然可以提供多语言服务,想必也应该考虑到华裔的这种餐桌文化。

之所以有这样的感慨,是因为昨天晚上我们竟然在饭局上讨论起扬州十日屠杀的话题。一个对历史政治都有极高造诣的大哥,推荐我看看“扬州十日记”。今天早上就google来,不长,八千字而已,清朝的文言文,也不是很难。但是看完以后,我开始怀疑自己如何可以津津有味在餐桌上讨论这种话题。

因为作者王秀楚在文章的结尾特别强调:“其间皆身所亲历,目所亲睹......远处风闻者不载也”,所以这部记录清兵在扬州屠杀的文件,被历史学家认为是“信史”。是研究扬州屠杀的重要的口述历史。就在这短短的篇幅中,展现的是一副人间炼狱的场景。比如类似下面的惨状,在书中随目可及:

.....行过一沟一池,堆尸贮积,手足相枕,血入水碧赭,化为五色,塘为之平...途中乱尸山叠,血流成渠.....

扬州大屠杀是和南京大屠杀相提并论的屠杀,按照书中所说,五万清兵在十天内(实际开放屠杀五天)屠杀了八十万扬州人!接近南京大屠杀的3倍。即使后来历史学家的保守估计,被屠杀的民众也超过10万众。要知道,那是一个冷兵器时代!这些屠杀都是用刀,斧等冷兵器砍死!无论是十万还是八十万,都是惊人之数。

如果把那些被清兵砍杀的汉人,穿越到今天,看看历史教科书上堂而皇之的把清朝当作中国的正溯,电视屏幕上充满对于满清王室的歌颂,这些当时胆战心惊面对屠刀的汉人,应该是多么地气愤呢?

也未必!

因为我们从“扬州十日记”里,也看不到这个亲历屠杀的王秀楚有多少建立在国家意识上的愤慨,更多的是一个普普通通老百姓对于自己生命安全的恐惧。

作者做了两件同样的事情,分别针对明朝和清兵。在清兵入城前,贿赂明朝将领,在清兵入城后和邻居一起商量设案焚香迎接。同样慰劳军队,针对的是敌对双方,作者都没有上升到国家种族的高度国去感慨,而是为了保全身家性命的认为是理所当然。所以,中国老百姓传统上是不在乎国家民族的,这也是中国历史上能够两次被外族灭亡的原因。老舍在《四世同堂》里,借用祁老爷子在日本人进北平城之前告诫儿孙的话,说出了中国人民对于外族入侵的普遍的看法。在祁老爷子看来,日本人进城和以前的兵灾没有什么两样,只要准备三个月的粮食,就可以应付过去。

所以,扬州十日里的王秀楚在最后被清兵将领救下来以后,表达的那份感激,也并不让我意外----虽然这是在他三个兄弟被屠杀之后。想想现在网上那些动不动叫嚣要打台湾打日本打美国的粪青,当战争真正来临的时候,他们会比王秀楚表现得更男人一点吗?

在这部口述历史中,我们看不到一个种族面对外族入侵时的那种同仇敌忾的精神,除了一幕幕被屠杀被抢掠被奸污的惨剧,里面充斥的是懦弱与分裂。

男人的懦弱,表现在要求自己的妻子被清兵俘获以后,立刻自裁以免受辱。看到此处,一剑不由感慨:中国女人的小脚真的是白白裹了。关键时刻,要是有一双大脚,靠不上男人也就算了,自己逃跑就是。这个男人果然没有让我失望,在后来的逃跑中,当清兵在屋顶发现了他们的藏身之处,他自己以及其他几个男人,丢下了自己的妻、子,甚至包括怀孕的妇女,逃之夭夭。

还是这个男人,对于那些迎合清兵的兽性卖弄风情以求自保的女子,他充满了鄙视!RNN!你们把女人裹足,你们让女人成妾成妓,事到临头,又保护不了女人,竟然还好意思批评女人“不以为耻”!女人呀,这就是中国男人!不是今天才有,四百年前就这个德性!

还是这个男人,不去检讨自己的无能,不去攻击那些叛降了满清的同族士兵在随后对扬州的第二次屠杀。却在评判女人的“不以为耻”之后,发出感慨:“何堂堂中国,无耻至此乎?此中国所以乱也”

尼玛!中国保护不了你,你还能张开脚丫子逃命。你保护不了女人,难道她们就应该等死?

扬州大屠杀,被许多中国人用来说明国家强大的必要。但是看到这个男人对于国家的感慨,我也是醉了。我从这里,看到的是国民性。这种危难关头能够抛弃怀孕妻子的男人,无论他能够发出如何顶天立地气壮山河的爱国热情,都唤不起我的同感,无论他是不是炎黄子孙。


我相信那些背叛明朝的汉军,也是和这个男子差不多的人。但是就是这些投降了清的汉军,在满人停止屠杀以后,火上浇油,对扬州进行了第二次洗掠。在一个已经被摧毁的城市,进行第二次洗掠,在我看来最重要的价值是向新投诚的主子表衷心、递投名状,这里不要说指望他们对于已经遭受涂炭的扬州百姓有点滴的同族情谊,就是要他们有一点点人格的正派,也不可能的。

看完此书,我不得不再次强调一下我的历史观:中国历史不能细看!

如果我们就是遵循教科书的知识,扬州十日屠,史可法英勇就义是英雄,清兵屠城残暴,扬州人民可怜了去了。而把这部亲历者说翻开来仔细瞧瞧,国民性之卑劣浸透纸背。我不得不说,中国历史上每一次的屠杀,受害的都只是中国的女人!男人,咎由自取!

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[中国新声代2014] 高俊ft 茜拉Shila Amzah 《青藏高原 ...

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2014年8月3日 - 上传者:Hắc Bạch Sát Thủ
[中国新声代2014] 高俊ft 茜拉Shila Amzah 《青藏高原》. <a href="/channel ...

 


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