对人生精辟的总结：古典名著的
首尾诗词，回味无穷！
人云“文以载道”，所有的经典文学作品都离不开一个“道”字，其具体而微地集中表现为在人生感悟的过程中对崇德修身的颖悟，饱含着中华传统文化的天命观和道德观，为心灵指明方向。
一部优秀文学作品往往都有一个结构严谨的布局，吸引人的开头和意味深长的结尾。文章的开篇诗词有揭示主题、直接点明所要叙述之事所要表达之意，在文章中有着极其重要的地位，具有震撼人心的力量；结尾诗词令人回味，使人感到“言有尽而意无穷”，使整部作品富有含蓄的韵味和具有文生文外的特点。以下举一些例子。
《三国演义》开篇：
临江仙
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
结尾诗词中写有：
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。
“演义”这个概念，古已有之，古人推重讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。后来人们也常常把历史称之为“演义”。
《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是一个“义”字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。
书中多次讲到“天意”主宰着人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文乾象变化等都是“天意”的表现，“天意”是人所不能违抗的，人只能顺天而行。
《红楼梦》开篇：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味！
结尾有诗云：
说到辛酸处，荒唐愈可悲。
由来同一梦，休笑世人痴！
“梦”者，一切皆虚幻也；“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。
书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。
佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。
《水浒传》开篇：
试看书林隐处，几多俊逸儒流。
虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。
七雄绕绕乱春秋。
见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。
刹时新月下长川，江湖桑田变古路。
讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，
不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
结尾有诗云：
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。
千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
《水浒传》讲述了朝代更替中兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，放出了镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生成人出世，这也是梁山一百单八将的来历。其中的恩恩怨怨透着个人意志的不由自主，是非谁人定？兴衰岂无凭？
《水浒传》里的强盗也承认天道，行事讲“义”字当先，但在人们的眼里看他们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做人的道德规范，做出了了不起的事，就会被人称为英雄，就是“盗亦有道”的强盗文化。
它反映了人无论身处何境，都要遵循做人的道德规范，替天行道，惩奸肃贪，保境安民，也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。
《西游记》开篇：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
结尾有诗云：
圣僧努力取经编，西宇周流十四年。
苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。
大觉妙文回上国，至今东土永留传。
又有诗云：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
同生极乐国，尽报此一身。
《西游记》是一部觉悟之书，讲的是唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事。唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。孙悟空忠心护师，全始全终；除恶扬善，救人救彻。
唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满的结局。
《封神演义》开篇（节选）：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
……
结尾有诗云：
蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平；
北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。
群仙此日皆证果，列圣明朝监返真；
万古嵩呼禋祀远，从今让国永澄清。
《封神演义》的主旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理，激浊扬清，认为有德者是天命之所归。
书中的道德高尚之士无不顺天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王实行仁政；姜子牙辅周灭纣，他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义必胜。
书中还讲到古代社会是以道德为核心，人们至高的追求就是求道。“道德”从表层按着天理做好人，积累德行，深入就涉及思想境界的升华，人可以通过修炼而达到更高的标准，以至成仙得道。
《东游记》开篇：
点绛唇
流水行云，气清奇，将谁依附？
烟云名声，留与幽人付。
犬吠天空，鹤唳乘风去，
难凭据，八仙何处，演卷从头顾。
结尾有诗云：
泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；
白云回合处，应是至人栖。
神仙世界是一个令人向往的境界。《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。启悟人们面对世事沧桑，一切如过往云烟，有的只是对人之为人的本体思考，对生命、宇宙奥秘的探求，对无限永恒境界的向往，看破红尘，抛弃名利，返回自己的先天本性，回到自己的本来的地方。
《说唐全传》开篇：
繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。
壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。
时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。
怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。
结尾有诗云：
天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封；
唐家景运从兹盛，舜日尧天喜再逢。
《说唐全传》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治的过程。李世民十八岁时，在太原随父李渊起兵讨逆，救民于水火。他治军严明，每次作战时总是身先士卒，所带领的队伍战无不胜。
在战争年代，他总是把天下武功最高强的英雄豪杰集中于自己的骑兵队伍中；和平时期则把四海最优秀的学人智者收罗于秦王府中；建立唐朝后，带领群杰殷殷打造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期，垂范后世。
《说岳全传》开篇：
西江月
三百余年宋史，中间南北纵横。
闲将二帝事评论，忠义堪悲堪敬。
忠义炎天霜露，奸邪秋月痴蝇。
忽荣忽辱总虚名，怎奈黄粱不醒！
结尾有诗云：
力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中。
日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷。
一门忠义名犹在，几处烽烟事已空。
奸佞立朝千古恨，元戎谁与立奇功！
《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义色彩的英雄传奇小说。在金兵大举进兵中原的历史背景下，岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地；而秦桧为首的权奸集团，却卖国求和，陷害忠良。
岳飞的“以身许国，何事不可为”的凛然正气和爱国精神代代相传，中华民族得以根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。千百年来，人民是多么怀念岳飞等忠臣良将，而对秦桧等奸臣又是何等的痛恨和憎恶！历史和人民明辨：什么是正义，什么是邪恶，什么是真正的英雄本色！
古典名著作品关注道德，关注人文，关注未来，认为生命只有承担了道义才是最可贵的，返本归真才是做人的真谛，鼓舞人们追求真理和光明。
什么是太岁？为什么说不能在太
岁头上动土？
中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于中国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。中国的道家提出“本命”的说法，将出生年的六十甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其“本命元辰”，甲子年即是其本命年。道家还认为六十甲子即六十星宿，代表了六十尊元辰星宿神。
“本命元辰”是中国古人提出的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁（又称太阴、岁阴）是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神祇信仰。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁。《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。” 《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”
太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。
那么，这些太岁神是一些什么人呢？如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。在任广宁路总管时，辽东地区盗贼猖獗，社会动荡不安。郭嘉在外无援兵的孤城中与盗贼抗争。盗贼胁迫官府弃城投降，郭嘉亲临督战，最后阵亡，明朝廷封赐郭嘉为“忠烈”。再如“丁卯神仙沈兴大将军”，明时沈兴降生在建宁（今福建省建宁县），身材不高，但是强壮精悍，眼睛炯炯有神。沈兴做事足智多谋，光明磊落。洪武年间，任建宁右卫指挥使司的后所百户。他建造城墙，固守防护。对外挡住了盗贼的侵犯，对内保障了百姓的治安，使建宁的百姓都能安居乐业。沈兴仙逝后，他的儿子沈亮、沈镛、沈泽和沈重等都继承了他的事业。再比如“庚午神仙王济大将军”，宋时王济降生于深州饶阳（今河北省饶阳市），大中祥符三年（1010），他升任为洪州知府，兼江南路安抚使。当时发生干旱，民众饥荒。王济亲自监督官吏煮粥赈灾，收录灾民为洪州兵士，使许多人得以活命。王济临终时，还进言宋真宗，提出吸收贤良、远离谀臣、停止一切非急需的土木工程等建议。
六十位太岁神都是古代社会感天动地的道德忠良的化身，按照历史唯物主义的观点，评价一种伦理道德是积极进步还是消极落后，其标准是看其是否有利于社会的进步和历史发展。明清统治者册封的太岁神，在世界观体系中属于唯心主义思想体系，但如果我们撩开神灵信仰的神圣面纱，敢于摒弃一切左的、狭隘的思想观念，认真审视就会发现其中包含着丰富的关于追求真、善、美的道德因素，比如太岁神中强调“诸恶莫作，众善奉行”“不偷盗”“不与俗争”“父慈子孝”“乐人之吉、恤人之苦、周人之急、救人之穷、慈心于物”等，这些就有利于维护社会安定团结，保持社会稳定；“不得口是心非”“不得绮言狂语”“不得不忠不孝不仁不信”，这些就有利于反对弄虚作假，杜绝丑恶现象，弘扬社会正气；“诚信不诈”“不淫不盗”“慈俭素朴”，这些就有利于提倡诚实守信、诚实劳动的社会风气。这些因素，在调节社会关系、推动社会进步的过程中释放着正能量，也正是这些积极因素，成为太岁神在人类社会的历史长河中得以延续和发展的基因。
一辆出租车驶过纽约著名的华尔道夫酒店。（2014年10月6日）
最近几天中国政商两界被国内媒体扔下的几颗炸弹弄得有点晕：1月29日国内盛传《安邦实际控制人系陈毅之子 三次获监管层开绿灯》（《南方周末》首发系列文章），但文内却牵涉到邓小平的外孙女婿吴小晖。紧接着就是安邦控股的民生银行行长毛晓峰被中纪委带走，该行周六将召开临时董事会，以应付紧急状态。按近两年反腐的“传言先导模式”推演，就会明白习近平与王歧山要开始啃红色家族商业圈这块“硬骨头”了。不清理这笔前朝留下的巨大“政治遗产”，其反腐始终难免“选择性反腐、清理政敌”之讥。
安邦保险集团水有多深？
上述文章在中国国内面世，有几个抢眼的大看点：
一、这是中国媒体对红色商圈财富故事的第一组调查性报道，在内容翔实方面可与之媲美的文章只有《纽约时报》2012年10月以后那篇《总理家人的隐秘财富》及其系列报道。《南方周末》近年来处境极艰难，每期文章的终审权早就收归广东省委宣传部，这篇文章“横空出世”，其来头与可靠性无庸置疑。
二、这是国内文章首次展示红色家族与监管部门“猫鼠一家亲”的关系。安邦公司的“来头”之大，由“两块招牌”身份可彰显：一是开国元帅陈毅之子陈小鲁，二是邓小平外孙女卓女士之夫吴小晖（《苹果日报》1月29日采访陈小鲁获证实吴的身份），陈、卓两位当然是文中所称“含着金汤匙出身”的贵人。因为有此背景，频频改组的董事会名单“群星闪耀”，尽是“猛人”，其中还有三位保监会官员孙沛城、王新棣与朱艺。安邦从事的是保险业务，保监会正好是其监管机构，监管者与被监管者公然结成利益共同体，实乃“中国特色”。报道还特别提到，该公司“三次获监管层开绿灯”。《土豪安邦想当民生银行行长》（新浪，1月31日）称，安邦是“任性资本：有权＋有钱”，野心是做中国的“全牌照金融集团”。民营企业能拿到一个金融牌照，都得千辛万苦地公关，而安邦却能拿到所有牌照，那得多大本事？
三、这家公司的迅速扩张中国少见，扩张的目的之一就是要模糊股权来源，布成“超级迷魂阵”。据说，它成立不足十年，就从开设时的5亿元注册资本扩张成6千亿（均为人民币）。2014年经济形势不佳，但安邦人寿发展极为迅猛，据保监会2015年1月26日公布数据，安邦人寿的保费收入高达529亿元，比2013年剧增3700%。安邦董事陈小鲁接受《苹果日报》采访时坦言，“红二代的人脉关系有助公司发展。”
上述报道涉及到一位“铁帽子王”的“孙驸马爷”，一位“开国勋贵”的公子。网络疯传文章10余小时后，陈小鲁对财新记者坚称，自己“不是安邦的实际控制人”，“我与小晖合作快15年，就是顾问，一咨询，二站台，无股份，无工资，不介入公司的具体经营管理，只做战略咨询。”
“孙驸马爷”成红色商圈反腐的“试刀石”？
邓府“孙驸马爷”吴小晖行事低调神秘，有关他的种种传说始于四川省委副书记李春城落马之后。香港《亚洲周刊》2012年12月9日刊发报道称，李春城案牵涉面甚广，除周永康之外，邓小平的外孙女婿吴小晖亦被卷入，安邦将旗下和谐健康险总部迁往成都，吴小晖和李春城一起出席了庆典；2014年1月6日财新杂志封面报道《黑马安邦》，吴小晖在国内媒体首次以“神秘形象”出场；此后，《安邦背后“神秘人”吴小晖》、《“黑马”安邦的举牌逻辑》、《安邦保险“切香肠” 频繁增持招行持股》等报道频出。
十八大之后的反腐，一直未触及红色家族这一庞大的神秘商业圈。安邦为何被选为媒体奉命攻陷的第一关？可能与最近这轮股市起落有关。2014年末这轮牛市来得蹊跷，国内早就盛传与安邦有关。南周文章在《“股神”安邦如何玩转“钱经”》这一节，其实对“股神”安邦在股市上的作用已经道出了五、六成，比如“把握牛市特别准”，“安邦买什么，其他投资者就跟着买什么”，这些话语几乎就是对股市造势者的白描了。中国股市一直是政策市、消息市；大资本可以联手，用对敲等各种方式拉抬股价，让其他投资者跟进；待拉抬至较高价位再出手。与其说安邦把握牛市特准，不如说安邦就是股市造势者之一。
剪红色商圈裙边：习近平难以承受之重
数百个红色家族经营或者参股的公司是邓江胡几代留给习近平的政治遗产。如何对待红二代经商，虽然在这两年的反腐中未公开宣示如何办，但实际上屡屡成为习近平与政治对手较劲的焦点。最让习近平难堪的是，反腐是否包括红二代，几乎成了对他反腐大业的政治正当性的评判依据。
安邦既然已被抛出，如何处理安邦集团，关系到今后如何处理类似公司。按照习近平处理自家两位姐姐家财富的方式，自然是希望红色家族退出经商。但真要实行，却寸步难行，因为治理少数几家容易，大面积治理有个可行性问题，彻底治理更是几乎不可能。
以下先说容易办的，即让红二代退出国企领导岗位。这方面并不太难，正牌红二代大多不是已退休，就是接近退休年龄，充其量调岗，在政府机构安排职位，过去几年官商职位互换的大道十分畅通，李小鹏就从国企CEO摇身变成了山西省省长。至于红二代的国企股份如何处理，这是下一步国企反腐将涉及的暗盘问题。
但对红二代经营的“民企”反腐则比较难办。因为这些企业支撑着中国民企的半壁江山，容纳了不少人就业。所谓红二代企业大致有两种形式：一是自己开办的，比如习近平两位姐姐的公司，温云松的新天域资本、谷望江的喜多来。欲将这些公司出让，得找到接盘者。《纽约时报》2014年6月18日在《习近平亲属退出多项商业投资》一文中说，齐桥桥的秦川大地投资公司找了多家企业接盘，据买方之一明天集团老板肖建华说，由于卖方急于脱手，价值低估。习安安家的“新邮通讯”干脆就地解散注销，所有资产变现后主要用于遣散数千员工。
如果是按习安安模式来处置红色家族的企业，当然最干净利落；但此举要让其他家族效法，几乎绝无可能。若按齐桥桥模式处理，让其他民企购买，虽可保障员工就业，但其他人未必象齐那样听习近平召唤，股权处置上会找于是无穷变通方法，比如假转让、实控制，虚构股东代持，花样繁多的把戏层出不穷，就算中纪委人员扩大几倍，也难以查清这潭烂泥里的根根梢梢。
还有一类是红色家族成员投资参股的企业，这类企业甚多，中国顶级富豪的公司不少都有这种股份，最著名的当然是马云这家“常委公司”，《纽约时报》7月21日发表的《阿里巴巴上市背后的“红二代”赢家》介绍，在投资阿里巴巴的4家中国企业的高管中，有2002年以后在中央政治局常委任职者子孙20多人。虽然该文未将这些人的名单全列出来，但披露的资料显示，有前国家主席江泽民的孙子江志成（Alvin Jiang）作为合伙人的博裕资本，温家宝之子温云松创立的新天域，王震之子王军、退休政治局常委贺国强之子贺锦雷分别任掌门、副掌门的中信资本，现任常委刘云山之子刘乐飞任副总裁的国开金融（CDB Capital）。是让所有的“龙子凤孙”都退出此类公司，还是抓几个“虎仔”充数？那些悄悄离岸的资产，是列入“猎狐行动”还是装作不知？公众一定会追问这样的问题。
最大的“铁帽子王”邓府“孙驸马爷”的财富故事在国内曝光，与国家工商总局白皮书痛斥阿里巴巴贩卖假货“五宗罪”几乎同时发生，这是巧合，还是属于“传言先导”，尚有待观察。目前，安邦上空雷雨云密集，而阿里巴巴那边还只是阴云飘过。
来源：美国之音
