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纳兰性德的词/我對中國問題理論家的觀感/装糊涂还是真糊涂/文字狱/领导人月薪
發佈時間： 2/15/2015 12:46:00 PM 被閲覽數： 153 次 來源： 邦泰
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纳兰性德的词






作者: 封从德


     我對中國問題“理論家”的觀感zt


 2015-02-11

程凱先生是「六四」流亡者中我最崇敬的前輩之一。先後任廣東人民廣播電台記者、《羊城晚報》駐深圳特區記者站站長、《人民日報》駐深圳首席記者、《海南日報》總編輯。因支持89民運、反對“六四”屠殺於1990年流亡美國，曾任在洛杉磯出版的《新聞自由導報》總編輯。现在自由亚洲电台特约记者，自由撰稿人。


我對中國問題“理論家”的觀感

作者：程凱

很早就想談談對理論家的觀感，一是忙得顧不上，二是怕得罪人，如果不是因為美國華人知識分子中有一位中國民運理論家，自香港占中一開始直到結束，便喋喋不休的向港人推銷他二十五年前發明的“見好就收”理論，惹起人們對理論家作用的質疑，我也不會寫這個題目。

我在中國大陸的時候，判斷某位寫推理文章的人夠不夠稱得上理論家，不看他的文章引述了多少經典，而是看他的理論是獨立著述還是奉命之作。以這條標準來衡量，當年我們都讀過他們的書的，如艾思奇、于光遠，就算不上理論家，他們的著述並非獨立的理論研究的成果，而是為中國共產黨的方針、政策和行為做注解，只能稱作是中共意識形態的闡述者。包括當年中國開展“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論，發表正面文章的人，他們也是“奉命理論”，只不過奉的是發動這場討論的正面人物胡耀邦之命，推動了文革后中國的撥亂反正，但仍然算不上獨立思索和著述的理論家。直到有一天我讀了中國社科院馬列所所長嚴家祺寫的一本《首腦論》，才知道中國真的有理論家了。後來看到真正的理論家不止一個兩個，比如曾擔任《人民日報》副總編輯的王若水，他的著述《談異化問題》、《為人道主義辯護》、《智慧的痛苦》，閃耀著理論的光輝，至今仍顯示其不息的生命力。至於當今中國發明了什麼“三個自信”、“宇宙真理”、“中國夢”的理論家們，把他們叫做什麼好呢？只能叫他們做理論垃圾。而且我發現這些滿嘴馬列的人，不乏男盜女娼之輩，如發明了“三個自信”理論的衣俊卿這類角色。

在中國時，我對理論家的觀感僅止於上述，來到美國才開了眼界。當然我努力去瞭解的，僅限於研究中國的理論家們，也就是美國大學和智庫中的那些中國問題專家，也包括美國華人從事理論研究的知識份子。

首先我認為對中國的研究，美國的華人理論家的水平遠高於美國人。尤其八九六四後從中國體制內走出來流亡美國的一批知識份子，他們其實是中共白送給美國的一筆財富，可惜他們進入不了美國的中國問題研究的主流中去。如嚴家祺先生，流亡美國二十多年了，美國政府不會找他諮詢。由於美國對華政策的決策者對這批流亡的中國知識人視而不見，只相信他們自己的那些不懂中國的中國問題專家，所以長期以來美國的對華政策錯的多、對的少，這是美國的損失。

研究中國與研究美國大不一樣：一位中國學者，從對美國一無所知到對美國瞭解基本透徹，悟性差的三年四年、悟性好的兩年足夠。美國的歷史太短、太淺，我看美國電視歷史頻道播出的一部美國通史紀錄片，十二集把美國二百多年的歷史敘述得一清二楚；寫一部美國通史，一千頁足可把美國建國以來的大事說個詳細。而美國人要想把中國瞭解透徹，就太不容易了，在中國生活十年二十年未必做得到。一般必須從青少年起便把自己匯入中國人群和浸淫在中華文化之中，對中華文化的精華和糟粕，用身心體會，才可對中國和中國人瞭解個七七八八。舉個最簡單的例子，比如對中國人在海外的行為，大媽旅遊巴黎跳廣場舞、乘客乘坐國際航班大打出手，美國學者看了只懂得搖搖頭，說不出所以然，中國學者才講得出這些行為與五千年的中華文化和六十年的共產黨文化有什麼關係。

要說美國專家對中國的瞭解，加州大學教授林培瑞（Perry Link）算是夠格，他不但讀得懂文言文，有中華國學的底子，而且會說中國相聲，能把聽相聲的中國人逗笑。我把會不會說相聲並且能不能把中國人逗笑，作為衡量外國的中國問題專家是否真懂中國的一條標準，就像淮揚菜考大廚，不考烹調鮑參翅肚，專考炒魚香茄子，魚香茄子裡包含淮揚菜的所有文化底蘊；說相聲的人與聽相聲的人必須有中華文化的心靈貫通才能做得到說的人不笑聽的人笑。

在我看來，美國的許多所謂中國問題專家，只不過是能講幾句中國話，出版過幾本講解中國的書糊弄對中國一無所知的美國人而已，他們連中國文化的門都沒有摸到，根本不可能真正瞭解和理解中國的政治、中國的經濟、中國的社會。我聽過我家附斯坦福大學的一位中國問題權威對中國時局的分析，其見地未必趕得上中國的一位大學本科生。前年我去紐約參加一場關於中國政治體制改革的研討會，一位在美國東岸學術圈權威十足的中國問題專家，在會上發表他的學術理論研究成果“中國的剛性維穩”，通篇不知所云，我打起精神、豎起耳朵，最後還是聽得一頭霧水。美國著名智庫蘭德公司不久前發表對中國人的國民性的研究報告，說來說去還不如柏楊的“醬缸文化”來得深刻。

美國那麼多中國問題專家，有哪一位的理論對當代中國政治產生了影響嗎？一個也沒有。過去倒是有一位，那就是哈佛大學的費正清。

讓我對美國的中國問題專家曾有的一點崇敬徹底崩潰的，正是這位被美國的研究中國問題的學界像神主牌一樣供奉的巨擘、大師費正清。我在中國的時候就知道他寫了一本《牛津中華民國史》，我覺得奇怪：此人只到過中國幾次，憑什麼寫得出中華民國史？到美國後找來一讀，發現這本書不但錯漏百出，而且對中華民國的瞭解和研究僅得個皮毛而已。費正清一生學術成就的高峰，是上個世紀四十年代對中國的國共兩黨的論斷，他完全不具備學者的冷靜與深邃，沒有脫離那個年代西方左派知識份子對社會主義充滿嚮往的熱情與膚淺，他把發動辛亥革命推翻千年皇權統治建立亞洲第一個民主共和國的國民黨論述為阻礙中國進步的力量，而把致力於專制復辟的共產黨闡述為推動中國進步的力量。他的膚淺與錯誤，強力影響著美國政府的對華政策。一九四九年共產黨武力顛覆中華民國，復辟專制制度，四九年後共產黨統治中國，至今日肆虐全球，禍害人類，與當年美國政府錯誤的對華政策不無關係，而費正清難辭其咎。

費正清值得肯定之處是，在生命終結之前，他醒悟並且承認自己畢生對中國的研究完全錯誤。那麼他一輩子白活了，他非常可悲而可憐。

自費正清以來，特別是中共建政六十年多年來，尤其是八九六四至今二十五年來，中國的民主運動無法從西方尋找到理論武器，美國的中國問題理論武庫中只有幾支沒有準星的槍炮，這皆因美國的中國問題專家們不懂中國的文化與民情，昧於中國的歷史與現實，學術水平低劣。由此中國的民主運動不得不回到自己的國家發掘理論寶藏，於是就有了近年來對孫中山“三民主義”的研究，就有了對中華民國的國統、道統、法統的闡釋，就有了對國民黨領導國人浴血抗戰盡顯民族精神的頌揚，於是中國大陸就出現了“民國熱”。

“三民主義”是融通西方民主先哲的理論精華并依據中國的國情而提出，是真正屬於中國的民主理論。六十多年來，第一個對這個理論做了全面的闡述和辨析，提出中華民國才是新中國的，是流亡海外的中國作家和近代現代史學家辛灝年。一九九四年辛灝年的著作《誰是新中國》出版，為後來中國大陸“民國熱”的出現奠定了理論基礎。近年來辛灝年的研究又有新的進展，他提出“去黨留政”的命題，為長期困擾人們的“如果沒有共產黨中國怎麼辦”的問題，從理論上給出答案。

還有若干中國大陸流亡學者也和辛灝年一樣做著卓有建樹的研究，如近年來有學者質疑時尚多年的中國民主運動“和平理性非暴力”原則。二十五年來，中國到處都是甘地、曼德拉，但中國的甘地抗爭的不是民主的英國，中國的曼德拉的對手不是南非白人總統戴克拉克，必須對“和平理性非暴力”做出新的詮釋。世界上沒有放之四海而皆準的真理，海內外的中國民運理論家們已經看到古典的與現代的經典理論到了中國就失效這個現實，促使他們不得不另起爐灶，重新探索。

甘地、曼德拉都不靈了，二十五年抱著於一條“見好就收”不放的民運理論家，就更難以入流了。悲催的中國民運，“見好就收”其實是一條主意，竟然成了理論。香港占中七十九天,以清場而告結束，全世界怎麼都沒有搞明白，七十九天中，哪一天見了好了，就該收了，就贏得勝利了。

中國的民主運動偉大而艱巨，如果中國民運能在不懈的奮鬥中贏得勝利，無疑中國又成功的發動了一場辛亥革命。這場革命，不僅結束了中共的極權統治，解救了全世界五分之一的人類，而且一舉終結了為害人類百年的世界共產主義運功。中國不缺少民主運動的理論家，中國的學者們應該從寄望於西方理論的迷信中解脫出來，“見好就收”也應該早些“見好就收”，而讓更多有真知灼見的學者啟發民智、策動民主、武裝民眾的革命理論大行其道。

這就是我對中國問題“理論家”的觀感。

二零一五年一月六日

（載香港《前哨》雜誌二零一五年二月號）



作者: 胡平  

 太可笑了。真不知程凯小封是揣着明白装糊涂还是真糊涂。

 2015-02-11
 
就以香港占中为例，我和严家祺的观点有很大不同。客观的说，家祺的观点比我保守多了。可是程凯小封一方面摆出比我更支持占中的立场批判我，另一方面却又去赞赏严家祺。自相矛盾到如此地步，真不知他们是揣着明白装糊涂还是真糊涂。下面是严家祺讲占中的文章，请网友细读，再和我的观点相比较。

嚴家祺：預測『佔中運動』後果

（2014-9-28在Facebook和《博訊》上發表，《前哨》10月號 ）


有成千上萬人參與的社會運動和社會現象，面對變動不定的環境和因素，一般是難於預測其後果的。一九八九年的北京學生運動，運動的參與者，包括趙紫陽在內，會預測到『抓人』和『鎮壓』，但沒有人預測到會發生慘烈的『大屠殺』。柏林牆的倒塌、蘇聯的解體、九一一事件以及二00八年全球金融風暴，都是在一天中發生的，也都沒有人能夠預測。社會現象與自然現象的根本區別，就是因為有人的行為有『不可預測性』。


關於『提名委員會』


八月三十一日，北京的『全国人大常委会』通过了关于香港特区行政长官普选问题的决定。九月一日中大學生會發表發動罷課宣言書，為抗議北京『人大常委』的決定而啟動罷課抗爭。在未來一、二個月內，香港『佔中運動』將風起雲湧，將成為一九八九年來香港民主運動的一次新的高潮。

《基本法》是趙紫陽時期按中英聯合聲明起草的，反映中國和英國對未來香港的主張，在『六四』後通過的香港《基本法》是有缺陷的，如塞進了第二十三條，但關於行政長官的產生辦法，是可行的，是有利於香港一步一步走向民主的條文。

『愛國愛港』是『非法律用語』，可以作不同解釋。但《基本法》對行政長官的資格明文規定了比『愛國愛港』更窄的三項限制：

第一，年齡、在香港連續居住年份和『在外國無居留權』以及香港、中國身份的限制。

第二，要求當選後『對中央政府』負責，由中央政府任命。在聯邦制下，當選的州長無需經總統或中央政府任命。因為中國不是聯邦制國家，《基本法》這一規定包含着這樣可能性：如果中央政府不滿意『當選人』，中央政府可以不任命。這一『對中央政府負責』的規定，比所謂『愛國』的限制窄得多。

第三，要求『當選人』對『香港特別行政區』負責。這可以解釋為所謂『愛港』。

《基本法》第四十五條規定：『行政長官的產生辦法根據香港特別行政區的實際情況和循序漸進的原則而規定，最終達致由一個有廣泛代表性的提名委員會按民主程序提名後普選產生的目標。』這一條款，是在趙紫陽時代中國政治改革的氣氛下起草的，在『六四』後，雖然塞進了第二十三條『顛覆條款』，但當時，鄧小平和江澤民不敢違背中英聯合聲明取消這一條款。可以說，『有廣泛代表性的提名委員會』並不違反『普選』原則。在《基本法》附件一中，明文規定了『二00七年以後各任行政長官的產生辦法如需修改，須經立法會全體議員三分之二通過，行政長官同意，並報全國人民代表大會常務委員會批准。』

香港是一個『法治』社會，不同於沒有『法治』的內地，在香港一切行動要有利於『法治』。而『法治』正是『民主』的基礎。我在『六四』後說過，『六四不翻案，中國無國慶』，我對《基本法》第二十三條等條款持反對意見，但我認為，對有長期法治傳統的香港來說，在《中英聯合聲明》和《基本法》有效的情況下，任何『公民抗命行動』，包括『佔中』在內，都無法改變《基本法》有關『提名委員會』的規定。『提名委員會』的作用是最後決定幾個『候選人』，在美國進行大選時，有一套漫長的、產生二、三個正式『候選人』的提名過程，這是產生『正式候選人』很高的『門檻』。香港沒有強有力的政黨政治，無法象美國一樣由兩黨產生『行政長官候選人』。在普選前，香港每一個公民都有『提名權』。在普選進行投票時，投票人可以不投『提名委員會』提出的『候選人』的票，而投其他人的票。這在普選中是天經地義的事。八月三十一日有關『提名委員會』和『候選人』資格這一決定，並沒有違反《基本法》。今天，二0一七年普選的『提名委員會』將有一千二百人組成，而不是只有三百人，正是北京在事實上『屈服』、是前一階段香港『公民抗命』運動的重要成果。我希望，『佔中運動』的發起人——法律專家戴耀廷、陳健民及牧師朱耀明有責任把這些情況告訴『佔中』支持者和無數為香港民主而努力的熱血青年。


『兩種可能』結局


一九八九年的北京共產黨內有兩股政治勢力，一股以鄧小平、李鵬、陳希同、江澤民為代表，另一股以趙紫陽、胡啟立為代表。現在的北京，同樣有兩股政治勢力，一股勢力，面對香港如火如荼的民主運動，希望在和平、理性、法治、對話的基礎上解決意見分歧；另一股勢力，仍然是江澤民的現存勢力，有的人今天仍然掌握巨大權力，可以使共產黨作出『類似六四鎮壓』的決定。這個『決定』的核心是，以《香港基本法》第十八條為藉口，『決定香港特別行政區進入緊急狀態，中央人民政府可發布命令將有關全國性法律在香港特別行政區實施。』

香港是一個有長期法治傳統的社會，言論、集會自由是香港的傳統，香港人民的權利得到法律保障。如果『佔中』有明確時間限制，經過合法程序批准，符合香港法律，有助於加強香港法治和充分表達民意，當然是好事；『法治』社會也會出現種種『違法』行為，如果『佔中』有損香港法治，我認為，要讓它慢慢消退。今年七一遊行後香港開始『預演佔中』的和平靜坐集會，香港警方視為『擾亂公眾秩序』的非法集會。『預演佔中』，打算於翌日早上八時結束集會後和平離開。警方在凌晨多次警告集會『非法』，至凌晨近三時開始清場，逐一將集會人士抬走或帶走，排隊搜身後，再帶上旅遊巴載至黃竹坑警察學校臨時拘留，持續逾五個小時，共拘捕五百十一人。『法治』社會對付群眾性抗議活動的唯一做法就是『厲行法治』，香港特區政府，如果動用『過度警力』，如『六四』那樣的做法來『清場』，就是對香港和全中國人民的犯罪。

『佔中運動』有『兩種可能』結局。如果『佔中運動』的和平落幕和逐步消退，二0一七年的香港將有一個『選舉方案』有所改善的、『候選人』仍有種種限制的、不理想的『普選』；如果『佔中運動』同時發生燒車、燒房和暴力事件，這種事件完全可能是有『反佔中』的人密謀策劃的。這時，北京就會按照《基本法》第十八條的規定，有意誇大『暴力事件』的嚴重性，宣布香港『進入緊急狀態』，『發布命令將有關全國性法律在香港實施』，也就是取消『一國兩制』。二0一七年的香港，不僅沒有『普選』，而且，由於實施『有關全國性法律』，香港原有的言論、集會自由，也會象大陸內地一樣受到種種限制。

在『佔中』發生時，香港特區政府肯定會出動數以千計的警察，也可能大規模抓捕抗議的民眾。在抓捕過程中，就會引發不同程度的暴力衝突。這種衝突，會不會演變成『大規模的暴力衝突』呢？如果特區政府，有意使用『過度警力』，藉口個別警察受傷，用武器和殘暴的手法對待抗議的民眾，在激烈的衝突中，暴力行為不斷升級，最後釀成嚴重的流血事件。事到如此，北京會不實施《基本法》十八條嗎？

『佔中運動』的後果難於預測，最根本的是無法知道，北京和香港的『決策者』，在面對『佔中運動』中的『小規模暴力』事件時，是希望引發『更大的暴力事件』，還是『息事寧人』、『以大化小』？所以，完全可以說，未來『佔中運動』能不能『和平落幕』或『慢慢消退』，主導方面不是主張和平、非暴力的香港民眾，而是北京和香港特區政府，也許是有意挑起『暴力事件』的、江澤民勢力生死相依的一些人。

這使我回憶起一九八九年的『六四事件』，如果北京不實施『戒嚴』、六月三日晚上不出動數萬軍隊和警察，不使用機槍和坦克對付和平抗議的學生和市民，天安門學生運動會持續一個、二個月就慢慢消退了。當時的鄧小平，擔心的不是『面子』，而是已有多個將領公開反對『戒嚴』、而且，李鵬正面臨『全國人大常委會』愈來愈多的『常委』的反對和『罷免』的危險。


影響北京未來政局走向

香港這次『佔中運動』，如果發生『大規模的流血事件』，將影響到北京未來政局的走向。

『六四』的後果之一是，中國出現了一個以江澤民、李鵬、周永康為『三個代表』的『權貴腐敗集團』。現在，周永康這一個『代表』已經被關進『籠子』，江澤民勢力仍在負隅頑抗。

一九八九年『天安門學生運動』直接危及鄧小平、李鵬的權力，而香港這次『佔中運動』，並不直接危及習近平、李克強的權力，也不危及其他五名政治局常委的權力。可以預測的是，如果『佔中』以『大鎮壓』或實施《基本法》十八條收場，必將引起全世界輿論的譴責，將有助於加強在一旁『看熱鬧』的江澤民及其『餘黨』的權力和影響力，也將大大削弱現在標榜『依法治國』和『打擊腐敗』的習近平的勢力。 中國現在的『雙規』做法，是違背憲法第三十七條規定的 ，這是現在『反腐敗』會被江澤民、李鵬和周永康『三個代表』反攻倒算的重要『理由』。習近平在香港實施《基本法》第十八條的後果是，三年後的十九大，王岐山將被無情地『踢出』政治局常委會，習近平能否連任也成了問題。

中國現在還是停留在『王朝政治』中，沒有走上民主法治的道路，就像北宋王安石推行『富國強兵』的新法侵害了北宋王朝大批『權貴』利益一樣，在『反攻倒算』的大變動中，由於薄熙來在政治上沒有受到 象『王張江姚』那樣的批判，薄熙來妻子的問題，不會影響薄熙來東山再起，到那時，王岐山不是趙紫陽那樣『被軟禁』的問題，而是被『對他咬牙切齒的貪官污吏』推上『斷頭台』。

香港『佔中』，關係香港和中國未來的命運和前途，我希望的是，香港未來的『佔中運動』能夠在一天、二天中，在激烈的抗議聲和勝利的歡呼聲中『和平落幕』，或者慢慢地和平消退。但命運捉弄普通老百姓，『天命』主宰着大權在握的統治者。『儒家』的『天命』，正是中國長期徘徊在『王朝循環』中的原因之一。

『佔中運動』的最大可能是，『佔中運動』將和平落幕。到二0一七年香港第一次普選時，香港人民都會記得『佔中運動』和平落幕對普選的貢獻。香港普選，不論怎麼不完善，也是中國走向民主的第一步。

(寫於2014-9-6）



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　│　　　　　　　　　　文字狱的危害　　　　　　　　　　│
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　│　　　　　　　　　　　 郑贻春 　　　　　　　　　　　│
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2014年12月10日是世界人权日。这一天，我作为其中一员的独立中文
笔会发表了一个铿锵有力、掷地有声的严正声明，题目是：《释放因
言获罪囚徒，彻底终结文字狱》。文中介绍说：

　　◆笔会会员高瑜、吕耿松、陈树庆、王藏因自由表达相继被中共
　　　加以不同罪名抓捕，其中本会荣誉理事高瑜于上月以“为境外
　　　非法提供国家秘密罪”庭审未判；
　　◆会员赵常青、张林、李化平被以“扰乱公共场所秩序”超期羁
　　　押；

加上仍在服刑的刘晓波（11年）、杨天水（12年）、朱虞夫（七
年），已有十位会员被监禁。

本会荣誉会员仍有2013年林昭纪念奖得主许志永等32人被监禁，其中

　　◆现年73岁高龄重病的香港出版人姚文田被陷害以“走私罪”于
　　　今年5月判刑十年，
　　◆维吾尔笔会会员、中央民族大学副教授伊力哈木．土赫提
　　　（Ilham Tohti）被诬以“分裂国家罪”于9月被处无期徒刑，
　　◆81岁高龄的退休记者黄泽荣（笔名“铁流”）被先后加以“寻
　　　衅滋事”和“非法经营”两罪嫌自9月起拘押至今，
　　◆著名人权律师浦志强自5月被关押后更被相继加以“寻衅滋
　　　事”、“非法获取公民个人信息”、“煽动颠覆国家政权”、
　　　“煽动分裂国家”等四项罪名移送检察院起诉；

本会狱中作家委员会救援名单上记录的文字狱囚徒，已近60人未获自
由，为本会历年记录之最。

　　　　　　　　　　　　　　 ◆

看到这些，我这个曾经陷入文字狱七年、后又被剥权噤声三年，即，
被强制性地封嘴长达十年之久、已成十年哑巴的笔者，又一次掩卷沉
思，不禁悲从中来，揪心痛苦，乃至悲痛欲绝！呜呼！呜呼哀哉！

　　◆为什么，文字狱竟可以如此地与时俱进、开拓进取地兴盛不
　　　衰？
　　◆为什么，文字狱如狼似虎似地涂炭生灵、灭杀良知？
　　◆为什么，文字狱依然故我，巧立名目，花样翻新，肆无忌惮，
　　　肆意妄为？
　　◆为什么，文字狱涂炭精英、害我民族、毁我华夏？

　　◆文字狱，具有中国特色的文字狱，到底何时能够终结其罄竹难
　　　书的历史罪恶以及在所谓“依法治国”冠冕堂皇的口号下连绵
　　　不绝地制造着的更大的现实罪恶？
　　◆文字狱，具有中国特色的文字狱，到底能不能被我们中国人所
　　　彻底地“拜拜”、所彻底地诀别？
　　◆文字狱，具有中国特色的文字狱，到底能不能被我们扔进其适
　　　得其所的历史垃圾堆？
　　◆文字狱，具有中国特色的文字狱，难道还要继续其跳梁小丑似
　　　的一枕黄粱的美梦吗？

如果我们对于具有中国特色的文字狱及其危害，没有哪怕最起码的应
有的清醒认知，如果我们对于文字狱的大行其道和横行无忌，仍然无
动于衷地置若罔闻，走马观花似地袖手旁观，那么，文字狱岂能不大
肚蛤蟆似地“三个代表”呱呱叫、呱呱叫地自我鼓噪拍巴掌？

这，难道不是我们非常熟悉的惨不忍睹的历史的和现实的场景吗？

　　　　　　　　　　　　　　 ◆

有鉴于此，哪怕再来一次置人于死地的文字狱，笔者也要把文字狱的
阴暗、狡诈、血腥和无耻等等，统统地翻个底朝上，以让具有中国特
色的文字狱这只死老鼠、活耗子成为”老鼠过街，人人喊打”的不是
东西的东西，以还大地一片清净，以还天空一片蔚蓝，以还人间一个
公道；

哪怕为了我们这一代人活得有尊严，即活出个真正的人样来，我们也
必须把文字狱这个污泥浊水和腐烂发臭的鬼东西拿出来晾一晾、嗮一
嗮，让它彻底地暴露在众目睽睽的阳光下，看看它到底有多么肮脏、
多么卑鄙、多么惨烈，看看它到底能够兴风作浪到几时？

哪怕为了我们的下一代，我们也要把文字狱给坚决、彻底、全部、干
净地消灭掉！

如果文字狱不能在我们这一代人的手里面被捣碎，并使之化为齑粉，
那么，我们又有何颜面、又有何理由，向我们的江东父老、向我们的
子孙后代们交代？

难道我们还要把文字狱作为我们这一代人的极不光彩的所谓遗产，郑
重其事地交付给我们的后来人吗？

稍具文明常识的现代人，恐怕都知道这么一个基本的事实：即，文字
狱绝不是什么好鸟！

但是，文字狱究竟有多么糟糕？其危害性到底有多大？这些问题，确
实需要我们的深长思之，当然，也更需要我们的一探究竟。


一、文字狱是反人类的杀手锏


文字狱，使人变成非人。人，不仅仅是身体上的存在，而且，更是精
神上的存在。

如果没有精神的自由、没有思想的自由，那么，人也就不能成其为人
了。在文字狱无所不在的恐吓中，人，别无选择地只能成为没有思
想、没有意念、没有主见的徒有其表的行尸走肉。

文字狱以其巨大的恐怖力量阻断了人们的观念生长，从而使人不能随
心所欲地展开思想的自由翱翔。这就是说，在斩断了人的精神或思想
的条件下，请问，人又怎么能够保持其可贵的本质存在呢？正在这个
意义上，文字狱成为反人类的杀手锏！


二、文字狱是反文明的野蛮存在


１、文字狱毁灭文化、取缔文明

人类文明，是人类文化产生并发展的高度结晶；而文化，则是由创造
文字开始的，正如仓颉造字是中华文化的发端。说中华文明五千年，
意思就是指，从中国文字的产生到现在，已经有五千年之久了。可
见，文字是文化的发端，也是文明的发端。诚如西方的哲学流派之
一，叫做“符号学”的哲学流派所认为的那样，人类是能够发明符
号、创造符号、发展符号，并且运用符号来达到自己目的的高级生
物。而文字狱呢，恰恰是把人类所创造的符号──文字作为围剿、取
缔并灭杀的根本目标的！

文字狱不但不去发明、创造和发展符号，即文字，相反，还要极力地
取缔人们运用符号来达到自己的目的。文字狱，与人类文明的本质背
道而驰、正相反对，其所通达的，只能是野蛮的死胡同！


２、文字狱根绝一切自由的思想

思想观念，尤其是不同的思想观念，乃是社会发展的源源不绝的动
力。思想的缤纷多彩，莫宗一是，犹如万花筒似的琳琅满目，应该是
现代社会所应该或必然具有的生活场景。可是，文字狱却使一切不同
的思想成为被监禁、被迫害、被取缔、被灭杀的猎物。思想于是成为
鲜血淋漓、悲痛欲绝、生不如死、命运多舛的标志和象征。自由思想
者所面临的凄凄惨惨的下场是避免不了的，是完全可以预计得到的！

文字狱就是以这样惨烈的、残暴的而且是毁灭性的打击，泰山压顶一
般地向着一切自由的思想极其头颅，发动了猖狂无比的进攻，人类文
明于是只能以触目可见的悲剧，并且是叫天不应、叫地不灵的莫大悲
剧，铺展着具有960万平方公里广大范围的文明之墓地和由血泪凝聚
而成的黑暗魔窟！

在人类文明啼饥号寒而不能有任何伸张的情况下，请问，还能有什么
希望可言呢？毛泽东所一再地蛊惑人心的说辞，即所谓“前途是光明
的”，在无所不在的文字狱当中，只能反其意而行之地、实事求是地
改为如下的现实：前途是黑暗的，是伸手不见五指的，是没有一丝一
毫光亮的！

换言之，只要存在文字狱，就注定没有也不可能有什么人类文化、人
类文明；只有彻底地消除文字狱，人类文明的建设和繁荣方才有可能
提到应有的议事日程。

诚如我们所知，文字是表达思想的媒介。正象有人说的那样，优美的
文词是思想的光辉。而思想，必须由文字和语言来表达。可是，文字
狱却以绞杀自由思想为能事，以表达自由思想的文字为其肆意追杀和
无情残害并极尽屠戮的靶子和目标。

没有自由思想的存在了，那么，我们生活于其中的社会究竟是个什么
样不堪入目的景象呢？

人类文明的历史经验告诉我们：自由的思想是社会进步的马达，是人
类文明的发动机。而文字狱却使这个马达、这个发动机根本就发动不
起来，社会进步也就无从谈起，人类文明也就没有希望、没有踪影，
甚至连人类的正常生活也都变得子虚乌有了。

人类社会的正常生活应该是远离文字狱、没有任何思想恐惧、没有任
何言论恐惧的场景，应该是各种各样的不同思想蜂拥而出、相互交
融、商榷、争辩、去伪成真，并逐渐形成基本共识的波澜壮阔的历史
过程。各种各样的、不同思想的融会贯通，有利于不同观点的充分亮
相；不同思想的自我显现，有利于人们通过比较、鉴别而掌握应予掌
握的一切信息、了解一切所能了解的事实真相以及来龙去脉，有利于
人们在了解并掌握全面的或比较全面的思想、立场与观点的基础上，
作出切合实际的或比较切合实际的正确判断。但是，文字狱却使一切
正常的学术生活、思想交锋以及正常的社会生活，都统统地成为泡
影！

文字狱不但阻止自由思想的充分涌流，而且也不允许不同观点的讨
论、商榷，更谈不上什么针锋相对的争辩了。文字狱把一切自由的思
想都极尽所能地消灭于萌芽状态。文字狱就象一把把高悬在人们头上
的达摩克里斯之剑，其血腥味弥漫的刺刀随时随地都可能而且必然地
落将下来，极为严酷地刺杀和平的自由思想者和以和平的方式进行写
作的自由言论者。

文字狱常常用冷冰冰的手铐和沉重的脚镣，把所有的言为心声者，都
变成了噤若寒蝉的犬儒，使人们无所作为地缄默无语，缄默无语地苟
延残喘，如同在1957年毛泽东所发动的“反右”运动，竟使得几百万
中国大陆的知识分子都全军覆没了一样。

在文字狱给予知识人以极其悲凉的、令人惨不忍睹的虐待之时，请
问，还有谁敢于进行随心所欲的自由之思想？还有谁敢于大胆无畏也
直抒胸臆地进行自由的言说？还有谁能够不顾一切地表达自己心中盘
桓已久的思想观念以及抒发内心深处长期积郁的思绪，等等？

文字狱，使一切自由的思想观念成为不可能之事。在文字狱肆意妄为
的淫威之下，一切自由的思想都统统地被套上了冷酷的并且是巨大的
枷锁，都被关进了具有中国特色封建主义的旧监狱或者具有中国特色
的由“宇宙真理”主义所统御的新时代监狱！

自由思想者只能面对寂寞无聊的狱墙和高高在上的铁丝网而无可奈何
地悲叹命运的不公，社会的残忍无道。除了无以复加的寂寞无聊，就
是望不到头的无穷无尽的悲伤和绝望；除了浩荡如海洋的悲愤的泪
水，就是象洪水决堤似的滚滚而来的哀叹！


３、文字狱灭杀一切自由的言论

文字狱，使自由的言论成为不可能之事。自由的言论不是成为被无端
地指斥为大逆不道的异端邪说，就是被当做追求自由民主人权法治等
普世价值的“反动”言行，或是被当作所谓证据确凿的呈堂证供，并
被作为十恶不赦的重大罪行而予以非法枉判！

在耀武扬威的文字狱无所不用其极地彰显其无所不能的邪恶之时，任
何独立自主的自由言论，都被打上了原罪的深深烙印。亦即，自由的
文字就是罪恶，自由的写作就是犯罪，表达自由思想和自由言论本
身，就是罪不可赦的犯罪行为。

在写作之前，在表达自己的自由言论之前，就要做好上刀山、下火海
的准备，就要做好遭受到无端迫害几年或十几年甚至几十年的准备，
有的甚至还要准备家破人亡，身首异处，并死无葬身之地。如果没有
如上所述的种种准备，那么，就根本搞不好任何形式的自由写作，也
根本搞不好再正常不过的自由言说！

４、文字狱极端地残害文人

在前苏联、前东欧诸国，共产统治时期的许许多多的作家、诗人、学
者，在写出了他们的作品之后，竟要把他们的作品──他们好不容易
写出来的诗歌、戏剧、小说或论文等，都给东掖西藏起来，或藏于地
窖，或藏于墙内，或藏于壁橱等地，免得被有关秘密的穿制服的和不
穿制服的给探索发现了去；同样地，在毛泽东建政之后，中国大陆的
很多作家，例如沈从文等，就干脆撂笔不写了，免得惹是生非地横遭
不测，免得给自己和家人带来不必要的大麻烦；当然，也有更多的作
家、诗人、艺术家们，都几乎前仆后继地走进了早已被设定好了的、
型号不一、大小不同、具有中国特色的红色监狱──黑暗而潮湿的牢
房和根本就伸展不开身子，更没有思想言论之馀地的极其狭隘的禁闭
室！

文字狱以其凶狠残暴的野蛮，以其非文明、反文明的邪恶罪恶凶恶丑
恶之态向着人类文明的固有价值及其凝结物──人类思想的大脑，毫
不留情地一路砍杀过去、一路丰收在望地大有斩获！

人类文明的头颅一个接一个地、纷纷地掉落在地，只能以血浆喷涌的
方式向着不公、不正、不仁、不义的极权专制主义制度发出愤怒的吼
声，也发出陷入一片死寂的悲凉的呼唤！

这，就是文字狱给中国大陆带来的泱泱之众的、惨不忍睹的历史场景
与现实场景！


５、文字狱为人们设定范围广大的乃至无边无际的禁区

文字狱为人们设定无边无际的禁区：这也不能想，那也不能想；这也
不能说，那也不能说；这也不能写，那也不能写。总之，到处是栅
栏、到处是封闭、到处是禁锢；无处不雷区、无处不粪坑、无处不泥
泞！如此这般，直到把人们都给捆得死死的、绑得死死的，怎么地都
动弹不得，怎么地都是不得劲儿，连翻身的可能都没有，连喘气的机
会都不给；简直把人们都给憋得够呛了，大气不敢出，小气不敢喘！

写土改，行吗？不可以；写镇反，行吗？不可以；写大饥荒，行吗？
不可以；那么，写反右可以吗？不行；写文革可以吗，不行；写89．
六四可以吗，不行！写了也白写，根本通不过，也没地儿发表，可能
还要想方设法地挑你病、毫无疑义地追究你：问你是不是别有用心，
问你是不是浑身感到不自在，问你要不要到局子里走一趟？

总之，动辄得咎，动则倒霉、动则悲剧！什么都不让：不让想，不让
说，不让写。不想、不说、不写，倒可能什么事儿都没有，也根本搞
不了什么，既谈不上奇思妙想、汪洋恣肆的大手笔的创作，也谈不上
神彩飞扬、惊世骇俗、腾云驾雾的什么想象力以及子虚乌有的什么创
造力了！

除了千篇一律的顺风朝屁、鹦鹉学舌、人云亦云的那一套假大空的老
调重弹之外，请问，还能存在什么东西了吗？恐怕，就只有而且必定
剩下“白茫茫大地一片真干净”了？！


６、文字狱反知识、反智慧，以实现彻头彻尾的蒙昧主义

历史的和现实的统治者为了维持和延续他们至高无上的非法权力，而
大兴土木似地、无所不用其极地大兴惨绝人寰的文字狱。其罪恶昭彰
的目的，就是要让整个社会陷入一片混沌的茫茫的黑暗之中，从而使
他们能够无忧无虑地、也开拓进取地稳坐在狗尿苔似的金銮殿上，随
心所欲地号令天下，依然如故地作威作福、作威作福地骑在人们的头
顶上拉屎拉尿！

如果人们有知识，明事理的话，如果人们能够开动脑筋、拥有智慧的
话，那么，作为统治者的他们与人民相异化的非法统治，就肯定会象
秃头顶上的虱子一样迟早地大白于天下的！如此一来，他们也就根本
无法与时俱进地继续招摇撞骗、大摇大摆、威风凛凛地“执政为民”
了。他们固若金汤、貌似强大的统治大夏说不定顷刻间就会土崩瓦
解、灰飞烟灭了！正因如此，所以，他们是一定要想方设法、更无所
不用其极地大兴文字狱的，他们是一定要不折不扣地实行令人不可理
喻、更令人匪夷所思的愚民政策的，他们是一定要千方百计地造成贯
穿于整个社会的普遍的蒙昧主义的！

由于文字狱的普遍存在与盛行，整个社会便不免堕入远离文祸的万分
惊恐的状态。与其有知识，莫不如没有知识，因为知识几乎等同于罪
恶；与其有智慧，莫不如没有智慧，因为智慧几乎等同于致命的危
险；与其有思想，莫不如大脑平滑，四肢发达，只懂得吃喝拉撒睡，
最好是象个猪似的啥也不想，啥也不管，吃饱了喝足了等着挨宰，就
算是烧高香的万事大吉了，就算是OK了，就算是有了具有中国特色的
“人权”了！


三、文字狱闭塞社会、造就奴才


１、文字狱闭塞社会

社会如果要发展，那么，就必然要与外部世界取得联系，进行沟通、
交流。不管物资交流，还是文化交流或者是其它方面的交流，总之，
是一定要进行交流的。倘若不交流，却搞自我封闭，那么，是根本不
可能存在社会发展的任何可能性的。文字狱不但不能促进这种交流与
沟通，相反，却极力地造成社会的普遍封闭，因而绝不可能使社会获
得应有的发展。

人类文明是通过相互交流、博采众长、去粗取精、求同存异等方式发
展起来的。思想观念是需要争辩，需要不同类型思想的相互融合，需
要开诚布公的讨论而自我显现；思想的直接现实，就是人们日常使用
的语言。人们对于某些问题的认识，必然通过文字所组成的文章、诗
歌、小说、戏剧、漫画、论文等方式予以一定程度的反应和表达。这
是人类思想自我表达的正常过程。思想通过文字而结晶成人类文明的
某种成果。然而，文字狱却用非思想的外在之力，例如用行政的、司
法的甚至武装的力量，对思想及其表达方式进行毫无道理的讨伐和围
攻，取缔和灭杀！这，就必然对思想的流通和交流产生并造成极为不
利的影响；这，就不可避免地造成整个社会的闭塞状态！


２、文字狱给贪污腐败铺平了一马平川的康庄大道

有了文字狱，贪污腐败就可以大摇大摆地横行无忌了，也可以随心所
欲地恣意妄为了，因为没有任何阻碍、没有任何制约、没有任何干
扰、没有任何破坏地想干什么就干什么，想怎么地就怎么地了。因为
任何胆敢揭露和批判权力掌握者肆意滥权的思想和文字都被冠以种种
罪名而加以形式多样的迫害，任何追求民主自由、坚守正义之士，都
被关进具有中国特色的范围广大的文字狱之中了。

贪污腐败团结紧，试看天下谁能敌？

如果没有文字狱，如果没有文字狱给人们的心理所造成的恐怖情绪，
如果人们都能够畅所欲言地和无所顾忌地表达对于贪污腐败的痛恨、
对于肆意滥权的分析和批判，那么，可想而知，我们的这个世界将会
由此而变得何等的清明廉洁，我们的这个社会将会由此而变得多么地
适合人居？！

权力，作为公共资源，理应为全民所拥有，理当为全民所享受，理当
为全民所治理，此乃林肯先生的至理名言，也是天经地义的普遍真
理。

对于公权力，任何人都可以发表赞同或反对的声音；对于公权力掌握
者，任何人都可以发表肯定或否定的言论。这，都是毫不奇怪的、正
常的和必须的；这，都是一个正常社会里的题中应有之意。然而，文
字狱却使这种本应存在的正常变成了根本不可能之事！而不正常，反
倒是专制社会的运行常态！


３、文字狱造就和培养奴才、顺民、臣民

文字狱造就和培养奴才、顺民、臣民，就是不能造就公民。什么叫公
民？拥有一切人之为人的权利者，就是公民。那么，什么叫臣民？所
谓的臣民，就是丧失自己应有的权利、依附于他人并被他人当作工具
来随意使用的、不能自主、不能自立之人。那么，什么叫奴才？所谓
的奴才，就是没有自主意识、完全听命于主子而丧失了自我人格、更
谈不上任何尊严和价值之人。何谓顺民？顺民，就是唯唯诺诺，不管
对与错、不论是与非、都逆来顺受，只要是来自于上级的指示或命
令，都要照此办理，概莫能外，即，所谓的“理解的，要执行；不理
解的，也要执行”（林彪语）。

由于文字狱专以消除和灭杀不同意见和反对意见为能事，所以，必然
形成众口一词、千篇一律的跟风状态，因为任何独立自主的思想和言
论及其拥有者都被关进了牛棚，都毫不留情地遭到了劫持，遭到了封
杀和灭绝，到了这个时候，当权者的任何胡作非为也就不再能有什么
过多、过大的阻力了。这种状况的出现充分显示了极权专制主义统治
的邪恶力量！这，正是造成中国大陆普遍灾难的重要原因！

因为无所不在的文字狱，人们一个个都担惊受怕、惊慌失措、无不极
力地避免陷入文字狱的狼牙虎口。在这种情况下，谁还敢冒着可能和
必然发生的危险，去放肆一搏呢？哪怕装哑巴或是用口罩把自己的嘴
巴给紧紧地捂住，也不要祸从口出，更不能留下不合时宜的什么文字
了。

与其当一个自主的人有危险，莫不如做一个顺民、臣民、甚至奴才更
安全；与其张口说话表达不同的看法被逮了去，莫不如管住自己的嘴
巴，把笔仍掉，平安无事、苟且偷生更潇洒！

文字狱就是以这种方式造就了成百万、上千万的泱泱之众的顺民、臣
民和奴才的！


４、文字狱是灭绝人性的屠刀

文字狱的屠刀，斩杀一切的人性。在这把横行无忌的屠刀面前，人的
善心、良知、同情心、人的怜悯和慈悲，等等，都只能战战兢兢地、
也无所作为地自我缩小，乃至于化为乌有。因为一彰显人性，致命的
危险就立马会显示其邪恶的威力，如狼似虎地接近、猛烈撕扯并一口
吞噬，甚至连骨头渣子都不剩。在这种凄惨悲凉的境地中，请问，人
还敢于说出属于自己的什么人话吗？那就根本不可能，想也不要想！

人话，不让说，也说不了，那么，还能说些什么呢？人，就只能被逼
无奈地和言不由衷地说些云山雾罩的套话、官话、谎话、混话和假大
空的鬼话了！

文字狱，正是导致整个社会人性缺失、道德沦丧、世风日下的主要的
和根本的原因。


结论：文字狱恶贯满盈


文字狱从来就没有给我们这个世界带来过任何值得一提的一点点的好
处，相反，它却给我们带来了神人共愤的恶贯满盈及其所由造成的令
人痛心疾首的重重悲剧！

古往今来的文字狱，一桩桩、一件件，无论大，也无论小，无论以什
么所谓“高尚”得可以的阳谋，还是以多么卑鄙无耻的阴谋诡计，其
所造成的结果，都无一例外地是清一色的灾难。除了灾难，还是灾
难，甚至更大的灾难！

（2015-01-13）

〔原载《民主中国》2015-02-07





中国几代领导人“月薪”揭秘（组

图）





　　
   据透露，1954年干部定工资后没再涨过，之后甚至还发生了“减薪”的插曲。据史料记载，当时中国实行24级干部工资制。后来，毛泽东又提出“降薪”建议。在这一建议的影响下……毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等人的工资由此降为“每月人民币404.8元”。

　

　


　　这样的工资标准曾让一些家庭负担重的干部感到生活费用“吃紧”。纪坡民提起一位曾参与筹备四届人大的工作人员，“在首长身边也是干过大事的，当时他工资56块钱，家里老婆加两个孩子。

　　


　　中央领导人当中，刘少奇、朱德过得最“穷”，因为要照顾的子女人数众多。

　　


　　叶剑英元帅是个爱书如命的领导者。叶帅大约八成的工资都用在买书上了，只剩下20%工资用于生活开支。

　　


　　对于工资，朱德自己有个规定，他的工资待遇不能超过毛主席和周总理。他是共和国的第一元帅，但从1955年以来，在21年里，他从未领过元帅的工资。

　

　


　　华国锋：月薪200多块。

　

　


　　李瑞环10年间拿出个人资产53.3万元，以“一位老共产党员”的名义，资助了148名贫困大学生。李瑞环同志还曾捐出一笔稿费，委托天津市教委今后3年内每年再资助100名贫困大学生。报道还称李瑞环已立下遗嘱，称他逝世后遗产统统变现资助天津贫困学生。

　

　


　　三年困难时期毛主席带头降工资，毛主席自60年代初将工资降为3级、每月404.8元后，一直到1976年他老人家去世，一直没有调过，主席常常捉襟见肘，入不敷出。

　　


　　毛主席的工资原来是610元，后来遇到了前所未有的三年困难，他带头把自己的工资降到了404.80元。毛主席以身做则，天下仿效，所以国家主席刘少奇、总理周恩来、人大委员长朱德都和毛主席一碗水端平，工资统统是404.80元。

　　


　　新中国第一代领导人里宋庆龄工资最高：中国第一代领导人中工资最高的不是毛主席，而是孙中山的夫人宋庆龄。宋庆龄领的是国家一级工资，每月579.50元,另外还有300元活动费。

　　


　　王光美：第一代领导人夫人中工资最低。王光美1948年加入中国共产党，并与刘少奇结为伴侣。因资历较浅，工资才120多元，也是中国第一代领导人的夫人中最低的。

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