回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
大黄山/ISIS发动圣战的理由/中国那么大,住哪命更长/政治正確病毒
發佈時間: 11/16/2015 11:12:24 PM 被閲覽數: 175 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏

新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!    

   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com


大黄山


继美食、京剧、茶文化后,央视纪录片再添新成员,中国山文化。
首先选择黄山,自然是有道理的。
黄山,归来便可不看岳
云海、奇松、怪石、瀑布
许多高山亦可见
想必黄山一定有独特之处,才得如此偏爱
云海,每时每刻都在告诉着我们世间变幻无常
而那些历经百年的奇松,千年甚至万年的奇石又不断的向我们证明那些亘古不变的真理
黄山于此地,历经万年
因其奇美为人所识
便如遇了知己
黄山的美,待你发现
如若无法亲自前往
纪录片《大黄山》可以略补慰藉


盧斯達:政治正確病毒 令伊斯蘭教無

法自我更新



Islamic-State-video-threatens-attacks-in-Russia-very-soon


長久以來,西方孤息伊斯蘭國,認為伊斯蘭教只是一種宗教,一種文化,可以跟世俗社會和平共處,此誠可笑也。每有事端,他們總馬上撲出來,又不無膚淺的重覆說,恐怖份子不等於伊斯蘭教徒,這很明顯是刻意忽略伊斯蘭教的獨特性和戰鬥性。


伊斯蘭不只是宗教文化,伊斯蘭是一種包攬軍事、法律、稅收制度、民族認同的制度。讀伊斯蘭教的崛起,本身就是一場軍事史、擴張史。歐美國家,不能只吸收伊斯蘭教,而排除他們建立伊斯蘭社區、伊斯蘭司法、道德規範、軍事組織,乃至在地上建立「伊斯蘭國」的慾望——與羅馬(基督教)上演世界末日前的「哈米吉多頓大戰」,是不少教派極欲實現的自我預言。十字軍之戰,在他們眼中仍未停止。


伊斯蘭國領袖自號哈裏發,是穆罕默德的繼承者,伊斯蘭國建國,是要繼承阿拉伯帝國的道統。這個道統,本來傳到土耳其鄂圖曼帝國,包括哈裏發這個名號;鄂圖曼帝國在一戰之後解體,哈裏發之名無人繼承,阿拉伯帝國滅亡。


他們知道日本是嚴格管制伊斯蘭教落地的嗎?他們知道根據教義,可蘭經一定要用阿拉伯文讀嗎?這是一個極難「本土化」的宗教?「聖戰」的概念,難道不危險?當然猶太教基督教講到殺人也是極殘暴,但這些宗教已經被世俗社會馴服,到了某些位,不會真把經上的東西當真。「根據聖經……」現在他們仍堅持的,只有(男)同性戀是罪惡的,但這標準也已經搖搖欲墜。


這些很有「國際視野」的人,搖頭晃腦地說,伊斯蘭一定沒問題,恐怖份子與宗教無關,根本是刻意迴避伊斯蘭恐怖主義,本身有極強的宗教性,幾乎可說是宗教戰爭。我們經常都批評、恥笑基督教、天主教、以色列,但為甚麼穆斯林一出恐怖襲擊,大家就噤聲?因為他們偽善,因為該死的「政治正確」:大家認為基督宗教是歐美白人的強勢宗教,而伊斯蘭教是中東第三世界的弱勢宗教,所以大家要維護。但這種維護是不分青紅皂白的,根本無助伊斯蘭教和世俗和解並存。


基督宗教經過幾百年的鬥爭,才去到今日的世俗化、無害化,如果我們作為第三者,也不斷以政治正確去迴避伊斯蘭這種傳統文明底下的缺憾,伊斯蘭是不會世俗化的,是不會自我更新的。


左翼癡線佬和國際主義者,只是用「弱勢」的符號,將伊斯蘭教徒隔離,斬絕對話(dialogue),使他們永遠變成異類。


他們對中國新移民,也是同樣的操作。用「弱勢」的大旗幟,去為中國新移民爭取不合理的特權,使主流社會對他們產生憎恨和不滿,但斬絕新舊族群的對話(因為你一討論,左翼就會投以法西斯排外之名),最終使兩個群族難以接觸,然後社工和利益團體就做代理人,居中「服務」賺取紅利。


看似包容大愛的,實際是以理殺人,以理攻訐,賺取普世大愛道德光環,但他們其實正創造地獄,一個他者與主流永遠無法消解距離的無間地獄。


憐憫弱者,其實是最傲慢的蔑視,你永遠比我差,我才能永遠憐憫你。但他們永遠柔聲細氣的說,我會包容你,我會幫助你,我會保護你,還會為你罵別人是法西斯。這些掛著天使面孔的人,卻一班文辭優美的帝國主義者。


hit tracker





博讯螺杆   ISIS发动圣战的理由ZT



 2015-11-16


www•zhihu•com

《可兰经》摘录:

九:一二三•信道的人们啊!你们要讨伐邻近你们的不信道者,使他们感觉到你们的严厉。你们知道,真主是和克己者在一起的。

六五•先知啊!你应当鼓励信士们奋勇抗战,如果你们中有二十个坚忍的人,就能战胜二百个敌人;如果你们中有一百个人,就能战胜一千个不信道的人;因为不信道者是不精明的民众。

9二九•当抵抗不信真主和末日,不遵真主及其使者的戒律,不奉真教的人,即曾受天经的人,你们要与他们战斗,直到他们依照自己的能力,规规矩矩地交纳丁税。

五:三三•敌对真主和使者,而且扰乱地方的人,他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互著割去,或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱;他们在后世,将受重大的刑罚。

六十六:九先知啊你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗你当以严厉的态度对待他们他的归宿是火狱那归宿真恶劣

8一七•你们没有杀戮他们,而是真主杀戮了他们;当你射击的时候,其实你并没有射击,而是真主射击了。(他这样做)原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的,确是全知的。【用来消除穆斯林杀人的负罪感】

8一二•当时,你的主启示众天神:“我是与你们同在的,故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级,断他们的指头。

4-74以后世生活出卖今世生活的人,教他们为主道而战吧!谁为主道而战,以致杀身成仁,或杀敌致果,我将赏赐谁重大的报酬。

9-111真主确已用乐园换取信士们的生命和财产。他们为真主而战斗;他们或杀敌致果,或杀身成仁。那是真实的应许,记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢?你们要为自己所缔结的契约而高兴。那正是伟大的成功。

8:60•你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马,你们借此威胁真主的敌人和你们的敌人,以及他们以外的别的敌人,你们不认识那些敌人,真主却认识他们。凡你们为主道而花费的,无论是什么,都将得到完全的报酬,你们不会吃亏。

9:3•(这是)从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告:真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过,那对于你们是更好的,如果你们背离,那末,须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。

47:4•你们在战场上遇到不信道者的时候,应当斩杀他们,你们既战胜他们,就应当俘虏他们;以后或释放他们,或准许他们赎身,直到战争放下他的重担。事情就是这样的,假若真主意欲,他必惩治他们;但他命你们抗战,以便他以你们互相考验(这就是为什么伊斯兰世界打打杀杀不停)。为主道而阵亡者,真主绝不枉费他们的善功,

不信道者所有的财产和子嗣,对真主的刑罚,不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。——第三章第十节

33:二六•他曾使帮助他们的那些信奉天经者(其他亚伯拉罕诸教徒),从自己的堡垒上下来,并且把恐怖投在他们心里,你们杀戮一部分,俘虏一部分。

33:二七•他使你们继承他们的土地、房屋、财产和你们尚未踏过的土地。真主对于万事是全能的。(穆斯林有权掠夺非穆斯林)

59章2-5讲述了如何杀戮征服基督徒和犹太教徒

1•在初次放逐的时侯他曾将信奉《圣经》而不信《古兰经》的人从他们的家中驱逐出境你们没有猜想到他们会退出去他们猜想自己的堡垒能防御真主但真主的刑罚竟从他们料不到的地方降临他们他将恐怖投在们的心中他们用自己的手和信士们的手拆毁自己的房屋有眼光的人们啊你们警惕吧

2•假若真主没有判决他们应受放逐他必在今世惩罚他们他们在後世将受火刑

3•这是由於他们违抗真主和使者凡违抗真主者真主必定惩罚他因为真主的刑罚确是严厉的

4•无论你们砍伐海枣树或任其依然存在都是真主所允许的他准许伐树原为凌辱放荡者

同时,古兰经61:10至12的上下文描述的就是:战争;安拉对战士列阵作战(本章的题目)的喜爱;对不想参战的伪信者的谴责;这里可以看出伊斯兰教本性好战。

一部20多万字的经书,里面486处提到“惩罚,刑罚”,215处提到“火狱”,106处提到“砍”和“杀”,55处提到“严厉”;35处提到“仇恨”,“仇视”;23处提到“恐怖”;116处提到“恐惧”“畏惧”,28处提到“烈火”,25处提到“血”,95处提到“顺从”,98处提到“祸,灾”。仅有的1处提到“宽容。

如果还幻想和穆斯林和平相处那么请阅读古兰经(3:118):“信教的人们啊!你们不要与不同教的人真诚相处,他们会不遗余力谋害你们,他们希望你们遭难,他们的口中已吐露怨恨,他们的胸中所隐讳的,尤为恶毒。”

我们再来看看《布哈里圣训集》“布哈里圣训集”一书是伊斯兰逊尼派最具权威性的圣训集,除古兰经外没有比布哈里圣训更可靠的伊斯兰经典

穆罕默德说他被命令与人战斗,直到他们说只有神(真主)配得被敬拜(布哈里圣训4:52:196)

穆罕默德奉命和人类进行斗争,直到他们念清真言。(布哈里圣训1:25,392,393;4:52:196)

穆罕默德和欧麦尔命令穆斯林侵略异教徒的国家,与他们战斗,直到他们只敬拜安拉或交纳人丁税。(布哈里圣训4:53:386)

最好的穆斯林是那些用将锁链扣者人的颈项直到他们接受伊斯兰的穆斯林。(布哈里圣训6:60:80)

征服麦加之後,就是圣战。当穆斯林统治者叫你打圣战时,你应该立即响应。(布哈里圣训4:52:79,311)

有一天穆斯林会发动圣战。(布哈里圣训4:56:792)

穆罕默德允许在晚上攻击多神教徒的战士,而这可能使他们的女人和儿童暴露在危险中。(布哈里圣训4:52:256)

穆罕默德攻击古莱扎,屠杀(已经投降的)古莱扎的战士,俘虏他们的女人和儿童,在穆斯林当中分配他们的妇女,孩子和财产。他从麦地那放逐所有犹太人。(布哈里圣训4:52:280;5:59:362,443,444,447,448)

伊斯兰儿童启蒙读物和日常规范标准《伟嘎耶教法经》出征篇教授了如何征服异教徒,如何贯彻欺骗伪装自保,壮大实力后征伐异教徒。什叶派也有类似的塔基亚原则。穆斯林儿童就被灌输了杀人的思想。至于面对异教徒的伪装:

被迫宣称不信,内心却为信仰而坚定者(古兰经16:106)

信道的人,不可舍同教而以外教为盟友;谁犯此禁令,谁不得真主的保佑,除非你们对他们有所畏惧(而假意应酬)。真主使你们防备他自己,真主是最后的归宿。(古兰经3:28)

纵观历史,一个孤立非伊斯兰地区的穆斯林人口繁殖达到30%以上必然发动对异教徒的战争。波黑战争、陕甘回乱都是如此。

或许,指望伊斯兰教称为一个和平的宗教还不如奢望撒旦重归天堂。(本人非宗教徒,只是比喻。)当然了,今天大多数的穆斯林的生活并没有靠着暴力,因为古兰经像是一个自由支配的选择。如果你想和平,你就能找到和平的经文。如果你想战争,你就能找到战斗的经文。你能找到只允许打防御性圣战的经文,你也能找到证明侵略性圣战是正当的经文。比如,引用在「伊斯兰是和平」这吟诵中的一句经常听到的经文据称是这样说的:「如果你杀了一个人,有如你杀了所有人。」但古兰经5:32的原文是这样说的:「如果你杀死了一个人–除非那人是谋杀或是在这捣乱–那你有如杀死了所有人。」紧接着下来的经文为那些与穆斯林作战并「捣乱」地方的人列出了一系列的野蛮惩罚,包括斩死、十字架钉死、或分尸。但,这同样可以为

圣战的理由:比如,如果穆斯林们有天对于捣乱的定义变为了”世俗主义,民主主义,和非伊斯兰教价值观。“(05年伦敦77爆炸案大家还没忘吧?7月8日,伦敦的穆斯林周刊不觉羞耻地发表了

AbidUllahJan的一篇冗长的社论,文章的标题为《伊斯兰、信仰和力量》。文章的大概意思是说穆斯林应该为从非穆斯林那里获得更多的政治和军事力量而努力奋斗,战争是所有穆斯林义不容辞的责任,全世界应该建立起伊斯兰国家,都应信奉伊斯兰,执行伊斯兰教法。)写了这么多,各位心中也都该清楚了,穆斯林中根本就不存在理性与非理性之分。只有天性好战与不好战之分。当需要时,穆斯林们就会被教义煽动来进行圣战。当不需要时,伊斯兰教又是个和平的宗教,所有穆斯林都是世界中一员,相亲相爱。虽然民族定罪论一向是被世界人民所反对的。但如果一个宗教教人行恶,那么这个宗教本身就罪恶。我的观点并不偏激,所有的一切都为事实,如若有穆斯林看到这篇文章后喊打喊杀,那么请回去后翻一翻你们的古兰经和圣训集然后援引原文来论证我这篇文章的素材有造假,对穆斯林,对伊斯兰教的侮辱与诽谤之嫌。

穆斯林没资格喊信仰自由,因为古兰经和圣训都说不仅后世惩罚,更要在现世杀死叛教者,出生在穆斯林群体根本没权利选择自己的信仰。洗脑灌输是一回事儿,死亡威胁是两手准备

古兰经第4章第89节说穆斯林可以杀死“违背正道”的(第88节所指的)“诈伪者”,而第90节则列出了一些例外情况。

《布哈里圣训实录》4:52:260、9:84:57、58及64、9:89:271记载穆罕默德说叛教者应被杀死。

《伟嘎耶教法经》叛教篇详细介绍了如何在现世惩罚改变信仰的穆斯林。有监禁——死刑两个阶段。

在伊斯兰法(沙里亚法),共识是男性叛教者必须被处死,除非他有精神病或是非自愿情况的叛教,例如性命受到迫切威胁。根据逊尼派的沙斐仪派、马立克派及罕百里派教法学说,女性叛教者必须被处死,而根据逊尼派的哈乃斐派学说及什叶派学者的说法,女性叛教者须被囚禁,直至她重新信仰伊斯兰教为止。



中国那么大,住哪命更长?           




| 2015-11-15 22:04:09  智谷趋势 |   

  10月25日,英国著名医学期刊《柳叶刀》发表的研究成果揭晓了答案:魔都上海人均寿命最高,为83岁,可与瑞典相媲美;最低的地方为西藏,人均寿命71岁。研究结果显示,中国人均寿命长度呈自沿海向内陆递减的规律。

  这项研究由美国华盛顿大学牵头,中国疾病预防控制中心和全国妇幼卫生监测办公室参与协作。其突破性的一点在于,第一次用数据说明了自1990—2013年中国各省份民众的健康状况(包括预期寿命)的变化情况。

  寿命长度的跨时间和空间的比较,不仅折射出中国地区间经济发展和生活质量的差距,也为相关产业布局和民众选择定居点的决策提供参考。

  1

  寿命预期是国际上评价是一个地区人群的生存质量和健康水平的重要参考指标。我国不同省市之间的寿命预期差距很大。

  人均寿命预期最长的地方是上海,达83岁,上海女性寿命预期更高达85.2岁,上海的水平相当于法国、日本、瑞士,与发达国家无异;而西藏虽然改善幅度最大,但目前的人均寿命预期仍低于71岁,相当于东欧欠发达国家摩尔多瓦的水平。

  《经济学人》杂志根据论文数据描绘出一份人口寿命预期分布图:

  从上图可以看到,各地区的人口预期寿命具有显著的差异性,基本呈从东部沿海向内陆省份递减的规律,与经济发展水平的地区分布规律基本同步。

  东部沿海地区的北京、天津、上海、浙江、香港属于第一阵营,人口寿命预期在80岁以上;第二阵营包括吉林、辽宁、山东、江苏、福建、广东、海南、山西和陕西,寿命预期在77—80之间。中部省份如河南、湖北、湖南位于第三阵营,在74—76岁之间;新疆、青海、贵州属于第四阵营,在71—73岁;西藏虽然在1990—2013年间人均寿命预期提高至少12年,但目前依然低于71岁,在全国排最后。

  预期寿命是一个地方总体发展水平的反映。以寿命预期衡量,中国各地区可被分为五个阵营,并且每一地区都有相对应的同一水平上的国家。

  中国内部地区的分化,也通过人口寿命预期这一指标直观地反映出来。

  2

  该研究发现,从1990—2013年,中国的年人均GDP由1664元上升至41908元,与之相伴随的中国人均寿命预期的大幅度改善。而且,中西部省份比东部发达地区的提升程度更大。

  这二十多年间,西藏和四川的人均预期寿命在1990—2013年间提高了至少12年,在全国表现最好。而位于东部的发达省份江苏和广东的人均寿命预期则提高6—7年。

  《经济学人》杂志根据研究结果绘成图表:

8dd1ca01d8bd1c6.bmp

  这二十多年间,中国人均寿命预期的改善幅度呈明显的自西向东递减的规律。西部的新疆、西藏、青海、四川、甘肃、贵州等地提升幅度均在10年以上,而东部地区的改善幅度普遍低于8年。就全国范围而言,1990年全国人均寿命预期是68岁,2013年则为76岁。

  论文作者指出,这一成绩的取得与中国社会经济的快速发展以及在公共卫生领域的持续投入有着密切的关系。中西部原本的经济和公共卫生基础比较差,因此其改善幅度也会更大。

  3

  哪些因素导致中国各地区的人口寿命预期会呈现如此大的差异?学者鲁小波、陈晓颖发表于2007年的论文《中国各省人均寿命影响因素研究》为我们解答这一问题提供了多个维度;

  1. 经济水平是最主要因素。它通过制约居民收入、医疗设施、医疗人员的数量和服务质量等因素制约各地区的人均寿命水平。预期寿命最高的天津、北京、上海三地的人均GDP高于10万元,而最低的西藏、贵州人均GDP皆低于3万元。从世界范围看,加拿大、澳大利亚、瑞士、日本等发达国家的国民预期寿命也最高。

  2.海拔也是影响寿命的重要因素,其与寿命长度的相关性仅次于经济水平。海拔反映一个地区的自然地理环境, 一般海拔越高生活环境越恶劣, 低氧、强日光辐射、寒冷、低湿度及大风会影响人体健康。西藏人均寿命的提高受到海拔因素的制约。

  3.地区面积越大、人口密度越小,人群分布会更加分散,这客观上导致医疗保健和救治的困难,人均寿命亦会因此受到影响。我国东部地区城镇化水平高,人口密度大,医疗设施的规模化效益得以体现,相反,西部内陆地区地广人稀,不利于医疗救治。

  4.总生育率也对人均寿命有重要影响。高生育率的地区经济落后、居民消费水平低, 当地居民的受教育程度自然也低, 由此导致该地区的人口预期寿命偏低。根据我国2010年进行的第六次人口普查,有学者估算出上海的总生育率为0.729,而西藏的总生育率为2.373。

  一个地区的人均寿命水平受多种因素制约,包括收入、医疗、体育、人口结构、教育、地理位置、环境质量等影响。但总体而言,离不开经济发展、人口结构和地理环境三个关键维度。可以预计,我国中西部地区虽然受地理环境的限制,但其经济潜力尚未得到充分挖掘,其寿命预期长度还会进一步提升。

  4

  2010年中国60岁以上的老年人口已经达到1.776亿,占总人口的13.26%。据预测估计,2030年我国的老年人口将达2.48亿,2050年将达4.37亿,届时老年人口的比重将达到31.2%,每不到4个人当中就有一个老年人。

  国民寿命预期的持续提升,社会老龄化的加剧,这种大趋势必将催生一个火爆的养老产业。澳大利亚金融服务供应商Vantage FX市场分析师认为,中国发展养老产业的需求越来越迫切,医疗服务产业及养老保险将会受益。

  清华大学国情研究院院长胡鞍钢预计,到2020年,中国的健康服务业总规模达到10万亿元人民币以上,康复、护理等养老服务业会得到重点发展。

  《柳叶刀》上的最新研究成果显示,上海、北京、天津、浙江等东部发达地区将率先面临老龄化的挑战,中国养老产业的未来也在这些地区。

  事实上,作为中国最繁荣的地区,上海已经被《纽约时报》称为中国“最老”的城市,到2014年末,上海65岁及以上老年人口为270.06万人,占总人口的18.8%。人口老龄化正为上海带来严峻的挑战,包括养老金缺口巨大、养老设施严重不足、本地劳动力人口占比低、大量依靠外来人口填补用工需求。

  以上海为代表,中国的养老产业在中国东部发达地区正面临难得的契机;而老龄化作为正日益凸显的全国性的挑战,上海、北京、天津的应对经验将成为其他地区的参照标准。(严九元)

 


上兩條同類新聞:
  • 万山红遍/中东复杂的敌友关系/为什么西方世界难以战胜恐怖主/大陆去年军费仅次于美国
  • 交火/IS来自何处?到底要干什么/IS渴望的终极目的:末日大决战/巴黎恐袭事件将引爆第五波民主浪潮