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台灣顧問團/犹太人与美国及世界/言论暴力也可以杀人/揭武则天长寿之谜
發佈時間： 1/31/2015 1:58:41 PM 被閲覽數： 135 次 來源： 邦泰
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《台灣顧問團》20150129 忍無可

忍！「柯市長」炮火四射　「郝前市

長」要反擊

　
来源: 于 2015-01-29                   






犹太人与美国及世界。

　
来源: 于 2015-01-28 wencuecity


“犹太人已经用犹太人的方式解放了自己。不仅因为他掌握了金钱势力，而且因为金钱通过犹太人或者其他的人而成了世界势力，……”(“金钱不仅取得了对犹太人的全面统治,而且取得了对世界的全面统治”)。（马克思：论犹太人问题—1843年）

 

 
当代以色列与美国的关系，是对马克思这段话在现代社会的最好的现实注解。

以色列通过犹太金融势力控制了华尔街，华尔街通过控制华盛顿控制了美国，华盛顿通过控制美国控制了全世界。这个世界，实际上是在犹太人的控制之下。美国追求霸权的目的无他，就是通过各种手段保障美国从全世界攫取利益，即保障华尔街从全世界掠夺尽可能多的利润，满足犹太人对金钱的欲望。马克思又说:

 “金钱是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。”（马克思：论犹太人问题—1843年）

 

 

我 们考察二战以后的历史，就会发现，美国和以色列的关系，是一种紧密联系在一起的利益关系。从表面上看，似乎以色列是美国的跟班，是美国在中东地区的利益护 卫者，实际上，以色列通过美国的犹太势力，严密的控制着美国社会的各个方面，严密的控制着美国政府。美国政府，实际上是掌控美国的大财团的傀儡。美国总统 是居住在白宫里面的木偶，操纵这个木偶的，是华尔街的犹太势力。华尔街的犹太势力，通过美国强大的经济、文化、科技、军事实力，将其触角伸向全世界，从全 世界获取利益。美国，实际上是犹太势力，也是以色列在全世界的利益护卫者。布鲁诺 鲍威尔说：

 “例如在维也纳只被容许存在的犹太人,却凭自己的金钱势力决定着整个帝国的命运。在德国一个最小的邦中可能是毫无权利的犹太人,却决定着全欧的命运。”（布鲁诺 鲍威尔：犹太人问题。转引自马克思：论犹太人问题—1843年）

可是，这种现象，已经有所变化。这种变化，最有标志性的事件有两个：

其一. 九一一事件。

其二. 奥巴马当选美国总统。

 九一一事件，本来，表面看来是一个偶发的恐怖主义事件，但其发生的历史背景， 却是极其深刻的民族、国家、文化等在中东地区的冲突，是伊斯兰教和基督教，犹太教的冲突。也是后冷战时期，世界由两大集团控制各自阵营，互相对峙的状况，变化为美国独霸世界而又没有能力完全控制全世界，各种政治势力与美国对抗反抗美国压迫的状况。 最为明显的，就是伊斯兰原教旨主义在伊斯兰世界兴起，以所谓“恐怖主义”方式反抗美国和以色列压迫。目前世界的主要矛盾，就是美国和以色列为一方，谋求独霸世界，与世界其他国家和地区反对美以霸权的矛盾。

 


自从九一一事件之后，随着美国和以色列统治集团的应对失误，造成以后的金融危机，在美国，越来越多的人开始思考：究竟什么是美国的利益？

 

奥巴马当选总统，首先，就是以反战为口号，其次，是以改变为口号。这两个口号，都是非常有针对性的。都是和以色列，和犹太势力的利益相抵触的。但是，奥巴马最终击败实力强大的希拉里·克林顿，取得党内初选的胜利，最后击败处于劣势的共和党候选人麦凯恩，当选美国总统。这说明，美国的民意已经发生了根本的变化。发生了对以色列和犹太势力不利的变化。

 

如果大家回忆当时民主党极重量级人物，资深犹太参议员利伯曼在这次大选中的表演，就会知道犹太势力是如何紧张并且恐慌地注视着这次大选。

还有一个事件更能说明问题。奥巴马上台后不久，印度总理访问美国。在欢迎印度总理的国宴上，竟然有不同批次的不速之客，通过不同方式，不同路径，神不知，鬼不觉地闯入国宴现场，堂而皇之地与美国副总统和其他贵宾合影留念。 这 些照片，随后有不同媒体曝光，引起社会震动。大家可以想象一下，美国做任何事情，都是严格按照既定的程序进行的。美国国宴，其安全保卫，想必十分严密，发 生这样的事情，是超乎想象的。更奇怪的是，事后没了下文。没有进一步报道，没有任何人为这次事故承担责任，没有任何人为此事受到惩罚。当时的白宫主管，就 是犹太人拉姆·伊曼纽尔。不过，此后不久，拉姆·伊曼纽尔辞去白宫办公室主任一职，参选芝加哥市长并当选。

奥巴马内阁中，有不少重量级阁员，是犹太人。可是目前有关国防外交的重臣，却无一犹太人。如副总统拜登，国防部长帕内塔，国务卿希拉里，总统安全顾问多尼 伦，中情局局长彼得雷烏斯等。值得提出的是，副总统拜登在奥巴马的对外事务中，起着极其重要的作用！奥巴马本人，对目前美国外交和国防政策的实际影响力和 所起的决策作用，值得进一步思考。


美国和以色列的关系，以九一一为分界点，逐渐发生了变化。这个变化，就是美国开始有意摆脱以色列对美国的绝对控制。反过来，美国考虑到自己的切身利益，开始对以色列的行为施加节制性的影响。而以色列，在设法继续控制美国的同时，也在努力试图摆脱美国对自己的控制。

 

我们现在谈美国以色列与伊朗的矛盾。

这个矛盾，也是一个控制与反控制的矛盾。从局部和表面看，是美国和以色列要控制伊朗和中东。其实，从全局和深层次看，是美国和以色列要控制全世界，要保持和加强全球霸权。这个矛盾， 实际上是美以与世界其他政治势力的角力。伊朗问题的结局，将决定美国以色列，欧洲，俄罗斯，以及其他新兴世界大国和地区将来的世界地位。

以色列的命运，美国的国运走势，将随着伊朗核问题的发展变化，逐渐清晰。在这个变化过程中，固然伊朗将扮演重要的角色。但是，最后起决定作用的，将是与美国和以色列斗法的世界其他大国和地区。

犹太人是一个极其优秀的民族，在人类的历史上发挥了独一无二的作用。美国是一个伟大的国家，在当今世界，引领着世界的潮流，在科技，文化，社会制度个方面，目前还没有任何其他国家可望其项背。在这个历史关头，以色列和美国将会有智慧做出正确的决定。

 

最后，我以马克思的话作为结语。

犹太人的社会解放就是社会从犹太中解放出来。（马克思：论犹太人问题—1843年）


强烈还是低调 美国人爱国吗(图)


文章来源: 于
        

美国人和国家是一种什么样的关系呢？爱国理念是否如华人那样根深蒂固呢？如果认为以“无组织无纪律”自诩的美国人，是“一盘散沙”，没有国家观念那你就错了。 “大大咧咧”的美国人，也有很强的爱国情结。


美国人爱国吗

共识网的一篇文章写到，总体上来说，美国人的“爱国”基于的是对美国基本价值观的认同。《独立宣言》中的“人人生而平等”（all men are created equal）；人们具有“不可剥夺的权利”（inalienable rights）；人们享有“生命，自由和追求幸福的权利”（the right to “life, liberty, and the pursuit of happiness”）等等理念，以及《美国宪法》中的诸原则都是此种价值观的体现。正是基于对这些价值观和理念的广泛认同，才有了美国人普遍的“爱国” 倾向。

密歇根大学的Wayne Baker博士在其新作《United America》中总结了大多数美国人所珍视的10种核心价值观它们分别是：

1、Respect for Others 尊重他人；

2、Symbolic Patriotism 标志爱国主义（比如对国旗等国家标志所产生的爱国情结）；

3、Freedom 自由；

4、Security 安全；

5、Self-reliance & individualism 自力更生和个人主义；

6、Equal Opportunity 机会均等；

7、Getting Ahead 获得成功；

8、Pursuit of Happiness 追求幸福；

9、Justice & fairness 公平和正义；

10、Critical patriotism 批评式爱国主义。

美国著名民调机构皮尤研究中心（Pew Research Center）的民调结果很好的印证了Wayne Baker博士的上述观点。一篇题为《自豪的爱国者与政府的严厉批评者》的民调报告显示：那些越是表达出强烈爱国主义情绪和国家自豪感的美国人，同时也越 是对美国联邦政府和其政治领导人持批评态度的美国人。

共识下的分歧，学生、家长、老师齐上阵抗议“爱国主义教育”

尽管美国人对“爱国”的认识存在着上述的广泛共识，但是他们当中也有不同意见的纷争乃至对立。2014年美国科罗拉多州Jefferson县的校董 事会通过的一项旨在“增进爱国主义”的课程计划就引发了轩然大波。数百名学生、教师、包括家长连续多日抗议校董事会的此项决定。这究竟是怎么回事呢？

原来2014年科罗拉多州Jefferson县的所谓“保守派人士”在校董事会中取得了大多数，而美国的“保守派”一向是自诩为“比别人更爱国”的 一些人。他们长久以来都对美国现行大学预修课程中的历史课教材大加诟病（Advanced Placement US history course），认为其涉及了美国历史太多的“阴暗面”，具有“反美倾向”。

所以这次保守派们利用自己取得当地校董事会多数的有利条件，通过了一项对现行大学预修课程中的历史课教材加以“审查”的计划。据他们称，该计划的提 出旨在“增进公民责任感，爱国主义，自由企业制度的要素和益处，对权威以及个体权利的尊重。教材不应该鼓励或宽恕民事骚乱，社会冲突或藐视法律。教材应该 呈现美国及其传统中积极的方面。”（作者注：上述提议确实让人感到匪夷所思，啼笑皆非。因为很显然这里面的原则不少都是自相矛盾的。）

此举立刻引发了学生、教师和一些家长的不满。学生们为此接连几日罢课抗议，老师们更是想出了奇招，纷纷托病不出，搞起了“sick-out”，致使两所高中不得不关闭一天。

抗议的学生们打出了如下的标语：“没有什么比抗议更爱国”（There is nothing more patriotic than protest），“公民不服从就是爱国”（Civil disobedience is patriotic）。抗议学生中有人接受当地媒体采访时说：“我们就是要求历史被完整的教授。好的，坏的，丑恶的，不要厚此薄彼。”，还有的人说：“美 国历史中负面的东西也不一定就代表不爱国，我们需要知道那些事情以便将来不再重蹈覆辙。”

不少媒体人也纷纷站出来对科罗拉多州Jefferson县的保守派校董事会提出批评，同时声援学生们的抗议行动。

《US News》的Tony Robinson在文章中把学生们称作“真正的爱国者”，说他们才“体现了美国传统中最好的那一方面”。《Huffington Post》的Dale Hansen撰文称Jefferson县的保守派校董事会是“以爱国的名义粉饰历史”。

不管怎么说，从上述分析我们可以得知，对美国人的“爱国”不能仅仅停留在字面上去理解，更要探究美国人的深层次“爱国心理实质和动因”。应该循名责实，而不能望文生义或将其过分简单化，否则就又是一场玩弄文字，误导他人的游戏。


再致查理：言论暴力也可以杀人


　
来源: 于 2015-01-31  wencuecity
                  


查理周刊恐怖袭击发生后，巴黎150万人在多国政要的带领下高举“我是查理”的标语走上街头，人们反复引用遇害主编夏尔伯生前的话：“漫画从来没有杀过一个人。”。大西洋彼岸的美国却传出“我不是查理”的声音。天主教教皇在谴责暴力袭击同时，对查理周刊侮辱穆斯林先知的做法表示反对。中国政府喉舌连续发表文章呼吁尊重宗教信仰。法国总统奥朗德再次强调法国拥有自身的原则和价值观，尤其是言论自由的价值观。

奥特朗的这番表态使人联想起查理周刊一位记者的话，他说“在法国，我们一向拥有写文章、画漫画的权利。如果有人不喜欢我们，可以告我们，我们也可以为自己辩护。这就是民主。不能扔炸弹，可以探讨、辩论。但是不能使用暴力。”。问题是有权写文章画漫画的肯定不只是在法国。言论自由本来就是全世界所有民主国家宪法保障的权利。尼罗河注意到，上面两位法国人似乎特别挑明了法国对自由的理解。于是就作了一点网络功课，看看法国言论自由究竟有什么特别之处。

法国的言论自由独树一帜并不是没有理由的。法国式的自由主义从来就与中国共产主义有不解之缘。法国自由精神和巴黎公社暴力革命孕育了中共革命领袖。而中国文化大革命则催生了法国的“五月风暴”。1968年5月，正当红卫兵运动席卷中国的时候，法国爆发了声势浩大的学运。在“打倒旧世界”的口号声中，大学生们以中国的红卫兵为榜样，高举毛泽东的巨幅画像，齐声朗诵毛主席语录，导致政府机构瘫痪，甚至迫使法国当任总统戴高乐放弃权利。

袭击事件中丧生的主编夏尔伯公开宣称 “查理周刊是1968年五月风暴的子嗣，怀着自由和高傲的精神。查理周刊诞生于70年代，塑造整整一代人的批判精神。”。不错，查理周刊就是这样一个法国自由女神被中国现代皇帝宠幸之后产下的畸形儿，一个继承了女神式的饥渴与暴君式的虐待，浑身散发着的无知与傲慢的街头地赖。在打倒一切否定一切的流氓无产者理想与金钱至上的资本主义现实中寻找生存之道。越是人们心中美好高尚的情感，他们就越是要踩在脚下。宗教理所当然成为他们最好的靶子。

宗教是人的精神追求，表达了人们最深层次的精神体验，是人类精神中最为敏感的神经。作家张承志这样描写过穆斯林的宗教信仰受到侮辱后的感受：他们知道我们回回心里有块软肉，他们就对着那里插刀。伊斯兰教反对以图画的形式表现先知，查理就强迫穆罕默德赤身裸体趴在地上说：“我的屁股？你们爱我的屁股？”。天主教反对同性恋，查理就画三位一体搞基图。基督教信仰童贞受孕，查理就要再现耶稣从圣母两条腿中间钻出来。天主教神父不能结婚，查理就安排教皇与老太太幽会。藏传佛教认为人有转世，查理就让达赖喇嘛说，转世的谎言只有中国才相信。

仅仅在暴力袭击案一周之后，查理周刊再次高调刊出穆斯林先知漫画。因此引发了世界多个穆斯林国家抗议浪潮。在尼日利亚，有45座教堂被烧毁，死亡10人，多人受伤。在法国，发生了至少50起针对穆斯林的袭击事件。有一人被仇恨穆斯林的邻居用刀在家人面前捅死。

一张漫画引发的桩桩血案给世界留下的只是越结越深的仇恨，和仇恨转化成的更加残暴的暴力。查理先生们和查理女士们还要坚持认为“漫画从来没有杀过一个人”吗？如果查理周刊的天才漫画家们没有读过鲁迅先生的名句“从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”，他们应该知道中国毛皇帝领导文化大革命，用“文攻武卫”杀了几千万人。

当宗教受到肆意侮辱的时候，法国的法律机器在干什么？法国天主教协会也先后14次起诉查理周刊结果不了了之。法国穆斯林协会起诉查理周刊遭到败诉。当言论终于酿成惨案的时候，法国8.8万正规军歼灭了三名以查理周刊为打击目标的恐怖袭击者。在这样的背景下，法国总统奥朗德重申捍卫法国式的言论自由，无异向全世界宣布，法国用法律和武装力量保护亵渎宗教侮辱信仰的言论自由。

人类文明史上科学与神学的争论比比皆是。地球是一个方盘还是一个圆球；是太阳围绕地球还是地球围绕太阳旋转；地球的历史是以数十亿年计还是只有五六千年；生命是自然进化还是拜灵智所赐；宇宙是自发形成还是存在第一推动。科学用无可辩驳的事实为人类带来真理之光。不畏神权的智者受到人民的尊敬与怀念。

稍加审视一番查理周刊的宗教漫画，就知道从其内容而言与真理没有任何关系。除了满无边际的谎言连篇累牍的脏话，就是对变态性行为无*****制的幻想。偏偏还要把他们自己的意淫强加到宗教神明的身上。这就是他们所谓的“批判精神”吗？他们抹杀了事实与理性；颠倒了行为主体；消灭了辩论真理的可能性；与文化大革命侮辱宗教的漫画同样的野蛮无知。区别仅仅在于红卫兵们没有他们无耻也不敢像他们这样无耻。试问在这样的漫画面前有谁会对他们辩解说圣父圣子圣灵不是同性恋。难道用同样下流的语言侮辱查理周刊就是“理性辩论”吗？

不要以为40名各国政要要和150万 “我是查理”就是真理和正义的代表。当年毛皇帝检阅红卫兵远远超过这个规模。民意调查显示，42%的法国人不赞同查理周刊出版亵渎宗教漫画，难道他们都不是人民吗？欧洲的穆斯林至少有3000万，有人关心过他们的意见吗？查理周刊一贯支持中共政府从不丑化中共领袖。为什么当查理周刊遭到恐怖袭击的时候却受到中国官方媒体的批评指责？因为查理周刊的言论自由触犯了人类文化生态的安全底线。

查理周刊的言论自由遗传了文化大革命的暴力基因变成了一种极具破坏性的言论暴力。文化大革命制造了毛神皇帝，而查理周刊把言论自由推上神坛，变成法力无边的精神武器。那些内容下流的漫画和子弹一样都是可以杀人的。当文化大革命已经被证明是文化浩劫和人道灾难而被绝大多数中国人民所唾弃的时候，查理周刊的左派小丑们还试图借“五月风暴”的阴魂煽动宗教仇恨挑起族群对抗，注定只能成为历史的垃圾。




揭武则天长寿之谜：晚年性生活愉快(图)


文章来源: 于
        

　　武则天是中国历史上即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁），她的种种经历令人啧啧称奇，随着大陆电视连续剧《武媚娘传奇》的热播，人们再次把目光聚焦到这位中国历史上特立独行的女皇帝身上。大众文艺出版社出版的华浊水所著《中国帝王后宫私生活之谜全纪录》一书中，作者在《武则天独掌大唐江山之谜》这一章节简述武则天非比寻常的人生经历。

　　

 

　　大陆演员范冰冰在《武媚娘传奇》中饰演的武则天

　　武则天（624～705年），名曌，并州文水（今山西文水东）人。14岁时被唐太宗挑入宫选为才人，太宗死后为尼。高宗时复召为昭仪，永徽六年立为皇后，参预朝政，后号天后，与高宗并称“二圣”。弘道元年中宗即位，她临服改制。次年，废中宗，立睿宗。载初元年废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。神龙六年中宗复位，上尊号为则天大圣皇帝，是年冬死。

　　唐太宗身体不适，太子李治入奉汤药，恰好武媚娘侍侧，李治见她长得美丽动人，不禁心神动荡，两人目光交错时，武媚面含羞色转过脸。李治苦于没有机会与她说句话。一天周围无人，媚娘奉金盆水跪进，李治手伸进水盆里，把水洒在武媚衣服上，且挑逗说：“乍忆翠山梦里魂，阳台路隔岂无闻。”媚娘随即宛尔一笑道：“未漾锦帐风云会，先沐金盆雨露恩。”李治大悦，遂携她的手，交欢于宫内小轩僻处，极尽缱绻。事后，武媚执衣而泣：“妾虽微贱，久侍至尊，欲全陛下之情，冒犯私通之律。异日居九五，不知置妾身何地耶？”李治解下所佩九龙羊脂玉钩给她，曰：“即不讳，当册汝为后。”

　　武媚就是后来历史上惟一的女皇武则天，她的父亲武士彟是山西的大木材商，寒门地主出身。他颇好交结，唐高祖在河东时，曾在他家住过。高祖为太原留守，引用他做行军司铠参军。武士彟曾力劝高祖起兵反隋。高祖起兵时，他帮助高祖克服了王威、高君雅的阻难，后来又随高祖入长安。武德年间，他做到工部尚书，封应国公，从此才成为贵族。武则天母杨氏，是隋朝宗室宰相杨达之女，42岁嫁武士为继室妻子，生有三女，武则天是其次女。入宫之前，武则天的生活并不如意。她的少女时期随做官的父亲在四川生活，后来，父亲去世，同父异母兄长对她们母女很刻薄，因此武则天在长安和姐妹、母亲有过一段很艰难的生活。贞观十一年，14岁的武则天入宫时，母亲杨氏伤心恸哭，武则天安慰母亲说：“母亲不要难过，女儿得以一近天颜，怎知不是福分呢？”

　　进宫一年多之后，终于被召入掖庭宫，受唐太宗初次宠幸。被太宗赐名叫武媚。一次，唐太宗得到一匹名“狮子骢”的烈马，性格暴躁，不好驾驭。唐太宗为此叹息不已。当时武则天侍候在侧，她说：“妾能驭之，然需三物，一铁鞭，二铁锤，三匕首。铁鞭击之不服，则以铁锤锤其首；又不服，则以匕首断其喉。马供人骑，若不能驯服要它何用。”此番言语凶狠残忍，全然不似出于一位柔弱女子之口，唐太宗也嫌她太过凶狠，颇为不悦。

　　不幸的是某一年空中出现太白金星，因为古书中也记截 “三代之后，女主武王”，宫中武性女子只武媚一人。太宗尽管贪恋女色，为了社稷从此绝不接近武媚，将她贬为奴婢，视作妖惑。武媚粗茶淡饭，在屈辱、嫉妒中长大。唐高宗在他当太子的时候，就看中了武则天。在孤寂的生活中，她逐渐与太子李治志趣相投，关系密切。李治悄悄将玉坠送与她做定情之物。太宗驾崩后，按照惯例，没有生育过的嫔妃们要出家做尼姑，生育过的则要打入冷宫，为死去的皇帝守寡，宫中凡受宠幸的女子全到感业寺削发为尼。两年的尼姑生活使武媚全面地回顾了宫廷生活的富贵与艰险。

　　高宗李治嗣位，到了第二年，太宗的忌日，李治到感业寺里来进香，武则天紧紧把握住了这次机会。她使高宗又回忆起了先前的恋情，并私下令武则天蓄长发。最后武则天被李治带回宫中，再次回到自己生活过的唐朝皇宫，并被册封为才人。她能够回宫同时还有着另一层复杂的背景，当时王皇后正与萧淑妃争宠，决计利用武媚的美貌，转移高宗对萧氏的厚宠。遂令武氏暗中蓄发，献给高宗，封为宸妃。武则天回宫之初，也只是宫女身份，安排王皇后身边。她能够“卑词曲体以事后”，王皇后“数称其美于上”。永徽三年，武则天生了长子李弘，给自己带来了晋升的希望，也给王皇后增加了一层忧虑。永徽五年，武则天被册封为昭仪，地位仅次于皇后与淑妃。

　　这一举动使王皇后大为震惊，当初武则天仅仅是个宫女，今天忽然变成生有皇子的昭仪，这使王皇后深切地感受到来自武则天的威胁。开始武则天联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱。当萧氏失宠后，她认为自己要当六宫之主，必须把王皇后打下去。有一天，王皇后闲得无聊，到昭仪宫中逗小公主玩了一回，然后离去。武氏在王皇后来时，她故意避开，及王皇后离去，将小公主弄死，嫁祸于王皇后。

　　事发后，唐高宗大怒下诏：“王皇后与萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人。母及兄弟一并除名流放岭南。亡父王仁佑追夺终身。”废王皇后的决定遭到很多老臣的反对，特别是高宗的舅父长孙无忌，后来有人对高宗说：“这是陛下的家事。”唐高宗这才下了决心，后下诏立武则天为皇后。

　　登上皇后宝座的她面临的第一个问题就是如何处置废为庶人的王皇后和萧淑妃。《资治通鉴》载，唐高宗偶然行至其所，见门窗关闭甚严，于是叩门问道：“皇后淑妃，你们可好……”二人听了呜咽痛哭，说皇上如果念旧日情份使妾再见天日，请改此院为回心院。她们希望唐高宗回心转意，撤销对她们的处分。这件事很快被武则天知道，她采取果断措施，缢死王、萧二人，以绝后患。不久，她将王皇后与萧淑妃诬陷坐罪，各杖二百，断去二人手足，投酒瓮中，浸捞骨殖埋于后苑。

　　当权的国舅、前朝重臣长孙无忌为了扩大自己的势力，在内廷尽量巩固王皇后的地位，在外廷竭力扩大关中军事贵族的力量。当初高宗问长孙无忌：“王皇后无子，武昭仪有子，朕欲废后、立后，卿意如何？”无忌不敢言，有近臣褚遂良谏曰：“王皇后，表礼所聘，先帝临崩，执陛下手，谓臣等曰‘朕佳儿、佳妇咸以付卿。’言犹在耳，不敢忘也。况王后未曾有过，何以废之？陛下必欲易后，伏请妙选天下名族。且武氏曾事先帝，又出为尼，人所共知，天下耳目不可掩也。”武则天、李义府和许敬宗，合谋将长孙无忌革去官职，贬出京城。当皇上准备亲召长孙无忌回京去查明事由时，袁公瑜已假传圣旨赐他自缢。

　　武媚胞姐武姐自进宫陪伴皇后，渐渐和皇上有了感情，两人在宫中幽会被武媚察觉，高宗便溜到城里去私下偷情。不久武姐有孕，武媚便差人将她用绳子勒死。武姐之女贺兰氏，心中明白是武媚害死她母亲，表面上装作恭维顺从。她在甘露殿和皇上调情时，被武媚撞见。武媚用毒酒将这女孩毒死。高宗受到一连串打击，对武媚恨之入骨，准备下诏废去皇后，被武媚发觉，将立诏的上官仪处死，并要皇上称她为“天后”，两人统称双圣，共坐朝堂。此后，唐高宗上朝，都由武则天在旁边监视；大小政事，都得由皇后点了头才算数。公元683 年，高宗病逝。之后即位的中宗李显和睿宗李旦，都被武则天废黜。

　　武媚陆续将李姓诸臣一一诛杀，平息匡复李唐的诸王之乱，将叛变众臣放逐岭南，连投降的上千兵将也杀尽斩绝。有个和尚伪造了一部佛经，那部佛经里说，武则天本来是弥勒佛投胎到人世来的。佛祖派她下凡代替唐朝皇帝统治天下。又有个名叫傅游艺的官员，联络了关中地区九百多人联名上书，请求太后即位称帝。武则天一面推辞，一面提升了傅游艺的官职。结果，劝她做皇帝的人越来越多。当时文武官员、王公贵族、远近百姓、各族首领、和尚道士，上劝进表的有六万多人。此时身为皇帝的李旦已名存实亡，被迫将王位让给母后。武后便称帝登基，改大唐为大周，自称神圣皇帝。她是中国历史上惟一的女皇帝。

　　高宗在世时一直体弱多病，武则天难以尽兴床笫之欢，高宗去世后武则天便在后宫广纳面首。她所纳的第一个面首是薛怀义。薛怀义本名叫冯小宝，是洛阳城里一个贩卖脂粉的。太平公主见他身体魁梧强壮，于是引他进宫正式向武则天加以推荐，武则天便任命他为侍从。武媚和冯小宝夜夜同枕共眠，沉溺在云雨之欢中。为了让薛怀义出入宫禁方便，又因他不是士族出身，乃赐姓薛，改名叫薛怀义。随即让他与太平公主的丈夫驸马薛绍联宗，让薛绍称他为叔父，这就大大抬高了薛怀义的地位。

　　从史书的记载来看，薛怀义既是武则天的面首，同时也是太平公主的情夫，可以说是武则天与太平公主母女两人共享的男妾。薛怀义曾主持重修洛阳白马寺，先后晋封为左威卫大将军、梁国公、右卫大将军、鄂国公等。他颐指气使，骄横傲慢之极，富贵而骄，多蓄女子于外，又因武则天有其他内宠，薛怀义深为妒恨，更加为非做歹，恣意放火烧毁以五百万巨资建起的宏伟的明堂。武则天很是厌恶，太平公主便与其乳母合谋，使健妇扑杀了他。

　　武则天年已七十，春秋虽高，齿发不衰，丰肌艳态，宛若少女。颐养之余，欲心转炽，武则天宠幸的面首有张易之、张昌宗兄弟及柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。这些人都是以“阳道壮伟”而深得武氏宠爱。此类面首大部分是经过太平公主亲身尝试之后再推荐给武则天的。张易之、张昌宗兄弟俊貌美姿，善音律歌词。两人均涂脂抹粉，着锦绣豪华衣装，深受武则天宠幸。他们兄弟二人平步青云，屡被加封晋升。因武氏年事已高，政事多委易之兄弟，二人权倾朝中，连武则天的侄儿武承嗣、武三思等人都争着为二人执鞭牵马。在武则天生前，他们做威弄权，一直备受宠信，炙手可热，骄横无比。

　　鉴于历代皇帝有三宫六院，武则天也想仿效。据《旧唐书》记载：“天后令选美少年为左右供奉。”这时左补阙朱敬则进谏道：“臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗、固应足矣。近闻上舍奉御柳良宾洁白美须眉，左监门长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏诤，不敢不奏。”武则天对朱敬则的犯颜直谏不但没有大发雷霆之怒，恰恰相反，竟然对他加以褒奖，说是“非卿直言，朕不知此”。并且赐给彩绢马匹。这样，既掩盖了她在宫中的丑闻，保全了面子，又收到了广开言路的良好政治名声。

　　武则天把满足性的需要当作养生保健的重要手段。后人分析她的高寿，除了接受佛家和道家的养生思想与学说，注意起居饮食和思想情志，并且重视导引术等体育活动之外，最重要的一点则是与她晚年在性生活方面过得愉快和满足分不开的。

　　作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，然作为女人，也有情意缠绵、柔情若水的一面，《全唐诗》等录有其诗多首，如其《如意娘》诗云：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”

　　神龙元年正月，宰相张柬之和崔玄暐、桓彦范等乘武则天年老病危之际，率左右御林军发动了政变，诛张易之、张昌宗于迎仙院，迎中宗李显入朝，逼武则天让位给李显，恢复国号“唐”。武则天则由长生殿住进了上阳宫。同年十一月，八十二岁的武则天病死在东都洛阳上阳宫的仙居殿。死前遗诏：“去帝号，称则天大圣皇后”。次年五月与高宗合葬于乾陵。并只留下一块无字碑。

　　武则天无字碑和高宗碑并列在一处，矗立于乾陵朱雀门外。西面是“述圣碑”，由武则天撰文，唐中宗书写，歌颂了高宗皇帝的文治武功；东面就是武则天的“无字碑”，高大雄浑地矗立于朱雀门外司马道的东侧，与其西侧颂扬高宗文治武功的“述圣碑”比肩而立。“无字碑”由一块完整的巨石雕成，通高七点五三米、宽二点一米、厚一点四九米，总重量达九十八点八四吨。碑头刻有8条互相缠绕的螭龙，碑东、西两侧各刻有冉冉腾飞的“升龙图”一幅，升龙高四米、宽一米，其身躯矫健扭动，神态飘逸若仙，线条流畅，刀法娴熟。阳面是一幅狮马图线刻画，其狮昂首怒目，威严挺立；而马则屈蹄俯首，悠游就食。整座碑高大雄浑，雕刻精细，不失为历代石碑中的巨制。

　　令人奇怪的是，当初立这块碑时碑上竟未刻一字。后人所加的文字，也斑驳若离，若明若暗，模糊不清。据《乾县新志》载：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”《雍州金石记》也载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。”只是从宋代起碑上才有了笔力险峻、字体俱备的题刻。那么，女皇武则天立这块异乎寻常的空白石碑，用意何在？成为一千三百多年来人们猜测、探究却莫衷一是的“千古之谜”。纵观诸说，大致有以下四种说法。

　　（一）武则天立“无字碑”，是武则天德高望重，无法可书。此说认为，武则天是我国历史上惟一的女皇帝，她参政以后，通过发展科举制度，大量吸收新兴地主进入政治舞台，从而打击了豪门世族；她知人善任，不拘一格，鼓励举荐，擢拔了一大批能干的文臣武将，如姚元崇、狄仁杰、魏元忠、裴行俭、刘仁轨、李昭德、王及善等，史称“累朝得多士之用”；她还奖励农桑、兴修水利、减轻徭役和整顿田制，使国力增强，同时加强边防，改善与边境各族的关系。继贞观之治，启开元全盛，政绩蜚然，彪炳史册，远非一块碑文所能容纳，留下空碑一座，以示自己功盖过世。正如明代一位无名诗人在无字碑上题的诗中写的那样：“乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊春草齐；惟有乾人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。”

　　（二）武则天自知罪孽太大，无颜为自己立传，只能用 “无字碑”来敷衍搪塞。此说提出的主要依据是：一是武则天以阿谀奉承的手段骗得高宗的信任，从地位较低的“才人”爬到掌握大权的皇后，最终废唐改周，自立为帝，建立了武周政权。二是武则天培植自己的亲信，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策，铲除异己。三是武则天当政时期，阻滞了贞观以来社会经济的发展，并曾失掉安西四镇，危害了国家的统一。她自知自己执政中，篡权改制，滥杀无辜，荒淫无道，罪孽深重，无功可记，无德可载，与其贻笑后世，不如一字不镌。持这一种观点的学者有岑仲勉、吕思勉等隋唐史专家。他们根据宋代著名学者朱熹的《通鉴纲目》和欧阳修的《新唐书》等史籍，认为武则天“即使撇去私德不论，总观其在位廿一年实际，无丝毫政绩可记”。还说“武则天对外族侵凌，全乏对策，而又居心疑忌，秉性残酷，陷人于罪，全凭锻炼；赋民间农器立颂德天枢，铸九鼎，构天堂，对国民生计毫无裨益”。吕思勉则在其两卷本《隋唐五代史》中，把武则天说成是“暴君”，说她“使滥刑，任酷吏”，所谓“识人才”也是她拉帮结伙，结党营私而已。

　　（三）武则天一生聪颖机警，常做惊人之举，立无字之碑，意在千秋功罪，让后人评说。立“无字碑”是聪明之举，且留有遗言：“己之功过，留待后人评说。”武则天执政期间，有积极的一面，如纳谏、不次用人等；也有消极的一面，如任用酷吏、滥杀无辜、崇信佛教、奢侈浪费等。武则天逝世以前，已被迫还政于唐中宗，自知将来人们对她会有各种各样的评价，碑文无法概括好坏，所以决定干脆立一块“无字碑”，让后人去判断。持第三种说法的学者指出：“从唐中宗起，陆贽、李绛、宋洪迈、清赵翼等人都很尊重武则天，对她评价很高。”认为，唐太宗打下的盛唐基础，建立了规模，而“武则天则巩固和发展了这一基础，没有武则天起作用的五十年，也就没有唐玄宗的‘开元之治’，武则天对唐朝的历史起了承上启下的作用，是应该肯定的，但也不能以偏概全，武则天的错误也是严重的，尤其是其统治后期，朝政腐败，新贵形成，对历史的前进起了阻碍的作用。”由于功过相掺，这些学者认为：“武则天是个聪明人，立无字碑立得聪明，功过是非，让后人去评论，这是最好的办法。”

　　（四）武则天在风雨无常的政治舞台上活动了半个世纪，可谓君临天下，不可一世。然而，武则天死后与唐高宗合葬在一起，就带来了称呼问题，究竟是称呼武周皇帝，还是李唐皇后？确是很为难。唐中宗李显虽是武则天的亲生儿子，但却长期在其淫威下惶恐度日，几度险遭毒手。李显对母亲滥施酷刑、滥杀无辜的暴行也是非常憎恨的。武则天先后毒死太子李弘；废太子李贤为庶人，后又逼其自杀。中宗李显当初即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬逐出京。先后二十多年间，李显提心吊胆，惶惶不可终日，以至于每次听到武则天派人来看他，他都吓得胆战心惊。他的长子李重润、女儿李仙蕙都因出言不慎被武则天处死。此外，武则天晚年还一直思谋着将皇位传给其武家侄儿。有过这一番饱受折磨经历的中宗，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆一字不刻，为武则天留下一块“无字碑”。另外李显也难定其称谓，如褒扬武则天，刻上“大周天册金轮圣神皇帝”，作为李唐子孙感情上不情愿；如贬斥其刻上“则天大圣皇后”，而武则天又明明做过十六年的“大周”皇帝。左右为难，无可奈何之下，就只能在高宗的“述圣碑”侧立一块“无字碑”了。

 

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