少年派/评宪政社会主义/张春桥对中国未来的惊人预言/我们燃烧了自己，却没照亮世界

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發佈時間： 3/18/2015 10:17:14 AM 被閲覽數： 158 次 來源： 邦泰

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电影 Life of Pi《少年派的奇幻漂流》(双语字幕)

张博树：评“宪政社会主义”



2015年3月18日
    
    
     “宪政社会主义”是最近几年来中国大陆出现的一种新思潮，且一度成为“显学”。鼓吹宪政社会主义的人其实各不相同。有的骨子里是普世价值派，只不过使用“宪政社会主义”这个相对安全的提法。他们多主张用渐进的方法推进政治改革和民主转型，在这方面，他们和自由主义中的温和派比较接近。另有一些鼓噪宪政社会主义的人创造了一堆新名词、新概念，大谈“宪政”却不敢触及党国体制的根本，客观上形成对一党独裁体制的新论证。习近平上台后中共意识形态的进一步左转，压缩了宪政社会主义的舆论空间。2013年所谓“宪政派”和“反宪派”的论战，虽然打的是一场糊涂仗（因为真正的宪政民主派不可能上场参战），但这样的论战还是深刻揭示出那些既自称“宪政派”同时又是党国体制新论证者的局限所在。  
                       
     胡星斗：“中国政治改革顺序论”
    
    胡星斗（1962~），北京理工大学经济学教授，他创立的“胡星斗中国问题学”、“弱势群体经济学”在社会上很有影响。同时，胡星斗又是宪政社会主义的最早倡议者之一，2006年即发表论文《宪政社会主义与现代中华文明探讨》，稍后又有《宪政社会主义与可控民主适合中国国情》、《设立政治改革特区，试点宪政社会主义》、《只有宪政社会主义才能救中国》等文章。2012年初，胡星斗撰文《中国政治改革顺序论》，继续发挥他的观点，建议“实行宪政社会主义，开启新改革开放时代”。胡星斗主张——
    
    中国政治改革应当遵循“实现正义，保持稳定，循序渐进，先易后难，先法治后民主，兼顾理想与现实、目标与手段”的原则，在宪政社会主义的旗帜下有序推进。
    
    所谓“先易后难，先法治后民主”，也就是在实现正义、保持稳定的前提下，进行渐进的宪政改革，确立宪法权威，开展违宪审查；依照党政分开、分权制衡的原则，实现机构之间、权力之间的相互监督；实行可控民主，完善人大制度和党代会制度，发挥人大和党代会的关键作用，政府必须向人大、党委必须向党代会负责，完善罢免问责程序；开展舆论监督，尊重民意，完善公推公选制度；暂不开放直接民主选举行政领导人，逐步实现代议民主；同时，先实现言论自由、新闻自由，十年、二十年后实现结社自由、政党自由。尽管宪政、法治与民主是不可分的，但是仍然可以有轻重缓急之分，在中国，宪政、法治、分权制衡应该先搞，直接民主选举、政治结社、政党自由应该缓行。
    
    所谓“兼顾理想与现实、目标与手段”，就是要调和、包容、容纳一对矛盾、两个方面：理想与现实——理想是宪政，现实是社会主义；目标与手段——在一定程度上可以说，宪政是目标，走社会主义道路是渐进达到宪政目标的手段，当然社会主义的公平正义也可以被看作目标。还要兼顾、包容右与左——宪政在一定程度上是右，社会主义是左；普世价值与中国国情——宪政是普世价值，中国国情是走社会主义道路；进一步说，还必须兼顾自由主义与社会主义，宪政、公平属于自由主义，同时也属于社会主义；还要兼顾当代潮流与路径依赖——宪政是当代潮流，社会主义是目前的路径依赖；兼顾长期目标与目前的道路——宪政是长期的目标，目前的道路是社会主义。
    
    显然，胡星斗骨子里是个普世价值派，但他主张要兼顾长远与当下，要承认中国的政治现实，认为“宪政社会主义更加可能为高层决策所接纳、为担心民主可能导致社会动乱的人士所接受”。
    
    王占阳：“普世的宪政社会主义”
    
    和胡星斗相似，中央社会主义学院教授王占阳（1956~）也是一个以普世价值为指向的宪政社会主义倡导者。但和胡星斗不同，王占阳在阐释其主张时惯于高举两面大旗：一面大旗是马克思，一面大旗是邓小平。2011年12月24日，首届“宪政社会主义论坛”以“新改革时期的社会主义宪政建设”为题在北京社会主义学院召开学术研讨会，王占阳在会上发言。他首先区分了“普世的宪政社会主义”和“特色的宪政社会主义”，强调“‘宪政社会主义’是事关全局、事关全人类的很高层次的‘主义’，在这个层次上，普遍性是第一位的，特殊性则是第二位的。宪政社会主义的基本思想、基本制度都是普遍性的，所以宪政社会主义本质上也是普世性的，而不是特殊性的。宪政社会主义赖以实现的具体道路和具体形式当然也会有其特殊的、以至个性化的内容，因而也会有相应的特殊的理论表现和特殊的道路、制度设计，但这些特殊内容本身并不能构成宪政社会主义的主体。宪政社会主义的主体只能是它的普世性内容，离开了这些普世性内容就无所谓宪政社会主义，也无所谓宪政社会主义的特殊内容。” 那么，“强调宪政社会主义所固有的普世性”是不是会违背什么“政治原则”呢？不会的，因为——
    
    我们知道，马克思、恩格斯都是主张现代宪政民主政体的，邓小平又是主张社会主义市场经济的，而这两者的结合体，基本上就是普世的宪政社会主义。我们还知道，现在中央文件的完全公开的正式提法也已是“长期执政，完成执政使命”，而不再是“永远执政”了，而且这也正是邓小平理论的一个重要思想。
    
    占阳同志所谓马恩“都是主张现代宪政民主政体的”说法未必站得住脚，严格地说，马克思的国家理论充满了乌托邦，本质上是幼稚的； 占阳教授不加分析地引用邓小平的“社会主义市场经济”，在概念上同样问题多多，因为这个词本来就充斥“中国特色”，是威权主义背景与邓式智慧的结合。 但就目前这个场合而言，占阳同志的用心可以理解，他是要用马克思和邓小平这两位“大人物”当作保护伞，既争取当局的认可，同时也迫使那些反对者闭嘴。他故意把中共中央文件中的“长期执政”提法解读为不同于“永远执政”，也是在煞费苦心地为未来的中国民主转型预留空间。
    
    从本质上说，王占阳、胡星斗式的宪政社会主义者都是自由主义的同盟军，都在非常严肃地思考中国的转型和未来中国命运等大问题。前几年，在接受共识网记者专访时，王占阳就一再谈到政治体制改革的迫切性，称“没有必要的政治体制改革，就不可能有至关重要的分配制度改革，因而也就不可能实现基于扩大内需的整个发展战略，不可能继续长期保持较高的经济增长率，不可能通过真正制度性的反腐败、公平分配、司法公正等等从根本上扭转近十年来人心迅速流失的危险趋势，因而也就不可能避免因经济恶化、社会矛盾尖锐化和人心流失所导致的未来（十年以后）的重大社会危机和危险变局。这样一种认识并不是每一个人都能轻易达到的。但到几乎所有人都认为已经到了非改不可的时候，那就极有可能已经是没办法再改的时候了。也就是说，那时出现的极端严重的形势更有可能导致的是政治激变，而不再是温和的政治改革了。”
    
    最近还发生了一场中央社会主义学院教授与几位将军间围绕“颜色革命”问题的大战。事情说来有趣：2014年12月6日上午，由《环球时报》社主办的“环球时报2015年会：大国皆不易 竞争何太急”在北京举行，会上首先播放了一部短片《颜色革命离我们有多远？》，随后有军方将领率先发言，警告说当前中国面临着颜色革命的现实威胁。接下来发言的王占阳反驳这种观点，称颜色革命是外来词，更像一个话语圈套：“颜色革命离中国有多远”这个议题很丧气，相当于林彪当年说红旗可以举多久，是没有自信心的表现。“只要坚持走邓小平开创的建设有中国特色社会主义道路，中国什么事都不会有。中国是超大型国家，外界影响力很小”。王占阳还说，如果我们“社会政治清明了，政治平等了，大家都富裕了，你怕什么颜色革命”？占阳同志这番言论引起了另一位军方人士的不满，指控王“身为党校教授却不信党，社会主义学院不讲社会主义”。王占阳也怒了，反驳说，自已100%赞成社会主义核心价值观和邓小平理论，但他强调“反腐败就是讲社会主义，如果不反腐败的话，所有的社会主义都是假的”。尤其让将军们感到恼火的是，王占阳干脆称中国正在发生“颜色革命”，“这种‘颜色革命’就是周永康、徐才厚等腐败分子搞的，让共产党从红党变成黑党的黑色革命”；而“对知识分子则不要担心，知识分子是秀才，不会影响这个国家怎么样的”。王占阳表示，现在官方对颜色革命的评价自相矛盾，一方面把它当成洪水猛兽，一方面在外交场合又说尊重各国人民对自己道路的选择。“我们尊重他们选择错了吗？不是这样的。我听过很多专业的研究报告，听到一半我觉得，这个社会这么黑暗、这么腐败，老百姓受这么大苦。有压迫就有反抗，革命是有合理性的，不能说那个东西全部都是外国势力搞的，你以为人家本国人民全部都是傻瓜吗？所以我觉得不能简单否定颜色革命。应该更具体地分析······。”
    
    在这场论战中，邓小平仍然是王占阳的护身符，但这位书生不惧军方保守将领们的围攻，巧妙地以彼之矛攻彼之盾，戳穿党国外交辞令与党国意识形态之间的不对称，从而逻辑地推出颜色革命的合理性，且居然在《环球时报》这样的喉舌刊物上登出，也算创造了奇迹。我们应当为王占阳鼓掌！
    
    华炳啸：宪政社会主义与“顶层设计”
    
    网上查不到华炳啸的出生年月，从照片和发表的文字看，华应该是较为年青一代的学者，现担任西北大学政治传播研究所所长，《宪政社会主义论丛》主编。记得前几年还在北京时，老共产党人钟沛璋曾打电话给我，隆重推荐这位理论界的“后起之秀”，这使我知道并开始关注华炳啸的研究。不过，说实在话，读了这位青年学者的一些文章后，我的总感觉是惋惜和失望。
    
    华也在论证“宪政社会主义”，且有更强的“理论性”和“系统性”。2010年6月，华炳啸即出版了56万字的大部头著作《超越自由主义：宪政社会主义的思想言说》 ；2011年10月，华又在共识网发表4万字长文《宪政社会主义的思想进路与顶层设计》。该文强调宪政社会主义“作为直面现实改革的学理言说，不仅要把握和尊重社会规律，而且也要准确把握和理解现实政治所确定的‘正确方向’”。何为“正确方向”？作者称这是指“体现着一种占据主流支配地位的政治共识”，它“应当是历史经验与智慧的结晶，是审时度势、凝聚共识、集中力量、重点攻关的现实可行的路线图”。具体而言，衡量当下中国“政治改革正确方向”的主要有五条标准，即“人民当家作主原则、依宪治国原则、坚持社会主义方向原则、坚持党的领导原则和坚持渐进改革原则”。
    
    根据这些“原则”，华炳啸郑重提出他的“顶层设计”方案，其中比较重要且“新颖”的有——
    
    建立基于共识统合民主的立宪分权体制，全国人民代表大会制度统合下四权分权建立制衡，即由公意代议机构（从现人大常委会改革而来）、众意代议机构（从现人民政协改革而来）、国务院和司法院，分别行使立法权（代表公意）、参政审议权（代表众意，是民意的体现，也是审议民主也即协商民主的制度平台）、行政权和司法权。
    
    国务院行使行政治权，并应实行竞选组阁制（即由执政党党代会提名产生两个政府候选团队，在全国人民代表大会上或时机成熟时直接面向全国公民围绕公共政策问题进行竞选，竞争政府组阁权，从而在公共政策治理层面实现“权为民所赋”的授权民主过程），推动公共治理改革，着力民生改善与经济社会发展，建设公共服务型的责任政府。
    
    政党制度将是在宪政规制下的社会主义多党合作制（即公意型一党执政、众意型多党参政制），领导党是公意型政党——共产党，而代表不同利益群体的参政的民主党派和民主政治团体则作为多元的众意型政团力量由共产党推动实现民主协商与多元共治，从而形成中国特色的政团民主结构。
    
    当然——作者指出——“共产党必须通过党内民主改革与执政方式改革来实现现代化民主转型，成为一个追求‘自由人的幸福生活共同体’并绝对服从公意、服务于人民根本利益的科学信仰组织，成为一个领导人民维护宪法至上地位、巩固立宪分权体制、遵守宪治秩序、守护宪政民主价值的维宪者组织，成为实行科学民主制、谋求公共利益、促成民主共识、引领公意方向的公意型政党，成为培养具有先进性的公意政治人、向国家输送公意型政治精英和发挥公意整合功能与组织动员功能的‘人民精英型’先进政党，始终自觉接受国家公意机关以及众意力量、公民社会力量与公民力量的依法监督，并最终使国家、社会与公民在‘一元共识引领、多元共治分享’的宪政体制中有机结合起来，成为中国特色宪政结构中的一组不可或缺的功能性构件，成为中国现代化转型过程中最富有民主活力的战略稳定力量。”
    
    作者还给出这样一个公式：“宪政社会主义的政治体制＝宪治秩序×{党内民主制+人民民主制（公意立法制度+众意审议制度+公共治权竞选组阁制+司法独立体制）+基层政权与公民社会自治制度+公民权利保障制度}＝宪治秩序×{共识型统合民主+竞争型选举民主+协商型审议民主+规制型自治民主+权利型参与民主}＝宪治秩序×{一元战略共识层面+二元公共政策竞争层面+多元利益表达层面}。”
    
    “总之，在这种宪政社会主义的政治体制下，公意型政党作为宪政民主体制与现代化建设的保障力量而获得功能需要型的长期执政合法性地位，公共政策治理团队则在竞争性选举中获得了基于民主授权的施政合法性权威，反映多元利益格局的众意力量则在众意代议机构这个参政议政平台上实现了公意导向的多元共治。这种新体制，既实现了人民民主、依宪治国与党的领导的有机统一，又充分体现了最基本的宪政民主原则，既符合国情特色与社会主义本质要求，也满足了现阶段政治发展新要求与人民新期待，具有制度创新的合法性、现实性、建设性、稳固性和先进性。”
    
    党国应该为华炳啸同志鼓掌
    
    看完上边这番“论证”，是不是颇有令人击节之感？党国宣传部门的写作班子一定满脸羞愧，自叹不如。这是一个多么完美的关于一党体制下之“宪政”可行性的理论架构和路线图啊！
    
    然而，这个“理论”却完全是一厢情愿的产物。
    
    把共产党定义为“公意型政党”，这样的卢梭式概念符合“三个代表”之类的“政治正确”，但不是科学。世界上没有哪一个党在绝对垄断权力的条件下坚持其“公意型”初衷（如果有这样的初衷的话）而不会生出自己的特殊利益，不管其意识形态口号喊得多么漂亮。至于全国人大和政协，华炳啸给它们披上了太多的玫瑰色外衣，而全然无视其众所周知的“橡皮图章”和“花瓶党”的现实，这让人怀疑这位青年学者的学术诚实。关于国务院实行竞选组阁制的设想，是这套方案中唯一显得似可操作的部分，且颇为“新颖”，因为作者强调是“由执政党党代会提名产生两个政府候选团队”，然后“在全国人民代表大会上或时机成熟时直接面向全国公民围绕公共政策问题进行竞选，竞争政府组阁权”，大体符合党控制候选人的传统，等于给自己上了保险栓，也足证华炳啸虽年纪轻轻，却谙熟党国政治。但所谓“公民社会自治制度”、“权利型参与民主”之类则纯属漂亮口号而已。试问，如果坚持一党垄断权力，它又怎么能允许你真的搞什么“权利型参与民主”？
    
    总之，正如华炳啸自己说的：“只要宪治秩序是零，那么其他一切都将是零。”问题就在这里：中国共产党的党专制框架内怎么可能有什么“宪政秩序”？！就算这个“秩序”是它自己“立的规”，也没有什么人能阻止它在它自己认为必要时无视、甚至完全把这个“规”抛在一旁。事实上，就在华炳啸发表这些文字的2011年，党国政府刚刚上演了镇压“茉莉花散步”的独裁大戏：不过是网上一条号召大家集合“散步”的消息，竟让党国政府紧张莫名，短短几天内，仅北京一地就有众多自由知识分子、民间反对派人士和维权人士被抓捕、被“带上黑头套”塞进汽车而家人却很长时间不知亲人的下落。在这个大背景下读华炳啸所谓“公民社会自治制度”、“权利型参与民主”之类的文字，你会有什么样的感觉呢？
    
    当然，也可能有人为这位青年学者辩护，比如，说这些不过是“策略”，毕竟华炳啸在鼓吹“宪政”，他也在呼吁“共产党必须通过党内民主改革与执政方式改革来实现现代化民主转型”。不错，温和的自由主义者、中共党内民主派、以民主化为目标的某些新权威主义者乃至胡星斗、王占阳这样的站在普世价值立场上的宪政社会主义者都强调民主转型应该是一个内外结合的过程，共产党在这个过程中应该充当重要角色，但这个过程的结果一定是自由主义意义上的宪政转型和民主化，一定是共产党一党专权体制的解构。即便承认在一段时间内需要保留共产党的执政地位，也是以这种保留将有助于平稳地完成政治体制的根本过渡为前提的。这是自由主义关于中国渐进转型战略的完整表述。然而，对华炳啸来说，这个年轻人不但与自由主义者不同，与胡星斗、王占阳两位基于普世价值立场的宪政社会主义倡导者也不同，他是明确把“社会主义宪政民主化”与“自由主义宪政民主化”作为非此即彼的不同选项列出来的。华炳啸称：在一定条件下，历史必然性存在于变历史可能性为历史现实性的过程之中，这就是主体性创造历史的过程。但这种创造历史的主体性过程还须满足两个前提条件。第一个条件是，必须符合“总体性的历史必然性”规律；第二个条件是，必须与总体的历史合力方向大体一致。而在当下中国，“总体性的历史必然性”规律就体现为不可阻遏的宪政民主进步潮流，而总体的历史合力方向就是构建现代化的宪政民主国家。我们唯一能选择的是实现这种宪政民主化的具体形式、方式与途径，换言之，只能在社会主义宪政民主化与自由主义宪政民主化之间，或者说是在“改革”与“革命”之间作出历史性的抉择。
    
    华炳啸的“革命”具体指何，他自己没有讲。我感觉，把“社会主义宪政民主化”理解为“改革”而把“自由主义宪政民主化”理解为“革命”，在学理意义上倒也不错,只不过它分别属于不同的解释系统。本书第三章就曾指出：如果我们从目标角度定义“革命”，那么凡以改变现存政体为行动目标者，均带有“革命”性质。孙中山是在“革命”，康有为、梁启超也是在“革命”；“推翻”是“革命”，“改良”也是“革命”，因为无论君主立宪还是民主共和，都是对前现代皇权制度带有根本颠覆意义的政体性变革。笔者的中国宪政改革报告，用的词是“改革”，其实谈的是“革命”，因为它把“改革”的目标最终锁定为终结中国共产党的一党专制制度，用宪政民主制度取代它。而华炳啸说的“改革”，按照他提供的这套“顶层设计”，则更像是中共党国体制的“自我发展”和“自我完善”（党国自己也是这样定义其“改革”的），在这个意义上，这位青年学者是在以一套貌似“原创”的“学说”进一步论证党国体制存在的合理性、合法性乃至合宜性。它和自由主义者讲的“改革”和“转型”完全不是一回事。党国真的应该给华炳啸同志鼓掌。
    
    宪政社会主义和自由主义的“分歧”
    
    华炳啸对自由主义的理解，其实也问题多多。华这样看待所谓“以个人权利为本位的自由主义”和“以公民社会为本位的宪政社会主义”在“学理价值上的七大分歧”：自由主义以个人主义为基石（“原子式的个人”假定及其先验的权利学说都站不住脚，广受质疑），宪政社会主义则以共同体主义为基石；自由主义强调市场自由至上，宪政社会主义则更加重视宪政经济体制中的市场规制；自由主义主张“国有企业”私有化，宪政社会主义则主张把现有国企分为政府所有制公营企业与人民所有制公营企业，实现产权明晰化，坚持多种所有制共同发展；自由主义主张发展私有制，宪政社会主义则主张发展社会所有制；自由主义主张自由价值优先，宪政社会主义则主张平等价值优先；自由主义强调“消极的平等权利”（指权利平等、身份平等、机会平等），宪政社会主义则在“消极的平等权利”之上发展“积极的平等权利”（指分配正义）；自由主义强调“消极的自由权利”（指向私人利益的个人自由权利不受干涉），宪政社会主义则在“消极的自由权利”之上更强调“积极的自由权利”（指向公共利益的政治自由权利应受激励）；自由主义实行众意型导向的多元民主，宪政社会主义则主张实行公意型导向的复合民主。
    
    以上所谓“七大分歧”，绝大部分是作者为了凸显自己观点的正确而强加给自由主义的。就经济层面而言，现代自由主义早已超越“重自由而轻平等”、“重市场效率而轻分配正义”的古典自由主义，而同时强调“看不见的手”和“看得见的手”并重、“消极自由”与“积极自由”并重。更何况——根据本书理解——自由主义的要义在于限制政府权力，维护、捍卫公民权利，这个“限制”与“维护”既体现在经济领域，也体现在政治领域和社会整合领域。华炳啸批评基于“私人利益”的“众意型民主”容易导致下列合法性危机，那就是充满“政治营销意味”、真假难辨、强势利益集团彼此争夺的大选票决，会影响公民“独立清醒的政治鉴别力与积极参与的公共理性和民主德性”，所以“自由主义制度普适性”的“神话”应该予以揭穿，应该破灭了，而代之以宪政社会主义“公意型政党长期执政”和在此基础上的“复合民主”之“新理念”。然而，华炳啸对“众意型民主”的批评，不过在重复新左派王绍光对“选主”制度的批评，换了个说法而已。对这种批评的反驳，本书第六章已有详论，这里不再重复。重要的是应该指出：即便多党竞争基础上的选举存在诸多瑕疵，它却有一个优点是一党独裁的党国体制所绝对无法比拟的，那就是它不但体现了权力来自于选民授予的合法性基础，而且解决了权力的有序替换问题，后者至今仍是党国独裁体制无法逾越的体制性黑洞。最近网上盛传一文《谁来接班》，把共产党体制下的接班人顽症及潜在危机揭示得淋漓尽致。 相比之下，华炳啸所谓“公意型政党”的理论抽象又显得何其苍白！
    
    本书对华炳啸这样一位年轻学者提出严肃批评，似乎不够厚道，但也是不得已。我本来很欣赏华作品中体现的学术潜力甚或原创力，可惜这些优秀的潜能用错了地方。华炳啸能够批评斯大林主义，断言“20世纪现实社会主义运动的经验与教训充分证明，斯大林式‘集权社会主义’模式的本质不是社会主义而是国家（官僚）垄断主义，并已经被历史证明无论是其经济制度还是政治制度都是根本失败的”， 说明作者不乏基本的政治判断力。但这种判断力一遇到中国现实，便马上打了折扣。拥有这种“聪明”的学者实在太多了，但这对中国学术和中国政治而言，绝不是福音。
    
    意识形态围剿背景下“反宪派”与“宪政派”的论争
    
    2013年春夏，中国爆发了一场“反宪派”与“宪政派”的论争，大背景是中共十八大后中国意识形态的继续左转。本书前文提到，2013年4月，中共中央办公厅印发《关于当前意识形态领域情况的通报》（“9号文件”），列出7种必须加以批判的“错误思潮和主张及活动”。名列第一者就是“宣扬西方宪政民主，企图否定党的领导，否定中国特色社会主义政治制度”。
    
    党国已经“亮剑”，自然会有一批御用学者闻风而动，展开对宪政的讨伐。其中引人注目者是一位叫杨晓青的人民大学法学院教师，她在《红旗文稿》发文《宪政与人民民主制度之比较研究》，从5个方面对二者进行了“比较”：宪政以私有制的市场经济为基础，人民民主制度以公有制经济为主体，多种所有制并存为经济基础；宪政实行资产阶级议会民主政治，其竞选有欺骗性，而人民民主制度下一切权力属于人民，中国共产党的领导地位不是竞选得来的，是中国民主革命胜利的成果，所以中国共产党没有经过多党竞选而上台执政有不容置疑的合法性；宪政实行三权分立、互相制衡的国家政权体制，人民民主制度下的国家政权体制实行人民代表大会制，“议行合一”； 宪政实行司法独立及司法机关行使违宪审查权，而人民民主制度下司法机关即审判机关和检察机关应依照法律规定独立行使职权，但在政治上、思想上和组织上必须接受中国共产党的领导；宪政实行军队中立化、国家化，人民民主制度下的人民军队必须一切行动“听党指挥”，接受共产党的绝对领导。总之，作者认为“作为西方现代政治基本的制度架构，宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义和资产阶级专政，而不属于社会主义人民民主制度”。
    
    杨晓青的文章，固然是党国老一套提法，并无新意，其列出的5条，也与“9号文件”大体一致， 但以学者的面目出现，文章的棍子感觉就非常明显。面对“反宪派”的攻击，国内还是有一些“宪政派”老先生慨然迎战，比如江平、李步云、杨天石等人。但这个“论战”天然是不对等的，“宪政派”明知“反宪派”后边是党国在撑腰，自然不敢亮明宪政的普世价值本色，而只能到党国的传统库房中去捡拾一些合用的武器诸如毛泽东的“新民主主义宪政论”之类，来强调“我党历史上也是讲宪政的”。 虽然老先生们力图以这种形式为宪政争得一席之地，其努力不无积极意义，但这样的“论争”其实是一笔糊涂账，因为它避开了宪政作为党国专制主义对立物的真含义和宪政问题的当下实质。而那些公开亮明旗帜的自由主义宪政民主派早就被剥夺了在国内媒体上发言的机会，想说话也无处去说。所以，在一场关于宪政的“大争论”中，那些最彻底的宪政派反倒成了“非在场者”，这也是中国舆论场的一个奇观。
    
    至于华炳啸这样的“宪政社会主义者”，对于有人打着党国旗号围剿“宪政”，自然怒从中来，要挺身而出，捍卫“社宪论”（社会主义宪政论）的名誉。在题为《论反宪派的无耻与怯懦》的文章中，华炳啸指责“杨晓青故意以炉火纯青的障眼法，对自宪派之外的其他五大宪政思想流派——社宪派（包括中特社宪派之童之伟等，老左社宪派之韩毓海等，新左宪政派之甘阳等，宪社派之江平、郭道晖、周瑞金等）、儒宪派（秋风等）、泛宪派（布坎南等）、国宪派（强世功等）、专宪派（林来梵等）的观点内容统统假装视而不见”，“单单挑出激进自宪派的一家之言和‘现代宪政主义’这一资产阶级民主革命阶段形成的几百年前的观点，就不顾一切地完全抛弃马克思主义方法论，妄想以偏概全、以个别否定一般，使其‘全盘否定宪政’的荒谬观点能够以欺骗性的方式获得某种‘正当性’”。
    
    其实，杨晓青等“反宪派”还真的没有对“宪政社会主义”视而不见，而是对之有所批评——当然是站在“左”的立场的批评。杨的文章就称：“有人认为，西方的宪政是个好词，为西方国家普遍使用和许多第三世界国家所接受。我国在改革开放过程中大量接触西方国家的制度文化，对宪政的制度元素和理念也已经能够接受了，我们可以在宪政前面加上社会主义的定语，既不改变我国的国体、政体和基本制度，又能体现出中国特色，使其内容与西方的宪政区别开来，如同我们在市场经济的前面加上社会主义的定语，成功地与资本主义市场经济相区别一样。既然社会主义市场经济可以入宪，为什么‘社会主义宪政’不可以入宪？”而在杨晓青看来，“主张将‘社会主义宪政’入宪客观上迎合了宪政的政治强权和话语霸权。宪政之所以有这种政治强权和话语霸权，是因为宪政的背后有资产阶级的财产统治”。“‘社会主义宪政’论之所以不可取还在于，以非关键性的制度元素和理念掩盖了宪政的关键性制度元素和理念。这些非关键性的制度元素和理念有的已经写入社会主义国家宪法，如法律面前人人平等、联邦制（苏联实行过，但已失败）；有的被社会主义国家变通性接受，如市场经济、尊重和保障人权、宗教信仰自由、议会审议和批准财政计划等；有的仍为西方国家所特有，如新闻自由、人权无国界。而私有制、多党竞选轮流执政、三权分立、司法独立和军队国家化、中立化是宪政的核心必有制度，也是自由主义者所真正憧憬的政治体制目标。但‘社会主义宪政’论却忽略了这些宪政的关键性制度元素和理念，忽略了宪政的整体制度架构，只强调宪政的非关键性制度元素和理念，似乎加入了人权国际公约，在宪法中规定了保障人权、法律面前人人平等、宗教信仰自由就算有宪政了，前面再冠以社会主义就可以是‘社会主义宪政’了。客观上这会给人民民主制度套上宪政的枷锁，引导人民民主的国家逐步走上真正西方宪政的道路——苏联东欧国家就是沿着这条道路一路走来的。”
    
    那么，华炳啸又何言以对？面对“反宪派”扣的“大帽子”，这位“社宪派”学者采用了和宪政派老先生们同样的策略，那就是到党国正统中寻找对自己有利的证据。这次被派上用场的不是毛泽东，而是“马克思主义经典作家”，即马克思和恩格斯本人的观点以及作者对此的阐释，比如“马克思主义认为，国家既是阶级统治的产物，也是基于社会分工发展而形成的官僚职业集团实行官僚统治的形式。国家既有专政职能与社会管理职能的二重性，也具有阶级统治（国体层面）与官僚统治（政体层面）的二重性。在阶级统治与官僚统治之间，也存在着紧张的矛盾关系。历史上的统治阶级部分接受或全面实行宪政，其首要目的在于规限官僚统治以实现其阶级统治。譬如，资产阶级实行宪政，是为了规限和驯服国家官僚集团的权力，以使其为资产阶级的利益服务，而当人民成为共和国的统治阶级的时候，自然也要实行宪政来规限和驯服国家官僚集团的权力，以使其为人民的利益服务。‘谁是统治阶级’是国体层面的问题，‘宪政或专制’（也即统治阶级运用权力或官僚运用权力要不要受宪政程序的制约）主要是政体层面的问题”，等等。 通过这样的“阐释”，“宪政社会主义”就既拥有了马克思主义的“国体依据”（仍然是阶级统治），又拥有了马克思主义的“政体依据”（通过实行“宪政”来规限和驯服国家官僚集团的权力，“以使其为人民的利益服务”）。这位青年学者的“理论创造性”在此又一次派上用场。
    
    然而，这样解释的“宪政”已经离人们通常理解的宪政（也就是党国批判、围剿的自由主义宪政观）越发遥远了。而且，越是在党国开动意识形态宣传机器大力围剿自由主义宪政观的时候，华炳啸之类的“宪政社会主义者”就越是要自觉地与“激进自宪派”（所谓“激进自由主义宪政派”）划清界限，以表示自己对现行体制的忠诚，并寄望以此来保留“宪政社会主义”的有限言论空间。也可谓用心良苦吧。但我怀疑华炳啸们的努力能有多大结果。因为，当党国统治者认定“宪政”不是个好东西时，使用这个倒霉的词汇已经注定了“宪政社会主义”不会受到党国的青睐，哪怕你把它描绘得花一样美。
    
    （本文节选自正在写作的《改变中国：六四以来的中国政治思潮》）
    
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     1， 胡星斗《中国政治改革顺序论》，共识网2012年2月8日。
     2，同上。
     3，见《胡德平、王占阳等：新改革时期的社会主义宪政建设学术研讨会》，共识网2012年3月1日。
     4，同上。
     5，关于马克思政治学理论的幼稚，参见拙作《从五四到六四》第一卷第4章第22节“马克思政治哲学中的乌托邦”。
     6，关于“社会主义市场经济”作为概念的产生背景及其非科学性，参见拙作《中国批判理论建构十讲》中的第二讲“从商品经济到市场经济再到权贵经济：经济术语演变背后的政治逻辑”。
     7，王占阳《中国政治体制改革前沿问题问答》，共识网2010年11月17日。
     8，参见《环球时报》报道《王占阳：不能简单地妖魔化颜色革命》，2014年12月6日；法国国际广播电台报道《学者王占阳舌战众军方将领 理直气壮为颜色革命正名》，2014年12月15日。
     9，华炳啸《超越自由主义：宪政社会主义的思想言说》，西安，西北大学出版社2010年出版。
     10，华炳啸《宪政社会主义的思想进路与顶层设计》，共识网2011年10月2日。
     11，同上。
     12，同上。
     13，同上。
     14， 同上。
     15，同上。
     16，此文署名“润涛阎”，作者称习近平反贪腐彻底打乱了原有权力和利益格局，一旦最高职位突然出现空缺，势必导致高层重新站队、洗牌，甚至爆发内战。文章根据十八大以来的党国人事变动，对可能发生的危机做了各种推测，见《润涛阎：如果习近平在任上驾崩，谁来接班？》，万维博客2015年2月19日。
     17，华炳啸《宪政社会主义的思想进路与顶层设计》。
     18，见明镜新闻网记者陈曦报道：“《明镜月刊》独家全文刊发中共9号文件”，明镜新闻网2013年8月19日。
     19，杨晓青《宪政与人民民主制度之比较研究》，求是理论网2013年5月21日。
     20，“9号文件”的提法是：“西方宪政民主有着鲜明的政治内涵和指向，包括三权分立、多党制、普选制、司法独立、军队国家化等内容，是资产阶级的国家理念、政治模式和制度设计。”
     21，见杨天石《与“宪政”反对者讨论三题》（共识网2013年6月7日）等文。
     22，华炳啸《论反宪派的无耻与怯懦——回应反宪派观点系列之二》，见作者本人博客2013年7月7日。
     23，杨晓青《宪政与人民民主制度之比较研究》。
     24，华炳啸《论反宪派的无耻与怯懦——回应反宪派观点系列之二》。
     25，在更晚近的文章中，华炳啸仍然坚持他对“宪政社会主义”的此类解释，比如2014年9月，这位青年学者发文《依法治国视域下对宪政概念存废问题的思考——写在我深爱的中华人民共和国建国65周年之际》，该文称“如果执政党把‘人民民主专政’界定为巩固和维护人民民主政权也即‘人民的统治’，那么它还可以在国体的意义上继续使用，但宪政作为一种与人民主权相适应的现代政体，是社会主义国家实现治理现代化的唯一选择。没有宪政，就没有共和国，就没有社会主义。宪政和市场经济一样不姓资不姓社，完全可以在中国共产党的领导下为完善社会主义制度服务。”见中国宪政网2014年10月1日。
    
    来源：民主中国



振聋发聩：张春桥对中国未来的惊人预言



2015年3月18日     
    
    张春桥在庭审现场
    
        　
    张春桥早年曾是文艺活跃分子，在几十家报刊杂志发表作品。1949年后仍不断写作，发表多篇文章。1958年，张春桥一篇《破除资产阶级法权思想》的文章深为毛泽东赞赏，使他由上海进入中央。文革爆发后，张春桥更是平步青云，直至毛泽东去世后，张春桥被捕。作家文贝在个人博客中撰文《张春桥是有才能的“预言家”》指出，张春桥在生活作风上非常检点，同时是个有思想的人。
    
    军师是出谋划策的人。中国古代的军师，往往是智慧的化身。历史上很多军师曾经以自身超凡脱俗的智慧在军事上筹划奇谋妙计，决胜于千里之外。
    
    把张春桥称为狗头军师来源于郭沫若在《水调歌头·粉碎“四人帮”》：“政治流氓文痞，狗头军师张，还有精生白骨。”“政治流氓”是王洪文，“文痞”是姚文元，“狗头军师”是张春桥，“精生白骨”是江青。其实郭沫若在人格上一点也不比张春桥高尚，这位没有骨头的文化人在文革中的表现并不为人称道。
    
    把张春桥称之为“狗头军师”，其实是看轻了他。张春桥不是军师，而是主将。在四人帮里，他是最有能力，最有主见，最有城府，心理承受力最强的主心骨。当然，也可以说他阴险狡诈，顽固不化，能出坏主意的人。
    
    张春桥1917年生，山东巨野人。1935年5月到上海，从事文化写作并参加抗日救亡活动。1938年到达延安加入中国共产党。曾在晋察冀解放区先后担任《晋察冀日报》和《石门日报》主编。中华人民共和国后立后，历任上海《解放日报》社长兼总编辑，中共上海市委宣传部部长、上海市委书记处候补书记等职。1965年任中共上海市委书记处书记，分管宣传文化工作。从1966年任中共中央文化革命领导小组副组长。1967年任上海市革命委员会主任、中共上海市委第一书记兼南京军区第一政治委员、中共中央军委常务委员等职。1975年1月担任中华人民共和国国务院副总理、中国人民解放军总政治部主任。被选为中共第九、十届中央委员、中央政治局委员，中共第十届中央政治局常务委员会委员。1976年10月被捕，被判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。1983年1月被减为无期徒刑，2005年4月21日因肝病病逝。终年88岁。
    
    张春桥是个文化人，早在1932年就在民国日报上发表了《春雨之夜》《为国捐躯》《爱痕之一》《这一天》《漫谈》《学校生活素描》《银铃》等文章，后来又在《华蒂》《妇人书报》《新诗歌》《中华日报》《文学季刊》《新文学大系》《太白》《中央日报》《漫画与生活》《新艺》《漫画漫话》《大晚报》《创作》《时事新报》《申报》《立报》《抗战文艺》《晋察冀日报》和《人民日报》等几十家报刊杂志发表作品。解放后仍不断写作，发表多篇文章。其中1958年在上海《解放》上发表的《破除资产阶级的法权思想》一文被转载于《人民日报》，毛泽东为之加了按语。
    
    批判他的时候说张春桥是叛徒，说他1935年5月在上海从事拥蒋活动，疯狂反对鲁迅，积极参加国民党的反革命文化“围剿”。说他是1938年1月混入延安，一直都在为国民党执行秘密任务。不知道张春桥这个特务对岸的国民党政权是否承认，承认的话他的后代该去要特务津贴了。
    
    还有一种说法是张春桥的老婆文静，1943年12月在晋察冀边区平山县郭苏区任区委宣传委员时，被日寇俘虏，自首叛变，充当日本特务。张春桥对她长期进行包庇。
    
    文革前张春桥已经高居上海市委书记职务，“文化大革命”开始不久，张春桥作为市委书记，也曾受到过多次冲击。如果张春桥不被捕，国务院总理的位置基本肯定是他的，当时他59岁，华国锋55岁，邓小平72岁。
    
    1980年11月20日，最高法院特别法庭宣布张春桥罪名包括：制造上海“一月风暴”，在全国刮起夺权风。在上海争当一把手，整陈毅的黑材料。诬陷朱德、陈毅；提出“改朝换代”；指使、煽动“打倒刘少奇”。制造上海康平路事件；支持济南“五·七”武斗事件。1980年12月13日组织第二武装；策动上海武装叛乱等。这些带有政治符号的定性不具法律意义。
    
    张春桥在审判中实行“三不主义”：面对提问，不答；送达文件，不看；要他签字，不签！
    
    张春桥的长寿，是他城府深和心理承受能力超强的结果。他不像江青那样的浮躁，不似王洪文的浅簿，没有像姚文元那样侥幸的脱罪企图。他城府很深，经得起任何打击，这是他的素质。
    
    在审判他的法庭上，他从头到尾都保持沉默，一副藐视法庭的神态。这种丝毫不在乎的心态，使他能够在多年的铁窗生涯之中活得好好的。
    
    他发迹于柯庆施，担任过柯庆施的政治秘书。柯庆施恰恰是毛泽东最看中的人，差一点当了总理。
    
    时任张春桥预审主法官的原浙江省公安厅长王芳回忆，在指出被告人“可以陈述有罪的情节或作无罪的辩解”时，张春桥说：“我不是反革命，你讲的我都不接受，我没有违反你这个法。”这是张春桥在预审中难得的一次开口。张春桥嘴中“你们的法”指的是1980年1月1日起施行的《中华人民共和国刑法》，而即使张春桥有罪也不应当追溯，因为他的问题只能依据当时的《公安六条》惩处。这一点张春桥是对的。
    
    1977年3月1日，张春桥写给中央的信中申明：“未经我签字的材料，我不能承认对处理我被审查的案件有效性。”这就是后来张春桥在特别法庭审查时拒绝在任何文件上签字的理由。
    
    张春桥和姚文元还有个规矩，就是晚上送夜宵不要女服务员而让男服务员或警卫员送，不让女同志上楼，说明张春桥在生活作风上非常检点。
    
    1981年1月23日，张春桥被中华人民共和国最高人民法院特别法庭，以组织、领导反革命集团罪，阴谋颠覆政府罪，发动武装叛乱罪，反革命宣传煽动罪，诬告陷害罪，对国家和人民危害特别严重、情节特别恶劣，判处死刑，缓期二年执行，剥夺政治权利终身。关押于北京远郊的秦城监狱。到了1983年1月，缓期二年已满，被改判为无期徒刑。
    
    张春桥是个有思想的人，他的思想从1976年发表在《红旗杂志》的一篇文章《我们为什么反对洋奴哲学》中可以看出端倪：
    
    “我们是无产阶级专政的社会主义国家，又是一个人口众多的大国，我们既不能掠夺别国人民的财富，也不能依赖任何外国的力量来搞建设。吃现成的要受气，依赖别人是建设不成社会主义的。只有从本国的实际情况出发，依靠本国人民群众的创造力，充分利用和挖掘本国的资源和潜力，才能在不太长的时间里，建立起独立完整的工业体系和国民经济体系，使我们的国家更能经受风险，立于不败之地。”
    
    “把发展经济主要立足于国内市场的社会主义原则丢在一边，无原则地以出口换进口，势必造成那么一种状况：自己能生产的无限制地进口；国内很需要的又无限制地出口；买人家先进的，自己造落后的，甚至把矿山资源的开采主权也让给人家。这样下去，岂不是要把我国变成帝国主义国家倾销商品的市场、原料基地、修配车间和投资场所吗？那里还有什么工业化的速度，那里还谈得上独立自主地发展社会主义经济！这只能作帝国主义的经济附庸。经济上丧失独立，政治上也就不可能自主。”
    
    “即使是资本主义国家，完全依靠外国，也不可能真正发展自己的独立经济。那些依赖别人发展经济的国家，纵然一时经济发展比较快，也是虚假的繁荣，基础极为脆弱。一有风吹草动，不是闹这个荒，就是闹那个荒，简直无法掌握自己的命运。我们是社会主义国家，要有自己的独立的经济体系，只能走自己工业发展的道路。离开独立自主、自力更生，不但搞不成社会主义的现代化，而且会使我们的社会主义国家蜕化变质，复辟资本主义，靠向外国乞讨过活。苏修就是一面镜子。苏联全面复辟资本主义之后，官僚垄断资本向西方垄断资本买专利权，借贷款，甚至不惜把未开发的资源拿去作抵押。”
    
    “我们提倡自力更生，并不是拒绝学习和研究外国的经验，包括好的经验和坏的经验。我们也不是反对引进某些确实有用的外国技术、设备。但是，对待外国的经验以及技术、设备，都要具体分析，加以鉴别，“排泄其糟粕，吸收其精华”，使其为我所用。学习要和独创结合，立足予超。决不能生吞活剥地照抄照搬，不管好的和坏的、成功的和失败的，适合我国需要的和不适合我国需要的，一古脑儿统统搬来。毛主席历来号召我们，要破除迷信，解放思想，埋葬教条主义，打倒奴隶思想，批判那种认为“外国月亮比中国的圆”的洋奴哲学。因为这些东西是窒息人民群众的革新创造精神、束缚人民群众手脚的精神枷锁。洋教条、洋偶像不扫荡，生动活泼的革命精神就焕发不出来。安逸倍增明智选，坐享其成翻一番。”
    
    “洋奴哲学、爬行主义有着深刻的阶级根源和思想根源。修正主义的路线也就是资产阶级的路线。中国的买办资产阶级从来是帝国主义的附庸，历来奉行洋奴哲学。民族资产阶级先天就有软弱性，既怕民众，也怕帝国主义。它同帝国主义有矛盾的一面，在一个时期里有可能与民众结成统一战线去反对帝国主义，但它又有依附于帝国主义经济的一面，常常屈服于帝国主义的压力，崇洋迷外。党内走资本主义道路的当权派是党内的资产阶级。”
    
    据说张春桥被捕后，包括在法庭上都一言不发。后来他在法庭上作了一次发言：
    
    我的发言并不是打算在一个即将走向资本主义道路的政权机器前为自己辩护。但既然今天你们还打算维系一个伪善的辩护程序，我不介意在这里和你们安排的旁听者聊几句。
    
    我从来不认为我是纯洁无暇的圣人。这个社会有100条或更多的理由指控我有罪，但正如我预料的，你们指控我的罪名在这100条之外，而且制造的罪名非常不专业。比如说与林彪集团合作。那些为我炮制罪状的人不知道有多少次曾和林彪集团一起密谋杀光所谓的“文人集团”，也就是无产阶级继续革命派。或许几十年以后，你们会给自己曾经的同谋翻案，同时继续称我为罪人——我会很高兴你们这样做，因为我耻于让另一个懦弱的反革命集团分享我被走资派打击的光荣······
    
    ······你们现在面临一个非常矛盾的问题——毛主席。你们试图继承他的权威，你们试图继续尊他为领袖，你们试图宣称自己和毛泽东的革命路线一脉相承，你们知道甚至不能和逝去的伟人对抗······但你们绝对不同意毛主席建国以来的革命路线，本能地要保护自己官僚机构的特权······
    
    因此我们被推上这个审判台来为毛主席的“错误”负责，我对此既感到光荣，又感到惶恐······我作为毛主席革命路线的具体执行者之一，断然不敢独占这一理论成果的发明权；但我很乐意看到，我因为这一路线而被审判，这是一个光荣的职责！
    
    我知道，我们其中有人会认罪，会痛哭流涕地忏悔，会声泪俱下地揭发自己和林彪集团的合作······这同样在意料之内······历史总会在恰当的时候甩下一些人，因为他们本来就不配历史赋予他们的责任，更加当不起这份光荣。当然，你们不会因此饶恕这样的人——因为他们的能力限于污辱自己······
    
    就在我被审判、被指责的时候。人民公社正在被解散，独立的工业体系正在瓦解，成千上万的人正在以各种罪名被正式或非正式的法庭判罪、私刑处死。那些联动分子正在迅速的被提升，千百万重新获得权力的大小官僚正快活地让子女联姻，为利益集团补充新的血液······这绝不意外。
    
    而且由于你们窃取了人民几十年积累的工业财富，你们有能力在短期内收买人心······让被蒙蔽的人民一起声讨我们革命派的罪行······
    
    这种小伎俩混得了一时，能混一世吗？慎重的说，或许能吧；如果这“一世”指的是我们这一代人的话。
    
    我还不老，在我有生之年，未必能看到你们的灭亡，但我可以看到你们的堕落，看到你们的子孙走向疯狂！看到你们镇压群众，看到你们在群众中埋下另一次革命的火种！
    
    张春桥的发言在今天看来多发的令人震耳发聩！他是真正的预言家。
    
    无须对张春桥做出评价，他的思想在文章里，他的性格也反应在法庭发言中。
    
    当我们结合今天的社会情况，再看张春桥的思想，该如何想呢？
    
    2013.7.13
    
     来源：文贝 _(网文转载) 博讯

周平：我们燃烧了自己，却没照亮世界


2015年3月18日

    1967年1月1日，在北京西单出现了一张题为《中央文革小组向何处去？》的大字报，作者署名“中国科学技术大学雄师战斗队”。它曾经被传抄、翻印，流传到全国，“美国之音”也曾做过报道。
    
     大字报贴出几天以后，这张大字报的几位作者就被关进了监狱······  
                       
     这颗小小的流星仅仅闪烁了一瞬间，就消失在浓重的黑暗中。而大字报的作者－－我和我的同伴们却为此付出了十几年的青春。从二十岁到三十岁，这如花似锦的岁月是人生最美好的年华，我们燃烧了自己，却没有照亮世界。
    
    许多年过去了，人们关心地问：文化大革命中这张著名大字报的作者后来怎么样了？他们现在在哪里？
    
    迟到的学位
    
    波多马克河像一条绿色的缎带，蜿蜒地流过华盛顿特区的西南端。它是一条天然的分界线，把华盛顿特区和维吉尼亚州分开。华盛顿特区的标志就是那屹立在市中心广场的华盛顿纪念碑。登上纪念碑顶部向四面望去，这座城市的雄姿就展现在人们的眼前。它的东面是国会大厦，西面是林肯纪念堂，南面是杰弗逊纪念堂，北面是白宫。
    
    广场上的这三位伟人为建立美国的民主制度作出了杰出的贡献，他们的贡献不在于生前人们的颂扬，而在于历史的评价和后人的理解。华盛顿领导的独立战争使美国摆脱了英殖民主义，实现了国家的独立。他以身作则，建立了国家总统的任期轮换制度，杰弗逊是美国宪法的制订者之一，这部宪法的基本原则是基于一种永恒的朴素的民主意识和基本的人权理念，直到今天，这部宪法仍然是制定各项法律和政策的依据和经典，是美国高中英语课本的重要一课。林肯领导的南北战争，结束了农奴制度，向着种族平等迈出了一大步。他们的历史功绩就像这座高耸入云的丰碑，流芳千古，与日争辉。正是这三位伟人所奠定的民主制度的基础，使得这个年轻的国家充满创造力和活力，在过去的两百年中，美国出了二百多名诺贝尔奖得主，创造了人类登月的奇迹，造就了像贝尔、福特、比尔·盖兹、Jobs这一代代风云人物。为人类科学和文明的进步做出了辉煌的贡献。
    
    春天又来了，华盛顿的5月是多么迷人，鲜花似锦，绿草如茵，连泥土也洋溢着春意，空气也弥散着芳香。1994年5月，George Washiongton大学的毕业典礼在白宫和纪念碑之间的椭圆形广场上举行。这一天是我们到美国后最“风光”的一天，因为所有的博士毕业生都坐在主席台上由校长亲授绶带。这场面本来就够壮观的，再加上这一年学校请到第一夫人Hillary Clinton作为客座讲演人，许多毕业生和他们的家属老早就赶到这里，要一睹第一夫人的风采。她讲演的题目是“家庭价值和教育（family Valueand Education）”，Hillary Clinton不愧是耶鲁大学法学院的高才生，她那雄辩的口才，清晰，严谨而有吸引力的讲演激起广场上一阵阵欢呼。
    
    作为新移民，我深深体会到家庭的价值和教育的重要，我想起我在毕业论文答辩会上的一段开场白：
    
    “八年前当我刚刚来到这块新大陆，我听到一句著名的格言：‘ALL MEN ARE CREAT EDEQUAL’（所有的人都具有与生俱来的平等权利），这是美国宪法的灵魂，也是美国社会成功的秘诀之一。
    
    “每一个来到这个国家的新移民都有一个‘美国梦’。人们追求自由和富有的生活。我的美国梦就是继续完成我的学业并为我的孩子们提供在美国接受教育的最好的机会。我坚信教育是新移民改变自己的社会地位，融入美国主流社会的光明之路。
    
    “我选择了科学，因为科学带给了人类现代的文明，在科学面前，没有虚伪和权势，在科学面前，人没有高低贵贱之分，科学代表了真理，进步和光明。
    
    “我感谢这个伟大的国家，她为我们这个来自东方的贫困家庭两代四口人提供了奖学金，帮助我们完成学业。我非常幸运有机会在美国首都华盛顿生活和学习了八年，在这段时期我不但学习了科学，而且学习了美国的历史、政治、经济、哲学和文化，有机会比较深入地了解这个社会的历史和现状。
    
    “教育给了我自信心，教育使我获得在这个社会竞争和生存的能力，教育改变了我的生活道路、生活方式和人生哲学。教育给了我的孩子们一个光明的未来。”
    
    那一年，我已49岁，我不知道我是不是年龄最大的毕业生，但我和我的丈夫祥确实是当年获得博士学位的年龄最大的夫妻档。看着这欢腾的人群，坐在身边的祥对我说：“我一点也不感到exciting，我觉得我们只是得到了老早就该属于我们的东西。”
    
    是的，这个学位是我们早就应该得到的，它来得太迟了。
    
    但不是由于我们不聪明，也不是由于我们不勤奋，而是由于历史的原因，我们这一代人没有能够达到我们本应达到的学术高度，我们这一代被称为中国文化科学史上的断层。作为二次大战后出生的婴儿潮一代，在中国大陆的我们这一代人没有能出像李远哲、丁肇中这样的科学大师，这不是因为天灾，也不是因为遭受外族的侵略，而是遭遇了－－史无前例的文化大革命。
    
    也许，后人看我们这一代人，会认为很傻，也很迂腐。是的，我们受过欺骗，我们犯过许多错误，做过许多愚蠢的事情，我们承受了历史的苦难，经历过人生的艰辛。我们没有惊天动地的业绩，也没有创造巨大的财富。但我们曾经思考过，曾经努力追寻过。我们这一代人将逐渐走出历史，把这段经历写下来，使我们的后代比我们聪明，这是我们这代人的历史责任。
    
    我在这里讲一个发生在许多年以前，几乎被人们遗忘的故事。我写的不是小说，也不是电影剧本，而是我和我的同龄人的人生经历。
    
    从“天之骄子”到“现行反革命”
    
    1964年8月，我怀着当居里夫人的梦想跨进了北京玉泉路甲一号中国科学技术大学的校门。正是风华正茂的年岁，作为名牌大学的学生，我是多么自负、自傲和自信。我们向这辽阔的天空呼唤：“这世界是我们的！”
    
     然而一场突如其来的文化大革命不但打破了我当科学家的美梦，而且一下子把我从天上摔进了无底的黑洞，连我自己还没搞清楚怎么回事，一夜之间我就成了“炮打无产阶级司令部”的“现行反革命分子”。
    
    1966年6月文化革命开始时我是科大二年级学生。1966年12月初，我从外地串联回到北京，听说北京的一些高校和中学的学生被抓起来了，因为他们反对“无产阶级司令部”，反对林副主席和江青同志。我看了那些著名的“大毒草”，像伊林、涤西的《给林彪同志的公开信》，北大“虎山行”的《给江青同志的一封信》，在科大校园里也出现了几张大字报讨论关于文化大革命的目的，并讨论毛泽东思想是否可以一分为二。我觉得这些年青人很有思想，他们的大字报讲得挺有道理，特别是伊林、涤西的《给林彪同志的公开信》，听说伊林、涤西只是两个高中学生，我非常佩服这两位青年人的胆识和他们深刻的思想与理性，他们讲出了当时许多人想说而不敢说的话。直到今天，我仍然认为这张大字报是文革中最杰出最有思想的文章之一。伊林、涤西二位为自己的远见卓识和讲真话而付出了沉重的代价，他们真是我们民族的思想家。当时我对不少人讲过我同意伊林、涤西的观点。林彪说的“毛泽东思想是顶峰”，“毛主席比马恩列斯都高”，“句句是真理，一句顶一万句”，“理解的要执行，不理解的也要执行”这些说法是反科学的。我把这些想法和一些同学讨论，许多人认为这样想虽然有道理，但太激进，容易让人抓辫子。但大家都认为因为写了张大字报就抓人是不对的，是违反文化大革命“十六条”的，在这个问题上大家观点都比较一致，就商量着要写一张大字报阐明我们的观点。
    
    《中央文革小组向何处去？》这张大字报，是由近代物理系青年教师朱军，近代物理系学生冯正永和我共同起草的，为了不让人抓小辫子，我们在措辞上非常谨慎。我们的想法很简单：文化大革命要有一个开放自由的环境，要让不同见解的人有平等的机会发表自己的观点，希望中央文革小组把抓起来的学生释放，让不同观点的大字报自由鸣放，不因言论治罪。后来在“雄师”（注：“雄师”是当时科大一些师生组织的小型战斗队，人数大约有三十几个，比较集中在6431〔近代化学系化物专业大二〕、6443〔近代物理系理论物理专业大二〕这两个班级）全体会议上讨论修改后于1967年元月1日在西单墙上和玉泉路科大校园里贴出。
    
    因为多次抄家，这张大字报的原稿我已经找不到了（注：“雄师”的两篇大字报内容详见《记忆》总第39期，2009年12月20日）。我记得这张大字报的主要内容有以下几点：1．讲话风：中央文革以无产阶级司令部自居，每到一处就表态，支持一派，打击一派，造成群众组织的对立；2．抓人风：中央文革叫群众火烧这个，炮打那个，可就是自己碰不得，把持有不同意见给他们贴大字报的群众抓起来，开创了文化大革命中用专政的办法处理不同意见的先例，这是不符合“十六条”精神的。
    
    元月5日，我们又贴出了“雄师”的第二张大字报《分歧在哪里？》，这张大字报是由我起草，在“雄师”全体会议上讨论修改后发表的。现在看起来，《中央文革小组向何处去？》这张大字报有点像一杯温开水，没有激进的观点，但我们强调的是要按照“十六条”办事，按现在的说法就是要依法行事，要有言论自由，不能因言治罪。因为我们的大字报调子比较低，讲得又比较切合实际，在北京有相当一部分群众同情支持我们的观点。
    
    有人问我们，在当时的形势下为什么还要写这张大字报，现在回忆起来，可以用一个“狂”字来描述我们的心理。“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，“数风流人物，还看今朝”，毛泽东的豪言壮语使我们这些雄心勃勃、精力过剩的年轻人感到我们是遇到了大展身手的历史时机。我们那时真是觉得这天下大事是我们的事，该做的事情就要义不容辞地做，该说的就要义无反顾地说。而且我们认为我们的大字报能扭转乾坤，改变历史。
    
    当时有一些年龄较大的老师和亲友都私下告诫我们，“不要忘了五七年反右派的经验教训。”我那时哪里听得进这些逆耳忠言，觉得他们是老迂腐，没有认清大形势，胆小怕事。我还对劝我们的人说现在是文化大革命，和五七年反右派时的形势不同，言论自由，谁都可以批评，对谁有意见都可以写大字报。在我那科学家的头脑里，文化大革命就像解一道数学方程，如果按照一定的逻辑和原理推下去，就会找到一定的答案。后来我才认识到，文化大革命这个方程不但不能按照常规的逻辑和原理求解，而且它根本就没有答案。我们没有估计到这张大字报的影响和后果，更没有想到对我们的人生会有什么影响。
    
    1967年元月14日，北京市公安局将“雄师”主要成员朱军、冯正永和我，还有江晓东、黄小光逮捕。科大“雄师”战斗队只有半个月的寿命就垮台了。
    
    狱中纪实
    
    我到现在也不知道我被关押的是哪个监狱，但我知道里面关的全是文革中的政治犯，而且我不是最年青的。那个把我带到女牢的女警察看着我挺惋惜地说：“这年纪轻轻的大学生就蹲了大牢，这辈子可惜了。”她这话当时我还不明白，我还没有想将来的事，我想的是有那么多人支持我，我可不能当软骨头。我想的是历史会证明我们是正确的。
    
    进来以后，我慢慢了解到，这里关押有许多名人，而且我不是最年轻的。和我曾经关过一个牢房的囚犯我记得有联动头目，八一中学的兰小兵，骆小峰，她们当时都是高中学生，因为是高干子女，非常傲，谁也不放在眼里，连女看守都得让她们三分。当她们听说我是“雄师”的“头目”，马上和我近乎起来，说我们“有种”，觉得我和她们是一条线上的。但我觉得我们的思想背景不是一码事。闲极无聊，她们经常夸耀似地讲高干子女的生活。她们觉得我迂腐，谈得并不投机。因为她们年龄小，又有家庭背景，不久就被释放了。
    
    我还和北大的“反聂英雄”杨勋关过一个牢房，她对“雄师”是蛮同情的，她说我们是秀才造反，成不了事。我说我们不想造反，只是不满中央文革的做法，想给他们提点意见。她说我们太迂腐。她经常在监狱里大骂聂元梓，声音很大，几乎整个牢房都能听见。她告诉我，她知道自己不会有好结果，因为聂的后台是中央文革，反聂就是反中央文革，但她说她一定要和聂斗到底。后来听说她被判了刑，不知杨大姐现在何处，身体可好？（注：杨勋著有回忆录《心路：良知的命运》，新华出版社2004年出版。书中写到她在那些被关押的高干子女获释后，又被从半步桥看守所转押到功德林监狱，以后又转到北京市公安局学习班逼迫认罪，于1969年初“教育释放”。）
    
    公安局的人第一次审讯我的时候，我一直坚持，我没有反对谁，只是贴了张大字报提了点意见，是符合“十六条”的。按照科学的逻辑和思维方法，既然都可以给国家主席和老帅们贴大字报，我们给中央文革贴一张大字报有什么了不起？审讯人员问我是否说过“毛泽东思想可以一分为二”，我说任何事物都要一分为二，否则就不会有发展。他们问我是否说过林彪副主席讲的“毛泽东思想是顶峰，毛主席比马恩列斯都高”是不对的。我说任何事物都要发展，没有顶峰，任何真理都是一个历史阶段的相对真理，马恩列斯毛都是一个历史时期的伟大人物，不能说谁比谁高。他们还问我是否讲过“江青是小资产阶级感情，爱哭”，这是我写在日记上的。我当时年轻气盛，觉得这都是大实话，没有什么了不起，好汉作事敢作敢当。所以就都承认了。我看到审讯人员在不停地记，我当时还没有意识到，我的狂妄和幼稚已经毁了自己。
    
    1967年3月14日，公安局把我押回科大作为活靶子批判，还没到校门口就看到铺天盖地的大标语“打倒现行反革命分子朱军、冯正永、周平！”“砸烂雄师的狗头！”“谁反对毛主席我们就和他拼到底！”“誓死保卫中央文革，誓死保卫江青同志！”······在批斗会上我脖子上挂着“现行反革命分子周平”的牌子被拉到主席台前，我的几个很要好的“朋友”一个接一个慷慨激昂地发言，揭发我的罪行。他们都说了些什么呢？
    
    如果光凭一张大字报《中央文革小组向何处去？》，不足以定罪，众人也不服，他们必须要找到能上纲上线的材料。1967年1月10日，我在科大的宿舍被“革命组织”查抄，抄走了我的日记本和所有的文字材料。我从小学四年级就开始写日记，我爱写日记，文革中我的日记还写得特别详细，我每天到了什么地方，和哪些人讲了什么话，自己对一些问题的看法都写在日记本上。我真佩服这两个月来“雄师”专案组工作进展神速，卓有成效，他们夜以继日地为我们每一个人整理了一大本材料，我的材料最丰富，当我看到厚厚的一本“雄师小头目现行反革命分子周平毒草集”，我自己都吓得心惊肉跳。我成了五毒俱全的大坏蛋，全都是能上纲上线的材料：反对毛主席，反对毛泽东思想，反对林副主席，反对江青同志，反对中央文革······这些材料，有的是从我的日记本里断章取义摘出来的，有的是有人揭发的，还有的我也不知道是从那里来的，反正是死猪一条不怕滚水烫，多一条少一条也无所谓了。有这一本材料，我这一辈子就别想翻身了。
    
    我在这里要说的是，这世上有良心的好人还是不少，在把我们押回科大批判这天，当局没有给我们准备午饭，是我们班上的三个女友李春彦、陆宗伟、王云利给我从饭厅打了一份饭，当我见到她们时，我的眼泪忍不住掉下来了。那顿饭是萝卜烧肉白米饭，看着我狼吞虎咽地把饭吃下，她们三人都哭了。她们告诉我，我妈妈到北京来找过我，公安局不让见，我的妈妈就回到新疆去了。她们还告诉我，万庆友、赵曼军、汤文元、杨恒祥、王云利、许大正曾经到公安局要求探监，被公安局驳回。她们还想再和我多说一会儿，看押我的人叫她们走了。后来我知道批斗对象不是都像我一样幸运，有的没有人给送饭，那天就被饿了一顿。
    
    我在监狱当了几天的“英雄”就投降了。漫长而单调的监狱生活，每天都吃一样的东西，早晚各一个窝头一碗菜汤，中午两个窝头一碗菜。除了毛选和当天的《人民日报》，别的什么都不能看。每天看着太阳升起落下，想到青春在渐渐消磨掉，饥饿，孤独，寂寞和恐惧动摇了我的勇气。历史会证明我是对的，但我恐怕等不到那一天。如果我坚持我的信念，我要在这里渡过我的青春，将来即使平反了，我的生命也没了。我受不了，我害怕了。我怕一辈子呆在这里。我投降了。我学会了说谎，违心地写检查交代，自我批判，希望能得到宽大处理，早日出狱。
    
    批斗会以后，我回到监狱，想到妈妈和爸爸，他们对我抱多大的期望，特别是我高三参加北京市数学竞赛获奖和考上科大，他们多为我感到自豪啊！当妈妈到北京听到我关进监狱后她会多么伤心，多么为我担心！但是她连见我一面都见不到。他们决不会相信一个二十岁的大学生说了几句话转眼间就会成了反革命。但是批斗会以后专案组给我编了那么厚一本言论集，很多人会相信我是反革命。我无法为自己辩解。一个年轻的反革命就是这样产生的。
    
    有一瞬曾闪过自杀的念头
    
    据说当时公安局抓我们是看我们的大字报口气那么大，以为我们有很硬的后台，要把我们的后台揪出来。在审问时他们一再追问我们和科大的中、高层干部有什么关系。科大保卫部长杨少增先生（曾经担任过刘少奇的警卫员）就是因“雄师”案被捕的，科大不少中高层干部都受到了审查。公安局不相信几个青年学生没有后台敢写那样的大字报，审查来审查去，才发现我们只不过是一群不知天高地厚的大学生，“雄师”骨干成员都是工人农民和知识分子的子女，大字报是我们自己起草的，主意是我们自己出的，标题是我们自己起的，没有什么人指使我们，也没有后台。这就叫作初生牛犊不怕虎。
    
    1967年是反击“二月逆流”的高潮，监狱里关的人越来越多，有不少是相当有来头的大人物。“雄师”一案因抓不到后台，看到我们的认罪态度也较好，监狱里也装不下了，半年后公安局就把我们押回学校，交给专政队，由群众专政。
    
    从监狱里出来的我完全变了个人。我从名牌大学生变成了“现行反革命”，从科学的殿堂沉到了社会的最底层。我迷茫，我想不通。我不知道我怎么错了？为什么错？今后该怎么办？我找不到答案，觉得好委屈，我想躺在爸爸妈妈的怀里大哭一场，但他们远在天边，自身难保。那时除了我，我的一家都在新疆农场，爸爸在农场被监督劳动，刚刚动过乳腺癌手术的妈妈还要下地去割稻子，两个初中刚毕业的妹妹也下到农场劳动。我不能告诉他们我在这里所发生的事情，我不能让他们再为我担忧了。
    
    我曾经想到过死，仅仅有一次。那是在马鞍山一铁厂，1970年，科大从北京下迁到安徽，分散在淮南、合肥、白湖和马鞍山。我们系是在马鞍山钢铁厂。“一打三反”运动开始后，人人自危，我听说在淮南煤矿，在合肥，在马鞍山，科大已经有几个老师和同学因承受不了压力自杀了，有的卧轨，有的上吊，有的服毒······我因为是“雄师头目”，自然是批判重点，经常在夜里被拉出去提审，白天站在台上受批判，还要没完没了地写检查、交代。
    
    一天早晨，炼焦厂传来一个惊人的消息，6435班的小光也自杀了。
    
    我大吃一惊！她是我们同年级同系的同学，大家相处了五年，这么年轻的生命一下子就消失了。我很想到炼焦厂去看她最后一眼，但工宣队讲，谁也不许去。那天早上，张队长在大会上宣布，她是畏罪自杀，是现行反革命分子，死了还要批，她的家属是反革命家属。那天上午的批判会就是让他们班上的人发言批判她，我听了半天，也没听出她有什么了不起的大问题，只不过平常聊天时，说了江青几句话。我听到说她在1966年“12月黑风”中，支持“雄师”观点，同情“雄师”分子。我感到特别对不起她，觉得是我连累了她。当我听到有人在呼“罪该万死，死有余辜”的口号时，我实在承受不了。人都死了，还要怎么样呢？几年前当我们怀着美好的理想一起跨进科大校门的时候，谁会想到有这样的悲剧发生呢？
    
    那天下午，工宣队找我谈话，问我有什么想法，我说我的问题比她严重得多，工宣队张队长说，你们的性质都一样，都是反对无产阶级司令部，你们这些大学生简直是太狂妄了，国家花那么多钱培养你们，你们还胆敢把毛泽东思想一分为二，胆敢反对林彪同志和江青同志。我说，我没有反对谁，只是贴了张大字报给中央领导提了点意见。张队长大叫着说：“‘只是’！你还‘只是’！像你这样的问题，要不是党的政策宽大，要不是看你们是青年学生，你早就该坐大牢判刑了！你还嘴硬，你还想翻案，你真是死不悔改。今天晚上写一份检查，明天准备接受批判。你要是再不老实，我们就再把你送进监狱专你的政！”
    
    晚上，其他同学都睡觉了，我还在昏暗的灯下写检查。那时我们住在马钢一铁厂炼铁炉旁的一个工棚里。7月的马鞍山，夜里还有三十六七度，但我还得穿着长裤和长衣，套上雨鞋，因为蚊子太多了。我的脸被蚊子盯了好几个大包，内衣都汗湿透了，我拿着笔愣愣地坐着，一个字也写不出来。那个聪明文静的女孩子的影子一直在我的眼前晃动。我想起了陶渊明的挽歌：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”这是我一生头一次遇到我熟悉的人死去，而且死得这么惨！我听说她是从二楼跳下来的，头朝下，血和脑浆流了一地······我简直不敢想像那可怕的场面，昨天还是个活生生的人，今天怎么就什么都不知道了？人生怎么就这么短？
    
    我走到门外，看到那漆黑的夜幕上点缀着无数的星星。我记得，安徒生的童话里讲，人死了后就升到天上，变成一颗星星。我想她一定是那颗最明亮的，因为她是多么年轻美丽。那闪烁的星星告诉我，她已经解脱了。而我还在没完没了地受煎熬，我不知到明天怎么过关？更不知道我的未来，像我这样有“严重罪行”的人，还会有什么未来？
    
    工棚门口有一条铁路是送原料到高炉去的，每天夜里都有火车驶过。我闪过一个念头：只要我往铁轨上一躺，火车一过，我就什么也不知道了，我也解脱了······
    
    当这个念头一闪过，我出了一身冷汗！赶紧跑到水龙头边，拿凉水把头浇湿，让自己清醒过来。我双手紧紧抓住水管，生怕我不能控制自己。我想我不能死，我的生命是多么渺小，微不足道，中国有九亿人呢，我死了算什么！我一死，工宣队会宣布我是畏罪自杀，是“现行反革命分子”，死了还要批，我的家属是反革命家属，其他的人只不过多了个饭后茶余的话题，然后被人忘记。而我的亲人，爸爸，妈妈，妹妹和我的祥，会痛苦一生，我的生命对他们是多么重要，他们是多么爱我，他们不能失去我，而我在这个世界上最留恋的也就是他们了。只要我活着，就是对他们的安慰。最坏的结果，把我分配到新疆农场，就在那天苍苍，野茫茫的大草原上和亲人们度过一生。
    
    我回到工棚里，钻进蚊帐里，汗水和着泪水，把枕头和席子都打湿了，迷迷糊糊的，直到天亮才睡着。
    
    第二天，太阳依旧升起来，人们依旧生活着，谁也不知道昨夜发生的事。而我却为昨夜发生的事感到后怕。生命是多么可贵。连动物、花草都留恋生命，更何况人。无论如何，我要活下去。活着就是为了爱你的人，也为了你爱的人。许多年后我读到琼瑶的小说，她说过同样的话，我感到我的心和她是相通的。
    
    祥给了我生活的希望
    
    为了活着，我必须学会保护自己，适应环境，我必须磨掉自己的任性和傲气，我必须学会忍耐和服从。我知道，我的命运是掌握在工宣队手里的，今天他们说的每一句话，都会决定我一生的命运。我必须顺着他们来。他们让我做什么，我就做什么。我已经适应大批判了，我是一个活靶子。“革命组织”给我编了一本《现行反革命分子周平反革命言论集》，我像被人耍弄的猴子，脖子上挂着“现行反革命分子周平”的牌子，从一个批判会揪到另一个批判会。好像我活着就是让人批判的，对于这些我已经麻木了，我已经对任何的批判没有了感觉，反正说什么都一样。
    
    我是一个非常不幸的人，又是一个非常幸运的人，因为我有我的祥－－我的同班同学杨恒祥，我那患难与共、生死不渝的亲人，我那给了我生活希望、陪我走过人生坎途的人生伴侣。那时同情我的人不少，但只有他有勇气来接受我，和我一起面对任何可能发生的事情。为了我，他承受了巨大的压力，作出了极大的牺牲。当我从监狱里出来，别人避我都来不及，他却常来看我，安慰我，陪我走过了最困难的一段时间。后来别人问他怎么当时选择了我，他回答得简单而实在，他说：“我真的觉得她很委屈，我不忍心看她一辈子受苦，我要保护她。”在当时敢于接受我的男人真是要有不平常的勇气和不平常的胆量。他并不难找到一个贤妻良母型的姑娘过平平静静的日子，他没有必要自找这个麻烦，自己背上这个包袱。劝他的人不少，但我们终于还是走到一起来了。我想这就是天意，这就是缘份。人生难得有一知己，有了他，我此生足矣。
    
    毕业分配的时候，他被分到贵州，后来又到了安徽农场，而我被分到宁夏西吉县。工宣队故意这样做，想把我们永远分开，他们好残忍，他们连我这唯一的爱也要夺去，在他们看来像我这样的人根本就不配有爱。但我是人，是个年轻的女人，我是多么需要爱。在这里，我要特别感谢645的许小昆同学，在“一打三反”运动中，他因为和几个朋友在一起对毛泽东思想和文革有疑问被扣上“反对毛主席”的帽子，列为全校第一号批判对象。他当时也被分到了安徽农场。我怀着一线希望去找他，问他愿不愿意和我交换一下。当时他也被整得很惨。但仍然很同情我的遭遇，一口答应下来，后来他替我去了宁夏西吉县，但工宣队仍然没有让我去安徽而让我去了河南。后来他也到了美国。如果有机会碰到他，我要谢谢他成全了我们一家人。
    
    1970年分配在河南的大学生都到湖北沉湖去劳动。在沉湖农场，所有的人都知道女生连队里有一个“炮打无产阶级司令部”的“现行反革命分子”，个子不高，思想反动。很少有人敢和我讲话。我总是被派去干最脏最累的活，我的床是在靠大门冷风直接吹进来的地方，演样板戏时，总是让我演栾平，我的绰号就是“栾平”。在农场，我拼命干活，很少讲话，我想用劳动的汗水来洗刷自己，求得人们的谅解。后来我明白了，我就像鲁迅笔下的祥林嫂，我的“罪孽”已烙在我身上，一辈子也赎不了，洗不掉。运动一来，我就会被拉出来批斗。我已经习惯了人们鄙视和冷漠的眼光，也习惯了运动一来就去当批判对象。
    
    从农场分配的时候，自然我是被分到别人不愿去的最差的地方。我的问题没有结论，没有“帽子”，但这比戴“帽子”更可怕，我的档案里塞满了材料。我就像生活在屠刀下，任何人任何时候想要整我，都可以置我于死地。
    
    祥的家庭出身好，但因为他是“雄师”头目周平的男朋友，也受到特殊对待，从安徽农场出来时，其他同学分到了城市、工厂和科研单位，而他因为我则被分到安徽省临泉县杨集公社中学当了司务长。
    
    1972年元月，他听说我要到驻马店报到，就冒着大雪，从杨集步行了五十几里到新蔡县乘汽车，比我先到了那里。当我们又重新见面时，我依偎在他那温暖的怀抱里痛哭了一大场，像要把这些年所受的委屈都倾泄出来。这些年来，我像一头受了重伤而无家可归的小羊，我是多么需要爱，多么需要一个强有力的肩膀。我感到有了依靠，有了家。我们终于可以在一起了。经过了马鞍山和军垦农场那些恶梦般的日子，我们再也不想去当力挽狂澜的英雄，再也不要搞阶级斗争，我们渴望安安静静地生活，平平凡凡的人生。
    
    西平县的儿女
    
    在古老辽阔的豫东平原上，在京广铁路线上，有一个叫做西平的小县。1972年元月，我被分配到这里。
    
    我生在重庆，长在北京，虽然也下乡劳动过，但从来也没有想到我要在农村安家。我们刚上大学的时候，科学院力学所的崔季平老师曾经向我们介绍过我们要学的专业：“物理力学”。他说，这门学科是钱学森教授在我国首次创立的。他的目标是要从物质的微观结构去了解材料的宏观性质，这种方法可以用于寻找制造火箭、飞机和航天飞船的新材料。这是一门正在蓬勃发展的新学科，科大的学生是我国科学技术的生力军，好好学吧，将来有许多工作等着你们呢！在我的梦想里，我们以后的去向不是研究所就是大学，或是火箭、导弹基地。当我们欢送高年级同学毕业的时候，对于那些能到新疆原子弹基地或西昌火箭基地的师哥师姐们总怀着几分神秘和敬意，只有最优秀的人才能去从事那崇高而神圣的事业。
    
    可是现在，祥在杨集公社中学当了司务长，我又来到这举目无亲的小县城。从临泉县到西平县直线距离不太远，但没有直达汽车，他要步行到新蔡县乘汽车到驻马店再转火车到西平，当天都到不了。
    
    县里管分配的人对我说：你这科技大学的学生不去搞尖端，到这小县城来作什么？县里刚建了个化肥厂，你就到化肥厂去吧？
    
    1972年我被分到县化肥厂，一年后我们结了婚，祥也调到这个厂了，我们在这里安了家。
    化肥厂后面有一个旧仓库，我们自己搬土铺地，用高粱秸围了墙，糊上白纸，又用高粱秸铺了个炕，我们还有一个桌子，两个木箱子，一箱子是书，另一箱子是四季的衣服。我们把这个旧仓库布置成了一个简陋而温暖的家。
    
    在西平那几年的日子里，我们过着安静而平凡的生活，我遇到了一群善良友好充满爱心充满人情味的西平人，他们给了我们温暖、爱和友谊。我也亲身体会到河南农民的贫苦的生活。在西平县，我到厂里工人的家里做客，最好的待客饭就是芝麻叶蒜面条。在农村，白面是很珍贵的。西平县是芝麻和小麦的主要产地，但夏收收下的麦子大部分要交公粮，自己只能留下很少一点，他们一年的口粮主要靠秋季的玉米和红薯，白面只占15%或更少，我在北京从小吃大米白面长这么大，却还不知道，生产小麦的农民却很难得吃到白面。
    
    我们和厂里的工人处得很好。我们勤勤恳恳地工作，像惊弓的小鸟，小心谨慎地活着。从不在公开场合谈政治观点，也很少和别人谈我们的过去。但我们是有知识，有思想，有头脑的人，要我们不说话可以，要我们不读书，不思考真是办不到。我们找到一切可以找到的书，文学的，历史的，古代的，现代的，中国的，外国的。我们在一起总有说不完的话题，我们可以从原子分子谈到孔子、孟子，从史记谈到相对论，从蔡文姬谈到居里夫人，从我们的父母谈到我们的孩子，但有一件事他绝口不提，那就是“雄师”的事。他知道我受的伤害太深，他希望时间能医治我心灵的创伤。
    
    我深深敬佩我的具有远见卓识的爸爸妈妈。爸爸妈妈都是学经济的，抗战时在重大商学院，马寅初先生是他们的老师和证婚人。他们都有很深厚的中西文化的功底。妈妈能写一手苍劲的柳体，而爸爸写一手娟秀的赵体。小时候一到暑假，妈妈就叫我们背唐诗和《古文观止》上的文章。他们希望我能当新闻记者。我很喜欢文学，但更喜欢科学。高中毕业时我选择了科学，爸爸妈妈不相信我们家能出科学家，直到高中毕业那一年，我不但考取了科大，而且获得了当年的北京市中学生数学竞赛优胜奖，他们才发现我们家还有一个很不错的科学家候选人。
    
    爸爸是搞教育的，文革中，爸爸几次痛心疾首地说：小学生，中学生，大学生都不上学，这个国家将来还得了吗？八年抗战打仗那么激烈，学校还在招生，学生还在上学，八年抗战后，中国还出了李政道和扬振宁。爸爸说得一点也不错，李、杨不正是抗战时期在西南联大学出来的吗？1975年爸爸被“解放”后还没有安排工作时，自己买了录音机和英语教材到农场中学教学生学英语，那一年中国出了个“不学ABC一样干革命”的“英雄”，中学英语老师个个提心吊胆，他却要自己找上门。我们姐儿几个没少劝他，说他。我们说你闲着没事就在家里呆着，干什么都行，千万别去教英语。他却固执地说：“你们看着吧，过几年你们都要来找我，学生们都会感谢我。”事实证明他是对的。
    
    那些年，是爸爸妈妈用他们的爱抚慰着我的伤口。爸爸妈妈一直鼓励我们坚持学业务学英语。并给我们买了英语和大学教科书。他们说知识永远是无价之宝。装在自己脑子里，谁也拿不走谁也偷不了。虽然我认为自己毫无希望，但为了工作的需要，那些年，我们已经自学完大学化学系和化工系的主要课程，英语也一直没有间断。几年后我们都成了名副其实的有理论基础、有实践经验的化工专家。
    
    在这里，我们有了一个健康、聪明、可爱的女儿。孩子的出生给我们带来了新的生活。当初生的女儿第一次躺在我的怀里吸吮乳汁时，我才真正体会到母爱的崇高与伟大，无私与奉献。有母亲的孩子是多么幸福，有孩子的女人是多么幸福。我愿把我所有的一切包括我的生命献给我的孩子。那时我们两人的工资只有85元，还要负担家里的老人，但仍然想办法保证孩子的营养，奶粉、糖、鸡蛋、鱼肝油······这些在乡下很难见到的东西，我们都想尽一切办法买给孩子。
    
    如果“四人帮”一直不垮台，春天迟迟不来，我们会在西平的小屋里平静地渡过我们的一生。我再也不做梦当科学家了，再也不梦想当居里夫人了。能和心爱的人相依相守，有了祥，我很知足了。但一想到我的孩子，我觉得对不起她。当孩子睡觉的时候，我会坐在她的身边，一动不动地看上几个小时，看着女儿细细弯弯的眉毛，乌黑浓密的头发，圆圆的脸庞，红润的小嘴，从她一出生我就看，看不够，爱不够，自己的孩子永远是最美的，最好的。我也经常在设计孩子的未来。我能给她什么呢？我能教她学唐诗，古文，英语，科学，但我既没有钱，又没有权，既使有机会推荐上大学，也许会因为我这个母亲的“历史问题”而给刷下来。
    
    化肥厂的门外是庄稼地，因为没有别的地方去，我常带孩子到这里来玩。我呆呆地看着那一望无际的青纱帐，回想着往事。说实在的，到这时候，我才真正明白了，中国为什么有那么多“右派分子”，我才真正明白了，文化大革命中为什么会出这么多的“反革命”，我才真正明白了，有知识，有思想，有良知，敢于讲真话的人就是和我一个下场。为了年青时说的几句真话，我不但要付出我的一生，还要付出我的子女的未来······记得我高中毕业时班上有几个学习成绩很好的同学没有考上大学，当时听说是因为家庭有问题，我觉得很可惜，现在同样的命运就会落在我的孩子的身上。我好几次作恶梦，梦见因为我的“历史问题”，我的女儿被赶出了学校的大门。当我看到在野地里玩泥巴的女儿，心里涌出一股无可奈何的惆怅，难道我的孩子也要在这片庄稼地里渡过他们的人生，难道他们再也没有机会做科学家的梦？没有机会见到外面的世界？我好不甘心呀！
    
    抓住机遇
    
    我的儿子是1976年10月出生的，那一个月在中国的历史上是多么重要。在那一个月里我边看边听边想。我才意识到这些年来我并没有甘心，没有认命。
    
    儿子满月以后，1976年11月我给科大（当时已经迁到安徽）党委写信要求平反。
    
    但几个月过去，如石沉大海，没有任何音信。我们往化工部某研究所调动也没有任何消息。我想和我档案的问题有关系，于是决定回科大去一趟。我这次回科大，不是想当反江青的英雄，也不想追究十年前的谁是谁非，更不想找谁算账。我要寻回我少年时代的理想，圆我的科学家的梦。我想回科大继续上学！
    
    前几个月我们已经听到消息，1977年国家要恢复高考并要招收研究生。我和祥已经着手复习课程准备报考。这次回科大也是想打听一下招收研究生的事并借几本书回去。
    
    我先找到我的同班同学何天敬。从马鞍山分手，一晃七年过去了。如今大家都已经过而立之年。何天敬先带我找系里管政工的陈干事，一路上我们谈起这些年的经历。他说1973年他在进修班补完了大学的课程，后来教了些课并且搞了些理论方面的研究。我说我真的很羡慕你。我又问他化物专业要招几个研究生，他给了我一份科学院研究生招生目录，还答应借给我几本书。
    
    系里管政工的干事说：刘达书记在1973年被解放重新上任后所作的第一件事就是把科大毕业生的档案调回学校，把文革中工宣队整的材料全部撤销。我说别人的撤销了我的没撤销，曾经有两个单位要调我，但档案一调过去就退回来了。我要求学校把我的档案调回重新作结论。陈干事说，你的情况比较麻烦，因为是北京市公安局抓的人办的案，得由他们正式来给平反。但现在没有中央文件，谁也不敢作主。我又去找了学校管政工的负责人，他们都对我表示同情，但因为中央没有文件，他们什么也不能做。
    
    那天下午，我去找化学物理教研室主任辛厚文老师，想问问他招收研究生的事。辛厚文老师亲切而热情地接待了我。他说大家都认为你们当时就没有错，现在更没有错。“四人帮”刚垮台，许多事情要重新认识，重新评价，但这需要时间，不要急，耐心等待。我说，我们听说学校要调一部分业务骨干回校充实教学和科研队伍，我们都很想回校继续学习。辛老师坦率地说：你们64级同学只学了两年基础课，没有接触专业。我们这次主要想调61级以前的毕业生做业务骨干。文化大革命这十年耽误掉一整代人，不然的话你们也该是研究员，副教授了。但现在你们还需要补课。你们如果愿意继续学习，可以准备报考研究生。他又补充一句：我们是在分数面前人人平等，我不管什么“雄师”不“雄师”。辛厚文老师是我最尊敬的老师之一，在当时没有人敢对“雄师”明确表态，作为一个系领导，他能毫无顾忌地向我讲这些，我十分感动。
    
    我又在学校和安徽省委找了一些人，人们都很耐心地听我的故事，对我表示同情，但没有一个人能帮我解决问题。
    
    回到西平的小土屋里，我和祥谈到科大之行的所见所闻，我们关在这间小屋里太久了，外界的事像新鲜的空气涌进这宁静的小屋，我们意识到，一个历史的机遇已来临，这个机遇对每个人都是平等的，谁能抓住这个机遇，谁就抓住了明天，后天，抓住了未来。平反不是要的一张纸，要自己给自己平反。时光不会倒流，失去的青春不再回来。但我们要把握住今天。我们已不是十七八岁的高中生，也不是二十出头的大学生，我们已过而立之年，要每天工作八小时。那一年，女儿刚四岁，儿子刚一岁。要准备考试困难重重，但我们绝不能放弃这千载难逢的机遇。一个人考有一个希望，两个人考就有两个希望。为了改变自己的地位，为了孩子的未来，我们没有任何退路，只有破釜沉舟，背水一战！
    
    从那时起，我们就开始了大运动量、高强度、长时间的训练。许多年以后，当我回忆起这段难忘的日子，自己都不相信人怎么会迸发出这么高的能量，经过这十年的风雨，我的脑子居然还那么好使。我想这大约是我们十年所积蓄下来的能量一旦释放出来所产生的激光效应。我也相信上帝，他大概觉得这世道对我们太不公平，要帮我们一把。
    
    从1977年6月到1978年4月，我们做了几千道题，记了几千英语单词。光草稿纸就有十好几斤重，在八个月时间里完成了三年的工作量。我们没有老师，只有靠书本和两个人的大脑，当答案和书本上的不一致时，我们就查资料翻书本，互相讨论，有时争得面红耳赤，谁也不服谁。有时夜里祥把我叫醒告诉我某道题他想出解了，说着拧开电灯，两人又研究开了，他给我补充，我给他补充，直到得出满意的答案才继续睡觉。
    
    我们这样没明没黑地干，厂里的工人觉得好奇怪，这两口子是中了邪了，还是练功走火入魔了？放着舒舒坦坦的日子不过，干吗自己跟自己过不去？朋友们都劝我们：你们两个大学生在厂里好好干，将来一个技术科长，一个中心实验室主任，还有什么不知足的？常言道人过三十不学艺，再说都两个孩子了，总不能把孩子扔下去上学吧？
    
    他们说的全对，但我心里就一个不认命，不甘心。理想的种子在少年时代就在我的灵魂深处扎了根。尽管狂风暴雨，冰天雪地遏制了它的正常成长，但在这迟到的春天，它还要顽强地发芽长叶开花结果。
    
    十年的文化大革命使多少有理想有抱负有才华的青年失去了受教育的机会，失去了宝贵的青春年华。1977年，当恢复高考和招收研究生的消息传来，人们才从十年的迷茫和混乱中清醒过来，几千万老五届大学生，老三届中学生及其他上山下乡知识青年看到了希望的曙光。学生重新捡起书本，老师重新走进教室。那一年的高考真是不比寻常，人们看到父子同进考场，夫妻同上课堂的动人场面，抱着孩子的父亲，刚生了孩子的母亲，都来参加高考······多少人想要抓住这个机会寻回自己青春的梦。对于那些出身贫苦又没有“后门”的青年，高考几乎是他们唯一的机会。那一年有一千万人报考大学，近百万人报考研究生，参加这场竞争的学子，无论录取与否，他们都是胜者，都是强者，因为他们敢于向命运挑战。77级，78级本科生和78级研究生正是从这一代人里选拔出来的，他们无疑是这一代人最优秀的代表。
    
    那次考试考了两天半，考完以后，我们全身像散了架一样。这一个月来，我们心里充满了焦急、等待和盼望。考完以后，自我估计，我们都发挥正常，该拿的分都拿到了。但这第一次招生，大家心里都没有底，摸不着深浅。
    
    6月份我们都拿到了复试通知书。我们的复试成绩也很好，按照初试和复试成绩的总和，如果按分数录取，我们都应该没有问题。那一年有好几个“雄师分子”都已在录取名单里，这时不知哪里传来一股风说“雄师分子”应暂缓录取，但研究生导师，系里和学校招生办，特别是王其武、马兴孝、伏义路几位老师都坚定不移地表示：在分数面前人人平等。感谢科大的老师们给了我们一个平等竞争的机会，使我们能重回科大上学。
    
    我们的“夫妻研究生”生活
    
    1978年8月，祥和我都接到了正式录取通知书，我们同时被录取为文化大革命以后的第一批研究生，祥考上了中国科大的研究生，我考上了新乡师院的研究生，我们没有“后门”没有内部关系，完全靠自己的勤奋和智慧来改变自己的地位和命运。我们高兴得抱着孩子在床上打滚，两个孩子从没见我们这么高兴过，他们看着我们笑，也跟着我们咯咯地笑。他们当时还不理解，这一步是我们人生的重要转折点，这一步对孩子们的一生也会有多么重大的影响。为了我们一家四口不分在四处，我们向科大提出：我能不能转学到科大？经当时的科大副校长杨海波批准，同意我转到科大的师资进修班，这样我们两人可以同时在科大上学。
    
    化肥厂沸腾了，西平县震惊了。那一年，“研究生”还是一个刚出现的很神秘的新名词，乡亲们说考上高中是秀才，考上大学是举人，那么考上研究生就该是“状元”了。乡亲们听说化肥厂的旧仓库里一下出了两个“状元”，而且还是“夫妻状元”，都觉得挺新鲜，特地跑到旧仓库来，看看这“夫妻状元”是什么样的。乡亲们说我们是鲤鱼跳龙门，是凤凰登枝，而我们心里明白，我们只是“回到”十几年前我们就该呆的地方。
    
    1978年的深秋，我们离开西平县去中国科大上学，厂里的领导和许多朋友都到火车站为我们送行。当火车驶离西平站时，我心里涌起一股深深的依恋。西平是我们家庭人生旅途的第一站，我们在这里生活了七年，这里有我们的青春，有我们的爱情，我们在这里生儿育女，共同筑起了这个简陋、贫困而温暖的家。西平是一个避风港，西平县的亲人们保护着我们避开了阶级斗争的大风大浪，给了我们友谊和关怀。我忘不了，当我生孩子时，秀梅、继芬冒着严寒用架子车把我们娘儿俩从医院拉回家。当我的奶水不够时，厂里的女工用她们的乳汁哺育了姗姗和海海。1975年西平发洪水时，万良把家里仅有的一点白面拿来给姗姗熬糊糊吃.逢年过节时，工人们请我们到他们家里作客，吃芝麻叶蒜面条和豆腐脑······我们的两个孩子都是在西平县出生的。今生今世，无论走到天涯海角，他们的履历表上永远会写着他们是中国河南省西平县人。
    
    苦难是人生的宝贵财富。十几年的炼狱，十几年的血与火的煎熬，生与死的抉择，使我成熟了。上苍又一次给予了我机会，让我继续追寻我的梦。
    
    科大，我的母校，你带着十年累累的伤痕，迎来了科学的春天。
    
    1978年的秋天，恢复高考后招收的第一批学生，77级本科生和78级研究生来到了科大，使这所冷落了多年的校园显得欣欣向荣和生气勃勃。
    
    这一年招收的新生中，年龄最小的是科大少年班的学生，他们不到十五岁就跨进科大的校门，他们是时代的宠儿。年龄最大的就要算78级研究生中的老五届学生（老五届是指从文革前入学，文革中毕业，1966到1970年的大学毕业生），那一年我们已过而立之年。我们几乎成了时代的弃儿，但仍然是同龄人中的佼佼者，也是同龄人中的幸运儿。大家都非常珍惜这来之不易的机会。这些老五届学生像我们一样，大都有了一个或两个孩子。他们告别了爱妻幼子，到这里来重新过学生生活，二十多个人挤在一个房间里睡觉，端个碗到学生食堂里吃饭。和少年班以及77级的学生比较，我们成熟得多，生活磨掉了我们的狂热和浪漫，我们不再做居里夫人和诺贝尔奖的梦了，我们能比较冷静而现实地看待人生，都有着对子女和家庭的责任感。
    
    我和祥虽说是在同一个校园里，但住不同的楼，上不同的课，平时连照面的机会都没有，星期六晚上一块去看一场电影都是一种享受。那时我们的工资是105元，每月给孩子各寄二十元，我们两人除了吃饭，几乎不花任何钱。因为我们还要攒钱去看孩子。女儿姗姗在四川姥姥家，儿子海海在江苏奶奶家。即使一年看一次，这一大圈的火车票也要好几百元，这些钱只有靠平时一点一点地攒。这次回来当学生，和十几年前大不相同了，我已不是无牵无挂的单身贵族了，我是姗姗和海海的妈妈，孩子是多么让我牵肠挂肚，我真是好想好想他们！尽管我知道姥姥姥爷、爷爷奶奶都会给孩子们全部的爱，尽管两家老人经常来信详细介绍孩子的情况，但孩子们仍然需要父母的爱。分别时两个孩子眼泪汪汪的小模样一直牵着我的心。那时和我在一个宿舍里的几个女同学都是这个情况，大家一聊天就说起了自己的孩子。
    
    说起来好笑，那时我有一个习惯，每天下午四五点钟当学生去操场锻练时，我就爱跑到幼儿园门口，看着一个个孩子被爸爸妈妈接走，一路又蹦又跳，有说有笑，我真替他们高兴。虽然我知道我的姗姗和海海不在里面，但还是想要跑来看这一幕。我发现有我这习惯的不止我一个，那些做了爸爸妈妈的老学生像我一样，经常溜到这儿来看看，看不到自己的孩子看看别人的孩子也是一种安慰吧。
    
    那一年寒假，考完最后一门，大家连一分钟也不多呆，纷纷跑回家和妻儿团聚去了。我们两个人无家可回，又没有钱去看孩子，只好冷冷清清地在学校里过了个年。我们这个寒假谈的想的几乎全是两个孩子的事。
    
    到了暑假，我们把一年省吃俭用攒下来的钱买了火车票并给孩子买了点见面礼。我们先到丹阳去接海海。到丹阳已是下午，最后一班下乡的车已经走了，天还下着雨，亲戚劝我们在县里住一夜，但我们实在等不及了，踏着泥泞，连夜赶到了奶奶家。十个月不见，海海长高了长壮了。他看到了我们，一下子扑过来。我在儿子结实的脸蛋上使劲地亲，紧紧地抱住他不放，生怕他又跑了。奶奶叫我们在家多住几天，但我们已迫不及待地要见姗姗。
    
    当我们三人回到成都姥姥家里，正是下午，姗姗在幼儿园里还没放学，我们等不及，就跑到幼儿园去接她。当姗姗看到我们三个人站在她的面前，惊喜地扑上来。祥把她抱起来，甩到天空，说：“长这么大了，我都快抱不动了。”我们一路走回家，两个孩子的小嘴不停地说，好像要把这一年积攒的话都倒出来。姗姗说，外公外婆没有告诉她我们今天要回来，但她心里想着我们这两天会来，因为学生已经放假了。她昨天做梦就梦见我们回来看她了。海海告诉姐姐，他在丹阳过得很愉快，爷爷经常带他去河里捞鱼摸虾。回家烧着可好吃呢。回到家里，我们拿出给孩子们的礼物，姗姗穿上新的百褶裙显得更漂亮了，海海穿上海军衣，显得更神气了。两个孩子穿着新衣服高高兴兴地去打螺陀转了
    
    整个暑假，我不愿离开孩子一分钟，像要把这一年我亏欠他们的都在这个暑假补起来。我为孩子们作饭洗衣，洗澡理发，我教他们写字画画，我陪他们游戏玩耍。那一年，姗姗还不到六岁，外公外婆已教她念很多唐诗，也会写不少字了。每天一早姗姗就在院子里念起来：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌······”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天······”“······两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这些流传千古的名句，从姗姗那清脆的童声涌出，更增添了诗意。外公外婆叫她一周背一首诗，一天描两页红模子。外公外婆经常抱怨，现在的年轻人不好好练字，他们一定要教孙子孙女练好字。他们认为，书法和唐诗是中国文化的精华，是孩子启蒙教育的基本功。我们带他们去杜甫草堂，给他们讲杜甫的故事，带他们去武侯祠，给他们讲三国的故事，讲诸葛亮的故事。我们教孩子们心算，加减法从一位数到两位数，数学是锻炼思维的体操，心算快的孩子将来一定逻辑清晰，思维敏捷。
    
    和孩子们在一起，时间过得好快呀，暑假很快过去了，我们又要回学校了，临走的前几天，外公外婆已经在给姗姗做工作，说爸爸妈妈要回科大上学，如果学好了就能留在学校工作，就可以把姗姗和弟弟接到科大去上学。姗姗没有去过科大，但在她那小小的心灵里，那一定是个很神秘的地方，因为大人一提起科大，都是很严肃很崇敬的。到走的时候，她眼泪汪汪地粘着我，当我们上了车，她却双手紧紧抓住门把不放，再也忍不住了，大声哭起来：“我也要和你们一起去！”海海也在车上哭起来，叫着：“我要姐姐来！”车上的人都惊呆了，谁也不忍把这个小孩的手掰开。这时外公过来，把姗姗抱起来说：“姗姗乖，爸爸妈妈上学是为了你们，爸爸妈妈学好了，姗姗明年才能去。”姗姗含着眼泪和我们挥别，车子开走了，我呆呆地望着越来越远的姗姗的影子，一直到看不见······
    
    火车上，海海紧紧地拉着我说，今天夜里他不睡觉，他怕妈妈走了。但天一黑，他就睡着了。半夜火车到了蚌埠车站，我吻了吻熟睡的儿子，离开了车厢。祥直接送他去奶奶家。
    
    回到学校我们拼命地学习，工作，想把成绩搞得好些，早日毕业把孩子接来。
    
    李政道的同学的命运
    
    这次回科大我上的是物理师资进修班。那一年没有人给我们开高等四大力学的课，物理教研室麦汝奇告诉我们，他从大连请来了一个李政道的同学给我们讲四大力学。我们听了半信半疑，以为他在开玩笑。第一次上分析力学课时，当我来到教室时，看到一个五十多岁的中年人坐在前排，他那饱经风霜的脸又黑又粗糙，穿一套不合身的新制服，我当时脑子里冒出的想法是：“老麦不知从哪里给我们找了个老贫农来忆苦思甜。”旁边的同学悄声告诉我，这就是谭家岱老师，是李政道在浙大的同班同学，1957年被打成右派送到农村劳改了二十几年，刚从农村回来，就到科大来给我们上课。我心想听老贫农讲分析力学大概别有一番风味。
    
    当他往讲台上一站开始讲课，我们都鸦雀无声了。他讲课时严密的逻缉，清晰的思路，熟练的数学推导，把我们都镇服了。他每学期给我们开一门新课。他最喜欢的是苏联物理大师郎道的体系，他系统地给我们讲了分析力学，数理方法，场论和量子力学。后来不少研究生和77届本科生都慕名跑来听他的课。我们这个课的教室总是挤得满满的。在当时的科大以及全国能开出像他这样水平的课的老师确实是不多的。
    
    有一次我和几个同学到他宿舍里去看他，他住在教员宿舍筒子楼里一间，房间里堆满了很多的书。我们聊了一会儿上课的事，就好奇地小心翼翼地问他一些过去的经历。他一边抽着烟，一边慢慢地回忆，抗战时期他和李政道是浙大物理系的同窗，李政道是他们班年龄最小的。后来李政道去了美国。1956年他刚三十出头，在大连工学院就被提为正教授。他当时年轻，业务又好，非常自负，1957年给上头提了几条意见，就被划成了右派，被送到农村劳改，老婆也跟他离了婚。我说，这二十多年的劳改，您也没忘记您的物理，我们都很钦佩您对物理学深刻的理解和高深的造诣。他说，那主要是年轻的时候基础打得扎实，后来劳改的时候，没有别的书看，自己脑子里就想个题目，算一算，解解闷。
    
    有一年李政道到科大访问，谭老师陪同参观。他们两人虽然年龄相仿，但看起来像差了十几岁，李政道是那么精神奕奕，神采飞扬，看到他旁边的神情黯然的谭老师，我完全体会他当时的心境，我就在想，如果当时李政道留在国内而谭老师去了美国，那历史又会是怎样呢？
    
    平反后我提出三条意见
    
    1979年的某一天，我收到通知去参加平反大会。在会场上见到不少老年和中年的老师，我大概算里面最年轻的了。看到他们，我在想，我是不是还算幸运呢？平反文件一个一个地念着，台下一片轻轻的抽泣声。会上谭老师的右派问题也得到了改正，恢复了他的原工资级别。
    
    在会上，我也接到了两份平反文件，一份是为周平平反的文件，一份是为“雄师”平反的文件，后面有29人的名单。
    
    看着这一个个熟悉的名字，我的泪水把这张纸湿透了。我知道这每一个名字的后面都有一个血泪斑斑的故事，而且我知道还有许多人的名字没有列在这名单上。
    
    看着这一个个熟悉的名字，十几年前的往事又浮现在我的眼前。
    
    1967年元月14日，那是一个多么寒冷的夜。那天夜里，一辆车子到科大校园里捕了五个“雄师骨干分子”，有人在寂静的操场上大叫：“抓人了！”许多学生、老师、工人、家属闻讯赶到了校东大门，车子被堵在离东大门的不远处就挪不动了，愤怒的人群在车子外面质问：“凭什么抓学生？”“写一张大字报就抓人？这不符合‘十六条’！”这时我听见车里有人说：“科大反中央文革的势力太强，简直成了反革命老窝了，太嚣张了！”双方僵持了大约两个小时，最后是调来了警察，才把堵在路上的人群驱开，车子才缓缓开出玉泉路科大校园，但仍然有上千人拥挤在道路两旁和校门口，在那漆黑的冬夜，在那凛冽的寒风中，默默地为我们送行······这是多么悲壮的一幕！
    
    这不是小说，也不是电影剧本，明月为证，天地为证，在场的几千个科大人为证，这是1967年元月十四日发生在北京玉泉路科大校园的真实的一幕，这是人心，民意，这是历史······
    
    我拿着这平反文件到了校平反办公室，一个慈祥的老人接待了我。我说，我很高兴历史终于作出了正确的结论，但我还有几点要求：
    
    第一，平反文件讲我们的大字报是“反对”中央文革，“反对”这个词不对，因为我们的大字报没有反对任何人，对一个问题提出不同的意见，是正常的民主的生活，是符合宪法的。不能因为有不同意见就是“反对”。我没有先见之明，我也没有那么大的胆量去反对大人物。那个老人看我一本正经很认真的样子，觉得很好笑，就说，反正事情已经过去了，就不要咬文嚼字了嘛。
    
    第二，我说，受“雄师”问题牵连而受到迫害远远不止这29人，有许多人虽然没有参加“雄师”，但因同情“雄师”观点或者元月14日去拦过车，也受到了迫害，校党委也要为他们平反，我递给他一份名单，上面有我和祥所能回忆起来的人名.我说据我了解，受“雄师”一案牵连，在科大，在清华、北大、北航、地院、北大附中、京工附中以及其他大专院校共有大约上千人。他接过名单说，对于科大的人我们会尽快调查了解作出结论。对其他学校的人，他们自己会处理。
    
    第三，受“雄师”一案牵连，我的八本日记本被抄走，我要求把我的日记本归还给我。他说，事隔那么多年，这些材料已经找不到了，很抱歉。
    
    这八本日记本是我从小学四年级到大学二年级的日记，是爸爸妈妈送给我的礼物，他们让我把“最重要的，有意义的和值得纪念的东西写下来，长期地写下去，将来就是你的生命史”。这些日记记录了我从童年、少年到少女的成长足迹，记录了我的理想，我的追求和我的梦，这日记没有虚伪和掩饰，是我内心世界的自白。但在文革中，我的日记却被整页整页地抄在大字报上被人们批判，我从来也没有想到我的内心世界会被暴露在大庭广众之下，也没有想到我的日记会成为我的罪状，从那时起我就再也不写日记了。现在我的日记再也找不回来了，我的青春、我的梦······都永远地消失了。
    
    曾经沧海难为水，文化大革命中这惊心动魄的事件完全改变了我的人生。如今将近半个世纪过去了，我时时刻刻没有忘记那些关心我，同情我，爱护我，保护我的朋友和亲人，有些人和我并不相识，但为了“雄师”事件，他们有的人比我还要惨，有的精神失常了，有的身体致残了，还有的下落不明······这些年我时时告诫自己，要不懈地努力，要作一个真正的人，来回报这些朋友和亲人。这也是这些年来我一直想写这篇文章的真正动机。如果本文能公开发表，就算是我给这些朋友们的一个回报吧。我谨向那些具有同情心，为了良知，为支持我，爱护我，保护我而受到伤害的朋友们表示我的敬意和谢意，向那些屈死的冤魂献上我的哀思和怀念。
    
    跨过太平洋
    
    1981年我们毕业后留在科大工作。把两个孩子也接来了，一家人才团圆了两年。1983年祥考取了公费留学，于1984年以公费访问学者身份到美国Delaware大学化工系进修，第二年，他得到了一个博士后的位置。经济上有了保障，他就叫我去探亲。
    
    虽然人人都想出国，但事到临头，我竟犹豫不决。那时候，我们都已提升为讲师，分到了两间一套的房子，再加加油，副教授和三间一套也不远了，我们已快到不惑之年，如果把现有的丢掉，到美国一切从零开始，前途未卜，要承担很大的风险。最主要的是姗姗已经上初中二年级，初中高中这几年对于她是多么重要，如果我带她出国一两年再回来，学习怕跟不上，如果留下她在国内，我不放心。但我有能力供她在美国上大学吗？
    
    正在犹豫不决之际，一本书竟然改变了我的人生。我读到美国女作家尢恩森写的《宋氏三姐妹》，该书前言中有一段话深深地震撼了我：
    
    “人们称宋耀如是世界上最杰出的三位女性的父亲，正是他的学习决心和他要为女儿提供他所获得的教益的愿望，使她们达到了各自的历史地位。他是一个伟大的父亲，如果没有他的大胆进步的思想，那他的女儿们就可能缠足裹脚，在中国沿海一个小渔村里默默无闻地渡过一生。但宋是一个不受制于传统习俗的男子汉，他要主宰自己，不管上帝给他安排了什么样的命运，他的理想－－让自己所有的孩子都在美国受到教育。”（这段话摘自该书的中译本。）
    
    这个伟大的父亲造就了中国近代史上三位最杰出的女性。正是这段话促使我下定决心，宋耀如的理念后来一直成为我的人生目标和追求。
    
    促使我下决心的另一件事是，1984年，在科大校园里，有三位中年教员相继英年早世，一位是三十六岁的助教，清华毕业生，一位是四十三岁的讲师，科大毕业生，一位是四十七岁的副教授，留苏副博士，他们的死因很相似，长期营养不良和过度劳累。在追悼会上，看着悲痛欲绝的遗孀和失去父亲的年幼的孩子，大家心里充满了悲伤和对未来的忧虑。那时我们的生活实在太清贫了，早晨起来只吃一个馒头喝一碗稀饭，还有什么能量搞科研！和我一起工作的讲师王明老师说：“哪一天我能早晨喝一碗牛奶，吃一个鸡蛋，中午吃一块大猪排，晚上吃一个苹果，我就能出科研成果。”这段话给我的印象太深了。现在的年轻人不要以为我在编什么神话故事，这是历史。祖国，你有这么多优秀的儿女，你可要爱惜他们呀！
    
    1985年10月，我把姗姗送回成都外婆家。我离开姗姗时正是半夜，她已经睡觉了，我在她的额上深深地吻了一下，泪水滴在她的脸上。我看到她眼角的泪水，知道她没有睡着。我说：“好好念书，妈一定要接你到美国去上学。”我牢记着临行前对女儿说的话，我愿付出一切去实践我的诺言。那一年，姗姗刚刚十二岁。
    
    1985年年底，我带着海海飞往美国，我是多么的依恋这生我养我的母亲，这悠久古老而又饱受苦难的土地，我们在这块土地上，留下了人生的足迹，在京密水渠，在京原铁路，在湖北沉湖农场，在西平县化肥厂，我撒下过青春的汗水。为中国的诺贝尔奖，为中国的火箭、卫星和宇宙飞船的发展作贡献，一直是我少年时代的梦想，作为科大毕业生，我有能力作出我的贡献，但我从来没有得到过为国效力的机会。我们的黄金年华已一去不返了。尽管我们的生活一直清贫，尽管我遭受了十几年不公正的待遇，我都能承受，我都能忍耐，我都能原谅，我对你的爱始终不变。如今，当我已届不惑之年，却要离乡背井，飘泊异国，我不知在前面会是什么样的路，但我还是走出了。因为我不愿我们的后代像我们这样辛苦地活着。带着无奈，带着惆怅，带着无尽的思念，带着心灵的伤痕，祖国，请原谅我离开了你。
    
    当飞机离开地面的那一瞬间，我就像断了线的风筝，悠悠乎乎地飘向那遥远陌生而又充满神奇诱惑力的新大陆。
    
    雏燕展翅
    
    为了给孩子准备学费。祥找到乔治城的一家中国餐馆送外卖，我在水门饭店（Watergate）附近找到一家美国餐馆当waitrees。为了减轻我们的压力，姗姗14岁起就到快餐店打工，刚刚11岁的海海也到楼下的人家里帮助做些家务。那时我和姗姗都在室内干，我们最担心的是祥，不论下雨下雪，他开着车走遍了乔治城的大街小巷，有时不小心吃了张停车的ticket，那一天就白干了。我劝他不要干这个工了，他说干这活花时间少效率高，一周干三个晚上不耽误白天上学，全家人齐心协力，积少成多，三年五年的孩子的学费就有了。
    
    孩子们过生日那天，祥把上星期打工挣的180块钱装在两个红包里，送给他们作为生日礼物，两个孩子扑在爸爸身上。海海拿着自己刚刚挣到的20元钱说要把钱存起来给姐姐攒学费。姗姗说：“爸爸，你不要打工了，我好好念书争取拿奖学金。”祥把孩子紧紧搂住说：“别说傻话了，我们不作那个梦，我们没有绿卡，爸妈知道你已经很不容易了，你只有三年的时间，能在三年内在人文学科方面赶上美国学生的中等水平就已经很不容易了。只要你们上进，爸妈一定全力支持。”
    
    人是靠着希望而活着，是为着爱而活着的。虽然我们没有绿卡，没有工作，没有房子，也没有钱，但我们有一对聪明、可爱又努力上进的儿女，他们是我们的希望和生命，我们有我们的理想和追求，有我们的欢乐和爱，更重要的是，再没有文革那样的“政治运动”来折腾、打压我们了。我们坚信，凭着我们的智慧和勤奋，一定能在新大陆开出一条路。
    
    冬去春来，姗姗已经上十二年级了，我们的积蓄也一点点慢慢上涨，算起来也够她上三年私立大学的学费了。我们鼓励她报考最喜欢的学校，“只要你考得取，我们一定支持你上。”我们想得很清楚，钱以后还会有机会去挣，但孩子上学的机会失去了就很难弥补。二十几年前，我们的机会已经因为文革永远地失去了，今天，不能因为钱而让孩子失去她的梦。
    
    1991年3月的一天，姗姗打电话到学校来，第一句话就是：“爸爸妈妈，你们不要打工了，我拿到奖学金了，我可以自己供自己上大学了！”到美国仅仅三年，还没有绿卡的姗姗，以全额奖学金被著名的C大学录取了。我们把录取通知书反复看了几遍，才相信这一切都是真的。当时，我们全家人紧紧拥抱在一起，哭了。
    
    1991年9月的一个晴朗的早晨，全家人到Dullas机场送姗姗到加州上学。昨天，我们没有嘱咐她很多，因为这个女孩子已经不是第一次离开爸爸妈妈，也不是第一次独自出远门坐飞机。我们只送给她一本日记本，在扉页上写着“崇尚真理，独立思想”。
    
    姗姗满怀信心地登上了飞机。望着她那洋溢着青春活力的矫健的身影，此时我想到了什么？
    
    我在想，这像个神话又像一场梦，那个在西平农村小土屋出生的小女孩今天终于跨进了科学的殿堂，17年的岁月，从地球的那一边到地球的这一边，这是一条多么遥远、漫长而坎坷的路。你走过来了。命运对你并没有特别垂青，你生于忧患，你长于贫困，我们没能给你一个美好的世界，但你看到了一个真实的世界，你有勇气面对人生的挑战；我们没有金钱财富，但你懂得了知识就是力量，就是那人类文明和无穷无尽的财富的源泉；我们没有官爵地位，但你懂得了要把命运掌握在自己的手中，要靠奋斗去争取自己的未来。你饮过黄河长江的水，你冲击过波多马克河的浪涛，渊远流长的东方文明哺育了你，绚丽辉煌的西方文化沐浴着你。如今，你要展翅飞翔了。飞吧，我的勇敢的小燕子，载着你的理想，载着几代人的希望，飞向那辽阔的天空，去追寻你的梦想。
    
    2015年元月 于美国华盛顿
    
    周平，《昨天》，原标题：岁月淌不尽的希望  博讯