美国网站12月报道，最近来自50位国家安全专家调查研究了各种战争潜在风险，称北约针对俄罗斯发动战争的可能性为22%，而中国军队和美国军队武装冲突爆发可能性为17%。以此同时，美国在亚洲的重要盟友日本和中国爆发战争的风险为19%，美俄爆发核战争的可能性只有4%，而中美爆发核战争的可能性则为2%。分析还称，并称在未来20年里，有6.8%的可能将会出现一场大规模核战争。研究称：这场战争导致的死亡人数将超过第二次世界大战所造成的8000万人。

　　报道称，俄罗斯表示将继续使用其核武器威胁美国和北约，俄罗斯总统弗拉基米尔·普京发表声明称俄罗斯将继续研发其核武器。普京还警告美国和北约不要在北非和中东地区进行“不必要的干涉”。普京此番评论发表在俄罗斯一部名为《世界秩序》的纪录片中，于上周日晚在俄罗斯国家电视台拨出。

　　
　　东风-31A洲际弹道导弹

　　普京承诺俄罗斯将继续发展其核武库，包括核弹头、轰炸机、洲际弹道导弹和潜射洲际弹道导弹。”据俄媒体报道，普京表示：“俄罗斯作为一个主要的有核国家将提升这种武器作为遏制政策的一方面，三合一战略核力量是我们核安全政策的基础；我们过去不会，将来也不会滥用这种核俱乐部，但是我们的军事原则中有着它的地位和作用。”

　　俄罗斯总统还就插手北非和中东事务警告美国和北约。普京表示：“你们并不能只强化你们自己版本的民主，使用这种机械的自动的方式把你们自己版本的善恶强加给其他文化带有不同宗教和传统的人民；很明显，他们认为他们是万无一失的，然而当需要他们站出来承担责任的时候他们却消失不见了。”

　　俄罗斯和美国及北约的核战争一触即发

　　据英国媒体报道，在普京的讲话之际有报道称：一段时间之后核战争一触即发。在过去的六个月里，21世纪研究计划中有50位国家安全专家调查研究了各种战争潜在风险。

　　该研究得出结论：这个世界有着很多种潜在想定正逐渐升级为极具破坏性的常规战争或者核战争。在未来20年里，有6.8%的可能将会出现一场大规模核战争。研究称：这场战争导致的死亡人数将超过第二次世界大战所造成的8000万人。

　　在过去十年里，有60%的研究受访者感受到了核战争爆发的可能在逐渐增长，而且多达52%的受访者表示在未来十年里还将进一步升级。

　　随着美国派遣军舰在中国宣示主权的南海进行巡逻，另一方面北约成员国土耳其击落了一架俄国战机，事态的发展越来越糟糕，我们面临的战争可能达到一个难以想象的程度。

　　

　　俄军将加强战略核力量对抗美国反导系统

　　谁将可能使用核武器？

　　该研究也对谁将更有可能攻击谁得出了结论。根据该项研究，印度和巴基斯坦之间最有可能爆发军事冲突，在未来20年里这两个国家军队爆发军事冲突的可能性预估为40%。

　　而两国之间爆发核战争的可能性预估只有9%，这比美俄之间进行核交易的可能性还要低。没有人会从印巴爆发核战争中获益，但是如果紧张局势急剧升温，还是有可能爆发的。

　　尽管今年年初伊朗和西方国家签署核协议，但是研究仍然预估有27%的可能伊朗会开展军事行动打击美国、以色列或者海湾国家这些敌方国家，甚至毕其功于一役。有6%的可能这场战争会升级为核战争。 米尔网 ***

　　但是最有意思的结果是有关中国和俄罗斯的。该研究得出结论表示：早有预期中国将成为西方潜在的有核敌人，而俄罗斯最近的核行动给分析师们以巨大的惊讶。

　　北约针对俄罗斯发动战争的可能性为22%，而中国军队和美国军队武装冲突爆发可能性为17%。以此同时，美国在亚洲的重要盟友日本和中国爆发战争的风险为19%。 

　　美俄爆发核战争的可能性只有4%，而中美爆发核战争的可能性则为2%。
　　
美俄极有可能爆发核战争

　　美俄相比中美爆发核战争的可能性更高这并不惊奇，因为华盛顿和北京是主要的经济大国，二者均从世界繁荣和稳定中获取了巨大利益。

　　与此同时，俄罗斯所拥有的全部就是其军事能力，或者更确切地说是其核能力，普京每次总是拿着核能力炫耀以展示其勉强的超级大国地位。

　　就在最近，世界正陷入一场俄罗斯和北约之间爆发核战争的严重危机。11月土耳其击落了一架入侵北约成员国领空的俄罗斯战机。有分析人士表示该事件激怒了克里姆林宫，俄罗斯有可能会针对联盟发动战争。 

　　据美国网站报道，俄罗斯最高国防分析师Pavel Felgengauer表示：“如果普京针对北约发动了战争，俄罗斯要想赢得战争只能靠核力量。”他还表示：“很有可能爆发战争，换句话说，在俄罗斯战机入侵土耳其领空保护我们的（俄罗斯的）轰炸机之后有可能紧随着更多的战斗，很有可能俄罗斯和土耳其海军在海上爆发冲突。”

砗磲大爷

论及崆峒山美名远扬、成为历世道家心向往之的道教圣地的渊源，毋庸置疑地要归功于集上古道学之大成的仙真——广成子。正是由于这位深谙“至道”的仙真隐居在崆峒山石室中修习道术，引来了被后世奉为华夏始祖的黄帝前来问道，进而兴起了修身养性、追求长生之风，也使得众人纷纷仿效黄帝前来崆峒求道。

　　

　　崆峒山（资料图 图源网络）

　　黄帝问道于广成子

　　史籍中最早记载“黄帝问道广成子”的是《庄子·在宥》：

　　黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”

　　广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦剪者，又奚足以语至道！”

　　黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”

　　广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语汝至道：至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，行将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窃冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”

　　黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”

　　广成子曰：“来！余语汝：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得无道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我缗乎，远我昏乎！人其尽死，而我独存乎！

　　

　　黄帝问道于广成子（资料图 图源网络）

　　道教“治身为本，治国为末”的理念

　　按《庄子》所载，黄帝先询问治国之道，广成子予以斥责，其后黄帝历经三个月修身养性，再往拜访，请教治身之道，便有了后世广为流传的广成子对于“至道”的精辟论述，由此也就引出了此次问道所体现出的道教“治身为本，治国为末”的理念。

　　众所周知，道教是重生的宗教，认为人的生命只有一次，弥足珍贵，应当通过各种内在的修炼以及外在的辅助以期达到延长生命甚至长生不老的目的。这也使得修生养性之学在道教中成为主流，因而出现“十道九医”的现象。而相比于修身之道而言，治国之道在道家看来，则属于末流。《吕氏春秋》中记载：“道之真，以持身，其绪余，以为国家；其土苴，以治天下。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。”且道家认为：“故知治身，则能治国也。”通晓修身养性之法，即可推及治理国家。所以，历代高道多隐居修炼，即遇高官厚禄诱以入世，也不为所动。

　　而作为当政者的黄帝，亦应遵循“欲治国，先治身”的原则，用清静无为之法，顺应自然规律，定能实现天下大治。然而，黄帝在见到广成子之后不问治身之道，直接请教治国之道，这一舍本逐末之举非但没有得到回答，还受到广成子严厉的训斥。有关于广成子训诫黄帝的原因，恩师刘永明先生曾作过分析：

　　黄帝的“欲取”与“欲官”，显得踌錯满志，自信非凡，但也显然属于及其主动有为的行为，即便是现在看来这也应该是“有为”的极致，相当于力图把握自然规律，造福天下，与现代科学技术想要达到的最高目标相一致。而在道家看来，人主观有为的手段不合乎“至道”的无为要求……人君只有“慎守汝身”，“守一”“处和”，以这样的“无为”之法与“至道”合一，才能顺应大道中“佐五谷”、“养民人”、“遂群生”。

　　遭受训诫之后的黄帝，经过三个月的反思与修养，再次前往广成子住处问道。这一次，黄帝抓住修道之本，询问治身之道，广成子倾囊相授至道之要：至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败……我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。

　　从这段关于修身之道的论述可见：广成子认为观察、听闻来自外界所传达的不良信息会扰乱自身精祌的淸静，只有闭塞视听免为干扰，才能实现心祌淸静进而达到形体的长生。其后又进一步指出在保持心神清静的基础之上，还要注怠形体的清静。不要过分劳累形体，不要耗费自身的精气，这样才能长生久视。最后做到眼睛看不到外界的诱惑、耳朵听不到不良的讯息、内心不会有所动容，这样就能使精神守护形体，从而实现肉体的永生。

　　

　　保持内心清静恬适（资料图 图源网络）

　　归而总之，广成子所述修身之道，在于顺应万物的自然本性，保持内心的清静恬适，不受外物干扰，不要力图去“多有所为”地把握甚至改造自然规律，深刻体现了道家“无为而治”的思想。通晓了这样的治身之道，自可推及到治国上亦应遵循自然运行的法则，顺应“大道”，切不可违背自然规律、肆意妄为。

　　“黄帝问道广成子”对道教的影响

　　《庄子》中详细记载了“黄帝问道广成子”的过程及内容，其后诸书虽多沿用《庄子》所记，基本内容并无太大出入，但亦有所增益，可推知“黄帝问道广成子”在后世道教中影响之深远。《金锁流珠引》中则对于广成子教授黄帝治身之道添加了新的内容。“广成子授黄帝曰：‘帝欲求真，莫过坚身。帝欲坚身，莫过通神。’”可见此时“黄帝问道广成子”已有较大影响，这才导致道书所载问道内容的增加。

　　《云笼七签》多处提及“黄帝问道广成子”，有直接抄录《神仙传》所载的，亦有较之于前书有所增益的，亦有问道内容不同于此前诸书的记载，但问道地点仍记为崆峒。此外，经书中提及“（广成子）乃授以（黄帝）《自然经》一卷”，为前书所未有，可见“黄帝问道广成子”在后世道教中影响之大，才使得后世对于此次问道的记载不断扩充。

　　除了历代道籍对于“黄帝问道广成子”的多加引用与增益，体现出“黄帝问道广成子”在后世影响之深远以外，近世著名道教学者陈撄宁先生对于“黄帝问道广成子”也曾给予很高的评价，将其视为道教产生的源头：“粤自崆峒演教，轩辕执弟子之礼；柱下传经，仲尼兴犹龙之叹。道教渊源，由来久矣。”而之所以有此说法，主要的原因在于历代道书纷纷宣扬黄帝得以飞升成仙，广成子所授之道起到了至关重要的作用。

　　黄帝作为华夏民族的始祖，时至今日，我们中国人仍以“炎黄子孙”称，足可见其在中华文明发展史上不可替代的崇高地位。有鉴于此，将其飞升成仙与问道广成子紧密联系在一起，显然神化了道教修炼术的功能，也正是基于此，人们开始渴望通过修炼道术实现长生成仙，从而为道教的广泛传播打下了强实的基础。也正有此方面原因，黄帝又被奉为道家始祖，故有“黄老”之称。

　　需要特别指出的是，既然“黄帝问道广成子”对于道教的产生与发展有如此重要的影响，故事的发生地——崆峒山自然在道教史上应该占有重要一席，亦从侧面印证了西北道教史在中国道教史中不可忽视的重要地位。（腾讯道学独家编辑整理，编辑/怀霜）

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