本文试图从保罗与十二使徒的殊途同归出发，看一看使徒们的使命和生命历程。也让我们在目前关于加尔文神学的争议中求同存异，与主合一而荣耀神！

主耶稣拣选十二使徒时，是看谁愿意跟随祂，包括了犹大（主复活后大概是被多玛代替）。而拣选保罗却是用“抓壮丁”的方式。

主复活后，对十二使徒，主也是亲自下来。按约翰福音第二十章记载，主第三次显现，是在提比哩亚海边，“班门弄斧”地教本来是渔夫的门徒们打渔，还给他们堆起了一堆炭火，烤好了饼，预示门徒要象炭火一样地成为一体才能火旺。。。。。。还三问彼得，是否爱祂的小羊。头两次用agape，最后改成philia。主并没有责怪彼得，而是自己“降低”了要求，这也是agape的爱和怜悯。我想，爱、炭火、153条鱼、。。。。。。，代表基督赐给基督徒的基督文化，告诉我们在主里合一就能得胜！十二使徒更代表普通人，主对他们是充满了怜悯和至高的圣爱，希望使徒们和基督徒们效法祂，成为普世教会的磐石，传福音到地极。

也许因为彼得等人对agape理解不够，主就采用“抓壮丁”的方式拣选了保罗，保罗得到主的启示，写下了那些我们熟悉的书信，也使福音归正（如外邦人割礼的问题）。

不同于对十二使徒及普通人，主亲自下到人间来找人，而对保罗，主却是将他提到三重天，亲自启示。保罗是个典型的“老邪”和罪魁。主重用他，恰恰是为了爱世人！这让我想到以撒，因着亚伯拉罕的信，以撒看上去只是“糊里糊涂”地信和顺服，就一生蒙福，但以撒的儿子却又陷入罪里了。主也许是希望世人象以撒一样地因简单的信和顺服而蒙福，才这样安排，所以重用罪魁保罗，这位熟读经书想知道一切的罪魁。

从属世的职业看，使徒们多是渔夫，而保罗是织帐篷的，多么好的配合：渔夫捕鱼预示得人如得鱼，而保罗织造帐篷预示建立教会！真是奇妙的配合啊！

从结局来看，保罗和十二使徒都为主舍己，荣耀了神，他们一定是灵里看到了什么，从而把自己非常有限的属世生命的两端，作了无限长的延长线，与神同行了！

从保罗和十二使徒的殊途同归，我们看见了基督那有鲜活生命的肢体！

以马内利！

以上这段经文是上帝赐给以色列领袖，针对已经许配丈夫，但还未过门的女子被玷污的断案原则。这里让我们看见判断已被玷污的女子是否有罪责的两个依据：发生强暴的处境以及女子对强暴的回应。

主日听到来自波兰的怜悯颂 - Kyrie（The Lord have mercy on us)

 送交者: 四季树 2015年01月26日16:53:35 于 [彩虹之约]

过去的那个主日，有来自波兰的牧师证道，还有他带领的的诗班献诗，我最喜欢的是那首 Kyrie -- the Lord have mercy on us

Kyrie  -- 《垂怜经》（又译怜悯颂，希腊语：Κύριε，拉丁语：Kyrie，意即求主怜悯），是基督宗教用于礼仪的一首诗歌，亦是一般弥撒曲中的第1个乐章。

传统的全曲的歌词只有三句，其中第一句和第三句是相同，而第二句亦只是把开始的“Kyrie”改为“Christe”，歌词的搭配正正反映基督宗教中对祈祷的态度－先向上主承认自己的过往的过失并祈求得到宽恕。（以上来自维基百科）

我们在教会听到的这首诗应是改编自《垂怜经》（或怜悯颂）。他们唱的时候，有英文，有波兰语，和拉丁文。

听到别的语种演唱的时候很感动，看见主的怜悯和来自不同国家的基督徒。“因为袮曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神” 启示录5：9

英文版

波兰语版

In 

还在youtube 看见中文版的怜悯颂

歌词大意

In peace we come to pray and seek the Lord today

For salvation from his hand for the healing our land
Let us pray , let us pray

Lord have mercy, Lord have mercy
For we have placed all our hope in Thee
for our sin we repent 
Oh Lord, we believe your Holy Word

Have mercy Lord we pray
Take all our sin away
Kyrie Criste


If you would mark iniquity
Oh Lord who would stand
But mercy like a fountain flows from Thy hand - See more at:

井中蛙
    
       “神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。 139:24 看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23）
   
    “你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:14 ～ 16）

 
        远志明牧师性侵柴玲姐妹的事，经柴捅了出来，在基督教这片天地里，引起了强烈的轰动，在一些基督教网站特别海外主内论坛，成为最热门的话题，甚至一个多月来一直高烧不退。
   
    关于事实真相，我相信柴玲多过远志明，因为，一是从动机上看，如果不是真的，柴玲没有抹黑远志明的理由；二是柴玲通过了测谎测试，证实她说的是真的，一位我人说：“测谎当然不能当作绝对的根据，但在强调法治的美国，仍是一个重要的司法参考。正巧昨晚看到福克斯电视台Megyn的Kelly主持的节目，是对2011年轰动全美的失踪女婴Lisa Irwin的事件回顾，现场请来在CIA做过25年的侦讯测谎专家菲利普.休斯敦(Philip Houston)，这位着有《侦破谎言》(Spy the Lie)、审讯过恐怖分子的专家说，即使有律师指导，一个犯案人也无法管住他的肌肉神经系统，测谎(及面对审讯)时，是会被专家看出破绽的。所以测谎，还是必要的。任何一个真正无罪、自信的人，都不会拒绝一个能够澄清自己的机会。”
   
    我多么愿意远志明在信主成为新造的人之后，新造的人相称，自己在神面前认罪然后也在柴玲面前认罪求宽恕，就是柴玲起初拎起个丑闻时，远应该认罪赔罪，取得谅解，不该与柴较劲，激起柴的怒气，把捂了多年的丑闻打开了盖子，大白于天下。
   
    事到如此，华人基督徒震惊，每一个人都在心里或心外卷入这个旋涡里，显示出形形色色的光感和盐味来……
   
    我开始是淡然处之的，我的理由，一是远志明是影响我最大的牧师，曾几何时，他的讲道我每逢必看；二是从柴提供的有限资料情况看，她的证据不足，成了“她说的”、“他说的”浆糊，再说，也是有许多基督徒们说的“我也是罪人，我没有资格论断另一个罪人”，我不能妄加评论；三是即或柴将来出具的证据确凿，事实清楚，如莱温斯基指控美国前总统克林顿一样，有精斑为据，然而事过20年了，而且是远作流浪儿犯的罪，不但在人的法律上过了诉讼期，而且在神的律法里也得到饶恕了，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（哥后 5：17）；四是柴应该顺服神，“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。（罗 12：19），虽然远志明的是天国的人，他的罪被神赦免了，但如果拒不认这个罪，“真作假来假亦真”，他在天国里的赏赐就会有相应的折扣而让他悔之不及；五是这样的丑闻捅出来亲痛仇快，对华人教会不啻是一场大地震损失太大了……
   
    渐渐的，又有了一种想为这件事写点什么的感动，从哪写起呢？当然是从上述四条理由作为考量了。第一条，虽然占据比重很大，但只是埋在心里，掩藏于笔端，不能见之于众的，就因为远牧师是名人是你敬慕的，你就袒护他，那么公义何在？第二条，也是当今芸芸众信洁身自好最堂皇的冠冕，我也要作一名看客吗？想想旧约时代的先知以及耶稣基督，就因为一张“乌鸦嘴”触犯众怒你就人云亦云或者事不关己高高挂起？第三条，站在世界这个角度看的，从法律效力说，柴玲应该清楚，就没什么写头了，但从新造的人这个角度，是很值得重彩着墨的，过去就过去了，无论是柴玲还是远志明都得重新做人，也就是“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。应该加上第四条，也是我看好的理由，我就从这个角度切入……
   
    慢慢的，心越来越沉重，我扪心自问：
   
    “如果是真的，被强奸的是你亲人，比如母亲、姐妹或是女儿，你还可以有这样“道德”论与“属灵”秀吗？
   
    “如果是真的，强奸施害是人而且你又有振聋发聩的名声，你在对方证据不足又超过诉讼期有利条件下，有勇气不打自招吗？
   
    “不管是心里心外公开或不公开，既然这个事发生了，无论站在个人的还是站在上帝的立场上，你总得有个是非对错的观点吧？因为公义是你效法基督的需要，你脚前又有灯路上应该有光，你看见了却装假，“其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假”，难道是神所喜闻乐见的吗？
   
    我又泄气了……
   
    写到这里，我就停下来了，停了约10天，脑子里却不停，常常考虑着怎么写好？我在远柴案子中出现怎样的光感和盐味？
   
    我真的不知所措，我只觉得应该祝福远志明牧师，上帝让这件事发生，自有祂的美意，也许，远长期奔波于台榭镁光之下，喝主的血吃的肉太少了，江郎才尽，于是解经时“神学不够哲学凑”，引起许多听惯牧羊人声音的羊判别为异端；或许远志明牧师在随着人气的曝涨，“人都说你们好的时候”，神适时地给他敲一下警钟；或者神真的为这件性侵案让他毫无保留地淘宝自己，好让神将祂自己的美好放进去……
   
    不管远牧师涉不涉案，也不管他是不是继续“任性”，他讲的道，我不减当初，满腔热情地听他的道，我不是象粉丝一样追逐偶像，慕名人冷基督，而是如鹿渴慕神的话语，天上的吗哪，无论降在何处，也无论谁手捡起，我都吃。远牧师是哲学这个恩赐的好当家，他从哲学的角度通透明确地解析神的话语，很到位，听了得饮足，让那“人人心中有，人人嘴上无”的平常而奇妙真理，成为我的“胃舒平”和“维他命”。
   
    我愿为远志明牧师祷告，求神带领，远牧师还活在世上，面对世人牧别是站在地上活在天国的世人，有一个了结，就这件事，“是就说是，不是就说不是”，“旧事已过，都变成新的了”，为自己脱去一个负累。
   
    我也同情柴玲姐妹的痛苦，20年的折磨，不是一般人所能理解的。旧事重提，那勇气可能真是从神而来，神要成就祂的旨意，叫柴玲姐妹这个守望者拉响敌情的警报，也愿意柴姐妹适可而止，矫枉不必过正，这是我从神叫外邦人教授悖逆的以色列学习顺服的功课时看到，见好就收，随之滥用也不讨神的喜悦。退一步说，就是对峙下去，在这个帐上转磨菇，也没有结果，倒不如交给神，因为，当那日，我们都是被告，耶稣是原告，神在自己的审判台前审理每一个人的案子。
   
    我愿为柴玲姐妹祷告，求神带领，这件事不要成为她的负累，愿她“忘记背后，努力面前的” ，“我想现在的苦楚，若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了”。
    我愿意为所有的弟兄姐妹们祷告，愿在这件事上神喜悦我们新造的人本能地发出来的光感与盐味，愿在神的旨意中量给我们的旅途上，我们胜利地跑过这一段当跑的路……
（2015/03/05 发表） boxun blog