黄培永译

卷一　属灵生活的宝训

　　第一章 效法基督与轻看世界的虚荣

　　＊主说：「跟随我的…就绝不在黑暗里走。」(约八12另译)基督激励我们要像祂一样，因而我们首要的本分，就是默想耶稣基督在世上的生活。

　　＊基督的教训远胜过先圣的一切教导，并且你借着住在你里面的圣灵，会发现祂许多话语中「隐藏的吗哪。」(启二17)许多人一生经常听见福音，却从未受感动，因为他们没有基督的灵。如果你真想要明白，喜爱基督的话语，必须尝试生活像主。

　　＊即使你对于全本圣经都能背诵，而且谙熟一切哲学家的言论，却没有神的爱和祂的恩典，这一切对你有何用处呢？

　　＊除了爱神、事奉神以外，无论甚么也都不过是「虚空的虚空」，「虚空的虚空」，…「凡事都是虚空。」(传一2) 你能作的最聪明的一件事，就是忘记世上而寻求天上的事。

　　所以，贪慕、倚靠那会朽坏的财富是无谓的，追求高贵或者在社会上拼命往上爬，也是虚空无益的；体贴肉体的爱好是无用的，放纵自己而渴求错误东西只会招来严重的刑罚。

　　指望长寿却不注意健康的生活，这也是虚空无益。

　　只想念眼前的生活，而不顾念将来的事，这岂不是无益么？

　　关心转眼成空的事物，而不赶快奔向永远快乐的所在，这是何等愚妄虚浮的事。

　　＊ 「眼看，看不饱，耳听，听不足。」(传一8)这句箴言当时常背诵。

　　然后，竭力使你的心转移不爱那看得见的东西，而开始爱那看不见的，因为那随从肉体道路的人，不但良心烦乱不安，而且失去了神的恩惠

　　第二章 　对自己满有谦卑的看法

　　＊我们天性的都有求知欲(传一13)，但是没有尊重神，知识有何价值呢？最平凡的一个事奉神的人，更胜过一个自负不凡的哲学家，他在研究「圣道」，却不注意自己的光景。你若真正地认识自己，你必定会看见，你自己实际上没有甚么值得夸耀。

　　「我若…明白各样的奥秘，…却没有爱，我就算不得甚么。」(林前十三2)当我站在神面前，就必按我所行的受审判。

　　＊大学问能使人心烦意乱；为着要得人的称赞，你必须极力装作有智慧的人。你能够认识许多事情，但那些东西对你的灵魂并没有甚么价值。你浪费那么多时间并不智慧。长篇大论并不能使人灵里饱足，只有美好的生活才能安慰你的心，清洁的良心才会让你完全信靠神。

　　＊你若认为你对于某事认识得很多，你也应当晓得还有更多的事物是你一窍不通的。「不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。」(罗十二16)

　　你若要学习有价值的东西，要学习作个小人物，微不足道的人。

　　＊最高深而又是最宝贵的功课，就是对自己正确的认识，并对自己有谦卑的看法。

　　多想别人的长处，你若看见别人从事犯罪的行为或是犯法，却不要认为自己比别人强，过高估计自己。你知道何时，你也要跌倒。我们都是软弱不堪的人(创八21)。应当思想自己，不比任何人都更强。

　　第三章　 真实的教育

　　＊「耶和华阿！你所管教，用律法所教训的人，是有福的。」(诗九十四12)

　　我们的看法和观念往往误导我们。「我们一切的劳苦(工作)，有何用处呢？…祂使我们有永远的意识，却不使我们完全明白祂一切的作为。」

　　＊真理的神阿！求你使我们在永远的坚爱里与与你自己合而为一。我对阅读和听讲许许多多的事感到疲倦。我所想望的就是你。所有的教师都应当归于静默。让一切被造的，恭敬地缄默在你的面前，只求你亲密地向我们说话。

　　＊一个人心里越是调和一致，越是单纯，他就会越直觉地领悟一切事。他从上领受了神的照亮(太十二25；路十21)。

　　一个满有清净、忠诚、稳健的灵，是不会因许多的活动感到忙乱烦扰。他作一切事是为着神的荣耀；他里面平静、安稳。他寻求脱离一切的私欲、弃绝自己。

　　一个善良、诚恳的人，对于要作的事，总是预先在心里周密的考虑，然后才作出来。努力胜过自己的争战，比任何争战都大。我们的主要本分就是在于胜过自己，一天天成为刚强有力，向着良善方面逐渐前进。

　　＊即使我们尽了最大的努力，仍难免有缺点；我们一切所想的，都充满了愚拙。

　　虚心地明了自己的光景，这是一条引到神面前的道路，比深入研究甚么学问更为可靠。

　　但学问并不是弄非议的！知识是美好的，是神给我们的恩赐。可是清洁的良心和相当好的生活，总是比知识超越。但许多人都想望追求知识，而不重视道德的生活，这是无益的、错误的。

　　＊如果我们能够像仔细研究学问那样除去邪恶，栽种德行，我们就不至在我们中间有这么多罪行和被人诋毁的地方。

　　你能确信，在审判之日，我们一定不至于为所读的书被审查，却要为所行的事受审判，不是照着我们所讲的话如何动听，却是照着我们生活怎么样。

　　请告诉我：那些你往日所认识博学之士，现今在那里呢？现在别人接了他们的班。当他们一息尚存时，可算为重要的人，如今已被人遗忘了。你看！这世上的荣华，何等快地消逝阿！

　　＊阿！真正的伟大是在伟大的爱里面。人认为自己是微小，并不计较高贵，他才是真实的伟大。

　　我若把地上万事「看作粪土(垃圾)为要得着基督。」(腓三8)那才是真正的智慧。

　　最有学问的人，就是那为着遵行神的旨意舍己的人。

　　第四章　行事的睿智

　　＊我们不应当轻易相信人(约壹四1)。我们需要考虑所听见的。我们应当多花时间在神面前思想。可悲的是，我们的软弱恰好是往往容易而且传播所听见的流言妄语，而不是美好的事。堕落的人类倾向恶事(创八21)，即使是可靠的来源，也犯了错误(雅三2)。

　　＊「心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。」(箴十九2)同样地，不轻易相信所听见的一切事，也不立刻把所听见的传送到别人耳中。

　　人若更加谦卑，越顺服神，就必在凡事上更加慎重、更加智慧，他享受里面的平安就越大。

　　第五章 　读圣经

　　＊在圣经中寻求真理，不是口才。「圣经都是神所默示的。」(提后三16)「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」(彼后一21)所以，每一节经文都应当在灵里读，如同当时每一节圣经在灵里所写成的一样。

　　我们应当诵读那些浅显易懂的，也当照样地乐意读那高深、奥秘的部分(各卷)。不要计较作者的权威，或教育的水平。应当让热爱真理的心吸引你去读它。不要问说：「谁写的呢？」只要注意说的是甚么。人死了，但神的话语永不废去。

　　＊有时我们读经，也会受到好奇心所搅扰。有时碰到难明白的地方，也不要急于研究、讨论，可暂时把它搁置一边。

　　如果你要读经有出息，满有成果，那你就要以谦卑、纯一和信心来读它。不要自以为已经读懂了。

　　要在安静中聆听先圣们所说的，乐意接受属灵长者的教导，他们所说的都是出于心中所满有美好的缘由(箴一6；传十二9)。

　　第六章　 骄傲和谦卑

　　＊「耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。」(耶十七5)

　　为爱耶稣基督的缘故而服事别人；或在世人眼中像是贫穷的，都不要引以为耻。

　　不倚赖自己的力量；要倚靠神。要尽力而行，神必加给你力量。

　　「耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不因他的勇力夸口、财主不要因他的财物夸口；这是耶和华说的。」(耶九23)

　　＊「你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」(彼前五5)

　　不要夸耀你的财富(如果有一些的话)，也不要因你的朋友有势力而夸耀。

　　人若夸耀，就应当夸耀认识我的神，祂把一切给你，而且甚至把祂自己给你。

　　不要为你的身材魁梧和体格健美而自夸，小病也会把你变形或使你的身体受到毁损。

　　不要为你天然的才智和才干而自夸；那样你就得不着神的喜悦，因为你天然所有的一切好东西，是祂所赐给你的。

　　＊要坚决否认你自己比别人强。这种高傲思想，在那鉴察人心的神看来，你要被认为比他们都不如。以我们善行夸口，是毫无意义的。甚么是「善」，神有祂自己的主意。祂的判断与我们不一定相同。如果你有甚么好处，总要相信别人有的比你更好。这就要保持你谦卑的心。

　　 谦卑的人常享安宁，骄傲就使人心中常存怒气与嫉妒。

　　第七章　 在主里的顺服

　　＊顺服主，尊重权柄是极其重要的。我们的船必须有船长来负责，指引航程。跟随远比带领更安全。

　　是的，绝大多数的人，都爱随从己意处理事务。

　　＊但是，神若在我们当中，有时我们有必要为众人的缘故弃绝自己的意见，来保持和谐一致。谁有足够聪明能以参透万事呢？

　　所以不要过于相信自己的意见，要乐于听取别人的判断。有时，即使你有很好的主意，为神的缘故以致放弃，以帮助别人，这要成为你更大的好处。

　　＊我常听说：听从和领教是比教训人更为安全。或许有时你的意见、建议跟别人的一样地正确可取，但是当遇有特别理由，或其它原因应当这样作时，但你仍顽固地不肯放弃己见，而服从别人，那你所表现的是你的不易胜过的骄傲。

　　第八章　 应当把守你的口

　　＊要尽量避免闲谈、行话(非工作时间谈论有关本行的谈话)能成一大拦阻。有时我很想保持安静，没有在群众中讲话。

　　我们的瞎谈(喋喋不休地说)，是从不受欢迎的思想中出来的东西。我们喜欢继续谈，彼此从中可得安慰的问题。稍微的安慰！有时外面的安慰，竟会使我们失去神所赐里面的安慰。

　　＊因此，要儆醒祷告，使你能避免浪费时间。如果你要谈甚么。可谈论有意义(有价值)的问题。

　　不把守口你的口，是很坏的习惯。但是那谦恭虔诚地谈论属灵的事，能够帮助我们一同长进，特别是当一群在神里面合而为一，有机会聚在一起的人。

　　第九章　 患难的益处

　　＊有时我们遭遇难处，有十字架要背，这实际上对我们有好处，因为患难能使人醒悟过来(路十五17)，而且提醒他在世有如逃难的人，不应当对世上的事物寄以倚赖的心。

　　有时人误会我们，这也是好的。即使我们好心好意地待人，却被人冷眼相看，瞧不起。这种经历会帮助我们学习谦卑，保守我们不至自负。在这叫人为难的环境中，使我们更加竭力寻求神。外面上遭人谴责，但我们里面的生命更加刚强。

　　＊你若愿意把自己完全建立在神里面，就不至感到需要人的安慰。当我们被试探和恶念困扰，那时我们看得清楚我们是何等迫切地需要神自己，因为没有神，我们是无法行善的。那么，因外体疲倦不堪，心里忧伤反倒「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」(腓一23)因为我们知道，在这世上并不存在着绝对的稳妥和完全的平安。

　　第十章　 如何抵挡试探

　　＊我们在世的日子，活着的每一天，都要忍受试探和试探，正如乔布记中所说：「人在世上岂无争战么；他的日子不像雇工人的日子么。像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价，我也照样，经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。」(伯七1-2)

　　因此，当关心你自己的试探，为此儆醒祷告。「务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼前五8)没有能够完全圣洁，可免受试探；我们决不能完全除去。

　　＊可是，试探对于我们是有用处的。它可能是一个重担，但它却给我们带来谦卑，教导我们很好的功课。所有的圣徒都经历超过份额的试探和试探，结果呢？他们都大得长进。

　　没有任何一个群体是那么完全蒙恩圣洁，没有任何一个地方是那么幽静远离尘世，因而能保守我们逃避艰难和烦扰。

　　＊在地上生活的人，无一能完全免去试探。为甚么呢？我们一生下来，里头就满有被试探的源头，陷于自己恶欲的圈套中。

　　我们是堕落的人，住在伊甸园的东边(创三24)，因此，患难始终不离开我们，一个试探方才过去，接着另一个又来了。

　　许多人尝试着要躲避试探，结果却是更悲惨地陷在其中，试着躲避，是不能解决问题的。只有耐心和谦卑，才能使我们比仇敌更强大。

　　＊只贪图外面上躲避试探(而不打算把它除掉)，效果一定不大。园中染草丛生，必须从基本解决问题。如果只是粗枝大叶地修整一下，后来还会生长出来。经历告诉我们：「斩草不除根，春风吹又生。」

　　逐渐靠着神的帮助，借着耐心和坚持，你就必得胜，那决不是凭着焦急的心，靠着强暴的努力所能有效的。

　　在试探中，多寻求人的忠告，吸取经历的教训。对那在试探中的人，不可「从严对待」，要给予爱的支持，如同你期望别人待你的一样。

　　＊有几件事会增加在你身上的压力：(一)在自己方面没有决志；(二)对神缺少信靠的心。一只无舵的船被巨浪打得忽东忽西，摇动不定，照样不坚心持守和优柔寡断的人，就必多受试探的攻击。

　　火以炼铁，试探试验诚实人。我们往往还不知道我们能作甚么，直等到试探才指出我们是甚么样的人。

　　不要玩火！在试探初起时，更容易对付，那时火焰尚能加以控制。当仇敌尚在你的心门外，就予以对付，不许它跨进门来。听见第一次敲门的一剎那，即把它挡于门外。罗马诗人奥卫德(Ovid)他在公元前(48-17)曾说过：「要预防疾病，及至用药已太晚了。」

　　起初只是心中的一念，

　　后来在这一个根基上变为想象，

　　继之而来是快乐的感受，

　　紧接着就是作恶的倾向，

　　忽然之间，我们就被抓住了。

　　仇敌得寸进尺，就全部接管，因为我们已让它的脚跨进门来。我们久久不加抵挡，越过我们就变成越软弱。

　　＊有人在属灵生命的起头就受到强烈的试探，有的人，是在临近末了。有人一生忍受试探。还有的只受到轻微的诱惑。这些事都由神来决定，我们只信赖祂的智慧。

　　＊所以，当我们被试探时不应当失望，相反地，我们当更加诚心地求告神，求祂的帮助。使徒保罗要我们确实相信：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(林前十13)

　　「所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。」(彼前五6)

　　在试探和艰难之中，祂要拯救，并且使灵里谦卑的人得着尊贵。如果一个人只是虔诚热心，生活顺利，这并不是甚么伟大的成就，但是在患难之日，若能耐心忍受，那就是一个伟大的证明祂在恩典上大有长进。

　　有人得蒙保守不受大试探，却每一天在小事上软弱失败，这样他们绝不会得着神的重用。

　　第十一章 与原初的基督徒相比

　　＊要思想原初基督徒忠心的光辉榜样，你就会看见我们作得何等微不足道阿！

　　古圣徒和跟随基督的人，他们事奉主－－饥寒交迫、劳苦疲乏、谨守圣礼、儆醒不倦、常禁食祷告，默想之中，受逼迫、受凌辱。

　　＊他们整天劳苦工作，不住地彻夜地祷告。在工作中仍默默无声地祷告，照样地事奉主。

　　每一小时与神亲近交通，都常觉得时间太短。他们享受这种与神相交，感到何等的喜乐，有时甚至忘了吃饭。

　　他们在世上是客旅，但对神却是亲密的同伴。

　　看见了这样信心的榜样以后，你就很难在属灵上睡觉。

　　第十二章　 每天生活所不可或缺的－－属灵生活的实际

　　＊一个基督徒的生活应当表里一致，外面的行为与里面一样地满有道德；不但如此，心中所存的应当比所表现的更为美好。「诚于中而形于外」，因为神看我们的每一部分，应当谦恭敬畏在祂面前，清洁、光明如同在天上使者一般。

　　我们应当天天向神祷告：「上主我的神阿！求你帮助我。在这尊严事奉的事上，使我从今天起定下志向，要过一个清洁的生活。求你赐恩在这些美好的意向上帮助我，因我过去所作的一切都不能算得甚么。」

　　＊更稳妥地坚持我的意向，我们就必更加前进。假如那些尽了全力的人，尚且时常失败，那较少热心，那些不立定志向的人，又能作甚么呢？要记住：我们的最好志向并不是靠自己而成全，乃是倚靠神。无论我努力要作甚么，都要信靠祂，你可以作出计划，但神决定你的脚步。「人心筹算自己的道路；惟耶和华指示他的脚步。」(箴十六9)

　　我们应当尽力按所能去努力，即使这样，我们仍要多次跌倒(传七20)。然而我们仍须经常计划将一些明确的事，拟定进行的程序。因为我们是要与我们最大的弱点争战，并立志要胜过。

　　＊在早晨决定将行动的计划，然后在晚上对你自己进行评定。你今天行事为人怎样？你的言语、你的行为、你的思想，怎样呢？或许你在某些事上得罪了神，得罪了你的邻舍。

　　绝对不要让你的生活空闲着(所谓「完全休息」)，或读书、或写信、或祷告、或默想、或为群众作些好事。

　　＊属灵生活的实行方式因人而异。每个人不能从同样的实行中得着益处。有一种对你更好，另一种对别人更适用。

　　实行的方式也因时而不相同。所以，我们选择适合那时机的方式。在受试探的时候，与在平静的时候，优越的境遇和在主里喜乐的时光，所用的方式各有不相同。

　　＊问题的要点是：我们应当作好一切的准备，使自己坦然地被提上升，或安然地离世，与主同在。

　　路加福音的作者说过：「主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主要派他管理一切所有的。」(路十二43-44)

　　第十三章　认识人生的苦痛(不幸)

　　＊不论你在甚么地方，或走向那里去，你总要受苦，除了你与神同在。你为何因为事情不如意而感到情绪错乱不安呢？谁能够使一切事情尽都如意呢？我不能，你不能，无人能，在地上任何人都不能－－即使是地上的君王，也不能免掉使人困惑的光景。知道有谁最善于处理种种麻烦和难处吗？这人就是愿意为神缘故忍受多少苦的人。

　　＊粗心大意的人常说：「看哪！某人所过的生活是何其快乐阿！钱财！声望！权力！」但是你若思想天上的丰富，你就要觉悟，今生这些地上的一切事物实际是微不足道，不可靠的。与其说是一种特权，不如说只是一个重担吧了。这些东西往往随带着担心和恐惧。我们的幸福生活不在乎拥有许多东西，足够过活也就好了。

　　生活在地上是难免痛苦。属灵感觉敏锐的人，更加意识到这点，因为他清楚地看见人类败坏的影响。就此而言：人对每天生活－－饮与食，睡与醒，工作与休息，有时不得不服从自然界规律的要求，这些都对一个虔诚事奉主的人，成为使人感到烦恼的事情，他们几乎宁可活着没有一个身体！

　　＊朋友！不可停止他属天的旅程。不要丧志，机会仍存并未过去，为甚么要一天又一天不立定意向呢？起来！就在此刻开始吧！你要说：「现在正是行动的时候，现在就是奋斗的日子来改变我的道路。」

　　＊人的性情是何等软弱！今天你认了罪，明天你又犯同样的罪。一会儿以前，你立志要谨慎行事，但是转瞬间，你又任意而行，好像从来未立志过似的。

　　第十四章　 对死的思想

　　＊你不会长久在这里，你当思想在另一个世界里，你将是怎样。你今天在这里，明天就要走了。

　　我们心里的迟钝、刚硬是可悲的！我们只顾眼前的事，却不关心要来的事。

　　不是的，我们应当有计划地在言语、思想和行动上作好准备，好像我们今天就要离世一样。你若有清洁的良心，你就不怕逝世。逃离罪恶远胜于逃避死亡。今天你若没有准备好，你想明天你更会准备好吗？明天是没有保证的。你怎能确信你要活到明天呢？

　　＊长寿并不能使我们主动地变为更好。有时年岁只会增添我们罪过的重担，并不加增我们行事为人的素质。如果我们曾经有一天生活没有过去，那是奇妙的。许多人能告诉他们悔改信主的年月日，可是他们的生命，却没有流露已经出死入生的凭据，悔改的果子却少得可怜。

　　如果有人对他的死加以考虑，并且天天准备妥当，这人就有福了。

　　你若看见有人逝世，要记得：你也必须经过这条世人必走的道路。

　　＊早晨来到，要想你也许不会活到日落。夜晚来临，你也不要认为你会活到明天。总而言之：你应当随时准备妥当，并要以这种态度过此一生，才不至于让死亡在你毫无准备的时候把你抓住。我们不是活着被提见主，就是离世与基督同在。所以，无论如何：「所以你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。」(太二十四44)

　　当那最后一息尚存的时刻临到你身上时，你对于过去这一生，就会有一个新光明的前景，而且如果你过去曾经疏忽与怠慢，你就必非常地痛悔难过。

　　＊「因为祂说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」(林后六2)时候要到，那时你将渴求有一天，或一个小时的工夫以补偿(「悔过」或「赎罪」)，可是我怀疑你能否得着如愿以偿。

　　＊亲爱的朋友！你若对死亡常存畏惧的心，就当救自己脱离极大的危机和恐惧了。趁活着的时候努力。到死的时候，你就必毫无恐惧，且能快乐。现在要学会知道怎样向世界死，以便能够开始与基督同活(罗六8)。

　　

　　＊你既不能确信能存活今天一天，为甚么还想长寿呢？多少人突然被死亡夺走离开这个世界。

　　许多时候你会听见这样的消息，某人被溺死，又一个人中风死去。这个人竟在比赛中时死去，那个人从高楼跌下。有人死于火灾，又有多少人死于战争、有人被暗杀，或死于暴力、有人死于车祸或疾病，这些意外事故的威胁随时随地存在。

　　「出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。」(伯十四2)

　　＊亲爱的朋友！现在，就是现在，就应当作你所能作的，因为你不知道甚么时候，你死了就没有机会。现在，趁着还有时间，赶快为你自己积蓄属天的财富，不思想别的，只思想你属灵的健康。不要关心其它的事，只要关心神的事。

　　＊活在世上，看自己为客旅与避难的人，与世上一切属地的事，并不相干。保守你的心超越，只单单仰望神。

　　「我们这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」(来十三14)这就是向那里发出祷告，叹息和眼泪。那么，当你离世，你的灵可满有喜乐地与基督同在，在祂的家里。

　　第十五章　 神的审判

　　＊无论何事总要想到其结局－－你将要怎样站在神的面前。在祂的眼中，没有一件东西能够隐藏。祂不能被收卖，收受贿赂，也不至被站不住脚的借口所欺骗，却必定要公平诚实施行审判。有时人的怒容所显现的，叫你心中感到扰乱不安。在神面前你将感觉怎样呢？祂知道你的一切罪恶生活，你又将何词以对呢？现在正是哀哭、恳求神怜悯赦免的时候了，现今仍能为你成全好处，在你里面成就救恩。

　　你为何不作准备，逃避那审判的日子呢？在那日每一个人都应付自己的审判。

　　＊ 忍耐到底的人，才能达到完全，没有缺乏的地方(雅一4)。

　　你虽然受到伤害，却丝毫不顾自己的痛苦，反而为别人的恶意满心伤痛。

　　你乐意为仇敌祷告，而且诚意地饶恕他们。

　　你若得罪或伤害了别人，就毫不迟疑地立即向人认罪求恕。

　　在你里面的同情怜恤，就应当比怒气更强。

　　你热情地胜过你的意志，为要叫身子降服你的灵。

　　趁着在世的日子，清除罪行比留待以后处理，更好得多。

　　＊ 地狱的火为何而有呢？火的燃料岂不是你的罪吗？

　　除了爱神、事奉神以外，任何事都没有盼望。你若尽心爱神，就不会害怕死，不怕刑罚、审判，也不害怕地狱。完全的爱神带来神的平安，如果那爱不够强烈足以使你远离罪恶。那么，害怕地狱或可制止你不犯罪。

　　第十六章 　美好生活的灵训

　　＊「你当倚靠耶和华而行善；住在地上，以祂的信实为粮。又要以耶和华为乐；祂就将你的心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。」(诗三十七3-5)

　　＊无论你在那里，总要摘取一些有益的果子；所以每逢看见或听见任何美好的榜样，就要燃起火热的心，要效法它。但是你若观察到有害的行为，就要远避它如同一条蛇。你若自己也犯了同样的罪，就当急忙努力纠正过来。

　　你的眼睛观察别人，照样，别人也在观察你(的行为)。

　　＊假若你白天的生活结满果子，夜间你必快乐，你要留意谨慎防备自己，不论发生在别人身上甚么事，总不要忽略你自己属灵的生命。/博讯/谢选骏推荐

             

    
    卷二　有关乎里面之事的教导
    
    
    　　第一章　里面的生命
    
    　　＊主说：「因为神的国就在你们心里。」(路十七21)上主说：「虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。」(珥二12)全心归向神，舍弃这苦难般的世界，就会找到心中的安息。
    
    　　要学习轻看外面的事，集中专注你里面的光景，你就必觉得神的国临到你：「因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」(罗十四17)这个平安和喜乐是与恶人无分的。
    
    　　你若在你心中为基督预备适当的地方，祂就要带着特别的平安进到你这里来。基督的荣美是里面的东西。祂喜欢安静地常在你里面相交。祂的相交是优美可爱的，祂的安慰和平安是惊人的，作为祂的密友也是了不起的。
    
    　　＊忠魂哪！你当准备好迎接你所爱的，好叫祂可以到这里与你同住，作你的佳偶(约十四23)。这是祂所说的话：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」(约十四21)
    
    　　你有了基督，你就是富足的。有主就够了。他要供给你的一切所需要的。因此，你可不再需要倚靠别人(却没有他)。人会变并要失信，你不能倚赖他们。有些人，他们今天帮助你，明天或会反对你。他们像风一样多变。但基督永是信实的，是永不改变的。
    
    　　＊ 要把你所有的倚靠摆在神的里面。恭恭敬敬地爱祂，祂会关心你。
    
    　　「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」(来十三14)无论在那里，你总是客旅、是寄居的人，除了你在里面与基督联合，你决不能实际上得着安息。你为甚么还在这里到处寻找安息之所呢？
    
    　　＊这里不是你的家，天堂才是。这里的一切都是暂时的，你没有例外。
    
    　　如果你需要人帮助你学习怎样默想上面属天的事，就当想念基督怎样乐意死在十字架上，住在祂神圣的创伤里一会儿，在患难中，这会给你极大的安慰，并将人所加给你的烦恼刺痛除去。基督在世上时跟你一样。祂被人藐视弃绝，祂在极大艰难中，祂最好的朋友都离弃祂。
    
    　　基督甘愿受苦，难道你还敢埋怨吗？基督有许多仇敌和诋毁祂的人，你还想望每个人都成为你的朋友和恩人么？你在世上没有疑难问题，那你忍耐从何得着冠冕为赐呢？你若不愿意受人反对，你怎能称为基督的朋友呢？
    
    　　＊你若曾经真正地发现主耶稣的奥秘，并尝过祂大爱的滋味，你就毫不计较自己的方便或不方便。
    
    　　一个爱耶稣、爱真理的人、一个诚挚的基督徒，不受情欲捆绑的人，你能自觉地转向神，在灵里脱离自己而连继不断地住在主里面。
    
    　　第二章　谦卑
    
    　　＊不要多注意谁是帮助你的、谁是反对你的。你主要关心的事，应当是在一切所行的事上有神与你同在。你若有无愧的良心，神必保守你，无人能害你。如果你安静地受苦，你就会看见神怎样地帮助。神知道何时，并怎样地拯救你。所以，要倚靠祂。
    
    　　别人知道我们的过失并加以谴责，这对我们来说是最有帮助的。这样的经历会使我们谦卑，而且对于与别人是起了很大的作用。
    
    　　＊神保守、帮助谦卑的人；祂喜爱并安慰你们。祂注目他们的谦卑，把恩典倾倒在他们身上。当谦卑的人灵性低沉时，神就要扶持并抬举他。神把隐藏的事指示谦卑的人。祂用邀请的方式来吸引人到祂的面前。
    
    　　若是谦卑，虽感惭愧，仍有平安，因为你的根基就是神自己，不是世界。不要以为你已经有长进，除了你看见你身上所有的德行都比任何人少。
    
    　　第三章 　与人和睦相处是美好的
    
    　　＊首先你应当保守自己于安宁中，然后才能使别人成为息事宁人的人。一个易激动的人歪曲事实，轻易相信那最坏的事；但是一个平静的人能把坏的环境成为美好的。如果你心里平静，就不会猜疑别人。但你若是不满、烦恼不安，你就会被各种的猜疑所搅扰。你不能保持安静，你也就不让别人有安息。
    
    　　＊你当指控自己而原谅别人。要知道你离开真实的爱心和真正的谦卑还远呢？那些有爱心和谦卑的人，并不知道怎样对别人发脾气或动怒。与良善和文雅的人和睦相处，并不是一件多么重大成就。人人都喜爱与他性情相投的人为同伴。若能与顽梗、乖僻无纪律、执拗的人和睦相处，那便是个独特的恩赐，值得高度称赞的事了。
    
    　　＊有人深晓得怎样忍受痛苦，他就必享受到最多的平安。这样的人已经胜过了自己，成为世上的主人翁，基督的朋友和神的后裔了。
    
    　　第四章　合一和清洁(林后十一3)
    
    　　＊「纯一」和「清洁」这两个翅膀，会提升你超越属地的事。志向必须纯一，合乎神的心意，感情必须清洁才能见神，并尝过祂恩典的滋味。如果你立志不寻求别的，只寻求神的旨意和邻舍的好处，你就必享受丰盛的心中的自由。
    
    　　如果你心里是健康的，那么，你所看见的一切生物，不论它们是何等的渺小卑微，它们都会成为一面活的镜子，一本圣道的书，向我们显示神的良善。你若心里良善、清洁，你就能领悟一切事。一个无玷污的心能洞察天堂和地狱。
    
    　　＊你的心如何，必定会影响你对事物的判断也如何。在此世上如果有喜乐，那也必定只有清心的人才能经历到它。若是何处有痛苦、忧愁，良心乖僻的人最能了解。
    
    　　一块铁放在火里烧，便炼去铁的，成为明亮炽热。照样，一个人完全转向神，便要清醒过来，成为一个新人。
    
    　　＊当你开始冷淡，你就害怕神对你有些甚么要求，那时，你就要千方百计地寻找借口离开，置之不理。但是因着神的恩典临到你，使你重新得以控制你自己，那末，先前使你深感烦恼的事，如今成为无足轻重的了。
    
    　　第五章 从天然来的东西－－和从神而来的恩赐，两者的分别
    
    　　＊千万不要被那只有外面好看的东西所愚弄。人的天性(人类的天性或天然的生命)和神的恩典两者截然不同，是背道而驰的。以下所读的就是两者的分别。
    
    　　天性是狡猾的：「人心比万物都诡诈，坏到极处。」(耶十七9)它往往误导，设谋诱陷；经常只顾自己，但恩典专顾避免罪过，关心神的事。
    
    　　天性进行反抗，却不愿意反抗至死；它不容易接受新的模式，或服在管治之下。恩典逃避纵欲，想望受到劝阻或制止，而且不滥用自由。
    
    　　＊天性常为它自己的利益和好处而劳苦工作，并从别人寻求它所能得着的东西。恩典并不为自己的权益想念甚么，却想念别人的好处。
    
    　　天性喜欢接受人的奉承、尊重和谄媚。恩典却将尊贵和敬拜归给神。
    
    　　＊天性恨恶被人羞辱或弃绝，但恩典却喜乐地因神的名忍受这些东西，接受它们如同恩典临到他们一般。
    
    　　天性想要的是外来的和专用的东西，但恩典乐于享用寻常的，而且愿意穿着朴素的服装。
    
    　　天性是贪婪的，还认为：受比施更为有福！欣赏拥有私产。但恩典却慷概地赒济穷人，自己所有的只一点点，也以此为足。它知道：「施比受更为有福。」(徒二十35)
    
    　　天性并不因慷概而作些甚么。它经常的目的是要得着利益。它要得人的称赞和有名(甚至臭名远扬也可以)。但是恩典不在神以外寻求赏赐，并不在意虚空的称赞。
    
    　　＊天性想要很多的亲戚、朋友，夸它的血统和世系，添列在权要之间，也引以为荣。但恩典却爱它的仇敌，并看德行过于权贵出身，它同天性要得人的赏识，要因着善行而受人的敬佩。但恩典隐藏它的善工，在暗中热爱中，把一切的赞美归给神。
    
    　　这样的恩典，是属天的亮光、是从神而来的恩赐。它是真正属灵人的标准。天性被抑制，恩典即增多，整个人印上神的形像。
    
    　　第六章 　怎样对你自己作出评定
    
    　　＊不要信任你对自己的判断。通常我们缺少恩典或理解力来看问题。我们里面微小的亮光，也常因疏忽而很快地失去。我们所意识到的属灵异象也比较贫乏。我们常作了错事，而又加以原谅，使事情变为更糟，有时我们被情感冲动，无法约束自己，我们却把它看为「义怒」。我们注意到别人身上的缺点，却对自己身上远比别人更坏的事，置之不理。我们斤斤计较，别人怎样触犯我们，却很少考虑到别人因着我们所受的伤痛。如果我们老老实实地检查自己(看自己有甚么毛病)，就不至于严厉地判断别人。
    
    　　＊如果你是个真实的基督徒，你先寻找自己的过错，你就必对别人的短处保持缄默。如果你专注于你个与神的关系，你就不会干预别人的生活。
    
    　　当你不注意到自己时，你是在那里呢？你到了各地方，考查过每一个人，如果你竟忽略了你自己，这有甚么益处呢？
    
    　　你若切望心中平安，志向统一，那你就必须把一切事物远丢在背后。如果你看重物质的东西，你就必悲痛的失败。
    
    　　＊除了神和祂所喜悦的事以外，不要让甚么事物对你算为重要的、看为高的、可喜爱的、可悦纳的。要看世人来安慰是枉费心力的。一个爱神的人，除了神以外，任何东西无从得着满足。只有神是永远的、无限的、无所不在的。只有祂是灵魂的安慰，使心中有喜乐。
    
    　　第七章　无亏良心的喜乐
    
    　　＊义人的喜乐就在于无亏良心的明证。保守你的良心清白，你就必快乐。无亏的良心能担当重负，当你受攻击时，它会激励你。良心有亏常是畏惧不安。如果你的心不责备你，你就睡得香甜。
    
    　　坏人永不得真快乐。他们没有平安。「耶和华说：恶人必不得平安。」(赛四十八22)
    
    　　若是他们说：「只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」(路十二19)你不要相信他们。神的怒气有一天要使之震惊，他们的事业和理想终归消灭化为无有。
    
    　　＊世人的称赞是短暂的，并常有忧愁伴随着。义人的荣耀是在他们的良心里，不在别人的口头评论上。
    
    　　凡追求命运好转，或是不从心中轻看名声的人，显明他们对天上的事很少注意。世上最平稳安静的人，就是那不在意人的称赞，或人的吹毛求疵。
    
    　　＊被人吹捧并不能使你更加圣洁；被人抹黑，也不能使你变坏。你就是你，人的言语不能改变你的光景。神知道你是怎样的。如果你实在深晓得你里面的人怎样，你可不管人家对你怎样批评了。人留意行动，但神对你的意向作出评价(撒上十六7)。
    
    　　＊你不寻求「命运好转」，便显示你已经把自己交托给神了：「因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。」(林后十18)
    
    　　成为神的朋友，不再作世上情欲的奴隶，这是属灵人的明证。
    
    　　第八章 　爱耶稣要居首位
    
    　　＊人若知道怎样爱耶稣并且为祂的缘故不顾自己，这人便是有福的、快乐的。我们爱耶稣必须超过其它一切的爱。爱世界，当它垮了，你也必倒了下来；紧紧地持定耶稣，你就必稳固到底。
    
    　　要爱祂，一直保持祂作你的朋友。当其它的一切离弃你时，祂仍然对你忠实到底。
    
    　　最后，不论你愿意与否，总有一天你必须离开世上其它一切的人。所以，不论生死，你总要保持与主紧密地同在。信任祂的诚实。当其它一切都失信，祂能独自帮助你。
    
    　　＊ 你所亲爱者的性情是要你全然地爱祂，不容许有何与祂竞争。
    
    　　＊在凡事上你若寻求耶稣，你必寻见祂。如果你只寻求自己，你就必只寻见自己。不过这将成为你极大的损失。人若不寻求耶稣，他们所受的害，要比他一切的仇敌所加他的还大。
    
    　　第九章 　怎样成为基督的亲密朋友
    
    　　＊当耶稣与我们同在时，一切就都好，并没有甚么难处不能克服的。当祂不在时，一切事都感到困难重重。如果耶稣在心中向我们说话时，其它一切的安慰都变为没有意义了。但是祂些微的交通，却带来安慰。回忆当马大告诉妹妹马利亚说：「夫子来了，叫你。」(约十一28)她立即停止哭泣。
    
    　　这是何等可喜的时刻阿！耶稣呼召我们从流泪进入灵里的喜乐，生活没有耶稣就像一个干旱的园子在烈日之下受烤。你所想要的东西与耶稣有冲突，那是一件愚昧的事。
    
    　　＊没有耶稣，世界会给你甚么呢？没有祂的同在，就是可怕的地狱；有祂的同在，就是乐园。耶稣若与你同在，仇敌便无法害你。无论谁找到了耶稣，就是发现了一个大宝藏，超过一切可能得着的好处。失去了祂，是个惊人的祸患，比失去全世界更甚。活着没有耶稣，就是极端贫穷，但与祂亲密相交是不可计算的财富。
    
    　　＊如果我们愿与耶稣亲密相交，我们必须像艺术家一样细心地讲究技能。要谦卑、要热诚，安静柔顺，耶稣就必与你同住。
    
    　　如果你又回到外面的东西，你可能从你的生命中把祂赶走。你若赶走祂，失去祂，你将投靠何处去找一个朋友呢？你若没有朋友，你就不能生活下去，如果耶稣不作你的最好朋友，你必定愁苦，孤单寂寞。宁可全世界反对我们，而不愿得罪耶稣。这难道不是更好的？
    
    　　＊ 多交朋友并亲爱他们，但要特别地爱耶稣。
    
    　　爱众人是为着耶稣，但爱耶稣，是为着祂自己的缘故。为祂，在祂里面，爱你的朋友，也爱你的仇敌。为他们祷告，求神引领他们也认识耶稣、爱耶稣，千万不要为你自己寻求热诚的爱。这种热诚专一的爱是单单属于神的。
    
    　　＊如果使人灰心、不愉快的日子临到你时，切不可失败或失望，要在神里面刚强站稳。无论遭遇何事，要为耶稣的荣耀，忍受所当负的一切。因为严冬之后，夏天来到；夜尽，天明；暴风雨过后，一切回复平静安宁。
    
    　　第十章 　爱十字架者只是少数
    
    　　＊今日多人都爱慕天国，而背负十字架者却寥寥无几。多人渴想得着安慰，却少有人分担忧患。多人殷切期望与主一同坐席，却少有人愿意与祂禁食。每个人都喜欢与耶稣同乐，但愿意为祂受苦、与祂一同受苦的人却不多。多人与主一直到擘饼之时，却少有人留下来与主同喝自己牺牲死难之杯。多人同主所行神迹深受感动，欢欣鼓舞，却少有人接受十字架羞辱；在没有困难烦恼时日，爱耶稣的人就多了。只要他们从主得着安慰，他们就大大地赞美称颂主。但是如果耶稣在极短的时间里隐藏起来，他们便开始埋怨，甚至灰心丧胆。
    
    　　但即为耶稣而爱耶稣，并非为要得着甚么特别权益的人，他们在极大艰难和悲苦中，以及在极大安慰中，都一样的赞美祂。即使耶稣不再赐给他们安慰，他们还是同样地时常感谢赞美祂。
    
    　　＊以纯洁的爱爱耶稣，毫不渗染自私、自爱，这样的爱将满有何等惊人的能力阿！
    
    　　「一切为了钱」，这词可说明那些老是寻求安慰的人，他们岂不是表明单爱自己而不是爱基督的人么？他们所关心的是自己的权益。
    
    　　何处能寻见一人，愿意白白地事奉神呢？很难发现这样属灵的一些人。
    
    　　＊你知道有谁灵里真正贫穷而且不信赖被造之物？这样的人：「他的价值远胜过珍珠。」(箴三十一10)
    
    　　「爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」(歌八7)若有人真心悔改，他所犯的一切罪，应当尽力补偿一切的亏损，他还是没有作得很多。他如果受过最好的教育，他还得经过相当的路程。即便一个有高尚的德行，并且对信仰非常热诚，但他们仍然缺少那必要的成分，那是甚么呢？他还当怎样行呢？他必须舍弃一切，特别是他自己，不留下自私的痕迹。当他作完了这一切所应当所作的事，还应当认为他所作的都算不得甚么。
    
    　　＊当人赞赏他时，就当不同意此举，却当认为自己不过是一个普通的仆人。正如福音书所说：「这样你们作完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人；所作的本是我们应分作的。」(路十七10)承认以后，他可能会是真的灵里贫穷，或与诗人同说：「求你转向我、怜恤我；因为我是孤独困苦。」(诗二十五16)
    
    　　然而，实际上世人无人能比祂富有，更有能力、更有自由，因为祂能把自己和所有物质东西，远丢在背后，并把自己置于最卑微的地位上。
    
    　　第十一章　 神圣的十字架尊严正路
    
    　　＊「于是耶稣对门徒说：若有人跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」(太十六24)许多人对这些话觉得太难了。但是，他们听见最后讲述的话，就要感到更加严肃了。「你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。」(太二十五41)
    
    　　那些乐意听从教训，跟从基督的人，必将没有理由害怕听见这种定罪的审判了。每一个十字架的的奴仆生活像被钉的基督，都将坦然面对着属天的审判官。那么，为甚么惧怕背负那引你进入天国的十字架呢？
    
    　　＊在十字架里－－救恩、生命，保守我们脱离仇敌，心思的健康、灵里的喜乐，是至高的德行，全然圆满的圣洁。
    
    　　除了在十字架里，再没有灵魂的救恩和永生的盼望。背负你的十字架，并跟从耶稣。祂在前头走，背着祂的十字架，然后为你被钉死在十字架上。你若与祂同死，就必与祂同活。你若有分于祂的刑罚，也就有分于祂的荣耀。
    
    　　＊放眼遥远之处，展望辽阔之地，不论你走到那里，不论你怎样寻找，在上你找不到更好的路，在下也找不到更稳妥的路，过于神圣十字架尊严正路。
    
    　　即使你用最好的判断和作出最好的计划，但你却仍无法脱离受苦(不论你愿意或不愿意)。你无法逃避十字架。你要感到身体上的病痛或灵里的患难。
    
    　　＊有时你要感到神好像离开你。有时你的邻舍打扰你，更坦率地说，有时你要成为你自己的重担。只要是神要你背负重担，你的受苦便没有救药。同时你需要学习至美的功课。你必须全然降服神，并因你所受的苦，更加谦卑。一个人没有为基督受过苦，必不能更好地体会基督所经历的苦难。
    
    　　因此，十字架是不可避免的。它到处等着你。不论你跑得多远，也不能逃脱。因为无论你走到那里，你总得带着你自己。在上和在下，是在里面和外面的，无论你转向何处，你总要找到十字架。
    
    　　＊你若甘心地背负十字架，十字架也就反过来背负你，它要带你到那痛苦终止的地方(虽然那地方并非在世上)。你若出于勉强背负十字架，那就会造成你自己的困难，增加你的重担。无论你取甚么态度，你必须背负重担。如果你没法抛掉一个十字架，你须要找到另一个，也许是更重的一个。
    
    　　＊你想逃避别人所不能避免的事吗？世界上有那一个圣徒能免去受苦的呢？即使是我们的主耶稣基督，也不放过的！「基督这样受苦，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？」(路二十四26)你怎能想你不要经过这一条庄严成圣十字架的正路呢？
    
    　　＊基督的一生就是十字架和殉道的一生；你若想免受一切的艰难，寻求安逸和娱乐，那你真是上当受骗，犯了一个严重的错误了。因为这必朽坏的人生满是苦恼与祸患，到处标上十字架。你在圣灵里前进得越多，十字架就越重，因为你对神的爱越增大，你被流放在这世上的感觉，也更为痛楚。不过这样的人虽然多方受苦，但如果他看见长存十字架的价值，他仍会得着清新的安慰。
    
    　　按天性说：我们并不倾向于－－背负十字架、爱慕十字架，训练(有纪律性的生活)，逃避富贵荣华，愿意忍受羞辱，不重视自己、不顾被人轻看、忍受一切苦难与损失，不求在今世发达。
    
    　　你若信靠自己，你必不能成就这些事。但是你若信靠神，你就必得着神的力量，胜过世界，管治你的肉体。
    
    　　＊那么，应当像一个良善忠心的仆人，勇敢地背负十字架，祂因爱你为你被钉死，你若愿意作祂的朋友；就当诚挚地喝祂的杯。至于安慰的问题，可以交托给神，让凭祂的旨意行，愉快地为主受苦：「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」(罗八18)
    
    　　＊当你到了这个地步，苦难就似乎成为甘甜，并为基督的缘故，把它看为是可喜乐的(好味道的食物)，而是认为：你已发现地上的乐园。
    
    　　只要你不喜欢受苦，你就不能得着安息，接受它你，必立刻得着平安。
    
    　　即使你曾与保罗一样欣喜若狂地被提到第三层天，你仍要面临困境。(基督说)：「我也要指示，他为我的名必须受许多的苦难。」(徒九16)所以，你若想爱耶稣，并要永远事奉祂，你必须受苦。
    
    　　＊惟愿你配为耶稣的名受些苦！你的荣耀将是何等的；神的众圣徒要感到何等的喜乐，你对邻舍要给予多大的教育。每个人都劝人要忍耐，却少有人愿意受苦。
    
    　　＊毫无疑问，应当过一种「天天死」的生活。你也更多地向己死，就能更多开始向神活着。除了你能为基督的缘故降服受苦，你就没有条件可以理解天上的事。没有甚么比愉快地为基督受苦更蒙神悦纳，对你的身心更有好处。假如你有拣选的机会，就要拣选艰难的道路。这会使你像基督。
    
    　　＊你是能确信，除了受苦以外，若有一条更好的道路叫人能得救，基督就早已沿着走上去了。祂明白地教导要背负十字架。「若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」(路九23)
    
    　　我们研读圣经，把每一件事探索一遍以后，我们最终的结论是：「坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：我们进入神的国，必须经历许多艰难。」(徒十四22)/博讯

卷三　与神相交 ()

   
    
    目录
    
    　第一章 基督在信实的人心中说话
    　第二章 真理在心中说话是无声
    　第三章 要存谦卑的心来听神说话
    　第四章 求赐恩典能以专心爱神
    　第五章 我们在神面前诚挚地谦卑
    　第六章 神爱奇妙的果效
    　第七章 站在神的面前
    　第八章 不惜任何代价事奉神
    　第九章 跟随基督谦卑顺服的榜样
    　第十章 如何祈求所想望的事
    　第十一章 信靠神
    　第十二章 承认我们的软弱
    　第十三章 完全地归于神
    　第十四章 最大的拦阻：怜爱自己
    　第十五章 患难之日当求告神
    　第十六章 恢复
    　第十七章 否定自己
    　第十八章 以神为乐
    　第十九章 神安慰的话
    　第二十章 困难时的祷告
    　第二十一章 跟随基督
    
    
    
    
    　　第一章　 基督在信实的人心中说话
    
    　　＊我要听神在我里面所说的话。听见主的话并在里面接受祂安慰之言的，这人是有福的。
    
    　　能够听见神的微声(细语)，而不理地上嘈染的声音，这人的耳朵是有福的。
    
    　　不听外面的声音，只听从里面所教导的真理，这人的耳朵真是有福了。
    
    　　不看外面的东西，而集中注视永远的事物，这人的眼睛是有福的了。
    
    　　能够深入自己的里面，而且还天天操练更加准备自己，好接受属天的奥秘，这样的人就有福了。
    
    　　脱离业务的缠身，腾出时间为着神而用，这人有福了。
    
    　　＊我的心哪！要思想这些事，关闭所有身体上官能的门，好叫你可以听见神在你里面所说的话。
    
    　　你所爱的主这样说：我是你的拯救、你的平安、你的生命。常与我同住，你就要得着平安。要弃绝一切暂时的东西。让它们过去。要想望那永远的东西。短暂的快乐是有吸引力的，但它们终会叫你大失所望。如果你不跟从造物主密切相交，那么，一切被造之物对于你有甚么好处呢？所以，你当脱离一切属地的事物。
    
    　　「要尽力寻求你造物主的喜悦。主说：要向我忠诚。这样你就会得着真实的快乐。」
    
    　　第二章 　真理在心中说话是无声
    
    　　＊主阿！请说：你的仆人敬听！我是你的仆人，求你帮助我认识并明白你所说的话。愿你的教训如同甘露淋漓，滋润我的心。
    
    　　很古以前，以色列百姓曾对摩西说：「求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。」(出二十19)
    
    　　但是，主阿！我所求的不是这样，乃是如同塞缪尔一样，谦卑而恳切地说：「主阿！请说：你的仆人敬听。」
    
    　　现在我不是听摩西，或任何其它先知向我说话。神阿！我正是在听你说话，因为是你感动和光照众先知的。只有你能完全地指教我。但是他们若没有你，就不能教导我甚么。
    
    　　＊ 众先知可以说话，但他们不能赐圣灵。
    
    　　他们的言语是美丽的，但是你若保持缄默，我们的心就不能像火一样地燃烧起来。
    
    　　他们给的字句，但你能给我们灵意。
    
    　　他们陈明奥秘的事，但你开启隐藏之事的意义。
    
    　　他们宣告你的诫命，但你却帮助我们遵守。
    
    　　他们指明道路，但你却给我们力量能以在道中行。他们触及我们外体官能，但你却照亮我们的心。
    
    　　他们浇灌的园子，但你使植物生长。
    
    　　他们大声疾呼，但你帮助我们明白所说的。
    
    　　所以，主阿！求你借着他们的话语，向我们说出你永远的真理，使我们的生命不至于闲懒不结果子。那么，你就不会定我们为有罪说：「你听见了，却没有反应，明白了，却没有爱慕，相信了，却没有实行。」
    
    　　＊主阿！请说：你的仆人敬听。你有永生之道。主阿！求你向我说话。安慰我的心，改变我的生命。我要将颂赞、荣耀和尊贵永远归于你。
    
    　　第三章 　要存谦卑的心来听神说话
    
    　　＊我的孩子阿！要听我的话－－那是甘美无比的，超过一切哲学家和圣贤的知识。我的话是灵、是生命，绝不能与世上的智慧相比。它们不能被滥用以满足自己，要你安静敬听，要以谦卑和热爱的心来接受。
    
    　　「耶和华阿！你所管教，用律法所教训的人，是有福的。你使他在遭难的日子，得享平安。」(诗九十四12-13)
    
    　　主说：我从古时教导众先知。直至现在我仍继续向每一个人说话，但是许多人在灵性上耳朵发沉，不听我的话。大多数人，更乐于听世上的话。世界所承认的无何价值，不过是短暂如飞而去的东西，但是他们却争先恐后地争夺。我提供的是最高的质量，要存到永远的，但人却感到乏味，都以冷淡来对待。
    
    　　有谁曾经小心谨慎，火热地事奉我，像他们服事世界和其上的领导者呢？为赚得几块钱，不远千里而奔驰；为着永生，许多人却裹足不前，仅仅一举足之劳而不为。
    
    　　＊应当满脸羞愧！你竟毫不关心永远的好处，留心那无比代价的赏赐，最高的尊贵和永远的荣耀。你们懒散怀怨的仆人哪！应当惭愧！你们为何急切为死亡而操劳，过于为那永不朽坏的生命而努力(约六27)。
    
    　　那些寻求属地赏赐的，必要时常受到挫折，但我的应许必不落空，也不叫信靠我的人空手而去。我所应许的我必赏赐，我所说过的，我必成全，只要人始终不变地全住在我的爱中。
    
    　　＊你要将我的话写在心上，殷勤地默想。当试探临到时，你就会看见我的话是何等要紧。即或现在不能明白其中的意义，仍要继续细读，然后就会明白。
    
    　　我临到我的朋友，方法有二：(一)用试探和试炼；(二)用安慰。
    
    　　光阴飞逝而去，我要每天教导他们两个的功课：一是弃绝酬邪恶，二是增长德行。
    
    　　「弃绝我不领受我的话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。」(约十二48)
    
    　　第四章　求赐恩典能以专心爱神
    
    　　＊主阿！我的神阿！一切好处都是在你里面。我是谁怎敢向你说话呢？我是你的最贫穷、最不配的仆人－－比我所愿意承认的更卑微。
    
    　　但是，主阿！求你记念我，因我是一无所有、一无所能。只有你是良善的、公义的、圣洁的。
    
    　　你是无所不能的，你能供给一切的需要，你充满万有，只有那活着离开的人，你使他虚空无有。
    
    　　求你记念你的慈爱，以恩典充满我的心。
    
    　　＊ 没有你加恩力和怜悯，我怎能支持得住过此一生呢？
    
    　　「不要掩面不顾你的仆人；我是在急难之中；求你速速的应允我。求你亲近我、救赎我；求你因我的仇敌把我赎回。」(诗六十九17-18)
    
    　　「我向你举手，……求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的灵本为善；求你引我到平坦之地。」(诗一四三6、10)
    
    　　主阿！求你教导我来遵行你的旨意，也要教导我活在你的面前和你的恩典相称，而且谦卑顺服。
    
    　　第五章 　我们在神面前诚挚地谦卑
    
    　　＊我的孩子，你要诚心地活在我的面前，要时常以纯一的心寻求我。这就必定保守你胜过那恶者，而且得释放脱离那欺骗者和不公平的毁谤。如果真理使你们得自由，你们就真正成为自由人了，你就不必注意人们的浮词妄语了。
    
    　　主阿！这话是真诚的，求你照着你所说的，成就在我的身上。
    
    　　愿你的真理教导我、保守我，保全我直到我一生的完结。但愿真理释放我脱离那恶者，我就得以自由与你同行。
    
    　　＊真理说：我必以我所喜悦的指教你。你要以忧伤和极不愉快的心情思想你的罪。绝不要因着你所行的善把自己看高了。
    
    　　实际上，你是个罪人，仍被许多情欲所牵缠引诱。就你个人而言，你总是易于失败、易于被胜过、易于困扰，失去勇气。
    
    　　你没有甚么可夸的，倒有不少使你自觉羞愧的。你的软弱远胜过你所能意识得到的。
    
    　　＊所以，凡你所作的，不可自视为了不起。除了永远的事以外，任何事都不可看为伟大的、宝贵的，或可羡慕的，也不要把甚么看为满有经历的、至高的，或值得拥有的。
    
    　　要在一切之上，喜爱永远的真理，总要因自己的极端的无用而感到厌恶。当惧怕的、谴责的、远避的是你自己的罪。你应当憎恶罪恶，过于任何物质的损失。
    
    　　＊有的人心不诚实。好奇心和骄傲驱使他们，想知道我的奥秘，想明白神深奥的事，却一直忽视了他们自己和得救之道。
    
    　　有的人的虔诚只在书本中，在图像上，有的在法规上和在雕刻上。
    
    　　有的常多在口头上尊敬我，他们的心中却少有我。
    
    　　但是也有人心中有所领悟，也愿意舍己，且始终追求永远的事。这样的人是厌听世俗的事，就是满足肉体的天然需要，也感到不耐烦。就是这样的人，才能领会真理的灵对他们所说的话：「轻看世俗、爱慕并思念天上的事。」
    
    　　第六章 　神爱奇妙的果效
    
    　　＊天父，我主耶稣基督的父阿！我要称颂你，因你顾念像我这样被造之物。慈悲的父，赐各样安慰的神阿！我要感谢你。
    
    　　主阿！我们的神阿！你爱我！当你来到我心中时，我里面的一切都欢呼的喜乐！
    
    　　「你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。」(诗三十二7)
    
    　　＊但是，因为我的爱心还是软弱不健全，所以我需要你的力量和安慰。求你时常与我同在，用神圣的纪律指教我。
    
    　　求你救我脱离恶欲，医治我心中一切的欲望；由于我里面健全，我便可随时准备，凭爱心行事，勇于受苦，恒久忍耐。
    
    　　＊爱是伟大而且美善的，它使重担变为轻省，痛苦变为甘美。耶稣至高的爱心，常激发我们作伟大的事工，追求那完全的生活，爱使人进入高处的生活，不受地上任何低贱事物的影响。
    
    　　宇宙之中，没有任何事物比爱更甘美、更刚强、更为至高、更加心胸辽阔，不论在天或在地，也没有甚么比爱更能使人满足。
    
    　　因为爱是从你－－我的神而生出，你是爱的天然安息之所。
    
    　　＊有爱的人在他的自由中十分喜乐。他在凡事上舍弃了一切降服神，丝毫不受约束；因为他熟悉了那位超乎万有者－－众善之源。这样的人，专心爱赐恩者，不是把注意力集中于各样的恩赐上。
    
    　　爱并不适合甚么标准需要，它却胜过一切界限和度量。
    
    　　爱不觉得担子沉重，不以劳苦为苦，愿意作得更多过于它能力所能及的。
    
    　　爱并不以不可能为借口，它总相信它能完成任何事情。
    
    　　爱凡事都能，它能补满一切缺欠，开通道路使许多不可能的成为可能。
    
    　　有爱心的人，知道我在这里所谈论是甚么。
    
    　　＊主阿！求你把我的爱扩大，我盼望在你爱的大海泳游。我想望被爱所充满，好叫我能超越我自己。我愿常唱爱之歌。让我跟随你，我所爱的阿！我愿爱你过于自己，而且爱自己也只是为爱你。
    
    　　爱的脚步轻省。它是诚恳的、亲切的、愉快的、可爱的。爱也是刚强的、恒忍的、忠实的、谨慎的、坚忍的、勇敢的、无私的。
    
    　　对你，主阿！爱必须是热诚的，满了感谢的－－时常信靠和仰望，即使未尝到你的甘甜，也是这样。因为活在爱中，不能没有一些痛苦。
    
    　　＊如果我没有准备好在凡事上受苦，接受你的旨意，我就不配称为爱主的人。
    
    　　爱主的人必须为他所爱的主的缘故，甘心忍受一切艰苦。
    
    　　第七章 　站在神的面前
    
    　　＊ 主阿！我们虽然是灰尘，我还要对你说话。
    
    　　我若开始看自己为高，你却站在其次，那我罪显而易见了，我们不能否认它们。
    
    　　但是我们若自卑，管治自己，不再以自己为中心，把自己化为灰尘，我确实不过是小尘土，你的恩典就要温和地对待，你的光要照在心中。那么，我一切自尊自满要在我一无所有的深谷中消失了。
    
    　　那时你要指示我，如同一面镜子显示我，我到底是甚么，我本来是甚么，我曾经成为甚么；我原是一无所有的，我并不知道。
    
    　　当我只是我自己的时候，除了软弱无力以外，就一无所有。但是当你向我显明你的爱那一剎那间，我便立即成为刚强，而且充满了新的喜乐。最使人希奇的是：我突然脱离我自己的重担。不是往下流，而是往上升起，投入你爱的怀抱中。
    
    　　＊你的爱保守我脱离危险，而且多方地帮助我。你的爱保全我脱离诸般的恶。
    
    　　真的，「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保全生命到永生。」(约十二25)因爱我自己的，我反而失去自己。但只要仰望你、专一地爱你，我就得着了我自己，同时也得着了你。
    
    　　＊我的神阿！我要赞颂你。我虽然全然不配，但你的宽宏和良善永不止息。「这样，就可以作天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。」(太45)
    
    　　求你使我们的心转向你，我们便知道感恩、谦卑，而且火热地事奉你。你是我们的拯救、我们的勇气，也是我们的力量。
    
    　　第八章　不惜任何代价事奉神
    
    　　＊ 主阿！如今我还要再，我要在主面前，天上的王面前表达我自己。
    
    　　「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等的大呢？」(诗三十一19)
    
    　　你为爱你和热心事奉你的人，所作的有何不同呢？你让他们在默想你的时候，得着不可言喻的喜乐。
    
    　　你已经给我特别见识你爱的甘甜。你给我生命；当我流荡远离你时，你又领我转事奉你；你希望我爱你。
    
    　　你是永不止息的爱的洪流！我将怎样述说你呢！我怎样能忘记你呢？即使当我在丧失绝望之中，你还想到我。你曾怜悯我胜过我最狂乱的梦想。你曾恩待我过于我所应得的。
    
    　　我当如何报答你的恩惠呢？因为弃绝一切，弃绝世俗和开始过一种退修的生活，这些都不是我们中绝大多数所能期望作到的事。我应当事奉你，这并非甚么了不起的大事，因为一切被造之物存在就是为着事奉你。但有一点使我吃惊的，就是你愿意接纳像我这样卑贱不堪的人之事奉。你要把我算为你所爱的众仆人之一。
    
    　　＊我是你的仆人！我所有的一切都是属你的。我虽然那样说，但实际上，我知道不是我们事奉你却是你服事了我。照着你的命令天地万物的一切资源都交给我随意支配，甚至连天使也帮助我。然后你亲自服事我，其方式是超乎一切之上；你应许把你自己赐给我。你是我们众人的最大仆人。
    
    　　＊我以甚么礼物来报答你一切的恩惠呢？我要以一生的年日事奉你。我愿意如果可能，至少有一天能为你作一些有价值的事。你是我的主，我不过是一个卑微的仆人，有责任尽力事奉你。我应当不疲倦地赞美你，因为这是我所必要作的。这也是我的心愿。在事奉上有甚么缺点，求你补满我。
    
    　　第九章　 跟随基督谦卑顺服的榜样
    
    　　＊我的孩子哪！你若尽力逃避顺服的事奉，就必失去我的恩赐。如果你不能自由而乐意地顺服团体的长者(指修院院长所说)，那便表明你还没有受到管治。你若想管治你自己，就要赶快学习服从领导。如果里面的人刚强，被约束住，那外来的仇敌，就必更容易被击败了。如果你跟随我主的灵不和谐，那么，你自己就成为你的最麻烦的仇敌了。
    
    　　＊你若害怕服从别人，这就表示你仍是过分地爱你自己了。我是全能者，至高的神，创造一切的主，为你的缘故屈从于人。你呢？不过是尘土，服从在主里的长者，对比之下是微不足道的了。我成为人中最卑微、最服从的人，好叫你以我的谦卑得以胜过你的骄傲。要看见怎样破碎自己的意思，屈从别人的意志。
    
    　　＊你自己要坚定，不要骄傲冲昏你的头脑。必要时，也可让人践踏过你的身子，你曾想过这是怎样的一件事吗？
    
    　　你有甚么足以诉怨的呢？如果你要接受你所应当赚得的东西，你将要被定罪下地狱的。但是我曾爱惜了你，因你是我所宝贝的。我要你知道我的爱。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架。所以神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。」(腓二6-11)
    
    　　第十章　如何祈求所想望的事
    
    　　＊我的孩子哪！你要这样地祷告：「主阿！这若是你所喜悦的，愿你成全我的要求。你若看这是对我有益，求你答应我，我就得以使用它来尊荣你的名字。但是，你若知道这是对我有害处的，求你除去我的这个想念。」
    
    　　为甚么要那样祈求呢？因为每一个想念，虽然似乎是好，正确的，不一定是出于圣灵的感动。有时很难判定一个看法是灵感，抑或是试诱。许多曾经受过欺骗。
    
    　　＊所以每一个要求必须以谦卑的心来寻问。你必须把整个事情交给我，自己完全不管这事，只对主说：「主阿！你知道甚么是最好的。让这个或那个，都照着你所喜悦的成就。你选定要赐甚么、要赐多少，何时赐予，都照着你的意思。安置我在你所看为最好的地方，也按着你看为最适合的光景来看待我。我是在你的手中。你使我转向一方，又使我转向另一方；我是你的仆人，准备好听从命令而行。我不愿意为自己而活，只愿意为你而活。我何等愿意这样作，而且能作得完全。」
    
    　　第十一章　信靠神
    
    　　＊朋友阿！让我对你作出最好的事。你是从人的观点来看一切的事。
    
    　　主阿！你说得不错。你看顾我过于我看顾我自己。如果不是信靠你，我便无处可站。无论你怎样地对待我，都是美好的。
    
    　　＊如果你要我处在黑暗中，我仍要赞美你；你若要我处在光明中，我们也要颂赞你。我若得着安慰，我满心感激你；我若受苦，我也要同样地感谢你。
    
    　　我的孩子哪！你若要与我同行，就应当如此想法。你当甘心受苦，就如同享乐一样。当你贫穷时，应当愉快，就如同享受富足一样。
    
    　　＊主阿！为着你的缘故，我要乐于背负我所当负的一切，不论是甚么。我要接受祸福、甘苦、忧乐，为着这一切我要感谢你。只要你与我相近，不从「生命册」(启三5)上除去我的名字。不论我经历了甚么患难，它们都无法害我。
    
    　　第十二章　 承认我们的软弱
    
    　　＊主阿！我要向你承认我的软弱。多少时候，我决定要壮胆行事，却被微小试探所屈服。
    
    　　主阿！你知道我是何等的脆弱。求你怜悯我，叫我不致深陷在罪的泥坑中。我何等容易跌倒。我的情欲胜过我的意志，我虽自己不同意，但是它们不断地困扰我，而且天天生活在那样紧张光景中，困苦频频实在使我感到十分厌倦的一件事。我深深知道自己是软弱的，因为试探更加容易侵袭人，却不容易胜过。
    
    　　＊唉！这是何等怪异的生活！难处与患难几乎是家常便饭，陷阱和仇敌充斥。一个难处退出去，另一个又接踵而来。有的时候，第二个困难并不等着第一个困难，要求优先给以解决。　　＊人生既是如此，怎能使人爱慕它呢？面对这么多的艰难，难道不很自然地会叫人痛苦吗？受到死亡和病痛的威胁的今生，怎能值得称之为「生命」呢？然而人却仍然爱它而且还想从中寻找快乐。有些东西也许会使人爱慕这个世界，但是另有其它东西叫人恨恶它。
    
    　　第十三章 　完全地归于神
    
    　　＊我的心哪！在一切之上，以及在一切事之中，你必须安息在神里面。永活的耶稣阿！让我安息在你里面，胜过一切被造之物。
    
    　　超越健康和美丽、超越荣耀和尊贵，
    
    　　超越权力和荣誉、超越智慧和机智，
    
    　　超越财富和技艺、超越名声和赞扬，
    
    　　超越快乐和安慰、超越希望和前途，
    
    　　超越赢得的东西、超越心爱的东西，
    
    　　超越恩赐和厚惠、超越欢娱和作乐。
    
    　　最后，让我安息在神里面超越天使和天使长，
    
    　　超越众天军，超越一切看得见和看不见的事物，超越神自己以外的一切。
    
    　　主阿！因为你是超乎一切。惟有你是至高的，最有能力的、最富足的、最丰满的、最美好的，也是最满有安慰的。
    
    　　除了你以外，无论你赐给我甚么，或启示我甚么，如果我没有认识你如同亲密的朋友，我仍感到饥饿。我们决不会得着满足，直到我的心完全归向你胜过其它的一切。
    
    　　＊我的神阿！我何时才能得着这个恩典呢？何时我才能那样爱你，因而我会弃绝自己，而且单单认识你呢？
    
    　　现在我心中悲叹。我因所看见的恶愁苦不乐，受了伤害。它拦阻我、引诱我、迷惑我，使我不能自由地进到你的面前，如同吊桥剎住无路可通。
    
    　　愿我的叹息成为祷告。
    
    　　＊主阿！你要等到何时呢？何时你要来帮助我呢？求你快来帮助我。若没有你，我将得不着其它一个小时的喜乐时光。你是我的喜乐；离了你我简直是坐在空无一物的桌子旁。我是困苦可怜的，如同一个带着锁链的囚徒。愿太阳重新照在我的身上。释放我，赐给我自由。主阿！求你用你的笑容来激励。
    
    　　＊别人能追逐它们所要的，但我却只要你。我要祷告、不住地祷告，直到你的恩惠临到我，使我里面重新听见你的声音。
    
    　　我的朋友阿！我在这里。你曾呼求我，我已来到。解决你的眼泪和心中的仰慕，你的谦卑和痛悔的心，已带动我来到你这里了。
    
    　　主阿！我曾呼求你，切切地爱慕你。我愿意舍去一切为着你。因为是你先感动了我，使我渴慕你。这是你复兴起我的情绪来爱慕你。
    
    　　＊你的仆人在你面前还有甚么可说的呢？我谦卑俯伏承认己罪，并颂赞你的伟大。
    
    　　第十四章　最大的拦阻：怜爱自己
    
    　　＊当将一切归给大家，你不要爱这一切。没有甚么比自我怜爱为害更大。
    
    　　不可想望不合法的东西。
    
    　　凡足以使你受奴役不得自由的东西，就不可妄取。
    
    　　＊为甚么让多余的忧虑来消磨你自己呢？接受我的旨意，你必不至于受损失。
    
    　　你若经常追求完全经历或完满地位，以及改善你生活的享受，你必不得着满足或脱去忧虑，因为无论甚么光景都有缺陷，无论何处都有逆境，都有人对你表示不同意。
    
    　　那么，幸福并不在乎增添你外面的占有，反而在乎轻看它，不但弃绝渴求的财富，而且也要除去贪图荣誉和威望之心。这一切都要随着世界一同过去。
    
    　　＊你的地位并不要紧，你的灵极其重要。你能改工作和地点，并不能使你自己改变得更好，因为你的心没有根基在我里面。会有这样的一天，在新的地方，你以前想逃避的东西，往往会再找到，有时甚至比以前更多。
    
    　　第十五章　 患难之日当求告神
    
    　　＊主阿！我在无可逃避的困难中，我转向你，求你帮助我。求你使用这个患难的日子，以成就你美好的旨意。
    
    　　「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父阿！救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名；当时就有声音从天上来说：我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」(约十二27~28)「耶和华阿！求你开恩搭救我；耶和华阿！求你速速帮助我。」(诗四十13)我能作甚么帮助我自己呢？没有你我能到那里去呢？在这危难中给我忍耐。我的神哪！求你帮助我，我就不至惧怕。
    
    　　在这患难中，我要说甚么呢？「愿你的旨意行在地上。」(太六10)我受苦，这不是可惊奇的事，我应当忍受。是阿！我要忍耐地担当这个患难，直到这暴风雨过去，有一个更美好的光景来到。你能够把这个困难从我身上除去。你能减轻它的压力，像你以前所作的，使我不至于支持不住。问题对我越是困难，对你越容易解决。
    
    　　第十六章 　恢复
    
    　　＊我的小子阿！我是主：「在患难的日子为人的保障。」(鸿一7)不论何时，你有难题，就要到我这里来，如果你不是那么迟慢着手祷告，我早就更快地帮助你了，但你总是先尽力向其它方面求助。要记得：我是那信靠我的人之拯救者，此外，你不能找到长久的帮助。
    
    　　现在你的患难已经过去，你松了一口气，在我怜悯中，得以力量恢复。我站在你的近处修复所有的损坏，并且使事比以前更好。有甚么是我难成的呢？你的信心在那里呢？要在我里面刚强站立。只要忍耐和勇敢，安慰会及时临到。要等候，我必来医治你。
    
    　　＊你对将来感到忧虑么，那时你有何益处？不过使你苦楚吧了。「所以不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」(太六34)
    
    　　为将来的事困恼或欣喜都是枉费的，因为这些事也许未必实现。人的天性常倾向于忧虑，所以仇敌便乘此弱点来折磨你。牠不管怎样总是引诱你贪爱现今的世界呢？
    
    　　＊「你们不要忧愁，也不要胆怯。」(约十四27)当你以为你离开我甚远的时候，常常即将我十分靠近你的时候，当你感到一切都损失了，有时也就是最大的得着就是给你的时候。你不要按着眼前一时的感觉来判断事情。即或一时未得着安慰，我总没有丢弃你。实际上，我是一直激励你走天国的道路。
    
    　　＊有时你虽然经历一些患难，比经历百事尽多如意，对你更为有好处。不然的话，你或许会错误地变为自满自足。我所赐的我能收回，又可随我的意思再还给你。当我赐给你甚么东西，这是借给你的；当我把它收回时，并不是要你的甚么东西。「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来；从众光之父那里降下来。」(雅一17)
    
    　　＊我对我所亲爱的门徒说过：「我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。」(约十五9)你要看见我差他们到世上去－－不是为享受属地的快乐，乃是要争战；不是要接受荣誉，乃是要受轻看；不是为安闲，乃是要劳苦工作；不是为休息，却要耐心地等候着收取田间宝贵的产物(雅五7)。小子们哪！要紧记着这些话。
    
    　　第十七章　否定自己
    
    　　＊我的孩子哪！要拥有绝对自由，惟一的道路就是弃绝自己。凡寻求自己利益的会落入陷阱。他们专爱自己。他们彷徨歧路，贪得无厌地追求软性生活和优美的东西，却不寻求基督的事。他们所计划的注定归于失败，因为他们不是与神联合。简略地说来：这是我的教训；弃绝一切，就必得着一切；除去诸般贪欲，你就必得着安息。
    
    　　主阿！这不是容易学的功课。是在要求完全之道。
    
    　　＊我的孩子，我既要求你完全，就不应当胆怯退后，要爱好更高的事。我只愿你再没有自己的心，并单要事奉我，此外，我对你没有更大的愿望。是阿！你要走的路还长呢？但是，你不开始上路，你就不能达到目的地。
    
    　　「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。」(启三18)那金子是属天的智慧，叫你看世上万事如同可鄙弃的垃圾。这金子对许多的人，乃是隐藏的宝藏。
    
    　　第十八章 　以神为乐
    
    　　＊我的神阿！我爱你。我所能求的，就是你作我的一切。在你以外，我还能要更多的么？当你与我同在，我活在喜悦中。你赐给我安静的心，安静的心思和喜乐的灵。因着你的帮助，我能在一切环境感到愉快并时常称赞你。
    
    　　＊真正爱慕你的人，没有甚么叫他不感兴趣，反之，不肯尝尝主恩滋味的人，甚么都不能叫他满足。
    
    　　＊你是永远的光，胜过一切被造之光的。求你发出明亮光线渗透我的心。求你用真光的大能洁净我、光照我，赐给我新生命。
    
    　　第十九章 　神安慰的话
    
    　　＊我的孩子哪！不要因着现今为我所作的工作感到疲乏不堪。不要让工作被拦阻而丧气。我要加给你力量。
    
    　　要记得：你不会长久在此劳苦。你若稍等片刻，事情就会改变。不用多久，一切劳苦和难处将要结束。
    
    　　＊你所作的要继续下去。要在我的葡萄园中忠心地工作，我就是你的赏赐。写作、阅读、唱歌、哀恸、默想和祷告，甚至乐于接受一切打击－－天国是值得付出这些代价的，而且更多的代价也还值得。当你领悟到那平安的喜乐，那时，你将不再说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」(罗七24)因为死已被毁灭，你要永远与我同在。
    
    　　第二十章　 困难时的祷告
    
    　　＊天父阿！我受试验的时候来到了。我应当在此时，光为你的缘故受此苦难。你从亘古以来就已预知这个时刻必将来到。外体上我必将受到折磨，但在里面却永远与你同在。在一小段时间里，我要在人前失败，成为被人轻看的对象。父阿！求你与我同在，好叫我在晨光曦微的光中与你一同兴起。
    
    　　＊主阿！这样的降卑对我有好处。它帮助我除去傲慢与骄气。「满面羞愧。」(诗六十九7)这对我也是可贵的，因为这样会使我只向你寻求安慰，而不向人求安慰。为着这个痛苦的难题，我要感谢你。你也知道患难能洗净罪恶的锈色。求你按着你的美意成就在我的身上。
    
    　　＊主阿！让我知道那值得知道的，爱那值得爱的，赞扬那你所喜悦的，尊重那你看为可尊重的，远避一切的邪恶。
    
    　　＊ 谦卑的圣徒弗朗西斯(Francis of Assissi)说过：「在你的眼中，人是如
    
    　　何就是如何，此外没有别的。」
    
    　　第二十一章　 跟随基督
    
    　　＊我的孩子阿！你若能弃绝自己，就越能进入我的里面。我要你学习好怎样完全弃绝自己，并在我的旨意中感到安慰。你要跟随我：「我就是道路、真理、生命。」(约十四6)
    
    　　没有道路，你就无法走到那里去。
    
    　　没有真理，你就不能认识甚么。
    
    　　没有生命，你就不能生活。
    
    　　我就是道路，你就应当跟随我。
    
    　　我就是真理，你就应当相信。
    
    　　我就是生命，这是你所盼望能够得着的。
    
    　　我就是道路，这是有保守的。
    
    　　我就是真理，这是没有瑕疵的。
    
    　　我就是生命，这是无穷尽的、是永远的。
    
    　　我就是最短的道路到神那里去的。
    
    　　我就是全备的真理。
    
    　　我就是最喜乐的生命。
    
    　　＊「你们若遵守我的道……你们必晓得真理，真理必叫你们得着自由。」(约八31-32)
    
    　　「你若要进入永生，就当遵守诫命。」(太十九17)
    
    　　如果你要认识真理，就当信我。
    
    　　「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」(太十九21)
    
    　　如果你愿意作我的门徒，就当完全舍己。你若愿意得着蒙福的生活，就当轻看今生的一切。
    
    　　如果你愿在天上为大，就当在今世自己谦卑。
    
    　　如果你要与我同作王，就当与我一同背负十字架。