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中国好声音/中国工业化水平/评黄虫谈中西哲学/传统文化滋养台湾/蒙古国的集体化和大清洗
發佈時間: 6/11/2015 12:00:58 AM 被閲覽數: 201 次 來源: 邦泰
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《中国好声音》好听歌曲全集(精选40多首)






中科院报告称中国工业化水平落后德国100年 网民炸锅(组图)


观察者网


(观察者网讯文/温刚)6月6日上午,中国科学院中国现代化研究中心在中国科学院文献情报中心一楼多功能厅发布《中国现代化报告2015》暨《中国现代化报告2015》专家座谈会,该报告称完成世界131个国家1970年至2010年的工业现代化定量评价,报告显示,2010年中国工业经济水平比德国、英国大约落后100多年,比日本落后约60多年。前几日,多家媒体报道德国铁路公司提出要采购中国动车组,如今中科院机构又称中国工业水平落后德国100年,这到底怎么回事?

据德国《明镜》周刊5月26日报道,德国铁路公司正考虑未来购买来自中国的列车及配件
2014年10月,德国中德经济技术论坛现场,李克强赠送给默克尔一把中国特色的鲁班锁

网友发问:这100年怎么算出来的?

近年来,中国的工业水平飞速发展,在很多领域已达世界先进水平。但不可否认和西方发达国家有差距,但差距有多少,有没有一个量化标准呢?上述中科院报告称中国工业水平落后德国100多年,这一观点迅速在网络上引发议论,有人不解“这100年怎么算出来的?”有人质疑是“过分贬低自己”,也有人称赞“说真话,慎重的审视自己是进步的开始!”。

下面是一些网友的看法:网友@neverloseyou认为:虽然这次不吹了,不过过分的贬低自己也有点过了啊,落后个三五十年还差不多,落后一百年?德国100年前就有自动化生产线了?想想德国1905年啥样?网友@陆LUKPO:工业涵盖的范围太广,机械行业差距可能有100年,电子行业就没有这么大了。@zerg0414:标题也可以这样写——中科院:日本工业落后德国40年。

观察者网查询到,中国现代化研究中心是依托中国科学院文献情报中心设立一家机构,不过,中科院网站并未发现该机构网址。但一个名为中国现代化网的、设计稍显简陋陈旧的网站介绍,中国现代化研究中心几乎每年都会发布一份《中国现代化报告》。有趣的是,《中国现代化报告2005》曾指出中国经济现代化程度与美国相比仍然落后100年以上。

中科院中国现代化研究中心身份成谜

发布机构身份成谜

查询公开资料可知,中国科学院中国现代化研究中心于2002年成立,被称为我国首家跨学科、综合性和专业性的现代化研究的国家科研机构,力争用10年左右时间形成世界现代化研究的“中国团队”。中国现代化研究中心依托中国科学院文献情报中心设立,但在中科院网站并未找到机构网址,不过,一个制作简陋设计陈旧的网站——中国现代化网(http://www.modernization.com.cn/)的资料显示,支持单位为中国现代化研究中心,并发布了截止2014年之前的该中心的相关资料和报道。

观察者网注意到,2005年2月,中国社科院曾发布《中国现代化报告2005》,指出中国经济现代化程度与美国相比仍然落后100年以上,中国要到2080年才有望成为发达国家。报告当时指出,中国仍属于经济欠发达国家,与世界经济先进水平的差距还在继续拉大。2002年中国综合经济现代化指数排世界108个国家的第69位。何传启进一步解释:2002年中国的经济现代化水平只是美国1892年的水平。计算中国与发达国家经济现代化的年代差,主要依据三个指标:人均GDP、农业劳动人口占总人口的比重、农业增加值占GDP的比例。

而今年的《中国现代化报告2015》报告详细地指出,在1970~2010年期间,中国第一次工业现代化指数从17提高到65,40年提高了48点。2010年中国属于工业初等发达国家。2010年中国第一次工业现代化指数排名世界第57位;第二次工业现代化指数为38,排名世界第52位;中国综合工业现代化指数为34,排名世界第59位。按工业劳动生产率、工业增加值比例和工业劳动力比例指标的年代差的平均值计算,2010年中国工业经济水平,比德国、荷兰、英国和法国大约落后100多年,比美国、丹麦、意大利大约落后80多年,比瑞典、挪威、奥地利、西班牙和日本落后约60多年。

中科院中国现代化研究中心主任何传启为曾称50年完成50本《现代化研究报告》

“50年完成50本《现代化研究报告》”

媒体此前报道,中科院中国现代化研究中心主任为“致力于50年完成50本《现代化研究报告》”的何传启研究员,其同时是中国现代化战略研究课题组组长。何传启的人生经历颇为传奇。1962年出生的何传启从中国科学院遗传研究所硕士毕业后,留到中科院工作。1993年远赴美国,担任中国驻美国大使馆科技二等秘书。何传启1995年回国,出任中科院计划财务局规划处处长。1998年,何传启选择下海,一边给企业当兼职顾问,一边自掏腰包启动现代化研究。

2001年起何传启正式推出《中国现代化报告》。他计划:这份报告将伴随中国的整个现代化战略50年,给出评价和政策建议。2002年,何传启又回到了中科院,组建中科院中国现代化研究中心。2014年《中国科学报》报道,眼下不到十人的研究队伍,让何传启感到有些“巧妇难为无米之炊”。“13亿中国人,用50年时间实现现代化,成立一个100人左右的科研机构作支撑。”
除了关注现代化还研究营养食谱

除了关心中国现代化与发达国家的差距,中科院中国现代化研究中心也操心国人的营养食谱,结果被专家毫不客气地指出:“这个营养食谱错误百出,不但没用,还有害,而且危害非常严重。”

2012年5月,中科院中国现代化研究中心发布《中国现代化报告2012》,当时,何传启大力推荐“中国人的营养食谱”,并称要研制《中国人营养指南》。何传启推荐的参考食谱可简言之为每人每天“六两粮食四两肉,六两蔬菜一两油,一两鸡蛋二两鱼,半斤水果一斤奶”。

何传启曾推荐“中国人的营养食谱”——六两粮食四两肉

结果,弗吉尼亚医学院助理教授、博士博士后导师宁毅的个人博客撰文提出质疑:如果按照这样的营养指南进行饮食,中国肥胖人口5年内可以增加100%,糖尿病、心血管病、高血压、高血脂可以增加50%以上。简言之,中科院中国现代化研究中心的营养食谱热量远超普通人所需,该食谱并不能做为一个常规基准!

宁毅在博客中直言,这个推荐量最大的“优点”是促进全民加大食量,促进购物,“不得不惊诧于这个一向严谨的学术机构的科学性。





 评黄虫谈中西哲学


                               --薛明德  

黄虫的又一新作亮相谈中西哲学,我从没有认为清理是为了要说服黄虫,我评理只想表明本人的看法,因为不同,我才要来批驳,我将抽空写文指出黄虫谈中西哲学满篇荒唐字。

"我们的教材总是嘲笑西方漫长的黑暗中世纪,这确实值得嘲笑,这段时间西方竟然没有一个哲学家。。。。。"被洗脑的黄虫说中世纪是黑暗的,甚么是黑暗?太阳下山了农民伯伯收工回家天色黑暗下来,这是自然现象.何以见得?了解人类文明发展史,思想史,艺术史...

仅靠黄虫在最近发表文章里出示的简易读物通俗教材,并且是以唯物主义历史观来编写提供给黄虫们阅读,后并不停的勾划重点,加上脚注,好不热闹,以为是在寻获真理,对所谓热衷的哲学话题可以去谈中西哲学了,中国特色的速成风气,比如那个雷双就因为速成进了中央美院高研班并以此眩耀,黄虫也不过如此,这种风气由来以久,首先来自知识越多越反动的最高指示.这不,黄鼠狼下耗子,一代不如一代.这不,对于中世纪可以粗暴下判断说是黑暗的,这不,这段时间西方竟然没有一个哲学家,黄虫知道这段时间有多长吗?亏你还勤奋地做读书笔记.中世纪最醒目的,对于黄虫这样的文化人来说,叫做骑士文化,关于骑士二字就有学问可做了,该嘲笑的不是长达一千年漫长的中世纪,而真正该嘲笑的是我们自己,包括黄虫的无知和自大,自以为是.如果黄虫虚心求教,我义不容辞来上一堂课关于中世纪,正本清源.

黄虫:我们的教材总是嘲笑西方漫长的黑暗中世纪,这确实值得嘲笑,这段时间西方竟然没有一个哲学家。。。。。

这确实值得嘲笑,就是黄虫认同的明证。黄虫在嘲笑甚么?正在嘲笑西方漫长的黑暗中世纪没有一个哲学家。

你脑残啊,你没看见我说我们的教科书说的吗,你喜欢偷换人家的概念,然后发挥想象,你真正奸猾至极,我还请教你,你就是一个老糊涂,随便哪一本书都比你说的清楚 。

现在黄虫不承认是在笑西方漫长的黑暗中世纪没有一个哲学家,薛明德脑残强加于她说笑西方漫长的黑暗中世纪没有一个哲学家是教科书说的。这里面有两种情况发生,要么是教科书说的,要么是黄虫认为是的。

黄虫的有限在于教科书说的,就把你培养灌输成这段时间西方竟然没有一个哲学家这确实值得嘲笑,这是你不打自招的不须他人强加,故飞飞说:“哲学象医院里的全科,好象什么都能治,但治疗还需专科。”

黄虫立马不加思索回应"有道理".道理为何,能成立吗?哲学与医学共享一个道理,不愧为中国又一特色.难怪黄虫辩解我们的教材总是嘲笑西方漫长的黑暗中世纪,这确实值得嘲笑,这段时间西方竟然没有一个哲学家。。。。。是教科书说的,不是的,这里的有道理也不是黄虫说的,是那个故飞飞说的.

(未完)






台湾是怎么留住传统文化之根的? 传统文化滋养台湾,我们却弃之如敝履



2015-5-15  singsongsun


面对粗口,我们自惭形秽于自己的文化,面对专横特权,我们归罪于中国的奴性文明。总之,我们把自己的一切粗归于文化的劣根性。

然而,在与我们相隔一湾浅水的宝岛台湾,传统文化的根却扎得很深。国学在年青一代心中种下精神的根、文化的根,并对台湾民众的整体文化素质和道德价值观产生了深远影响,台湾人的儒雅与普及国学教育密不可分。

处于转型期社会,越来越多的人面对新旧的变迁,充满迷惘、惶惑、浮躁、挣扎。精神层面的危机促使人们到中国传统文化里去寻找慰藉和支持。

我们这个有着伟大文统道统的国度,这个向世界贡献了孔子、孟子、老子、庄子、李白、杜甫等无数杰出人士的国度和民族,经过对国学的否定和抛弃,再经过全盘西化,眼下出现了文化断层和精神缺钙浴像是一群文化的孤儿,东讨一口,西乞一勺,吃得再多也没有自己家做的饭香。我们今天的虚无感、今天的功利主义,很多都源于我们对于历史的失忆。

傅佩荣先生说:国学是中国人安身立命之基。如今,我们成了无根的国度。

有人说国学热了,但热的是权谋诈术、风水阴阳、歪曲历史,真正能够重塑社会核心价值观的传统精神却未得到真正弘扬。我们不能总是功利地问国学到底能带来什么,而是应该反思丢了国学,我们将失去什么

台湾视传统文化为精神信仰,不仅是学问和工具

台湾的国学教育有一个统一的哲学基础,那就是以儒家思想为主干。这个哲学基础,也可以说是信仰,经过几千的实践证明是适合中国人生活的。有了统一的哲学基础,才能帮助学生形成一个比较统一的世界观与价值观,道德、伦理与人格的教育也才有落脚点。

许多人认为儒学是一种政治学说,是为封建统治阶级服务的上层建筑。其实,儒学真正的本质是一种关于人的学问。儒学认为治国平天下的基础是修身。也就是说,社会的安定,国家的长治久安,基础在整个社会成员的道德素质。

健康社会的主流人群,应该奉行的是基本相同的社会价值观,这样社会才能稳定。而这一切,必须依靠教育来实现,而教育中,语文教育最能够承担这个功能。

揖当代中国人为什么四不像?铱这种乡土社会不像乡土社会(私德败坏)、城市社会不像城市社会(权力滥用)的大背景下,中国社会必然会像一只无头苍蝇一样,到处瞎撞一气(道德沦丧),因为人们不知道自己该往哪里走,其社会现象很有些四不像的味道。在这种社会环境里生活的国人,既不像传统社会里的国人有人情味,也不像西方人那样重视权利,其结果必然是物欲横流和道德败坏的……

强调知行合一,知识化为行为准则

台湾国学教育强调的就是躬身实践,就是知行合一,要求把所学的内化为自己的思想和行为准则,非常注意学生生活经验的积累。大陆语文教育在生活实践上,可以说极为欠缺。例如,台北县国中初中一级语文老师的一次课程设计,我们就会明白台湾的国学教育是如何倡导身体力行的了:

课文:《论语论孝选》

主题:躬行孝悌

学习单设计:

1.
先说明自己是怎样对待父母的(实情)。

2.
这一个月来的变化(言语、行为、态度)。

3.
因为变化、家庭气氛变化(反思、思考)。

4.
因为躬行孝悌这件事,让我体悟到······(感受)

阴反省自己的言行。

阴认真观察熟悉又陌生的父母。

阴站在父母的立场去思考父母所做的事。

阴尤其重要的是:实践孝悌不是一个月的事,是终身的事。

揖当下学校道德教育脱离实际生活铱中小学生很难通过对教科书知识的学习提高分析社会道德现状、辨别不道德行为的能力。当他们走向社会时,他们会发现,社会道德生活不但与教科书中讲的有差别,而且很多人也没按照书上说的那样去做。

传道为目标,语文不只是工具

传道作为目标,可以说是台湾国学教育最明显的特点。而内地语文教育,强调的是语文的工具性。我们现在的中学语文教育,似乎并不是一种人文教育,死的东西太多,活的东西太少,甚至把古文中许多美好的东西变成死记硬背的东西,这其实是一种悲哀。语文教育是一种人文教育。语文教学生的是什么是善、什么是人性。

形成鲜明对比的是,台湾在国民教育期间,它的教育目标明晰,就是培养人本情怀、统整能力、民主素养、乡土与国际意识以及能进行终身学习的健全国民。所以在其《语文课程纲要》中,明确地将体认中华文化的精髓作为其语文教育的基本理念。

包括中国过去的私塾教育,除了能让学生熟练掌握文言文外,它的核心教育理念就是对学生进行人格陶治,这正是我们目前教育体系所缺乏的。儒家文化的基本就是修身,学问的目的,也是学习做人。这一直是我们教育体系中所没有的。

揖劣质语文教材犹如三聚氰胺铱大陆教材编写者对被选文章随意篡改,已是业内周知的常态,甚至到了变态地步。某版本小学四级第一学期语文教材,四十篇课文中只有几篇署作者名,其他三十多篇都是剽窃来并加以篡改的。《我们家里的男子汉》是王安忆的散文,教材隐去作者名后还做了大幅篡改曰《餐桌上的大学》原为意大利裔美国商人的回忆文章《晚餐桌上的大学》,教材编写者剽窃后作了低劣改装,把意大利故事背景和人名换成中国背景和中国人名,但篡改者水平太低,这篇课文处处露出马脚。

传统文化教育并非堆停在故纸堆中

内地的国学研究一直注重校勘与考据,使得中国传统思想的微言大义根本无法进入公共话语平台,更不用说指导普通民众的生活与认知了。市面上虽然出现了一些相关的书籍,大多带着偏颇的个人视角,很多普及读物,对国学的解释方法是混乱的,对传统文化价值的传达是谬误的。

而台湾国学教材注重与现代社会生活经验的结合,对原典后的析论部分都会注意培养学生生活经验与伦理意识。比如在论语言行篇后,讨论问题是现代社会讲究耶自我推销爷,这和孔子要求的耶讷言敏行爷是否矛盾?而在孟子存理克欲篇后,问题是孟子主张养心寡欲,但发展经济必须刺激消费,如何在寡欲和消费之间取得平衡呢?这些问题都会促使学生在反省现代社会时获得生活的智慧。

揖小学用科举级别鼓励孩子多背古诗词铱从童生开始,秀才、举人、解元、进士、探花、榜眼、状元,一直到大学士,9个级别又细分为23个等级,每种等级对应一个数字,从510,一直到300。级别越高,数字越大。如能熟读唐诗三百首,就能得到300分,获得大学士头衔。湖北师范学:文学:教授景遐东担忧,这样可能让孩子忽略背诗本身的意义,引入官本位的歧途,还会产生盲目攀比和落后自卑的心理,不宜提倡。

从小学到大学,传统文化教育贯穿始终

国学教育在台湾,是从小学到初中、高中、大学,是连贯地在实施。大学之前主要是《四书》,到念大学,大一国文是必修课,以经、集为主。具体表现为,首先课程学习时间长,从小学一级开始,全年200天授课时间,规定《国文》要占到正规学习时间的30%。其次,逐步提高文言文的教学分量,比如初一上学期文言文占课文的20%,以后每学期递增10%,到初三下学期占到60%。高中开始,国学教育的分量就更大了,有专门的《论孟选读课程纲要》,纲要直接把社会伦理意识和淑世爱人精神作为教学目标,使学生把经典中的文化精神传播到社会生活中去,文言文的教学直接影响着学生们的行为。

揖台湾地区国学教育流程图铱

3-5
岁:学习《三字经》和《弟子规》。

小学时期:课外读物会有很多古诗词,要求学生熟读背诵。

初中时期:学习《论语》、《孟子》中的大多文章。

高中时期:要求阅读《大学》、《中庸》。

大学时期:《史记》等古书,并加强训诂学等教程。

揖复兴母语文化岂能一考就灵铱汉语能力测试考查听、说、读、写四方面的综合能力,类似于英语四六级考试。近年来,社会上普遍存在外语热,母语冷的现象,而汉语能力测试则在此意义上,被赋予了遏止国人提笔忘字、满口洋文、淡漠汉语的宏旨大义。但问题却也在于,汉语能力测试的研发即使是历时三年,且经过多次测试,它有没有能力撑起复兴母语文化的大旗,则依然存疑。

国文和语文,一字之差减了母语体认

内地1949年之前,语文被称作国文,而台湾一直沿袭了国文的称谓。

国文本身暗含着对自己母语的一种自觉的体认。国文”“国文,堂堂一国之文,中华民族的五千年文明之根,我们每一个中国人的精神之根,文化之根。它唤起的是我们潜意识深处对自己国家民族文化的认同感。

这种认同感使我们从拿起母语课本的第一堂课即开启童蒙的第一天起,就意识到,是中国人。它给我们一个文化上的身份证。这个身份证烙在我们情感和意识的深处,无论走到世界的哪一个角落,都不会丢失。

语文好像只是一个模糊的所指。它可以指原生态的母语作品,也可以指用母语翻译过来的任何一种语言的作品。总之,与国文相比,它缺乏对母语的一种自觉体认,无法诉诸于我们的情感和心灵。因此,两者无论是在符号学,还是语义学上的内涵都不一样。

语文歧视会引发汉语危机铱日前一项民意调查显示,80.8%的人认同汉语应用能力下降的说法。据悉,在一些高校的自主招生测试中,出现理科生不用考语文甚至全部考生只考数学和英语的现象。不考语文,对人文素质基本要求的测试就很难实现。这对文科:校来说无异于自毁长城,而对理工科考生则给出了一个明显的错误暗示中文好不好无所谓。

共同校训礼义廉耻,注重公民道德教育

台湾在小学生每周40个小时的课程安排中,国文、历史、地理和公民道德等与中华文化相关的课程至少占了一半。

除此之外,学校还相当重视学生的古文训练和中国传统思想的熏陶,当时国民党当局定下的共同校训几乎都是礼、义、廉、耻,而几乎所有学校的墙上都印着忠孝仁爱信义和平,台北市也以忠孝、仁爱、信义命名三大主干道,让国学点点滴滴深入人们的生活。

台湾的中小学教育一直遵循有教无类的古训,以培养德、智、体、群、美均衡发展之健全国民为宗旨。这与我们学校提倡德、智、体、美、劳类似,只不过台湾学生之间的和睦相处与合作体现在里,也并非不提倡。台湾小学有一门功课叫《生活与伦理》,重点加强对孩子的社交礼仪、生活起居、孝亲尊长、善友乐群等方面的教育,校园里的卫生保洁也全由师生共同完成。

揖传统礼仪崩裂,中国太需要道德修补铱先来后到,遵守秩序,这些连幼儿园小朋友都明白的道理,难道我们国人不懂?我们的文明素养,难道真的就如此低劣,真的无可救药,以至于非要台湾阿里山景区派人引导大陆游客排队不可?在众多游客中,他们也许琴棋书画样样精通,他们的外语也许说得很溜,他们的文化素质可能很高,他们可能是有钱的经理、或者是有权的官员、要么有地位的教师曰他们的衣着也许很讲究,他们自己的家里可能井井有条,可为什么一到公共场所,就脱去了文明的外衣,原形毕露。

考试题古今贯通,中学为体西学为用

台湾国文的考题设计巧妙,融会贯通。多将中国传统文化的博大精深、绚烂多彩以试题的形式呈现出来。凡经史子集、诗词歌赋、戏曲歌谣、成语对联等,均被编制者搜入中。古今上下,信手拈来,相互佐证,彼此融通。而在这些表面的背后,编题者的出发点在于通过考试来发掘、发现学生潜在的国文素养,激发他们的想像力和创造性,并使他们体会到中国语言文化的博大精深和绚丽多彩,培养对母语的感情。

1
请名人代言是提高广告说服力的好方法。下列四则广告标题,如单就文字意义,寻找背景相契合的古代名人来代言,则最不恰当的组合是:

A
、请庄子代言自然就是美

B
、请子路代言心动不如马上行动

C
、请苏秦、张仪代言做个不可思议的沟通高手

D
、请司马光、王安石代言好东西要和好朋友分享

揖天津幼升小试题咋难倒教育界委员铱或许答错题目,政协委员会觉得尴尬,其实该尴尬的不是委员们,而是我们的教育工作者。类似事情绝非个例,很多家长,即便你是学富五车、才高八斗,看到上中学小学的孩子的作业、考卷犹如读天书,题目雷人,答案更雷人。究其根源,还是应试教育模式在作祟,学生的唯一任务就是考试、答题。而在很多老师看来,只有偏题、怪题才能体现出水平和能力,因此给学生大量灌输。

赏名家碑帖,辨识各种书体特色

书法教育曾经在台湾备受重视。蒋介石曾特意筹组了中华文化复兴委员会,兼任会长,在全台各县市系统地推广中华文化。当时,从小学二年级起,每个学生都必须用毛笔写作文,有时一周要写两三篇,最少也得写一篇。书法也是初中国文的必修课,平均每两周一课时,学生每天要练习毛笔字。

比如在《纲要》的能力指标中就要求:欣赏名家(欧颜柳褚)碑帖,辨识各种书体特色”“用硬笔毛笔写出正确而美观的硬笔字、毛笔字”“能欣赏书法的行款、布局、行气。书法成绩计入国文成绩中。

直到现在,30岁以上的台湾人大部分还知道如何使用毛笔,虽然字未必写得很漂亮,但执笔的方法很是有模有样。

揖书法课不能成了豆芽课铱此次教育部要求,在义务教育阶段美术、艺术等课程中,开展形式多样的书法教育。普通高中在语文等相应课程中设置与书法有关的选修课程。可是,在义务教育阶段,美术和艺术课,哪一门不是豆芽课、副科,不被学校重视。在高中阶段,还有多少学校开设选修课,大多数选修课早已被高考科目所霸占。这要么成为新的豆芽课,要么临时响应做做样子之后又恢复原样。

小学注重背诵,立体的懂融汇于血液

现在很多人反对孩子背诵国学经典,认为他们无法理解,背了也没有用。其实这种教育方法,是中国一千多年私塾教育检验过的,可以说是学习文言文最佳的办法。有读过私塾的老学者就说过,刚开始背时,是一点不懂,但若干年后,一旦豁然贯通了,不懂的全懂了,而且是立体的懂

这个立体的懂很有意思。现在小学生的学法是,记住一个生字,再记住有哪几种字义,然后记住句子,这只是一种平面的懂。比如说字,在《论语》中出现了100多次,每一次的用法含义都有一些微妙的不同。按照我们现在的学法,就是将的含义归类,然后记住这些归类后的含义,但你读《论语》时,碰到一些词义变化微妙的地方,还会不大懂。如果能熟读背诵了,把有的句子都记住了,把这些句子的上下文也记住了,那么因上下文关系而发生词义变化的地方,你自然理解了。你不仅理解了它的含义,你还知道为什么会是这个含义。这就是一种立体的懂,是融汇于血液中的懂。

揖人大代表称孩子背诵三字经系毒害心灵铱对于现在有的学校、家长让孩子读背《三字经》、《弟子规》的做法,我持坚决反对意见。说严重点,我认为这是毒害青少年心灵。昨日,全国人大代表、湖北省美学学会会长彭富春向记者介绍本次全国两会上他将提出的建议,他对我国目前国学教育虚火过旺的现象提出看法。彭富春建议,国学教育必须和现代科学民主的公民教育相适应,而且应该去其糟粕、取其精华,更要警惕和防止一些人假国学之名宣传封建迷信。

家庭讲究父子纲常、孝悌之仪

台湾家庭教育中很多方面,特别是伦理教育,都依赖于中国传统文化资源。在台湾,父子纲常、孝悌之仪非常讲究。虽然电玩、流行乐让很多年轻人玩得很疯,但回到家里,这些年轻人都能对父母有着恭敬之心。

台湾的年轻人,英文读得很好,西方文明了解很多,但他们遵从中国传统道德来,甚过大陆很多年轻人。一位台湾作家曾讲到台湾人日常生活中的一个情节:电视机前,一对父子面对两位总统候选人为谁应当选争论得面红耳赤,可是一到饭桌前,就有酒食,先生馔,立即恢复了传统的礼让孝悌。

孩子上学之前,台湾父母会有意识教孩子背诵一些浅显的古诗文,会给孩子讲中国的童话和寓言故事。良好的教育氛围,为整个台湾的家庭教育提供了得天独厚的条件,这也是大陆所不能比拟的。

揖孝子不能像GDP一样制造出来铱中国伦理学会慈孝文化专业委员会启动了中华小孝子工程,还打出了显眼的招牌5要培育出100万孝子,要将孝子进行批量化生产。中国是一个极其重视孝道传统的国家,所谓百事孝为先,但这种大跃进式的培养,流水线式的数量,真能像GDP一样制造出孝子吗?留学生机场刺母,公务员打骂父母,孝道缺失的背后隐藏着什么。

父母和老师自发创办读经班

马英九曾说,台湾的读经班是志工妈妈、上千名教师自发组织,在教孩子读经。十多前台湾读经人口,在北部只有4050个小学生,到2011年已扩及全台湾老中青,达200万人,占台湾人口近一成。

台湾社会有一些读经班,其学员大都是未成年人,有不少孩子是低级的小朋友。台湾父母会主动将孩子送往读经班,他们还会主动联系老师创办读经班,因为他们认为在家学习还不如在学堂学的多。

比如,有一个台湾家长非常想让自己的孩子跟有经验的老师学国学,可学员不够,于是家长就主动为老师招揽学员。孩子们在老师的指导下,有计划地学习和背诵国学经典,比如《诗经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》等典籍。虽然孩子们不会完全理解其中的内容,但通过诵读可以印刻孩子们的心里,但长大后内化为一种气质或精神。

揖沈阳一幼儿未报兴趣班受特殊对待上课被要求转头不看铱学了一学期围棋,棋子儿摆哪都不知道曰学了一学期书法,字儿都会写但不认识叫啥。这样的兴趣班,家长不想再让孩子上,但却引来特殊待遇”:上书法兴趣课时,没报名的孩子自己带字帖不行曰上表演兴趣课时,没报名的孩子小脑袋全都得转过去。

用法律条文明订父母教育孩子

台湾人非常重视家庭教育,他们已经形成这样共识:国是家的集合体,家是国的基本单位。早在2003的时候,台湾地区就颁布了《家庭教育法》,将家庭教育定义为具有增进家人关系与家庭功能之各种教育活动为健全个人身心发展,营造幸福家庭,以建立祥和社会,而透过各种教育形式以增进个人行家庭生活所需之知识、态度与能力的教育活动

家庭教育涉及的范围很广,亲职教育、子职教育、两性教育、婚姻教育、伦理教育、家庭资源管理教育以及其他家庭教育事项,父母教育孩子成了义不容辞的责任。

揖年轻父母每年花数万为孩子报兴趣班只为找玩伴铱又交了1万多元,学英语是其次,找几个玩伴儿倒是真的。近日,家住汉口的刘女士在一家少儿英语培训班续交了一的学费。不过,刘女士的目的有些不同寻常,与其说是智力投资,不如说是感情投资。培训班上教的那些内容,我自己都有能力教,但孩子跟班上的几个小朋友玩得拢,比幼儿园的同学还亲近,经常一起出外聚餐、旅游。

家长会权利大,可以老师

台湾家长参与学校教育的程度非常高,已经接近于欧美地区。1996年,台湾教育基本规定第八条就明确规定:在民众教育阶段内,家长有参与子女学校教育事务的权利。在台湾,所有学校都成立学生家长会,下设班级家长会,鼓励家长参与学校各项活动,关心资助学校的发展。

这个学生家长会的权力很大,家长不仅直接参与台湾教育规定的制定,还拥有投票、表决等权利。家长有权参加学校课程发展委员会的工作,参与评议学校课程。家长会可以派家长代表参加学校校务会议,共同参与学校管理。家长还有权参加评审委员会的工作,甚至有权遴选学校校长。在大学里,家长会经常组织各类学生活动。如果有教师工作不称职,家长会可直接要求校方老师。

相反,大陆的家长则一直处于弱势地位。虽然我们大陆也有家长会,但这只是一种会议,不是组织,而且我们的家长会没有相关法律依据,更没有规章制度,像一盘散沙,也就不能很好地发挥家长的作用。

揖中学向家长索要教师辛苦费称是有良心行为铱江苏省大丰高级中学一位学生的家长却向记者反映,大丰高级中学每学期的家长会,变成了捐款会,因为每个家长都要拿出300元的教师辛苦费班主任、老师都在场,你怎么好意思不交呢?对此,校方回应称,收取辛苦费的事情确实存在,原因是学生在校自习,老师要加班加点照看。捐款是家长委员会的善举,与校方并没有关系。这笔钱也由家长委员会代管,学校并不过问。

领导人古文功底深厚,力倡传统文化

台湾国学教育基础深厚,大事小以仁,小事大以智等语句时常见诸报端,还有不少名人对经典名句信手拈来。以马英九为例,他虽然在哈佛大学攻读的是法律,少儿时代却在父亲的要求下,熟读唐诗三百首以及《古文观止》、《左传》、《论语》等经史百家,还写得一手漂亮的毛笔字,古文功底深厚。

国民党荣誉主席连战,国学功底也很深厚。在连战很小的时候,父亲连震东就教他背诵四书五经和诸子百家,诗文的造诣很深。

马英九曾多次在公开场合谈到台湾的核心价值,即正直、诚信、勤奋、朴实、包容曰这些观念,构成了我们台湾人非常基本的核心价值。其实,这来自于中国传统文化中的仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、勤,而台湾人恰好将这些传统文化资源转化核心价值,这都源自于传统文化教育的结果。

揖安徽滁州高铁站宣传牌出错古文作者张冠李戴铱细心乘客发现,滁州高铁站候车大厅里的一块宣传琅琊山醉翁亭景区的大型宣传牌出现了低级错误,滁州醉翁亭被誉为中国四大名亭之首,此宣传牌上竟然将《醉翁亭记》作者写为苏轼浴很多乘客发现后表示很气愤,高铁站是城市的窗口,这种错误直接影响了滁州的形象。如果有小朋友看到了,还以为作者真的是苏轼呢。

有担当的编书者,用童话传承文化

在台湾,许多出版机构都非常重视传统文化的挖掘,比如汉声杂志社花了多年才编写出《中国童话》一书。二十多年来,这套书在台湾销售了三十万套,有一些读者给汉声写信:这套故事书是我母亲买给我们孩子中最喜欢的,也陪伴了我们接近有二十年,这一套我们还是舍不得,因为他是可以给下一代继续阅读的好套书。

编书者耗时多年,广泛采集中国不同地区、不同类型的民间故事,将之整理、归类、改写、编辑出这套适合现代儿童阅读的故事。全套十二册,配合农历岁时,从年头到年尾,每天一个故事。以中国农历的节气为引,一路发展出节令掌故、历史及伟人故事、神话、民间传说······甚至包括科学、地理、宗教等故事,利用各类故事交替穿插的手法,期望孩子们在逐日读完一年份的故事之后,不仅扎下传统文化的根基,更在潜移默化中心胸开阔,目光远大。

另外运用传统年画、皮影、刺绣、剪纸、壁画、雕塑石刻等技法,以毛笔、宣纸细细描绘,将故事中最精采的部分化为一幅幅鲜活灵动、具有传统风味的图画,让孩子体会传统、非西方式的美感。

恐怖童书打擦边球挣大钱小学生看书比胆色铱恐怖童书如此畅销,令家长大为忧虑,难道孩子的童要伴随着这些鬼怪长大?为此,记者采访了一些儿童文学评论和出版方面的专家,他们表示,现在一些以恐怖、魔幻、鬼怪为噱头的童书确实抢占了很大份额的少儿图书市场,为了利益去炒作、推热这类童书对孩子的健康成长是一种不负责任的行为,应引起主管部门的重视。

民间兴办读经班,每年举行读经比赛

自从台湾王财贵教授、南怀谨先生于90年代初倡导和推行华人少年读经运动以来,在台湾,读经教育理论已经广被家长及老师所接受,读经的儿童已超过一百万人,也就是超过了所有儿童的半数。台湾的儿童读经比赛,每年有几十万孩子参加。

以台北市读经协会开的读经班为例,他们固定在孔庙明伦堂上课,每周都吸引许多家长带着孩子来。读经班的老师都是志愿者,老师说,报名的人都要排一两年才能轮得到。

参加读经班的家长本省外省、客家人都有,大家认同读经能带给孩子好处,认为政治是一时、文化是永远。还有净化社会文教基金会、中华经典学会等民间团体,也都用自己的力量推广国学教育。而台湾许多县市还保留了一些很好的传统,如每年固定举办儿童读经大赛,让3岁以上儿童诵读《论语》等典籍。

揖兴趣班比托儿费贵4倍家长称幼儿园强制消费铱据郝先生说,兴趣班是另收费的,一周上4天兴趣班,周一钢琴、周二书法、周三英语、周四美术。一天上1个小时,每堂课是100元,一个月就是1600元。这还不算托儿费和其他钱,一个月的兴趣班费比托儿费贵4倍浴关键是这钱花得窝心,这不是变相逼迫吗?郝先生说。

从孔子到周杰伦,全社会传统文化氛围浓厚

国学教育为台湾几代人打下了良好的国学基础,也形成了全社会的国学氛围。不但每逢孔子诞辰岛内孔庙要举行庆祝大典,每逢新春社会名流还要举办诗歌雅集,政治人物酒酣耳热时还常常吟诗高歌,前海基会秘书长焦仁和就曾在大陆与友人共同赋诗曰一位陆委会官员也私下透露,上大学时无钱下酒,知交旧好便吟颂《长恨歌》佐酒。

也是因为台湾社会有这样的基础,才诞生出方文山等著名词作者,也才有《东风破》、《青花瓷》、《菊花台》这样古雅的歌词,掀起华人乐坛的中国风。

如今,国学渐有淡化,不少学者和学生加入到捍卫国学的队伍中。在世新大学校门口,经常可以看见中文系同学卖糖葫芦,买的人还可以得到一张小卡片,上面写着古人诗句。东海大学中文系成立大一国文教学改进委员会,加强写作训练。尽管方法不同,这几所学校的目标却是一致的,那就是抢救中文,抢救国学。

揖什么样的教育才是强大的铱教育关注生活其实就是关注学生个体的差异。孔子还知道设置礼、乐、射、御、书、数这些不同的生活课程,实施因材施教,可现在的孩子每每可怜得只有分数高低之别。教育本身原本是一种生活方式,应该是快乐的,却也似成了洁本,只为了博取好名次、好分数。

韩寒:太平洋的风

是的,我要感谢香港和台湾,他们庇护了中华的文化,把这个民族美好的习性留了下来,让很多根子里的东西免于浩劫。纵然他们也有着这样那样的诟病。而我们,纵然我们有了丽兹卡尔顿和半岛酒店,有了guccilv,我们的县长太太也许比他们最大的官员还要富有,我们随便一个大片的制作成本就够他们拍二三十部电影,我们的世博会和奥运会他们永远办不起,但走在台湾的街头,面对着那些计程车司机、快餐店老板、路人们,我却一点自豪感都没有。我们所拥有的他们都拥有过,我们所炫耀的他们的纳税人不会答应,我们所失去的他们都留下了,我们所缺少的,才是最能让人感到自豪的。

文化、法制和自由是一个民族的一切,别的国家不会因为你国的富豪疯狂抢购了超级跑车和顶级游艇而尊敬你的国民。坐在空客330的机舱里,飞翔在两万英尺的高空,一个半小时就到了上海,窗外望去,都是海水。既然我们共享着太平洋的风,就让它吹过所有的一切……

揖韩寒赞台湾庇护中华文化价值马英九称骄傲感动铱据中央社报道,中国大陆作家韩寒在微博提及日前访台手机遗失,计程车司机主动送回的插曲曰马英九11日表示,他看了很感动,台湾展现诚实、善良、勤奋、进取、包容的核心价值,引以为傲。

于建嵘在台湾的经历

我(于建嵘)到了台中地区,住到了一个农民的家里,一个种花的老农。他当时很兴奋,因为他从来没有见过大陆人。他说,今天我请你吃饭,我们不在家里吃饭,我们到镇里面去下馆子去好不好?我说好啊,下馆子当然很高兴啊,但是不要让我买单。他说怎么能让你买单啊,当然不让你买单。他就开着车带我去,他开着汽车,后面放着花,前面是坐人的,我们就走,走了两百米左右,我说停下来,有问题。他说什么问题?我说我们走的时候,我在最后一个走,没关门啊,我们大门没关,小门也没关啊,没关门,不行。他说没关门怎么不行啊?我说东西在家里。他说没事,我们家里装了电子摄像头,来了什么人,对着电子摄像头说一下,我就知道他拿了什么东西,我回来他还给我就行了。我心里想:在我们这个地方,回来的时候恐怕电子摄像头都没有了(笑,掌声)。

所以我一直想一个问题,台湾和我们有同样的文化,为什么他们有那么多不可能呢??……

揖学者于建嵘与台湾人民的对话铱假如官员把你的房子拆了,怎么办?”99豫的人回答说不可能,没有我的同意他怎么敢拆我的房子呢?只要这个房子是合法的房产当官的不敢的。我说假如拆了怎么办?他们会告诉我,到法:去告拆房的人。

大陆画家:台湾比大陆好礼,人际关系更传统

台湾的传统文化,真正深植在生活中。环台旅游后,我定居云林县斗六市就是个验证。

当时碰到一位同宗姓黄的警官,我念了一首暗藏黄家家谱的诗,没想到黄警官马上打开话匣子,最后还论出彼此辈分,这是我在海南老家碰到黄姓老乡,都没发生过的事。

在台湾让我印象最深刻的是,台湾人有礼貌的程度到令人不可思议地步。

我常说,走在大陆马路上,不小心踩人一脚、撞人一下,若只是讨来一阵破口大骂,已算幸运的曰没想到在台湾,不管老的、小的、年轻的、男的、女的,都像反射动作似的,马上对我说对不起。到现在我碰到这种反应,还很不习惯,更觉得不好意思,也连忙向对方说抱歉,那种画面光想起来就让人莞尔浴……

揖廖信忠:大陆人失去了敦厚的传统美德铱廖信忠:所谓台湾将传统文化保存得更完好是真的,却也是许多大陆文化人对台湾的文化想象,是那种知识分子自以为浪漫的念旧情怀。相较之下,大陆经历文革那代人,常常给我一种阴沉、不信任人的感觉。大陆一整代人甚至是这代人教育出的下一代,都失去了中国传统上那种敦厚的美德。

大陆人看台湾:隐性台湾的多元文化

中华传统文化在台湾至今兴盛不衰,对此,大家早有认识,也早有准备。所以,看到他们在发掘和推广传统戏剧中所做的一切,我并没有感到惊讶。在台湾,你随处都能看到,传统文化活在现实生活当中,且融为一体。比如那些地名,以及店铺和道路的命名,还有街上的那些广告牌,非常普遍地用到了礼仪廉耻、忠孝节义、仁义礼智、和善诚信这样一些字眼。这里的每一个字都代表着传统的社会价值观念。我想这不是一种表面文章,而是一种社会无意识。人们选择这些字,使用这些字,说明他们喜欢这些字,接受这些字,也喜欢和接受这些字所包含的观念价值。事实上,社会大众在不经意之处所表现出来的对传统的认同,其普遍和深入,更具有社会心理学的意义。这种情况还表现在人与人的交往中,彬彬有礼而一派谦谦君子之风,给人的感觉很舒服。

而台湾又是一个从一开始就受到外来文化深刻影响的地方。欧风美雨、东洋西洋,谁没在这块土地上留下过痕迹?荷兰、日本、美国的文化一样影响了这块土地。台湾则在抵抗中吸收,在拒绝中接受,从而完成了自身的文化认同。台湾的建筑最能代表台湾文化的这一特征。它是多样的,也是包容的。这是一个社会和谐稳定的前提和基础。其实,社会理性的形成,得益于包容和多样的文化形态,这一点,在民间信仰方面表现得最为突出。中国民间信仰的多样性是有悠久的历史传统的,在台湾,这种传统被很好地保存下来。

结语:圣贤藏于心,笃于心,德必向善

台湾名作家张晓风女士的一篇散文《我有一个梦》,她梦想在这号称中国的土地上,除了能为生物、物理、化学设置实验室之外,也有人肯为国学建一栋古色古香的书:式讲堂,让老师可以在古风情境中,身临其境地传道授业,让学生耳濡目染,在琴韵书香中吟诗唱词,潜移默化。

国学精神强调仁爱,强调群体,强调和耳不听,强调天下为公。这些古训维系调节着我们的家庭和社会。今天的我们不用再用之乎者也交流,但需要在心深处找到自己的信仰。在传统文化滋养下的中国人,其实会优雅而幸福的。

老祖宗留下几千的国学是一种让心灵深处充满营养的精神力量和共同的回声。问渠哪得清如许,为有源头活水来,国学始终该是我们立身处世之根源。

编辑感言:

借用南怀瑾先生的一句话:一个国家,一个民族,亡国都不怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了,这就会沦为万劫不复,永远不会翻身。






段宏宇:蒙古国的集体化和大清洗



 2015-06-09



--1936年在蒙古驻苏大使馆的招待会上,斯大林再次训斥根登不能贯彻
清洗宗教界的政策,并对其百般嘲讽。根登终于忍耐不住,仗着酒劲大骂
斯大林:“你这个血腥的格鲁吉亚人,你实际上已变成了一个红沙皇!”
随后,根登夺过斯大林的烟斗,摔碎在地,然后把桌子板凳砸个稀烂。--
到底是铁木真的子孙,毕竟有植民与奴役毛子底气。--

- “国家元首”——哲布尊丹巴过着被软禁的生活,1924年5月亦离奇死去,
(蒙古史学家多认为被苏联特务机关谋害),苏蒙当局宣布禁止哲布尊丹巴活佛转世。-
赤俄敢禁止活佛转世,而黄俄却求达赖活佛必须转世,差多大啊!

段宏宇:蒙古国的集体化和大清洗
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大清洗纪念馆

蒙古国首都乌兰巴托的苏赫巴托广场附近,有一幢被铁丝网圈起来的红色小楼,它的正式名称叫“政治迫害牺牲者纪念馆”,俗称“大清洗纪念馆”。这幢红色小楼原来是曾为蒙古人民共和国(1992年改国名为“蒙古国”)第二任主席、第九位总理根登的住宅。1993年被改造成纪念馆,而根登本人则死于20世纪30年代的大清洗。

在大清洗纪念馆里,是大量遇难者的头骨,上面弹孔清晰可见,除了陈列遇难者遗骨外,纪念馆里有挖掘大屠杀埋尸坑的现场照片,各地大屠杀的遇难者统计数据,以及描述蒙古社会主义改造过程中的种种惨烈景象。

苏联解体和随之而来的蒙古民主化,这段几乎给每个蒙古人家庭都留下深重苦难的历史立即被解冻,在民间一致呼吁下,蒙古总统授权成立调查委员会,对大清洗进行取证并重新建构这段历史。真相开始一点点浮现出来。

1992年,调查委员会的负责人,历史学家木汗达莱·仁钦率队在库苏古尔省的木伦挖出第一个埋尸坑,显露出100多具尸体,因为是永久冻土,尸体仍保存完好,可以从死者衣物上判断多为僧侣。由于政治原因,当政的人民革命党一度终止继续调查和挖掘。

2003年,乌兰巴托东部地区发现一个更大的埋尸坑,有600多具尸骨。经技术鉴定发现,多数人双手被反绑,脑部被枪击或被钝器猛击而死,还有些人死前脖子被扭断,生前皆受过酷刑折磨。

由苏联直接指挥制造的大清洗,留下的档案文献不完整,蒙古大清洗确切的死亡人数,目前尚无定论,遇难人数有从3.6万至10万人不等的版本。

根登:觉醒的害人者最终被害

决定把根登旧居改成“大清洗纪念馆”的,是根登的女儿策零·杜兰。根登旧居变成纪念馆,也许最能体现“大清洗”的残酷无情和历史的复杂吊诡。

根登,极“左”政策的执行者,甚至是大清洗的罪魁祸首之一,但他又是大清洗的受害者。

根登等人在斯大林授意下大力推行各项恐怖政策:强制集体化、消灭民营经济、关闭寺院、没收教产充公……这场浩劫激起大规模的民众暴动之后,斯大林又在党内寻找“极‘左’路线”的替罪羊,多名领导被驱逐,但根登却幸免于难。

1933年大清洗之初,斯大林授意根登效法苏联在党内抓“反革命集团”,他照办。但到了1934年以后,斯大林的指令与根登内心深处的宗教信仰、觉醒的良知不可调和,最终剑拔弩张。

斯大林多次催逼根登要在1937年前全面清除宗教阶层,暗示杀掉10万僧侣,这道命令触碰到根登的情感底线,但他不敢公开违抗,只能阳奉阴违。由于他的消极抵制,致使这一任务被延期两年。根登很快丧失了斯大林的宠信。

1936年在蒙古驻苏大使馆的招待会上,斯大林再次训斥根登不能贯彻清洗宗教界的政策,并对其百般嘲讽。根登终于忍耐不住,仗着酒劲大骂斯大林:“你这个血腥的格鲁吉亚人,你实际上已变成了一个红沙皇!”随后,根登夺过斯大林的烟斗,摔碎在地,然后把桌子板凳砸个稀烂。

在座者全部瞠目结舌,他们都明白,这意味着根登政治生涯的终结,也意味着他的生命已走到尽头。

斯大林随后命令一直与根登争宠的乔巴山重组中央会议,解除根登一切职务。在蒙古人民革命党中央委员会的大会上,与会者严厉批判根登“破坏苏蒙友谊”。1937年底,根登被扣上“反革命罪和日本间谍罪”遭处决。

根登之后的蒙古,进入了乔巴山时代。在驻蒙苏军协助下,乔巴山忠实执行莫斯科指令,轰轰烈烈的“红色恐怖自残运动”由此拉开序幕,在这个草原国度留下了无数的埋尸坑。

“红俄外蒙”的诞生

1921年7月11日,苏俄扶植外蒙建立君主立宪的“蒙古人民共和国革命政府”,签订苏蒙条约,互相给予承认并派驻代表。

1922年,苏联控制外蒙全境,向其军队、政府派驻政委、顾问,实行改组和教育,建立由苏联控制的金融货币体系,逐步驱除所有第三国商业力量与人员,甚至严禁第三国人员踏足外蒙。

人民党的国家主席和政府总理虚有其职,苏联委派的共产国际代表藏于幕后,在苏联军政、特务机关配合下,监督人民党政府推行莫斯科提出的苏化政策。

如果新选拔上来的亲苏干部不能贯彻更苛刻的新路线,则立马清洗,换上更年轻的“忠诚”干部,党内“反革命集团案”层出不穷,均由苏联特务机关操刀。

1922年8月,担任总理和外交部长的人民党创党元老鲍陀反对过激苏化政策,希望保持独立自主,与中国维系良好关系,他与临时政府首任总理,亦是创党元老之一的查格达尔扎布等40名干部被打成“反革命团”遭逮捕,他俩与其中13人被处决。

1923年2月22日,30岁的苏赫巴托离奇死亡(乔巴山后来说他是被丹增毒杀的),又借此掀起了更猛烈的“反右斗争”,原在“联合政府”中任职的一些有名望的王公、僧侣、学者在此期间亦被排挤、逮捕。

“国家元首”——哲布尊丹巴过着被软禁的生活,1924年5月亦离奇死去,(蒙古史学家多认为被苏联特务机关谋害),苏蒙当局宣布禁止哲布尊丹巴活佛转世。

8月份,人民党召开第三次代表大会,这是一次“整党改组”大会,党名更改为“蒙古人民革命党”,声称要按莫斯科指示贯彻“绕过资本主义,直奔社会主义”的发展路线,实行内政外交“一边倒”,逐步掀起阶级斗争,加快把苏联之外所有国家资本驱逐出去的步伐。

创党元老丹增此时接替死去的苏赫巴托担任人民军总司令,他不赞同共产国际代表制订的路线,并认为这是在武力胁迫下的会议,作为会议主席他拒绝参会,8月26日深夜,还在会议期间,共产国际代表命令逮捕丹增并立即执行枪决,随后又揪出赞同丹增观点的干部,政府秘书长巴瓦桑等打成“反革命集团”处决,丹增的总司令职务由乔巴山暂兼。

完成这波清洗后,当年11月,苏蒙当局正式宣布废除君主立宪制,国名改为“蒙古人民共和国”,通过苏维埃宪法,建立苏式一党专政体制,首都库伦改名为“乌兰巴托”(意为红色英雄城)。作为共产国际成员,人民革命党宣称“用马列主义无敌学说,以其科学理论的璀璨光辉照亮了战斗道路”,但苏联为在国际社会面前营造外蒙一切都是“蒙古人民选择和内部自然演变”,非其插手所致的假象,亦为了不引起其他国家紧张,所以人民革命党一直假装不叫“蒙古共产党”。

只要外蒙还存在对外交往、市场经济、私有产权、宗教信仰和对传统文化敬畏,苏联即难以实行全面控制。20年代中期,外蒙已被苏联控制的情况下,其对外贸易额中,苏联仅占两成份额,苏联国企的劣质商品在蒙古市场上毫无竞争力,甚至处于入超状态,如此则苏联也不能以低价或免费方式从蒙古获得皮毛、木材和矿产。

苏联始终认为人民革命党的党员总有这样或那样的“旧思想”,难以改造,无法忠实贯彻斯大林命令,解决的思路是“从娃娃抓起”。

在苏联,共青团必须绝对接受苏共领导,为其下属组织,但在外蒙,却用“蒙古革命青年团”来监督蒙古人民革命党,若党有贯彻莫斯科政策不给力的情况,青年团可以抨击和告密,甚至矛头公开指向党的领导人,青年团还负责发起各种苏式社会改革战役。

20年代中期,大量年轻人被选拔赴苏进行政治培训,回国后送到青年团各机构担任领导职务,经过历练后再充实到党的高层。

青年团挑选狂热成员组建了“意识形态战斗旅”,其职责为:发起对传统文化、习俗服饰的清除运动;贬损蒙古传统社会中地位崇高的僧侣、学者的威望,转化和打击信教百姓;协助搜查、举报、没收寺庙财产,摧毁寺院和文物;搜查集体化运动中牧民隐匿的财产和抓捕逃亡牧民。

战斗旅做过的最荒诞事情是逼迫散落在各处的游牧民集合到一个地方,强迫他们同一时间起床,同一时间进食,同一时间睡觉,没完没了的开会和学习。

在青年团的要求下,禁止了蒙古人最重大的传统新年——白月节,“白月节是一个封建节日,尽管已被禁止,但还有很多蒙古人在过节,党的领导必须有人为此受谴责”,一位叫卢瓦桑的青年团成员曾这样炮轰人民革命党中央。

血腥集体化:荒诞的阶级划分

苏蒙当局这些做法引起全国一片不满和谴责,但莫斯科把这归结于阶级斗争不彻底。1928年底肃清掉党主席为首的“丹巴道尔吉右倾集团”,第二年,共产国际代表再次发出通牒,必须要全面展开对“封建主、富牧、僧侣”等反动派的阶级斗争,没收他们的财产,完成社会主义经济大改造。

为此又进行了一次“党风大整顿”,1.8万名党员中,有5306人被开除,其他的要求重新审查登记,紧跟斯大林指示的乔巴山从此开始崛起。

苏联强行引入的阶级划分和阶级斗争荒诞到匪夷所思的程度,造成了灾难性后果。苏联禁止任何其他货币在蒙古流通,控制蒙古中央银行发行“图格里克”(蒙古货币单位),强行与卢布挂钩,汇率为1蒙图:1.3卢布。

阶级是这样划分的:

财产600蒙图以下——贫牧

财产600至2400蒙图——中牧

财产2400至3000蒙图——中富牧

财产3000蒙图以上——富牧

拥有500头牲畜,价值约为2.5万蒙图左右——封建主

在苏联要是有八九头牛,几十头羊就是富农了,财产要被没收,政治上受歧视,轻则劳教,重则处决。

蒙古是畜牧经济,体系脆弱,食品来源单一,与农业地区完全不是一个概念。一个牧民要维持赤贫的生存水平,25至30头羊是下限,若在更荒凉的戈壁地区,这个人均标准还得提升。一个牧民家庭,若以5口人计,拥有125头羊,仍是赤贫,要达到二三百头才能维持基本温饱,草原上雪灾、瘟疫、狼灾频繁,如遇灾害,牲畜大量死亡,即便一个所谓“封建主”亦会一夜赤贫,甚至面临饿死的威胁。

当时比较贵的母羊,一头的价格50蒙图,也就是说,一个人只要拥有能维持基本生存的几十头牲畜,就是“反动阶级”中富牧了,财产要被充公,同时还要遭受政治歧视,不准使用水源和草场,政府要征收惩罚性重税。后来连所谓贫牧、中牧也不能保留牲畜,要充公到集体牧场(相当于苏联的集体农庄)。

政策执行到最极端的时候,一个家庭只能留下300蒙图的财产(相当于6头母羊),不管家庭成员数量是多少,完全不顾牧民死活。

据乔巴山的私人苏联顾问克奇科夫多年后回忆,大清洗时从受害者那里收缴来的财产堆满了内务部仓库,肃反干部们可从中“揩油”,悄悄塞入私囊;仅克奇科夫所知的一次,仓库管理者海默维奇就给了乔巴山和格鲁伯奇克3.4万蒙图。1939年2月,乔巴山从苏联返回蒙古,送给前妻的钻石吊坠就价值1.5万多蒙图。

1930年,乔巴山的报告中指出,经过第一阶段的“充公战役”,没收了520万蒙图的财产,但苏联仍不满意,严厉批评了人民革命党,继而发起更猛烈的第二次“充公战役”,到1932年春天,共计“罚没”1000万蒙图财产,并且准备全面向寺院下手,但这时全境爆发了僧侣领导的牧民武装大暴动和大逃亡。

1930年起即有零星的抗暴运动,还抓出一个又一个“反革命集团”大案,如在“强迫僧侣还俗战役”刺激下,有几十名活佛与王公联名写信请求中华民国政府和班禅帮助,驱除苏蒙政权,事发后这些人全被处死。到1931年,前三个月内又逮捕了5191人。

由于饥荒、愤怒的蔓延,1932年,约7000多个家庭,3万多人朝着戈壁和边境四处逃亡,其中500多个家庭在南戈壁省越境时遭边防军射击,死亡人数不详。

共产国际驻蒙古代表引用导师们的语录告诫人民革命党:“我们杀的反动派和资产阶级越多,就越有利于我们的革命事业”。

1932年春天终于在蒙古西部爆发最大规模的武装抗暴,继而蔓延到中部和东部,甚至有大量的蒙古人民革命党、青年团的党团员参与,他们扔掉党证、团证,加入暴动,打出驱除“傀儡政府”,反对“集体化”的旗号,捣毁基层政权和集体牧场。

这一次大暴动差点摧毁人民革命党政权,人民革命党只得向苏联紧急求援,在苏军的帮助下,还调入飞机、坦克等重型武器入境参与镇压,最终才将暴动平息。

牧民因抗拒集体化宰杀牲畜,蒙古损失约750万头牲畜(占当时存栏数的三分之一多),以前残存的一点自由手工业和商业全被摧毁(中国和其他国家商人、工人被驱除殆尽),蒙古的粮食、物资匮乏到极限,国家经济陷入崩溃境地。3年暴乱结果,致使蒙古欠下苏联2950万卢布外债。

当时日本已在中国东北建立“满洲国”,对苏联形成压力,在极度经济恶化和民众大规模离心的困境下,作为苏联防止中国和日本的“缓冲国”,蒙古需要“稳定局势”;斯大林只得命令“暂时罢手”,放弃“跑步进入社会主义”的路线,实行“纠左”,命令蒙古推行“新经济政策”疗伤,意即在一定程度上发展资本主义来缓解经济困境。

集体化牧场暂时被解散,允许牧民拥有自己私人财产,可以进行商品交换,向牧民提供了160多万蒙图的贷款,降低高额赋税,对寺庙的摧毁和强迫僧侣还俗运动暂时终止。实行“新经济政策”后情况有所缓解,两年内牲畜数量增加了34万头,但蒙古的经济大衰退一直持续到40年代后期。

按照苏联惯例,出现重大悲剧,要寻找“替罪羊”,不是帝国主义封锁围堵,就是反革命分子混入党内。时任总理的吉格吉德扎布被免职,人民革命党中央委员会书记处领导执行此次极“左”政策的成员,佐尔宾吉扬、巴德拉赫被扣上“左倾冒进主义”罪名,驱逐到苏联,一般“左”的下场比“右”要好些,顶多就是帮领袖背下黑锅。

大清洗部署:斯大林送来三万发子弹礼物

同为推行斯大林极“左”政策之一员,根登不但未被免职,还被重用来推行“新经济政策”。平息民众大暴动后,根登在莫斯科汇报工作,明显告了佐尔宾吉扬、巴德拉赫的“黑状”,把责任推到这二人身上。

斯大林1933年发起大清洗时,蒙古亦步亦趋,在党内炮制了以中央委员会书记鲁浑贝为首“反革命间谍集团”案。

此案317人被捕,当中有251个是布里亚特人,260人被判3至10年不等监禁,126被流放苏联,56人被处决,遭处决的人中还有位名叫敦格尔吉德的孕妇,这是现代蒙古首次处死孕妇,但以后的大清洗中就见怪不怪了。在斯大林授意下,前任总理吉格吉德扎布先在家中被乱枪打死,然后给他扣上“鲁浑贝反革命集团”要犯的罪名。

根登酒醉后喜欢说胡话,常对苏联和斯大林颇有微词,“既然蒙古的路线失败了,斯大林就应该为此负责”,这种要杀头的话只有他敢讲,按理说根登早就该被清洗掉,兴许斯大林颇为赏识根登相当粗俗的性格,对他格外“宽厚”一些。人们一度认为他将成为蒙古的“小斯大林”。

1934年斯大林召见根登,要求他尽速完成1937年前消灭宗教阶层的任务。“在我们蒙古,喇嘛在人民中比党和政府还有更大的影响力和威望,对待他们我必须要另寻良策”,根登为僧侣们辩解。

“在你的国家不能有两个权力中心,他们能跟你抢夺人民的支持,懂吗,你必须要解决这问题……你的内务处做了什么,什么都没做,你应该把内务处改组扩大成内务部”,斯大林耐心教导根登如何清洗,并告诉根登他一心想发展蒙古经济和文化的心思是幼稚浅薄的。

1935年初根登第二次晋见斯大林,带着人民军总司令德米德,内务处处长那木苏赖同去。斯大林痛斥根登不能大力扩军,拖延对宗教阶层清洗:“喇嘛还存在于你们国家,已经成为‘独立自主’的敌人,只要你善待他们则武装力量建设没有意义,他们能影响你的士兵……你的内务处那木苏赖对这些反革命做了什么,什么都没做……你的政府与他们不能共存,你必须毁灭他们。”

根登一行丧气地从苏联回来,召开人民革命党高层秘密会议,70余人与会,虽没有人敢公开批评斯大林,但都在绞尽脑汁讨论如何应对斯大的催逼。根登倡议下,天真地出台了一个决议,试图敷衍斯大林:把蒙古军队扩大到1.7万人,预备役增加至2500人。斯大林看出来了,根登“无药可救”,准备另觅更忠顺者执行大清洗。

1935年3月斯大林给乔巴山送去20辆汽车作为礼物,任命他为副总理,从那会儿起,乔巴山与根登逐渐分道扬镳,矛盾日益激化。

1936年初,根登再次晋见斯大林,不但没有悔意,还向他提出经济、文化援建要求,斯大林训斥根登未能把军事预算提升到60%,指责他领导下的蒙古政府不能贯彻他的建议,还列举“二十大罪状”。“除了我们,根本没有一个国家承认你们……你们名义上还是中国一部分呢,我们没有帮助你们的义务。”

面对所有指责,根登皆据理力争,随后在蒙古驻苏使馆宴会上他继续与斯大林辩论,最终爆发了前文所说的冲突。

斯大林除掉根登,勒令解除德米德人民军总司令职务,任命阿玛尔当“傀儡总理”,同时命令蒙古把内务处扩大升格为内务部,点名乔巴山当部长。

1936年是蒙古人民革命党建党十五周年,总理阿玛尔释放了几个政治犯,斯大林送给十五周年庆典的礼物是“4支步枪和3万发子弹”。此中含意不言自明,警示人民革命党高层,大清洗不能再拖,必须大开杀戒,谁不执行谁亦有性命之忧。

斯大林派来的“肃反专家”占了蒙古内务部工作人员的25.9%。斯大林派查普雅克来指导肃反准备工作,然后是格鲁伯奇克前来坐镇指挥。大清洗真正的总指挥是在莫斯科遥控的斯大林,军事总顾问是伏罗希洛夫。

一切准备就绪后,1937年8月应蒙古政府之“邀请”,苏联增派野战军3万人进驻蒙古,作为肃反的武力后盾,大清洗即将拉开序幕。

鲜血浸染的草原

1937年9月10日,正式打响大清洗第一役,当晚蒙古人民革命党高层65名干部被捕,包括中央委员会成员、大呼拉尔(相当于议会)成员、部长会议成员、军队高层全部将领……

内务部在苏联专家教导下,对这65人实施“坐火椅、拔指甲、扯光头发”等酷刑,扒光衣服,严禁睡觉,不准吃饭,直到在伪造的“招供状”上签字为止。根据苏联历次清洗经验,这些人最后都毫无例外地“承认”了自己参与反革命集团,并供出更多“同伙”名单。

大清洗第一场胜仗抓出了“根登—德米德反革命间谍集团”,又根据他们的“口供”,揪出更多的人,蒙古军队的规模本来就小,军队旅以上有187名将领被捕;51个中央委员会成员有36个被枪决。有1000多名军人为了避免被杀,主动“承认”自己的“反革命罪”,最初只有几个人得到赦免,以后绝大部分仍被枪毙。

门德是首批被逮捕的65人中的知识分子,他为了保命,把所有认识的熟人全咬成了“同谋”,他因“戴罪立功”得到了较好的关照,但1941年大清洗过后他仍被送到莫斯科处死。

工业联合会的主席普热夫,一个拥有一颗“红心”的干部,也是首批被逮捕的人,他对着行刑队大喊:“我承认我犯了罪,但是我愿意招供罪状更大的人”,死刑得以延期,普热夫又供出了无数的“同谋”,类似的案例在大清洗中数不胜数。在酷刑和死亡威胁下,极少有人不“认罪”不“咬人”。

蒙古军中威望仅次于苏赫巴托的德米德在押送到苏联途中离奇死亡,不仅他的父亲和兄弟遭处决,连怀孕的妻子娜察亦被杀死。

针对宗教界的大清洗同时展开,规模更为庞大和血腥,手段更为粗暴野蛮。内务部抓“喇嘛反革命集团”的逻辑是,如果你是学生,那么你的老师肯定就是同谋,若你是老师,你的学生亦同谋,宗教界师生关系盘根错节,所有僧侣皆可被打成反革命。

前来指导大清洗的苏联总顾问格鲁伯奇克1938年8月向斯大林报告:“到7月20日,771座寺院已有615个变成废墟,仍在运转的仅有26座,8.5万名喇嘛仅留下17338人,这些人还未逮捕,对中高层喇嘛我们将在下一阶段战役中全部解决。”

大清洗期间两个特殊机构凌驾于一切党纪国法和党政军机构之上,一个是非常委员会,作为最高军事法院;一个是特别委员会,是最高法院。至1939年4月,两个委员会卷宗显示,共判处29198人为反革命罪,其中仅非常委员会查办的25785个政治案件,已作出判决的卷宗显示,20099人被处决,5739人投入监狱。

宗教界的清洗,按标准定额,每个肃反人员一天办10个案子,超额完成者有奖。一个叫班扎拉格奇的肃反人员在摧毁一个寺庙的过程中,平均每天办案60个,成为“先进工作者”;另一位叫巴雅尔马格奈的肃反人员因一周办几百个案子,获得北极星勋章(蒙古给军功卓著者的奖励)。

内务部成员卢瓦桑萨姆丹1962年回忆,由于逮捕的僧侣太多,导致监狱拥挤不堪,每周会有一两次集体处决,每次用卡车一车车拉出去。

十月革命后,有很多哈萨克人、布里亚特蒙古人、塔塔尔人从苏俄逃入蒙古,斯大林对这些人怀恨在心,认为他们“逃避革命”,那也是另一种“反革命罪”,他下令乔巴山对他们实行清洗。蒙古2.1万哈萨克斯坦人被消灭了2000人;140个塔塔尔人只剩下4个;来自中国内蒙的汉蒙两族人士几乎未留下一个活口,其中还有内蒙人民革命党的成员。

处决“反革命”干部群众时,内务部强制党政军成员去观看,乔巴山表情木然,老实忠厚的总理阿玛尔脸上常挂着眼泪,这一切被“苏联专家”看到眼里。伏罗希洛夫向大清洗中乔巴山的副手,中央委员会书记——鲁布桑札布授意:得除掉阿玛尔。

阿玛尔已是蒙古高层剩下的最后一两个有声望的人,所以斯大林才在根登之后让他当总理装点门面,苏联专家们可以藏在“阿玛尔政府”幌子后面作恶。因此搞掉阿玛尔之前,莫斯科授意先发起宣传攻势弄臭他。

1939年3月阿玛尔以“反革命集团庇护者”等罪名遭逮捕,被押送到苏联“审判”,关押期间,苏联内务人民委员给他用尽了各种“非人酷刑”。1941年7月10日,特意选在了人民革命党建党日,宣布阿玛尔死刑。与阿玛尔一同被逮捕,送到苏联处决的还有蒙古当时的国家元首,创党元老,大呼拉尔主席团主席多格桑木。有趣的是,阿玛尔生命最后一段时光里,在狱中碰到了把他清洗掉的鲁布桑札布,但这次,鲁布桑札布不是来审问他的,而是与他成了狱友。

大清洗中到底有多少人被处决,现在难以得到精准数字。这种罪恶的事斯大林也认为见不得人,不会留下详细的“历史罪证”,当时亦不允许报道和研究,历史学者目前常引用的数字是3.6万至5万左右,但研究者认为3.6万这一数字远远被低估。

1939年末,乔巴山在笔记本里记下了这样一段工作总结:“到11月,共处决喇嘛20356人,600名是高级喇嘛,3174名是中级喇嘛,13120名是低级喇嘛,摧毁797座寺庙;在1937年和1939年之间,逮捕了56938人,其中20396被处决,被逮捕的人中有17335人是喇嘛”。(注:乔巴山的数字比苏联顾问的要高)

蒙古作为游牧社会,寺庙是少有的固定建筑,797座寺庙包含超过6000多栋古建筑,每座寺庙还是周边地区的经济、文化、教育中心,数百年所积累下的书籍、卷册、艺术品毁灭殆尽,寺庙的金银器皿被苏联搜刮而去,仅有首都乌兰巴托的甘丹寺被留存,但一直被关闭。

“牢不可破的蒙苏友谊”

在“美丽的蒙古大地”,有独立思想的知识分子被一扫而光,党政军和宗教界著名人物亦被杀戮殆尽,传统文化遭到毁灭性打击,经济亦完全被苏联所控制。

1941年莫斯科迫使蒙古放弃以维吾尔字母书写的老蒙文,改用以斯拉夫字母书写的新蒙文,对成吉思汗和蒙古历史的歌颂与崇拜亦在被禁之列。到30年代末,蒙古与苏联之间的贸易状况彻底颠倒过来,向苏联出口货物仅650万卢布,从苏联进口的产品达7500万卢布。

二战时蒙古对“兄弟般情谊”的苏联发起了“只求贡献不求回报”支援运动,向苏联捐助的金钱和物资远远超过自身承受能力,1942年开始,向苏联捐助羊皮衣服3万件,食品600吨,现金10万美元,黄金300公斤,坦克54辆(其中有32辆T-34坦克),同时低价出售给苏联48.5万只马匹,另无偿赠送3.2万匹。

蒙古真正需要的是苏联的面粉、玉米、盐等产品,但苏联始终为食物匮乏所困扰,为了不给“友邦”添麻烦,蒙古又发起“自给自足”运动。经过多轮清洗,蒙古已不存在抗拒集体化的力量,1947年公社化运动全面完成,牧民的牲畜全部收归“国有”。多年后“纠左”,有了点通融,仅允许戈壁地区和杭爱以北地区,每个公社成员可保有50头羊。

蒙古不仅直接派兵参加苏军作战,还强令国民前往苏联服劳役,二战时一直按斯大林要求保持着8至10万军力,尽职尽责扮演好了“缓冲国”角色。斯大林两次干涉中国新疆事务时,蒙古又成为他从事国际地缘政治讹诈的马前卒。

1944年,斯大林在新疆的伊犁、塔城和阿勒泰发起“东突厥斯坦独立运动”,即斥责了顾忌中国抗议、畏首畏尾的乔巴山,勒令他立即向“东突”送去武器。乔巴山随后命令苏赫巴托的儿子噶尔桑率军把200支步枪、230挺机枪和6挺重机枪、2000枚手榴弹、40万发子弹送到新疆交付给叛军头领乌斯满手,由于这批武器和苏联空军的支持,中国军队平叛失利(注:乌斯满后来又归顺中国国民政府,与苏联和蒙古作战)。

连蒙古领袖“小斯大林”——乔巴山的接班人也是斯大林隔代指定的“泽登巴尔”,老早就指示乔巴山好好栽培。娶了苏联妻子的泽登巴尔虽受斯大林青睐,乔巴山未曾想到,赫鲁晓夫发起“反斯大林运动”,泽登巴尔立马响应莫斯科指挥棒,在蒙古发起“反乔巴山运动”。

苏式政治经济体制在蒙古全面确立,把母体的一切弊病全部遗传过来,蒙古长期经济体制僵化,生产效率低下,物资匮乏,到20世纪80年代,商店里除了白酒和蜡烛,空空如也。男人们也像苏联一样,沾染上懒惰、酗酒的恶习。民主化前的人民革命党中央第二书记包尔德巴特尔说,尽管人民长期被物资匮乏的所折磨,但有3000个高干家庭像苏联特权阶层一样,可以享受特供,过着优裕的生活。

 


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