消息树

前有虎妈，后有鹰爸。当人们都在幸福与温暖中迎接着2012年的除夕时，一位来自南京的4岁小男孩却裸跑在美国纽约-13℃的大雪中。孩子的爸爸被网民称呼为“鹰爸”。鹰爸认为，教育孩子不能采取熊式教育，把孩子抱在怀里，而得采用鹰式教育，让孩子在艰苦的磨砺中成长。

在我国古代，这样的狼爸虎妈鹰爹可谓层出不穷，那是一个秉承“棍棒下出孝子”的年代，在很多人看来，换个字可能更恰当：“棍棒吓出孝子”。然而，把孩子当小狼崽一样养，扔雪地里跑、往泥堆里推，时不时拿根鞭子鞭策一下，这样的孩子就一定好吗？古代人告诉咱们，那可说不准，这样的孩子也许能成为翱翔的雄鹰，也许也能堕落成歪嘴的八哥。

正面教材：狼爹岳飞

岳云是个苦孩子，他有个名垂千古的爹（一说养父）——岳飞。有传说，岳云的奶奶曾在岳飞脊背上刺了精忠报国四个大字，岳飞自然是看不见自己脊背上的一道道长成疤的训诫，日子久了，皮肉上的疼也就感觉不出来了。不过这四个字却深深刻在了岳飞心里，每当铁马金戈声响起，岳飞的伤疤就一跳一跳疼在了骨髓里。

这一疼就疼到了下一代。岳云是个苦孩子，虽然老爹没在自己背上用针尖戳出几个口号式的大字，可做出来的事情却比针尖戳还要疼。岳飞对待敌人如同寒冬一样冷冽，对待自己的儿子也绝不是春天般温暖，而是春天里掺着的嗖嗖小凉风。岳云从小就被编进了岳家军里，当了一名童子兵。有个厉害的父亲，岳云自己也不敢放松，天天勤学苦练，渴望得到父亲的认可。可赞赏很少得到，掉脑袋的威胁却受了不少。

有一次，小岳云兴致勃勃进行骑马练习，翻过一道道坡儿，动作做得相当矫健，可谁知一高兴就昏了头，马失前蹄自己也翻了下来。恰好这一幕被岳飞看见了，岳飞勃然大怒，狠狠说道：“这都是你平时练习不认真造成的！若今天的你身在战场上，你的小命早没了！ ”

岳云瞧着老爹虎狼一般的身躯，嘴唇上下一磕，刚想辩解，就听到老爹大吼一声：“拉出去砍了！”还辩解啥呀，小岳云又羞又怕，眼泪汪汪。旁边的将士们也赶紧劝，岳飞也舍不得斩自己儿子，于是改口说，去去，打一百军棍再回来！岳云就这么生生挨了100下军棍，皮开肉绽。从此，小小年纪的他下了决心，一定要把自己的身子骨儿炼成钢筋铁骨，说大了去抗击敌人，说小了那可不得应付老爹时不时的100军棍吗？


岳飞教育儿子的原则是“小过严惩，大功不报”。 16岁，岳云随父出征，虎父无犬子，岳云打起仗来也是相当勇猛，并且多次立功。要说荣誉也是激励人们奋勇向前的动力，可岳云显然没有这么好的待遇，原因无他，就因为他是岳飞的儿子，老爹死活不肯为他请功。有一次，岳飞北伐，孤军深入，被金兀术包围，眼瞅着境况越来越危险，岳飞便命令岳云打先锋，临走没有慈父般的鼓励，岳飞只说了一句话：“你小子要是没完成任务，就回来等着被砍头吧。 ”

岳云带着老爹的期盼出征了，当然还带着很少的兵。鏖战、血流成河、负伤100多处，岳云总算完成了任务，并且还杀死了金兀术的女婿。等他兴致勃勃回去后，岳飞只说了一句话：“儿子你得再接再厉。 ”岳飞还把儿子的战功隐瞒了，直到有一天，朝廷知道了岳云的战绩，感动之下准备连升岳云三级，可岳飞说儿子乳臭未干，当不起如此大的荣誉。

当然了，岳云成长得非常健康，主要是岳飞自己以身作则，给儿子树立了榜样，岳云的心理素质也非常强大，又有母亲和祖母温柔的关心，这孩子终于没辱没了他爹的名声。

反面教材：凶豹子皇阿玛康熙

要说中国历史上哪位爹是喜剧与悲剧集于一体的，估计很多人会说是康熙。老人家年幼登基，铸成了一世功名。然而，到晚年时，却忍受着九子夺嫡的痛苦，儿子们多是多，可有的昏庸不争气，有的心计比马里亚纳海沟还深，有的则恬淡功名懒理政事，康熙可谓操碎了心。然而康熙和别的父母亲不同，他对儿子的教育可是很上心。

康熙的儿子们其实也都是苦孩子，康熙在对儿子们的学习上有着强大的控制力，皇子们每天都生活在起早摸黑的读书生活中。

早上5点以前，天还没亮，皇子们就得进入书房看书了。有的孩子年龄小，到了书房还是迷迷糊糊的。尤其是康熙最疼爱的儿子废太子胤秖，14岁的时候读书对他来说就成了一项恐怖的体力活儿。 5点多钟，满文师傅和汉文师傅相跟着进入胤秖的书房。当时康熙规定，每天早晨，胤秖必须背书背足120遍，少年胤秖就迷迷糊糊开始背诵，背完后还得汉文师傅汤斌过来检查，要是一字不错，那就用红笔做个标记。除了背书，胤秖还得在早晨写几百个大字才算完。

辰时是胤秖最难熬的时刻，因为他亲爱的皇阿玛要来亲自检查他的学习情况了。他亲自督促儿子背书，要是背对了那还好，背不对康熙的脸立刻拉下来了。

到康熙走了之后，胤秖总算能喘口气，可他的任务还没完，他得写作文一直写到中午，连饭都是在书房直接吃的，师傅们恭恭谨谨陪着一脸疲倦的皇子们吃饭，啥叫食不知味，胤秖一定深有体会，因为在吃过饭后，等着他的还有背诵120遍新课文的重任。好容易下午有节射箭课，可这也不是结束，射完箭，胤秖还得回去学习。到了下午三四点钟，恐怖的父亲又会带着自己的弟弟们来观摩自己读书，顺带抽查。要说胤秖后来很讨厌弟弟们呢，见天地盯着自己看书，还得做父亲口中的为人兄长的表率，胤秖的精神压力很大。

胤秖后来表现得一塌糊涂，固然与康熙的宠爱有关，可他兄弟们或多或少的不正常，却彰显了康熙教子的失败。康熙太严格了，如果弄一个不记名投票，他的儿子们保管会一把眼泪地哭诉自己的痛苦。康熙不给人面子，给儿子们做了个坏的表率，也展现了他恐怖的另一面。

汤斌学问很大，给胤秖当老师期间，一直兢兢业业，像个小孙子一样侍奉着胤秖。有一次，他老人家实在熬不过酷暑天跪着听胤秖背书，晕倒在地。康熙知道了，没有责备儿子不给老师们让座，反而专门挑了很生僻的典故来考汤斌等几位老师们。汤斌还算幸运的，徐元梦摊上这位千古一帝可就悲催了。康熙二十五年，瀛台。康熙和儿子们在练习射箭，可徐元梦不善弓箭，康熙来气了，当着儿子们的面就把徐元梦痛打一顿，回去还抄了徐的家，要把徐老爹和徐老妈发配到了黑龙江。为了培养儿子们不论啥情况也不能耽误学业，康熙竟然命令徐元梦第二天拖着半死的身体继续来上课。看到儿子们的奏折文笔太差，康熙就迁怒于徐元梦，让皇子们排成一溜儿看徐老师挨打。

可以说，后来九子夺嫡，兄弟反目，亲人间的冷漠，有很大原因就是康熙的冷漠式教育法造成的。

讲究平衡：严父慈母或严母慈父

我国古代很多家庭都是严父慈母，古人认为“棍棒下出孝子”，因此对待孩子往往是非常严格。清代张履祥说：“子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不肖。其严者岂必事事皆当，宽者岂必事事皆非？然贤不肖之分恒于此。严者督责，笞挞之下，有以柔服其血气，收束其身心。诸凡举动，知所顾忌而不敢肆。宽者姑息放纵，长傲恣情，百端过恶皆从此生也。 ”

打孩子要从舜说起，舜的父亲就很严格。舜犯了小错，他爹就用拐杖打他，舜就乖乖忍着。而一旦动了大家伙，舜就赶紧逃开了。古语有云：“凡怒子弟，小则骂，大则笞。 ”然而，从很多事例来看，打得太过头了，孩子就容易心理扭曲。于是，又产生了另一种说法，拿鞭子打得那是畜生，不是儿子。

清代史典说：“父母教子，当于稍有知识时，见生动之物，即昆虫草木，必教勿伤，以养其仁；尊长亲朋，必教恭敬，以养其礼；然诺不爽，言笑不苟，以养其信。稍有不合，即正言厉色以喻之，不必暴戾鞭扑，以伤其思。 ”当家里有了个虎狼老爸时，为了防止另一个胤秖出现，家里还得有个比较温柔的妈。《温氏母训》中就讲：“儿子是天生的，非打成的。古云，棒头出肖子。不知是铜打就铜器，是铁打就铁器，若把驴头打作马面，有是理否？ ”

古代那位放牛画荷花的王冕心理很强大，王冕小时候很爱读书，他幼年丧父，家里没钱，就给人家放牛，可放着放着就忘了牛，悄悄溜到学舍听别人念书。等回到家时，才突然发现牛儿们还在那山坡吃草，放牛的孩子却不知哪里去了。牛的主人很生气，揪过王冕来一顿打，可打完了王冕还是继续丢牛。王冕有个好母亲，她不忍心强迫儿子，给了儿子很大的自由，既不要求他发奋读书、也不要求他赶紧赚钱。于是王冕每晚去寺庙里坐在佛膝上，照着长明灯来看书，终于成了一代大儒。

古人很讲究平衡，不论是太极图案还是家庭关系，除了极端家庭，一般父母总会有一个扮演着鹰爹、一个扮演着兔妈，这就是动态平衡。严父慈母或者严母慈父，这也是古人的智慧所在。

 消息树

项羽是中国历史上的一代霸王，关于他的传说汗牛充栋，这其中又以他自刎乌江最为慷慨悲壮，在民间流传也最为广泛。关于他的死有两种截然不同的看法：一种是以南宋词人李清照为代表，她在《乌江》中写道：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”对项羽宁为玉碎、不为瓦全的英雄气概做出高度评价和赞扬；一种是以晚唐诗人杜牧为代表，他在《题乌江亭》中写道：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”认为项羽缺乏坚忍不拔的毅力和决心，对他自刎乌江的决定作出了惋惜和失望的评价。几千年来这两种不同的观念一直在不停地延伸着，那么项羽当年为什么选择了自刎，而不是过江呢？

根据最早的记录，项羽是因为无脸面见江东父老而自杀。据《史记·项羽本纪》记载，楚汉战争中项羽被刘邦打败后，项羽带领八百人马突出重围，来到乌江江畔，这时乌江亭长劝项羽赶快渡江，以图东山再起、报仇雪恨，可是项羽却笑着说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”于是拔剑自刎而死。这种说法出自太史公司马迁之手，距项羽之死年代较为接近，描写得非常慷慨激昂，因而流传最为广泛，后世关于项羽自刎的传说大多源于此。

在这种说法中，虞姬之死起到了重要的推助作用。据《史记》记载，项羽被汉军围困于垓下，夜闻四面楚歌，非常吃惊，便起身饮酒，此时“有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’歌数阙，美人和之。”据汉初陆贾的《楚汉春秋》记载，虞姬当时怆然拔剑起舞，并和歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢挥剑自刎。项羽是个争强好胜、死要面子的人，自己最心爱的侍妾被逼自杀，心中既伤心绝望，又十分羞愧，自尊心受到强烈打击，再加上当时楚军伤亡惨重，“虞姬死而子弟散”，所以当项羽带着残兵败将逃至乌江畔时，顿觉羞耻难当，没有脸面去见江东父老，于是选择一死了之。

还有一种说法认为项羽自杀是想结束战争，消除百姓因战乱带来的痛苦。据《史记》记载，楚汉战争中刘邦和项羽僵持不下，“丁壮苦军旅，老弱罢鞍漕”，于是项羽对刘邦说：“天下匈奴长岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”意思是想通过两个人的决斗一决雌雄，不要再让天下百姓跟着受苦，说明项羽的确有可怜天下苍生的情怀。当项羽率残兵败将突出重围来到乌江时，想到渡江以后还要卷土重来，重新进行一次楚汉战争，给百姓带来更大的灾难，于是选择牺牲性命来结束连绵数年的残杀，还天下一个太平世界。

但这种说法带有太多的猜测成分，也与项羽的好战残暴性格不符。项羽当年曾经坑杀二十万秦兵，火烧阿房宫三个月，是一个非常暴虐的人，不大可能为了免除百姓疾苦而至自杀身亡。他之所以要约刘邦单打独斗、一决胜负，很可能是出于一种计谋，因为以项羽的个人能力，打败刘邦简直就是易如反掌，不过刘邦也没有上当。当项羽失败逃至乌江时，万念俱灰、狼狈不堪，心中不免感慨万千，此情此景下重新唤起他可怜天下苍生，愿意以一己之死来结束战争的念头也有可能，但这顶多是项羽走投无路又放不下脸面时的一种自我安慰，将它视为项羽自杀的主要原因却是不妥的。

还有一种说法，认为项羽不是不想过江，而是根本没有机会过江。我国著名学者冯其庸在其文章《项羽不死于乌江考》中，详细论证了《史记》、《汉书》、《楚汉春秋》关于项羽之死的描述，指出《史记》有关项羽之死的全部文字，除《项羽本纪》中有“于是项王乃欲东渡乌江，乌江亭长船待”两处涉及乌江外，其余无一处写到项羽乌江自刎。反倒是明确提到：项羽“身死东城”，“使骑将灌婴追杀项羽东城”等。他还通过《括地志》和《江表传》等篇章作了关于地理位置的考察，经过实地查勘考证，项羽确死于东城，即今天的安徽定远县，此地离乌江有120千米。至于《项羽本纪》中两处涉及乌江的记述，冯先生认为是司马迁记叙上的错误，并导致了以后的以讹传讹。

这种观点得到了很多人的支持，计正山先生依据《史记》、《汉书》中的“灌婴传”，认为项羽并非在乌江“自刎而死”，而是在定远东城就被“搏杀而死”。垓下之围中项羽仓皇失措，带领八百兵马突出重围，往江东方向逃跑。长江以南是项羽的势力范围，是他发迹崛起的地方，即使在楚汉战争后期，衡山王吴芮、临江王共尉等依然服从项羽，听从项羽调遣，尤其是南楚临江王共氏，直到项羽死后仍忠于项王，抗拒刘邦。如果项羽顺利渡江，完全可以重整旗鼓、卷土重来，再一次击败刘邦。所以项羽的目标非常明确，就是渡过乌江，但逃至东城时被汉军包围，混战中即被灌婴杀死，而乌江离东城还有120千米，所以项羽根本没有渡江的机会，也不是自刎而死。

但这种说法同样充满了推测和猜想，遭到许多学者的反对。根据《太平寰宇记》等资料记载，两汉时期的东城县，是江淮之间的一个辖境广阔的大县。从现在定远东南的池河上中游地区，越过江淮分水岭，包括今滁县西南境、肥东东境、全椒西南境，直到今和县乌江的沿江一带。晋太康六年在设东城县界设置单独的乌江县。章学诚在《和州志补沿革》曾指出：“秦为九江郡之历阳及东城乌江亭地……晋太康元年属淮郡，其历阳及东城乌江亭地如故。”也就是说，在楚汉战争时期，东城是一个范围广阔的行政区域，乌江是包括在东城县内的，因此司马迁所说的“身死东城”与“乌江自刎”并不矛盾，而是为避免同义反复而使用的描写方法。

这样看来，项羽的确是死于乌江，司马迁所处的年代距离楚汉战争只有七十年左右，掌握了许多第一手资料，而且他治学严谨，在项羽之死这样的大问题上应该不会妄自猜测。而项羽之所以不肯过江而选择自刎而死，实在是一个性格悲剧。自大孤傲、刚愎自用、独断专行，缺乏忍辱负重的坚韧意志，是导致他失败的主要原因。他的死虽然显得慷慨壮烈，并为后人反复吟唱，但一代霸王就此了却一生却也让人扼腕叹惜。

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