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人逃不脱

你觉得你占了便宜，我觉得我占了便宜，最后谁也占不了便宜——这就是处于互害社会生态链中个人的典型心理。处在这个链中的每个人，都逃不脱伤害和被伤害。　 食 农民——农民种菜，喷洒农药，自己不吃，卖给别人。他说：菜有毒，我吃肉。 农民养殖，添加激素，自己不吃，卖给别人。他说：肉有害，我吃菜。 食品加工者——腐乳、榨菜、鲜辣酱添加苏丹红，加工者说：我知道这个害处多大，不吃。 奶粉、乳制品里有三聚氰胺，加工者说：这个有毒，我不吃。 餐馆用得是地沟油，老板员工说：这吃了不好，我不吃自家饭菜。我吃别家的。 大米添加白蜡，加工者说：白蜡是不能食用的，大米我不吃，我吃别的谷物。 如果农民种的不能吃，养的不能吃，食品加工者加工出来的东西不能吃。大家可以自耕自种，自给自足吗？不可能。 有毒的食品谁吃掉了呢？医生、工人、服装生产者……甚至还有他们自己。 衣 服装生产者说：我生产的服装添加了甲醛、PH值、可分解致癌芳香胺染料，虽然甲醛能够赋予纺织品放缩、抗皱、免烫、易去污的功能，PH值在弱酸范围内有利于保护皮肤，可分解致癌芳香胺染料可用于染色、印花和着色。 但是甲醛对人体的呼吸道和皮肤有强烈的刺激，易引发呼吸道炎症和皮肤炎。PH值呈强酸性或弱碱性，容易刺激皮肤，造成皮肤瘙痒。可分解致癌芳香胺染料分解产生20多种致癌芳香胺。 所以，我生产的有问题的服装我不穿，卖给别人。我只穿安全的或者符合国家安全标准的服装。 问题衣服虽然只是穿在身上，不是吃进口里，也可能致病致癌的。那么有害的服装穿在谁的身上呢？农民、食品加工者、医生、工人……都有可能。 住，行 开发商——开发商拿下工程，一部分的钱用于打点，一部分钱要用来盈利，剩下的才是建筑资本，偷工减料在所难免。 桥塌了。房倒了。路断了。 开发商说：我要为自己建造一所坚实的房子，我不走我修过的桥，建过的路。我把豆腐渣房卖给别人。 这些房子谁在住，路谁在走，桥谁在过？农民、工人、医生、食品加工者……都有可能。 医 医生说：过度输液降低人体免疫力、损伤肝肾等器官、导致人体菌群失调、可能造成人体不良反应。 使用抗生素增加患癌风险、破坏肠内生态、增强微生物耐药性、产生过敏反应。 有些高价药其实疗效一般。 有些检查可能并不需要。 但是为了能够多赚钱我要给病人输液、使用抗生素、使用高价药、进行不必要的全身检查。我自己很少输液、不使用抗生素、不用高价药、不过度检查，我只把这些开给病人。 那么谁在被医生摆布？农民、工人、开发商、食品加工者……都有可能。 互害生态链已经形成，每个人，无论你从事什么行业、地位高低、年龄大小，都不可避免地生活在这个生态链里，无法逃脱。 自保式害人，终将害到自己。 （网络转载） 中纪委网站刊文:大清"裸官"庆亲王的作风问题 来源：倍可亲 　　原标题：大清“裸官”庆亲王的作风问题 　　一 　　庆亲王奕劻工作能力很差，名声也不太好，官运却好得出奇。自1884年到大清倒台的27年中，他先后负责外事、海军、财政等重要部门，最后升到首席军机大臣、内阁总理大臣，当然忙得要命。 　　但是庆亲王业余时间更忙，忙啥呢？吃饭、打牌、投资。 　　请客和吃请是他每天必修课，主题多是庆贺生日。当时成功人士都是老婆一群、孩子一堆，所以庆亲王不是在主办宴会，就是在出席宴会的路上。 　　然后就是打麻将。为了讨老佛爷喜欢，他竟然把麻将牌引入宫中，手把手地将搓麻技艺推广到人，从宫女到太监，无不乐此不疲。 　　当时大清正是内外交困，慈禧需要舒解心情，所以对麻将引进工作十分满意。 　　当然，这只是第一步。庆亲王不时让他的一个小老婆进宫，不是陪老佛爷、就是陪老佛爷身边工作人员来两圈。这位女士每次进宫陪打，随身带去的银票总是不够输。功夫不负有心人，庆亲王因此不断得到提拔重用。 　　有人实在看不下去，郑重提出批评意见。慈禧耐心地做人家思想工作： 　　“他啥水平我能不知道吗？但是看来看去，还是他贴心。” 　　说庆亲王没本事还真有点冤枉，至少他的理财水平出类拔萃。 　　清朝中央政府官员工资并不高，要想理财，先要解决无财可理的问题。对此，监察机关直指庆亲王“细大不捐”，大钱不怕多，小钱不嫌少。他的生财之道就是卖官，明码标价，一手交钱一手交货，买卖好得很。 　　中层干部段芝贵送上白银10万两，立马买到了黑龙江代理巡抚。这样的事情多了，再加上他住的是和珅的老宅，社会上就给他起了个绰号：庆氏公司总经理！ 　　英国《泰晤士报》驻华记者莫里循披露，庆亲王的银行存款高达712.5万英镑——稍早，简·爱小姐在桑菲尔德庄园做家庭教师，年薪30英镑，生活就比较体面了；达尔文买了一幢带花园的豪宅，不过2000英镑。 　　庆亲王理财很有天赋，也有超前意识。虽然外国银行已经进入中国，但是八国联军侵华硝烟未散，人们的爱国热情空前高涨，大家耻于与外国人打交道，更愿意到中国人的银行或钱庄存钱。 　　庆亲王却格外青睐外资银行，特别是英资汇丰银行，民族金融机构里没有他一厘钱。要是迟生一百年，庆亲王肯定是个家小在外、见首不见尾的“裸官”！ 　　二 　　庆亲王的业余爱好直接引领了官场风气和社会风气。 　　由于他的身体力行，当时北京的餐饮业、娱乐业十分发达。从前门大街到八大胡同，觥筹交错，灯红酒绿。洗牌声此起彼伏，不绝于耳。澡堂子、戏园子，茶楼、青楼的生意也被带火了，大小官员和成功商人永远是这里的主角。 　　倒霉的段芝贵在上任途中就被撤职查办，而卖官的庆亲王却安然无恙，照样每天忙于饭局、牌局，进出外资银行。 　　榜样的力量是无穷的。梁士诒、那桐、曹汝霖等大人物，都是洋银行的大客户。对此，连老外都忍不住了，莫里循毫不客气地写道：庆亲王的所作所为，简直是在坑害这个国家。湖北省咨议局议长汤化龙仰天长叹：“锅里的水都烧开了，鱼竟然没感觉到！”他说这句话的时候，日历已经翻到了1911年6月。 　　辛亥枪响6年后，庆亲王奕劻寿终正寝。已经丢了江山的清皇室这才明白过来，给他加的谥号是“密”，意思是“查找不足，认真整改”！无论对于庆亲王本人，还是对于清皇室，这个时候再来总结经验教训，显然没有任何意义。但是，对于身处民族复兴大时代的我们，庆亲王是一本居安思危的好教材，是我们应该照一照的镜子。

杨绛一百岁感言：人生最曼妙的风景

       我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
　　我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
　　在这物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你排挤你。你大度退让，人家就侵犯你损害你。你要不与人争，就得与世无求，同时还要维持实力准备斗争。你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。
　　少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。
　　人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。
　　上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
　　保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学。
　　一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
　　我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

杨绛，钱钟书夫人，本名杨季康，生于1911年7月17日，祖籍江苏无锡，1932年毕业于苏州东吴大学。1935——1938年留学英法，回国后曾在上海震旦女子文理学院、清华大学任教。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。杨绛女士是著名作家、翻译家、外国文学研究家，主要文学作品有《洗澡》、《干校六记》，另有《堂吉诃德》等译著，2003年出版回忆一家三口数十年风雨生活的《我们仨》，96岁成书《走到人生边上》。

野有蔓草

揭秘中国历史上最著名的一首淫诗 

2013-12-07

　　著名淫诗《野有蔓草》，是以男子的口味，写陌生男女邂逅相遇，彼此爱慕，野合同居的故事。诗曰：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
揭秘中国历史上最著名的一首淫诗
　　正如曹雪芹自叙：《红楼梦》“大旨谈情”，诗经之《十五国风》其实是“大旨谈性”。这里有一个特别需要说明的小问题，便是诗经时代，性情不分；所有的情诗，都是情欲的表白与呐喊，没打算“发乎情止乎礼”。
　　从《周南·关雎》开始，爱情便意味着性的结合。“窈窕淑女，君子好逑”；君子喜欢淑女，接下来要做的事便是为将来两人的婚礼做筹备。这意味着，爱悦等于婚姻的建立，这是君子与淑女建立合乎礼法的性关系的蕴藉说法。表现更鲜明的是《召南·草虫》，这种因有情而求欢的势头便喷薄而出。
　　《草虫》是以女子的口吻，谈两人同心而离居的思念之苦；于是一得到相遇的机会，便行男欢女爱之事，痛苦方得稍稍解脱平服。诗曰：“喓喓草虫，趯趯阜螽，未见君子，我心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。”搁今天这样的开放社会，也不免要赞一声“豪放女”，但是，当时，不过是平常叙事耳。爱悦求欢，身心满足，毫无惺惺作态，坦白自然的态度，几乎可以说是令人震惊。这只能说明，在当时，人们并不认为“情欲”是可耻的。爱人便意味着身体的爱悦，并非后人唧唧歪歪胡诌的“我爱你沧桑的老灵魂”。男女之情，就是身体情欲这回事，不是灵魂沧桑那么回事。
　　著名淫诗《野有蔓草》，是以男子的口味，写陌生男女邂逅相遇，彼此爱慕，野合同居的故事。诗曰：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，婉兮清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”诗人坚定地认为：“我爱你，我便需要得到你的慰藉；我爱你，你便肩负着给予的义务。肉体的结合才使灵魂安妥，你我的结合才是人间的幸福。”而另一方呢？不消说，那自然是“同情地给予”了，并且双双成家去也。
　　《野有死麕》说得更直白。诗曰：“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”。男子的猎物与聘礼，和女子的如玉肉体相呼应。一方面写出了对性关系的渴望，一方面也写出了对女子的爱慕。你能说他只为了得到她的肉体，才去打猎送礼的吗？你能说他的爱只是肉欲的渴望而非情的深挚吗？古人恐怕理解不了这种冬烘责备。得到和给予幸福的实质内涵，就是对两人间性关系的追求，统统是肉体性的欢乐，绝非后世的精神恋爱。
　　《桑中》是以男子的口吻，讲述姑娘们如何多情对待自己的情人。见而悦之，约会上宫，我们可以很容易地推想彼时的两情缱绻。当然，人生自古伤离别。如果有情，身体的物理距离，自无法割断感情的联系。《伯兮》仿女子口吻言曰：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。”分离使得感情更加坚贞，连形象都顾不上了，因为一切的花容月貌精心打扮，都是为了讨心上人的欢喜。而心上人远别天边，这女子情愿得相思病，“愿言思伯，使我心痗。”
　　爱情不能持久，男子喜新厌旧，女子固然也有薄情寡义之时；彼时的男女，也各有怨言。如《邶风·日月》：“乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。”感情的疏离，带来的是性关系的断绝。性关系与感情的不可分割，在《江有汜》中，男子薄幸，结果是男主人与小妾性关系的断裂。思妇孤影相吊的悲伤，到了《金瓶梅》时代，便是潘金莲式的偷情。大雅之书《红楼梦》中小红贾芸简单的密约赠帕，被偷听的薛宝钗搞得意味深长，其实没有实质性接触，却搞得很严重的样子，颇令读者失望。
　　本来，社会越发达，人应该越有自主性，但是，不。越到后来，人类越发性情无法统一，古今中外概莫例外。性情不分，也许正是黄金时代的投影，情爱与肉欲统一，爱的渴望夹缠着性的需索，性生活必然连带着感情投注，感情的滋润使得性趣盎然，性的结合填充了感情的苍白。非仅《国风》，通部《诗经》中亦然。我们约略知道了《诗经》时代的性情不分；至于情性分离，灵肉相悖，那是让古人瞠目结舌之外难以理解的现代病，除了思想和言谈的时髦，另有一种让世间男女更加昏迷沉醉的魔力。（本博客所有内容均经过博主福宁客精心编辑，文题结合属于独一无二的，转载务必注明出处！）