回到首页
□ 站 内 搜 索 □
請輸入查詢的關鍵字:


標題查詢 内容查詢

一言九鼎     
三地風采     
四面楚歌     
五洲學興     
六庫全書     
七七鵲橋     
八方傳媒     
九命怪貓     
十萬貨急     

 
天堑1949/软实力接近文武周公的德/做人淡而久香/红颜可知己/筷子7寸6分/最富有的人
發佈時間: 1/18/2016 7:03:31 PM 被閲覽數: 178 次 來源: 邦泰
文字 〖 自動滾屏

新聞取自各大新聞媒體,新聞內容並不代表本網立場!    

   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com




刘刚   推荐几部国产谍战电视剧 2016-01-09  独立评论


推荐几部,这几部都是被这里的谍战迷们忽略的。


1. 《天堑1949》:1949是一道不可逾越的天堑,是空间的天堑,时间的天堑,悲欢离合的天堑,阴晴圆缺的天堑,善与恶的天堑,爱与恨的天堑。

最喜欢这部剧里陶泽如饰演的周培熙。



《天堑1949》

2. 《旗袍》:王志文将一个间谍给演活了。看过这部电视剧,你会感觉王志文本人就是那个阴险、狡诈、老谋深算、好色、多情、有血有肉的特务头子。而马苏演的女主角,那才是一个真正的间谍,是一个活脱脱的杀人机器,一个将自己的生殖器作为杀人利器的间谍。


2《旗袍》

3.《风声传奇》:老鬼的故事。第一部是女老鬼。第二部是男老鬼。第三部是老鬼又死而复生,又一个老鬼。


《风声传奇》

4. 《错伏》:其它的谍战剧大多都是军统联手中共抗日,然后再军统跟中共杀个你死我活。这部《错伏》讲的却是一个军统和一个中共将错就错地联姻成为假夫妻,经过反反复复地磨合,竟然发现这个中共和这个军统才是绝配的一对。

本是同根生,相煎何太急。本是珠联璧合,何必你死我活!

最好看的是罗海琼饰演的欧阳云朵。


《错伏》

5. 《渗透》:沙溢将一个军统特务演绎成军统店小二,是即傻又笨,没根没基没后台,最后竟脱颖而出,人见人爱,成为国共双方情报站的最关键人物。

《渗透》

6. 《反击》:欧阳奋强导演。

《反击》


7. 《潜伏》


《潜伏》

中国的谍战剧,在情节上是超越好莱坞的谍战剧的。中国的这些谍战剧的情节,应该说不是导演编出来的,而是那些真正的间谍的真实故事。所以,中国的导演要想拍一部好看的谍战剧,无需去找一个好编剧,而是只需找到一个老间谍去深谈两天就有底稿了。而在美国,好莱坞的谍战大片是那些好莱坞导演闭门造车造出来的。

记得在911时,美国总统、政客、甚至是FBI都是向好莱坞导演求救,寄希望于好莱坞导演给他们想象出或者编出可能的谍战妙计以及可能恐怖袭击方式。

可见,在美国,中央情报局和FBI的谍战和反谍战技术是远远不如好莱坞导演。而在中国,中国间谍的间谍手段是远远超过美国好莱坞的导演们。由此可见,中国间谍和美国间谍的无间道手段立见高低。

强烈不推荐的:

1. 有柳云龙的不看,太没有创意。

2. 有杜淳的不看,太奶油。

3. 有刘烨的不看,太咋呼。




最富有的人,是跌倒最多的人



砗磲大爷 发表于 2016-1-5




  十年前你是谁,一年前你是谁,甚至昨天你是谁,都不重要。

  重要的是,今天你是谁,以及明天你将成为谁。  人生晚吃苦不如早吃苦。

  人生是很累的,你现在不累,以后就会更累;

  人生是很苦的,你现在不苦,以后就会更苦。

  万物相生相克,无下则无上,无低则无高,无苦则无甜。  唯累过,方得闲;

  唯苦过,方知甜。

  趁着年轻,大胆地走出去,去迎接风霜雨雪的洗礼,练就一颗忍耐、豁达、睿智的心,幸福才会来。    这世界上除了你自己,没谁可以真正帮到你,就算帮也是暂时的。    很多人应该都吃过“茶叶蛋”,蛋壳破裂最多的,才是最入味。

  同样,人生经历愈丰富,挫折愈多,愈有味道。苦难可以帮助一个人成长,而之后的快乐是你想象不到的。    鸡蛋,从外打破是食物,从内打破是生命。人生亦是,从外打破是压力,从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你,那么你注定成为别人的食物;

  如果能让自己从内打破,那么你会发现自己的成长相当于一种重生。    有人看到一只蝴蝶挣扎着想从蛹里脱离出来,他出于好心地帮蝴蝶剪开了蛹。

  但没想到蝴蝶出来以后,翅膀却张不开,最后死了。

  挣扎的过程正是蝴蝶需要的成长过程,你让它当时舒服了,可是未来它却没有力量去面对生命中更多的挑战。

  如果你希望能化身成蝶,那你就得忍受在蛹里挣扎的痛苦过程,这样才能展翅高飞。    这世界上,最富有的人,是跌倒最多的人;最勇敢的人,是每次跌倒都能站起来的人;

  最成功的人,是那些每次跌倒,不单能站起来,还能够坚持走下去的人。    一生中,你能尊重多少人,就有多少人尊重你。

  你能信任多少人,就有多少人信任你!

  你能让多少人成功,就有多少人帮助你成功!




做人淡而久香,不争,不俗






  生活不是战场,无需一较高下。人与人之间,多一份理解就会少一些误会;心与心之间,多一份包容,就会少一些纷争。

  

  不要以自己的眼光和认知去评论一个人,判断一件事的对错。不要苛求别人的观点与你相同,不要期望别人能完全理解你,每个人都有自己的性格和观点。

  

  人往往把自己看得过重才会患得患失,觉得别人必须理解自己。其实,人要看轻自己,少一些自我,多一些换位,才能心生快乐。所谓心有多大,快乐就有多少;包容越多,得到越多。

  

  不要背后说人,不要在意被说。一无是处的人没得可说,越是出色的人越会被人说。世间没有不被评论的事,也没有不被评说的人。

  别人的嘴我们无法去控制,但我们可以抱一颗淡然的心去看一切纷扰。心静才能听到万物的声音,心清才能看到万物的本质。

  

  沉淀自己的心,静观事态变迁。与人相处,需要讲究方式方法。有些事,需忍,勿怒;有些人,需让,勿究。

  嘴上吃些亏又何妨,让他三分又如何。人人都需要被尊重,人人都渴望被理解。水深不语,人稳不言。学会淡下性子,学会忍住怒气面对不满。

  

  事事不能太精,太精无路;待人不能太苛,太苛无友。懂得退让,方显大气;知道包容,方显大度。

  己之短,不可藏,越藏越短;己之长,不可扬,越扬越少。得意时莫炫,失意时莫馁。花无百日红,人无百日衰,三分靠运,七分靠己,努力过就好,尽了心就行,结果不是最终的目的,过程的体会,才是最真的感悟。

  

  凡事不求十分,只求尽心;万事不讲圆满,只求尽力。

  有些事,努力一把才知道成绩,奋斗一下才知道自己的潜能。花淡故雅,水淡故真,人淡故纯。做人需淡,淡而久香。不争、不谄、不艳、不俗。

  

  淡中真滋味,淡中有真香。心若无恙,奈我何其;人若不恋,奈你何伤。痛苦缘于比较,烦恼缘于心。

  淡定,故不伤;淡然,故不恼。欲望是壶里沸腾的水,人心是杯子里的茶,水因为火的热量而沸腾,心因为杯体的清凉而不惊。当欲望遇凉,沉淀于心,便不烦,不恼。

  

  不要嘲笑他人的努力,不要轻视他人的成绩。每个人的价值不同,无需对任何人不屑。在你眼中的无用价值,未必真的无用。不轻一人,不废一物。

  以一颗谦卑心,看身边人;以一颗恭敬心,看身边事。

  

  他人总有你看不到的优点,也总有你发现不了的价值,无需对他人的努力评头论足。

  尺有所短,寸有所长,世间没有十全十美的人。合理发挥自己的长处,好好学习别人的优点,才能更好地完善自身。

  

  是是非非,纷纷扰扰,不看、不听、不想,就能心生清静。有时,烦恼不是因为别人伤害了你,而是因为你太在意。

  有些事无需计较,时间会证明一切;有些人无需去看,道不同不相为谋。世间事,世人度;人间理,人自悟。面对伤害,微微一笑是豁达;面对辱骂,不去理会是一种超凡。

  

  忍耐不是懦弱,而是宽容;退让不是无能,而是大度。“计较”生是非,“无视”己清静。愿人生如水坦然!

  

backchina






红颜可知己 伯乐勿为友




砗磲大爷 发表于 2016-1-8  backchina


 1.

  

  刘邦想弄死韩信了。

  这个心早就有了,不过,现在是比较合适的时候,因为项羽已经死了。

  当年,韩信、英布,彭越三个人不讲江湖规矩,人多欺负人少,把项羽逼死在乌江边上。他们没想到,项羽才是他们的亲爹。

  有项羽,他们仨才有价值。没有项羽,韩信不过是韩国来的手信,玩玩就扔,英布不过是一块英俊的抹布,用久了就不英俊了。彭越就跟彭得华似的。

  英布是公元前196年弄死的,彭越要早一年,韩信更早。因为韩信的实力最强。当然要从他下手。

  计划已经安排好了,刘邦同志借口出差,离开京城,毕竟这种对老员工下死手的事情,老板不好参与。

  任务落在吕后身上。吕后这个人相当不简单,能撒娇能打架,能共患难也能同享福。这种水平的媳妇岂是只会唱歌的麦霸戚姬可以比的。

  但吕后这么牛,也有不好办的事情。

  2.

  

  吕后什么都准备好了,把韩信骗到哪里下手,由谁下手,谁打第一闷棍,打死了怎么向老板兼老公汇报,怎么平息社会舆论,这些东西都想好了。

  但有一点不好办。

  怎么把韩信忽悠来?

  难道说:老韩,你到宫里来,老娘请你吃五块菜的串串。

  那打死韩信也不敢来。

  只有请一个人出马了。

  萧何给韩信打了一个电话:信啊,你要相信组织。老板请你吃饭,你不来,这不是让老板猜忌你嘛。你好歹出席一下,把事情说清楚,写个检讨,在大会上表个态,也就走个形式。这关就过了。

  好嘛,韩信来了,一来就被吕后领着一帮女汉子型的宫女打死在钟室里。

  3.

  

  韩信为什么要来?

  因为相信萧何,他把萧何当朋友。

  为什么把萧何当朋友?

  因为萧何是他的伯乐。

  是萧何从一大堆糙爷们里发现了韩信这块小鲜肉。

  韩信的前半生是悲催的一生。

  一开始韩信在乡长家里蹭饭吃,没想到乡长夫人不是吃素的,把开饭时间提前了。韩信踩着饭点来,正好碰到乡长夫人在洗碗。

  小伙子也不搭把手,静静地来,肚子咕噜咕噜走了。

  后面, 韩信吃过居委会大妈漂母的盒饭,被一年不换内裤的杀猪佬按在胯下钻了一回。好不容易到项羽手下打份工,老是被当办公室小弟看待。换到刘邦阵营,也不过当一个仓管。还差点因为上班时候妄议中央被砍死。

  说多了都是泪。

  最绝望的时候,是萧何发现了他。

  4.

  

  觉得在刘邦这里混得没希望了,韩信半夜跑了。

  萧何一听,连报告都不打就去追。当年萧何追他老婆也没有这么积极。

  所以,当刘邦听说萧何去追韩信时,简直不敢相信,我每天跑几十个男人你不追,韩信跑了,你去追?

  萧何说:大王,你要是想得天下,就非韩信不可。

  是萧何第一说出了楚汉争霸的秘密:得韩信者胜。是萧何把韩信的战略价值提高到了二炮的高度。

  这样的人,能不是韩信的伯乐?

  韩信也证明了自己是匹千里马,暗渡陈仓、横扫魏豹、东进灭赵、妙计灭齐、围攻项羽。刘邦的江山可以说一半是韩信打下来的。

  5.

  

  到目前为止都没错,但在韩信接到萧何的邀约时,就错了。

  老萧是自己的朋友,还能坑自己?

  其实,这是一个错觉,萧何只是韩信的伯乐。

  这不是韩信一个人的错觉,这是很多人的错觉,很多人容易把自己的伯乐当成朋友。

  没办法啊,我们就是喜欢听好听的。伯乐就是最会说好话的那一位。伯乐不但会说好听的,他还给我们提供机会,让我们变得更好。

  这样的人,不算朋友?新闻里也不敢这么说!

  可真相确实很残酷。伯乐虽然可爱,但他的确不一定是我们的朋友。

  伯乐跟朋友有一个最大的区别。

  伯乐因为我们的长处而欣赏我们。而朋友,就算我们是个傻逼也不会嫌弃我们。

  在天下大乱的时候,会打仗的韩信就是一个天才,萧何越看他越帅。战一打完,不服管理的韩信就显得很多余,萧何越看他越不利于社会和谐。

  韩信到死也没有明白这个道理。

  他被萧何忽悠进了宫,被一帮性生活缺失的老娘们拿着棒子群殴至死,还乌呼哀哉,说自己被吕后骗了。

  你看,他到死最恨的还是吕后。这其实不科学。吕后是老板娘,你这种不服管理的员工,她有责任弄死你。

  你要怪,就怪萧何嘛,是他把你忽悠进来的。你都被萧何卖了,还不敢揭发》

  退一万步,你也该骂刘邦,你骂吕后干什么?

  刘邦是幕后主谋,萧丞相是策划,吕后不过是个实施者。

  这就是没有抓住主要矛盾。

  论军事,韩信可以打满分,论政治,他还比不上101。

  6.

  

  有没有伯乐与千里马成为朋友的?

  有的,比如管仲跟鲍叔牙这一对CP。

  鲍叔牙首先是管仲的伯乐。

  当年,管仲悲催得苦大仇深。堂堂一个大院子弟去城乡结合部南阳摆地摊,还经常被城管市霸追得满街跑。鲍叔牙不嫌弃他,跟他合伙做生意。

  管仲还做假帐多分钱。

  鲍叔牙说没事没事,他家有老娘要养话,这话说得好像他没娘似的。

  管仲替鲍叔牙搞策划,策划一个黄一个。

  鲍叔牙说没事没事,他只是没碰到自己的机遇罢了。

  管仲跟鲍叔牙一起当兵,一打仗,管仲跑得比小贩还快。

  鲍叔牙说他不胆小,他只是还不想死。这话说得好像这世界上有人想死似的。

  鲍叔牙甚至让出自己的齐国相位给管仲。因为他相信,管仲会比他做得更好。

  论伯乐的成色,鲍叔牙跟萧何是一样一样的。但鲍叔牙除了是管仲的伯乐,还是管仲的朋友。

  鲍叔牙跟萧何的区别是,他们的立场是不同的。

  鲍叔牙是这样看管仲的:我擦,这个人真特么牛逼,这样的人才练摊太可惜了,我得让他干点大事。

  萧何是这样看韩信的:我靠,这个人真特么牛逼,这样的人才当仓管太可惜了,我得让他帮刘总干点大事。

  没错,鲍叔牙是从管仲的立场看管仲,萧何是从刘邦的角度去看韩信。

  一个是朋友,一个是HR而已。

  所以,当刘邦说,韩信这个人没啥用了,又是社会不安定分子,我想弄弄他。

  萧何答:好,那我们就弄死他!

  要是,齐恒公有一天也说:鲍叔牙,我看管仲不管用了,我想弄死他。

  鲍叔牙顺手抄起板凳拍晕齐桓公,然后牵着管仲的手远走高飞,天涯海角,一起,慢慢变老。

  7.

  

  最常见的,如果老板是自己的伯乐,那恨不得立刻就升华为朋友。

  比如晁错。

  晁错的伯乐是他的老板汉景帝。

  晁错是汉景帝的老班底。汉景帝还是太子时,晁错就跟着汉景帝混。官职是太子家令,其实就是太子陪聊员。

  晁错天天陪着汉景帝聊天,把汉景帝侃晕了,汉景帝兴奋地称他为“智囊”。

  等汉景帝正式转正,“智囊”就出了一个主意:削藩。

  这是历史遗留问题。当年刘邦封了不少藩王,这一块那一块的,说是吸取秦朝灭亡的教训,别到时外人合着伙欺负老刘家了,没有本家兄弟来帮忙。

  一开始还没事,跟开分公司似的,大家按时上交利润。事情一久,尤其是霸道总裁刘邦一兵解,冷艳女王吕后再羽化,就有些管不住下面了。

  个个都像柴家庄,搞独立小王国。

  晁错提议,不管三七二十一,削他们丫的。反正不削他们要反,削了也是反。

  这个事情是个正事,但有点操之过急,手法太简单太粗暴。

  晁错的爹就觉得不靠谱,说:人家老刘家的事,爱分不分的,你一个外人,说个屁啊。

  晁错不听,说你别掺和,这是国家大事。

  把晁老爹气得。

  你这败家儿子,你要再不听老子的话,老子死给你看。

  晁错:上吊就给绳,喝药不夺瓶。

  晁老爹回家就喝药死了,这气性也确实大。

  晁错为什么这么死心塌地?老爹都不管了。

  首先,汉景帝真心是他的伯乐。

  8.

  

  晁错,是个有才的人,有才的人当然都有脾气,有脾气的人当然就有敌人。

  丞相申屠嘉就想弄死晁错,这位老江湖发现了一个事情。

  晁错为了自己出入方便,把自己办公室的墙砸开了一个洞,砸开后,发现前面是皇帝家的太庙,那接着砸,砸出一条光明大道来。

  路是通了,可也摊上了大事。

  申屠嘉知道后,很高兴,马上写报告,表示破坏太庙这种事情,按法律得斩。

  晁错这才知道错了,立刻进宫见汉景帝。

  汉景帝安慰他:没事,这个事情我替你兜着。

  第二天,申屠嘉提交报告,汉景帝一句话就打发了:这是我让晁错干的。

  申屠嘉回去就气死了。

  申屠嘉不简单啊,是老一辈的革命家了,晁错还是液体时,申屠嘉就跟着刘邦打天下了,项羽们没砍死他,结果被汉景帝跟晁错合着伙气死了。

  这不是伯乐是什么?

  但晁错还是犯错了,他把汉景帝当成了自己的哥们。

  9.

  

  削藩的文件发下去后,果然大家都反了。

  晁错还说没事没事,然后来了一句:“皇上,你率兵亲征,一定能摆平这些反骨仔。”

  那你晁错呢?

  “我在后面替你守家!”

  皇帝在前面冲锋,你在后方等消息?

  这真心不是君臣之间的对话,而是朋友之间的对话。是把对方当哥们,才会说出这样的话。

  这当然是一个错觉,是一个致命的错误。

  10.

  

  汉景帝处理晁错的手段也很朋友。

  汉景帝要杀晁错来平息叛乱。如果是君臣,下个文件就好了。他没有,他派人给晁错带信,说你到宫里来开会吧,我等你。

  晁错就开始穿朝服,整整齐齐,还想着跟汉景帝吃撸串聊人生呢,结果车子直接开到了东门。

  腰斩。

  伯乐,是发现马能跑千里的那个人,但如果他饿得没办法,也会把千里马宰了充饥。

  伯乐捧起人来很快,因为他懂你的每一个长处。他摔起你来更快,因为他清楚你的每一个短处。

  萧何就门清,别人搞不定韩信,他一句话叫来了。

  汉景帝也吃定了晁错。

  要是正儿八经地去抓,万一晁错反抗,说出什么话就不太好了。叫他来开会,就比召唤兽还灵验。

  11.

  

  有的亲问脑洞,你能不能不老举历史的栗子啊,举点现在的呗。历史毕竟是书上的,书上的东西靠不住。

  不是的。历史是靠得住的,天下也没有新鲜事。脑洞老师专注历史这个角落是在下一盘大棋。

  因为,举历史的栗子不会有人借着跟脑洞谈商务合作然后打脑洞啊。

  我举韩信的例子,再怎么损他,他还能爬出来砍我吗?我要是举韩梅梅,人家分分钟让我英语过不了四级。

  不过,今天还是破个戒,举个现实的例子,新鲜出炉的,脑洞老师昨天刚刷朋友圈看到。

  这是一个作者跟影视公司的合同纠纷。

  作者的名字里有一个让孔乙己骄傲了一辈子的茴字,简称她为茴妹吧。影视公司这边的头头,是一个叫春的哥,简称春哥吧。

  这里面的故事挺复杂的。

  谁对谁错,脑洞老师不感兴趣。脑洞老师就是,曹操打死袁绍时,我没有出声,曹操打死吕布时,我还喊加油,曹操打刘表时,我就情绪淡定,曹操要打我时,再没有人替我出声的那种人啊。

  不过,有一些细节挺有意思的。

  首先,春哥真会夸人。

  春哥跟茴妹打电话,说我们看上了一个本子,特别好,但作者特别难谈。我一打听,没想到是你。

  夸人夸到这份上了,还有谈不好的生意嘛。

  于是,茴妹特不愿意签的稿子也签了。她说了,她是冲着春哥,因为春哥是她的朋友。

  合同由春哥的部下送过来,茴妹正为了美化市容努力修指甲,所以没有看合同,直接就签字了。

  因为是朋友嘛,还会出问题吗?

  结果,真出问题了,合同的期限没写,原本谈好的三年包养变成了永久卖身。

  问题出在哪?

  就出在把伯乐当朋友嘛。

  12.

  

  茴妹说春哥是她的朋友。

  但在她的控诉里,至少在她的控诉里,只看出春哥是她的伯乐。

  因为,谈合同谈合作时,有春哥,维权时,没有春哥了。

  当然,就是今天,可能茴妹还认为春哥是朋友。

  因为把伯乐当成朋友,是很自然的想法。这一对长得太像了,差点就是双胞胎。

  跟朋友一样,伯乐欣赏你。

  跟朋友一样,伯乐懂你。

  跟朋友一样,伯乐帮助你。

  跟朋友一样,伯乐赞美你。

  跟朋友一样,伯乐也能成就你。

  伯乐也常常能过渡到朋友。

  俞伯牙和钟子期就成了一对你吹萧我弹琴的朋友嘛;蔺相如和廉颇就成了我脱了衣服让你抽的好朋友嘛;马克思和恩格斯的友谊更是无产阶级式的伟大;曲洋和刘正风两个人道不同都谋到一块了。陆抗和羊祜在两家公司打工,可私底下,也是死党嘛。

  但有时候,伯乐就是伯乐。

  13.

  

  面对伯乐,正确的回应是感恩,努力,我们把伯乐当恩人,当生命中的贵人,但不要急着当成朋友。

  人家欣赏我们的才华。我们就应该认认真真看合同,认认真真去创作,不辜负人家的欣赏就好了。

  急冲冲当成朋友,不出事,是幸运,出事了,怪自己吧。

  其实,选择正确的回应,也是为了对方好,你看了合同,事情妥妥的,伯乐下回还是伯乐。你不看合同,事情搞砸了,伯乐也乐不起来。

  14.

  

  我们常常选错了回应。

  人家请你吃顿饭,你回请一顿饭就好了嘛,不要急着升华成朋友。像刘邦就没有。鸿门宴散了场,该砍人就砍人。

  人家帮助你,你也帮助人家嘛,不要急于成为朋友。武则天就没有,王皇后把她从尼姑庵里捞出来,让她二进宫。

  武则天就帮助皇后批斗邪恶势力萧淑妃。斗完萧淑妃,她不是也挽起袖子抓住王皇后的头发猛扯?

  人家提拔你,那就努力工作,不要非上升到朋友。魏征就没有啊,当年魏征在长安找不到工作,是太子李建成提拔了他。魏征努力给李建成出主意。

  等李建成仆街之后,魏征一点替李建成报仇的意思也没有,直接跳槽到了秦王府。

  人家给你东西,那就投桃报李嘛,没必要把自己也弄成大李子送出去。关羽就不会啊,曹操对他那么好,那么欣赏他。但他很清楚,曹操只是伯乐,不是朋友。

  关二哥努力杀人报答了曹操,然后带着他的嫂嫂,驾着他的马车开溜了。

  ……





筷子为什么是7寸6分?一定要孩子知

道!




筷子的标准长度是七寸六分,代表人有七情六欲,以示与动物有本质的不同。有些人很羡慕西方人用刀叉吃饭,觉得这种姿势和仪态有品位。但学了之后也只是偶尔用用。在日常生活中餐餐都用刀叉的中国人,想必都是奇葩。

  刀叉是冶金术成熟以后才有的用具。而冶金术是十五世纪才发明的,在广泛应用于日常生活中之前,西方人其实是用手吃饭。

  

  相比之下,筷子的文明史显然长得多。

  关键是,筷子是两根,称呼却是一双。在餐厅里呼唤服务生“拿一双筷子吧”,那肯定是中国人;如果说“拿两根筷子吧”,那一定是外国人。

  为什么明明是两根筷子,却叫一双筷子呢?这里面有太极和阴阳的理念。太极是一,阴阳是二;一就是二,二就是一;一中含二,合二为一。这是中国人的哲学,西方人不懂。

  

  筷子在使用的时候,讲究配合和协调。一根动,一根不动,才能夹得稳。两根都动,或者两根都不动,就夹不住。这是中国的阴阳原理,也有西方力学的杠杆原理。

  筷子还有点穴、按摩和刮痧的作用。旧时人们走江湖,身上只要有一双筷子,有什么毛病都能自己搞掂。即便忘了带,随手掰根树枝或芦苇,折断了,在石头上磨一磨,在水里洗一洗,也能用。

  中国文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了,做事靠科学,做人靠宗教。

  中国没有。中国什么都合在一起:何仙姑、铁拐李、吕洞宾、孙悟空、猪八戒这些神仙也是人,他们就在茫茫人海中;中国人的理想和现实、灵魂与肉体也是合二为一的,每天用的筷子里面就有信仰,举手投足都是理念。这是一种通达和智慧。

  

  所以,中国人不需要到专门的地方去清洗灵魂。从小就有长辈告诉他,如何做人做事,知道只有做好人才能做好事——这两者也不能分。

  我们现在很多人,每天握着筷子指指点点,口无遮拦地自嘲自己和同胞没有信仰,西方如何如何,还以为这是幽默,是谦虚,是有境界。其实是无知。无知才无畏。

  尼克松80年代出了一本书叫《1999,不战而胜》,很出名。原因是,前苏联不到1999年就自动解体了,既印证了他的预言,也兑现了美国对前苏联的战略。这是美国人用中国智慧击败对手的经典案例。

  美国人是在朝鲜战场上领教了中国的厉害之后,才开始研究中国文化的。不战而屈人之兵,只是《孙子兵法》36计中的一计,美国人用了40年的时间学习、践行,才得手。按照这个速度推算,另外35计还要学习、践行35x40=1420年。

  

  令美国人欣喜的是,中国人却在同一时期对老祖宗留下的所有东西大加鞭笞。这就给了他们赶超的机会。

  今天中国社会乱象丛生的症结不是中国人没有信仰,而是丢掉了老祖宗留下的智慧,没有了信仰自信。在中西方文明全面接触、交流和碰撞的过程中,有很多人云亦云的东西在干扰我们的价值判断,以致乱花渐欲迷人眼,五心不定,六神无主。

  尼克松在书中的最后部分说了这么一句话:“当有一天,中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人就不战而胜了。”

  青松有挺拔美,鲜花有娇艳美。西方文明和中国文明是花开两朵各有特色。不能厚此薄彼,也不能顾此失彼。我们是中国人,表达信仰的方式和人家不同。我们生活在自己的信仰里。

backchina




谢选骏:“软实力”接近文武周公的“德”


2016年1月18日 

    2010年7月12日 ,谢选骏在《“软实力”概念是谁发明的》一文里写道:
    


    一般认为,“软实力”(soft power,又译作“软力量”或“软权力”)这个概念,是美国哈佛大学教授约瑟夫·奈(Joseph S. Nye,1937—)在1980年代美国学界关于美国国力是否衰败的大辩论中提出的。在那场辩论中,针对历史学家保罗·肯尼迪在《大国的兴衰》中提出的“衰落论”,约瑟夫·奈认为美国的力量并没有衰落,而是其本质和构成正在发生变化。他分别在《政治学季刊》和《外交政策》上发表了The Changing Nature of World Power和Soft Power等论文,并出版了Bound to Lead The Changing Nature of American Power一书(中译本《美国定能领导世界吗》),提出了“软实力”概念。
    
    但实际上,英国历史学家汤因比有关文明起源发展的理论,显然比约瑟夫·奈的“软实力”论,更为深入地阐明了“软实力”的来龙去脉。使我们可以举一反三地想到:即使是所谓的“硬实力”,也是起源于“软实力”的。他的理论核心也因此被人称为“文化形态史观”,或称为“历史形态学”。其要点可以归结为及下几条:
    
    1、文化是通过对环境的“挑战”的应战所遭受的考验而产生的。
    
    2、文化的生长是由那些“退隐”和“复出”的少数伟大人物的历史活动所决定的。
    
    3、文化的衰落来自于少数创造者丧失了创造能力,多数人相应地撤回了他们的支持与模仿,整个社会失去了新的应战能力。
    
    4、文明的解体在于社会体和灵魂的分裂。
    
    在我看来,这最后一条,“文明的解体在于社会体和灵魂的分裂”,正是硬实力和软实力的分离所造成的文明解体、社会解体,也正是这一百多年的来的中国所反复经历的噩梦。
    
    举一个例子:
    
    1、由于满清没有能像日本那样,对环境的“挑战”进行有效地应战,因此
    
    2、无法容忍少数“退隐”的伟大人物“复出”展开其历史活动,结果导致
    
    3、少数创造者丧失了创造能力,多数人相应地撤回了他们的支持与模仿,整个社会失去了新的应战能力——
    
    4、最后社会体和灵魂的分裂,使得满清解体、中国解体。
    
    再举一个例子:
    
    1、毛泽东集团曾经对环境的“挑战”进行过有效地应战,因此一度强大,
    
    2、但毛泽东无法容忍少数“退隐”的伟大人物“复出”展开其历史活动,结果发动历次政治运动,导致
    
    3、少数创造者丧失了创造能力,多数人相应地撤回了他们的支持与模仿,整个社会失去了新的应战能力——
    
    4、最后社会体和灵魂的分裂,使得文革惨败、共产主义解体。
    
    现在,通过三十年“改革开放”,中华人民共和国通过抛弃毛主义、追随西方社会的软实力,来增进了自己的硬实力,但是却没有能力增进自己的软实力,反而使得自身原有的一些软实力日益萎缩、分裂、变态、消失。
    
    现在,中国社会已经逐渐认识到:如果不能重建并增进中国自身的软实力,那么中国的硬实力并不能发挥已有的功效,甚至会反过来,听凭硬实力恶性发展,成为社会分裂的利器,最终将导致改革开放这个“新型洋务运动”的解体。
    
    盛世危言,殷鉴不远。
    
    ······
    
    现在我想补充说明,其实早就汤因比之前三千年,中国文明的奠基者、周朝的文王、武王、周公所创造的概念“德”,就已经涵盖了“软实力”概念的基本要素。
    
    所谓“德”,是指个人或社会的内在品质。
    
    “德”的字形由“心”、“彳”、“直”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关;“彳”表示与行走、行为有关;“直”,“值”之本字,相遇相当之义。(洪颐煊《读书丛录》:“值本作直。”段玉裁《说文解字注》:“凡彼此相遇相当曰值···古字例以直为值。”)“直”同时也是“德”原来的读音,这通常意味着“直”(值)才是“德”字的成义要件。字形本意为“心、行之所值”,是关于人们的心境、行为与什么水准或什么状态相当的判断。说某人具有某德就是说某人在某一评价空间中到达哪里或站在哪里,说某德(如清德、和德、上德、下德)什么样就是说到达相应位点的行动者的行为表现会是什么样。
    
    德字甲骨文作徝(从彳从直),金文作惪(从心从直)或德(从心从彳从直),字形的演变寓示人们在进行评价时的侧重点的不同,最终写定的“德”字,“心”“彳”构件完整,似乎正寓示着一种综合与折衷。
    
    在1986年出版的《神话与民族精神──几个文化圈的比较》里谢选骏写道:
    
    《尚书·微子》对“德”字的理解,不合乎殷人的传统,而完全是西周的用法。卜辞和殷代彝铭中都没有这个“德”字,只有“值”字,作“得”字解。《微子》中的“殷其沦丧”,“沈(沉)酗于酒”等措辞与《酒诰》中的“天降丧于殷”、“荒腆于酒”之辞意相近、风格相似,有仿作之嫌。
    
    周初统治者素以贤明通达著称,因此,他们并不从正面攻击殷人的固有宗教观念(如上帝是殷族的始祖神),而是徐缓地改革殷人传统的宗教信念──如废除殷王为上帝“元子”,把神之世界与祖之世界分开,建立起以“德”为本的新型的天命观。在此同时,厉行“禁酒”措施,尤其严禁与旧有宗教仪式关系甚密的“群饮”活动。用这种双管齐下的战略,从理论与实践上,同时打击殷人固有宗教信仰中的种族优越感,从而泯灭其徐图复国的精神堡垒和最后希望。
    
    周初统治者的重礼教、重“德化”,轻宗教、轻祭祀,抑制殷人旧有宗教信仰的政策,导致了一场事实上的宗教革命。周虽旧邦,其命维新──这运动也许未经点破,但却广泛扎实深入地进行着,对后代“中国”史官文化“的形成,起了直接作用。而《酒诰》则为研究、理解古代中国特有的史官文化的形成,作了一个画龙点睛的提示和旁证。
    
    周族以其劣势的人力、物力和相对落后的文化,击败了久居优势的殷族文明国家。这不能不使他们认识到人的努力与社会政治人心背向的重要。他们从此清楚,天道远、人道迩,而“天命”正寓于人的意志和人的努力──“德”──之中。社会政治的范畴,从此受到了比宗教神话范畴,更大的重视。
    
    有学者曾指出,古代中国征服型英雄之一、早期的夏桀形象与古巴比伦史诗英雄吉尔伽美什(Gilgamesh)之间,有些相似,这表明至少在早期传说中,征服型英雄在中国还是受过相当的尊崇。著名事例发生在“暴君桀”形象的演化上,关于他,鲍·李福清(Boris Riftin)曾在《中国古代神话研究》中有一段论述。他认为,最初的时候,桀似乎被描绘为一个壮士,可能是猎人,具有典型的史诗英雄特点。桀与图腾女主──龙女──交合的传说,可能起源于该形象演化的上述远古阶段,他的性机能的强盛也可以认为是史诗英雄的一种特征。形象演化的第二阶段,似乎产生了另一种观念,认为桀是一位具有雄伟的体力和俊美的外表的英雄,他的对手已不是猛兽,而是与他为敌的人类。后来随着政治伦理主干的体系神话的形成,尤其是在大量利用远古神话与传说的古代儒家的形成过程中,桀的形象发生了根本的改变:由一个桀骜不驯的英雄壮士变成了暴君的典型。
    
    其实,桀的命运变化与“德”的含义变化是一致的。因为在早期,“德”的含义通于“得”,只有行为效果与使用力量方面的含义,没有道德和自我克制等方面的内容;只是到宗法社会和家族政治稳固之后,“得”才开始向“德”演化,被赋予新的内容。可以推测,“得”向“德”的演化,也是原始的独立神话向文明的体系神话过渡、宗教神话向历史神话过渡的时刻。鲍·李福清的研究没有涉及这些,只是泛泛提到古代儒家在政治伦理体系形成中的作用,而忽略了早在西周统治者那里,这一过程已经开始了。
    
    征服型英雄在中国远不像在希腊甚至巴比伦那么走运。他们不但数量稀少,而且大多只是文化英雄、文化超人或有德君王的助手,从未成长为赫拉克勒斯(Heracles)式的顶天立地的半神。弄得不好,还会沦为反面角色,如有穷的后羿逐渐变成了穷兵黩武的典型。而气吞万象、勇于“逐日”的夸父,终于被黄帝手下的正统有德的势力应龙所杀。可见,在“力”与“德”之间、“征服”与“教化”之间、“知识”与“伦理”之间的斗争中,后者在古代中国逐渐占了上风,而前者终于败落了下来──这就是夏桀、商纣等悲剧命运之症结所在。
    
    桀的形象发生了根本的改变:由一个桀骜不驯的英雄壮士变成了暴君的典型。由有力的“具有硬实力”变成了无德的“丧失软实力”。这是由中国思想观念的转型所导致“新评价”。
    
    天命的垂青的“德”,远非现代意义的“道德”、“品德”等善恶范畴,更非世俗生活的区区准则,它是政治的本质。是使人同化世界的综合素质,“崇德”就是尊崇同化者的“素质”。“天子有圣德”,即是天子具有支配群体、与天对话的综合素质。这素质是他藉以理解世界、把握环境的特殊本能。崇德,成为对主观能动性的赞颂。但随着秦国到清国两千年长城时代的整合、闭锁和没落,“德”的本意被曲解了,不再是积极的肯定,而成了消极的否定──不再是能做什么,而成了不能做什么。
    
    孟子的“浩气”,类乎圣人的“德”。它充塞天地之间、永远不绝缕、永远“轮回”的。但没有采取印度故事中的神格化、人格化、动物故事化的解释。而采取了历史化的、社会化的解释。文天祥在其狱中名作《正气歌》中,以自己的亲身经验,再次支持了这种学说。 [博讯来稿]

 


上兩條同類新聞:
  • 拍卖珍品/50岁才明白的道理/千禧一代看待媒体和宗教组织日趋消极
  • 美国的人生观念/史上最全中国人偏见地图/低调做人/中西差异/保守的美国