【本報數位部賴芝穎編譯】「很多時候我吶喊：阿拉，我想要殺基督徒、殺猶太人！。我們做了很多計劃，邪惡的計劃，要對基督徒和猶太人施暴……真的是因為神的恩典，我現在才能在這裡。」丹尼爾．沙亞斯塔（Daniel Shayesteh）從前是伊斯蘭恐怖份子和伊朗革命人士，現在卻是個傳揚福音的基督徒。
加入真主黨推動伊朗革命
「我小時候就很有名，」沙亞斯塔說。「九歲時，我就可以行伊斯蘭儀式和背誦可蘭經。」從父親的兩名妻子生的12個孩子中被選出，沙亞斯塔從小研讀伊斯蘭學問，他的名聲讓他在伊斯蘭極端份子中取得一席之地。
沙亞斯塔是真主黨（Hezbollah）的一員。1979年的伊斯蘭革命推翻伊朗國王巴勒維（Mohammad Reza Shah）後，沙亞斯塔成為政界領袖，幫助政府制定伊斯蘭教法（Sharia Law）。
但不久後，沙亞斯塔和其他革命者就對他們一手推上寶座的最高領袖何梅尼感到不滿。尤其在沙亞斯塔的同事巴尼薩德爾（Abolhassan Beni Sadr）1980年選上總統後，局勢更加緊張。1989年何梅尼利用他的勢力發動軍事政變、欲謀殺總統。巴尼薩德爾跟他的同志逃出伊朗，沙亞斯塔卻被抓關入大牢。他形容監獄是「一個充滿痛苦、會讓你求死的地方」。但當他被關在死囚室等著被處決時，神卻奇妙地介入。
亡命土耳其卻與真神相遇
「因著神的恩典，我逃離了那裡」，沙亞斯塔說。「雖然我那時還不認識祂，祂已為我預備了計劃。」雖然困難重重，沙亞斯塔還是成功地逃到土耳其。他依然想在當地建立勢力，就去大學唸書並拿到國際管理博士學位。當時，他所寫的博士論文就是在探討宗教、文化和哲學如何影響態度，而在撰寫的過程中，沙亞斯塔也發現一件令人震驚的事。
「我感到非常訝異和驚奇，在比較眾哲學和宗教時，我發現基督教的價值觀在每一方面都是超越其他宗教哲學的。」沙亞斯塔說。但受到極端伊斯蘭如此久的訓練，他無法接受這樣的發現。
「32年來，我一直被告知基督教是世上最糟的宗教。」沙亞斯塔說：「從小我就被教導伊斯蘭是贏家、伊斯蘭是最好的，卻沒有跟我深入解釋為什麼。伊斯蘭理當遍佈全球，為要達到這個境界，我們需要叫人來信伊斯蘭。如果他們不聽，我們就必須用恐怖行動威脅、攻擊他們。那就是我的心態，也是所有激進穆斯林的心態，而這就是他們奉行恐怖主義的原因。」
不得不踏入最不想去的地方
那次不是上帝最後一次介入他的生命。當沙亞斯塔與人合夥投資生意、對方卻捲款逃去國外時，絕望的沙亞斯塔不得不踏入一個他最不想去的地方—教會。「他（合夥人）是穆斯林但他有一些基督徒朋友，」他說。「所以我只好去教會，抱著能找回我的錢的希望。」教會的人歡迎沙亞斯塔的來到，並試著幫他找到偷錢的合夥人，所以沙亞斯塔持續去教會，一心想找回被偷的錢。不過他反而找到了另一個寶物—基督教的神。
「基督徒講的話再次讓我吃驚不已，」他說。「他們對神的定義是這麼不一樣。上帝跟信徒有個人的關係，並且祂創造人為要跟人連結。可是伊斯蘭的神是很遙遠的，跟祂連結、有個人的關係根本不可能。」
「還有，基督教的神是所有美好事物的泉源，」沙亞斯塔接著說。「在祂裡面沒有惡，許多世間的神明是有瑕疵的，因為祂們在某種程度上包庇罪惡和撒但。在伊斯蘭裡，神創造美善也創造邪惡，這樣的神讓世界腐敗了。」
真正的神有聖潔的本質
在他持續經歷上帝後，沙亞斯塔再也無法否認事實，他接受基督成為他的救主，並從過去中被釋放得自由，從一個加諸邪惡到世上的神和一個把他與造物主分離的宗教中被釋放。沙亞斯塔堅持其他跟他一樣迷失的人，不論是穆斯林與否、激進或溫和，都只能在基督裡找到真自由。
「真正的神有一個聖潔的本質，而那個本質創造出來的都會是純潔，」他解釋道。「所以我們可以與神合一。在那個關係裡，所有的罪、不法行為、邪惡都會被消滅，叫我們得著自由。」
現在沙亞斯塔到處對大學學生、基督教團體和政治人物講述伊斯蘭的威脅和民主自由的價值。「穆斯林極端分子、堅信伊斯蘭者想要改變西方社會的文化，」他警告。「自由和民主從基督教的價值觀而來，伊斯蘭無法推廣或珍惜民主自由。」因著伊斯蘭極端份子的威脅，沙亞斯塔無法前往大多數的穆斯林國家。但他將他的教導翻成許多中東的語言。透過他的事工「走出黑暗」（Exodus from Darkness），上千穆斯林能被帶領到主面前。特別是現在中東的情勢讓許多穆斯林對伊斯蘭幻想破滅，對福音更敞開。
「許多伊斯蘭國家的人民，特別是年輕人，他們既疲乏又不知所措。」他說。「他們累了，他們想要在和平的信仰中找到護庇。但如果你跟神沒有和好，你無法跟他人和好，不論你有多麼想要。所以宣教的門是敞開的，我們能去觸摸世上百萬名穆斯林的心。」（資料來源：Charisma News）
徐家汇天主教堂位于上海市徐汇区徐家汇蒲西路158号，现为天主教上海教区的主教座堂，其正式名称为圣依纳爵主教座堂（St. Ignatius Cathedral），建筑风格为中世纪哥特式。
徐家汇原是上海西郊属于法华乡的一个普通的村庄，从上海城向西伸展的主要航道肇嘉浜经过此处。中国明代著名天主教徒徐光启安葬于此。1842年，天主教耶稣会重新来华后，在1847年选中徐家汇建立天主教江南传教区的总部，陆续在此建成包括主教府，大、小男修道院，2所女修道院（拯亡会和圣衣会），徐家汇藏书楼，气象台，土山湾印书馆，徐汇公学（后名上海市徐汇中学，男子中学），启明女中（现上海市第四中学），育婴堂等等一系列机构，以此为基地，将教务开展到江苏、安徽二省。上述机构内部一般都有小型自用教堂。
1851年建立了一座公用的中型教堂（现已不存），以耶稣会的创始人依纳爵命名，外形属于希腊风格，可能是中国第一所西式教堂。
现在的这座主教座堂于1904年破土动工，1910年9月大堂落成。1910年10月23日举行祝圣礼，奉耶稣会创始人圣依纳爵为这座教堂的主保圣人。当时被称为远东第一天主教堂，可以同时接纳2,500名信徒。当时在教堂名册上已经有上万名教徒，其中许多是教会养大的孤儿。
新建圣堂后，旧堂改奉无原罪圣母为主保，改名为无原罪圣母始胎堂，简称始胎堂，新堂则延续旧堂奉圣依纳爵为主保，现存圣堂为新堂。
徐家汇天主堂是一座按西方建筑方式建造的教堂。它座西朝东，总长83.3米，两翼最宽处34米，堂脊高26米，塔楼高56米，椅子坐满约3千人，全堂塞满4千多人。平面呈长十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑。红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，教堂前部的两座钟楼高达60米（其中尖顶部分高31米），宏伟庄严，南北对峙，高耸入云。徐家汇天主教堂以其规模巨大、造型美观、工艺精湛，在当时被誉为上海的第一建筑，在1920年代以前曾经是上海最高的建筑物。
徐家汇天主堂在文化大革命期间，该堂受到毁坏，钟楼尖顶被拆毁，彩色玻璃窗被砸碎，被上海市果品杂货公司占用作仓库[1]。1979年1月，中国共产党上海市委员会批示，使用单位迁出，还补偿3万元给教会作修理费。当年11月1日诸圣瞻礼日，大堂尚在维修中，先整修出大堂后两间厅堂，举行文化大革命以后的首次弥撒。
1988年2月，张家树主教去世后，其骨灰安置在该堂。
转载维基百科
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徐家汇原是上海西郊属于法华乡的一个普通的村庄，从上海城向西伸展的主要航道肇嘉浜经过此处。中国明代著名天主教徒徐光启安葬于此。1842年，天主教耶稣会重新来华后，在1847年选中徐家汇建立天主教江南传教区的总部，陆续在此建成包括主教府，大、小男修道院，2所女修道院（拯亡会和圣衣会），徐家汇藏书楼，气象台，土山湾印书馆，徐汇公学（后名上海市徐汇中学，男子中学），启明女中（现上海市第四中学），育婴堂等等一系列机构，以此为基地，将教务开展到江苏、安徽二省。上述机构内部一般都有小型自用教堂。
1851年建立了一座公用的中型教堂（现已不存），以耶稣会的创始人依纳爵命名，外形属于希腊风格，可能是中国第一所西式教堂。
现在的这座主教座堂于1904年破土动工，1910年9月大堂落成。1910年10月23日举行祝圣礼，奉耶稣会创始人圣依纳爵为这座教堂的主保圣人。当时被称为远东第一天主教堂，可以同时接纳2,500名信徒。当时在教堂名册上已经有上万名教徒，其中许多是教会养大的孤儿。
新建圣堂后，旧堂改奉无原罪圣母为主保，改名为无原罪圣母始胎堂，简称始胎堂，新堂则延续旧堂奉圣依纳爵为主保，现存圣堂为新堂。
徐家汇天主堂是一座按西方建筑方式建造的教堂。它座西朝东，总长83.3米，两翼最宽处34米，堂脊高26米，塔楼高56米，椅子坐满约3千人，全堂塞满4千多人。平面呈长十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑。红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，教堂前部的两座钟楼高达60米（其中尖顶部分高31米），宏伟庄严，南北对峙，高耸入云。徐家汇天主教堂以其规模巨大、造型美观、工艺精湛，在当时被誉为上海的第一建筑，在1920年代以前曾经是上海最高的建筑物。
徐家汇天主堂在文化大革命期间，该堂受到毁坏，钟楼尖顶被拆毁，彩色玻璃窗被砸碎，被上海市果品杂货公司占用作仓库[1]。1979年1月，中国共产党上海市委员会批示，使用单位迁出，还补偿3万元给教会作修理费。当年11月1日诸圣瞻礼日，大堂尚在维修中，先整修出大堂后两间厅堂，举行文化大革命以后的首次弥撒。
1988年2月，张家树主教去世后，其骨灰安置在该堂。
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徐家汇天主教堂位于上海市徐汇区徐家汇蒲西路158号，现为天主教上海教区的主教座堂，其正式名称为圣依纳爵主教座堂（St. Ignatius Cathedral），建筑风格为中世纪哥特式。
徐家汇原是上海西郊属于法华乡的一个普通的村庄，从上海城向西伸展的主要航道肇嘉浜经过此处。中国明代著名天主教徒徐光启安葬于此。1842年，天主教耶稣会重新来华后，在1847年选中徐家汇建立天主教江南传教区的总部，陆续在此建成包括主教府，大、小男修道院，2所女修道院（拯亡会和圣衣会），徐家汇藏书楼，气象台，土山湾印书馆，徐汇公学（后名上海市徐汇中学，男子中学），启明女中（现上海市第四中学），育婴堂等等一系列机构，以此为基地，将教务开展到江苏、安徽二省。上述机构内部一般都有小型自用教堂。
1851年建立了一座公用的中型教堂（现已不存），以耶稣会的创始人依纳爵命名，外形属于希腊风格，可能是中国第一所西式教堂。
现在的这座主教座堂于1904年破土动工，1910年9月大堂落成。1910年10月23日举行祝圣礼，奉耶稣会创始人圣依纳爵为这座教堂的主保圣人。当时被称为远东第一天主教堂，可以同时接纳2,500名信徒。当时在教堂名册上已经有上万名教徒，其中许多是教会养大的孤儿。
新建圣堂后，旧堂改奉无原罪圣母为主保，改名为无原罪圣母始胎堂，简称始胎堂，新堂则延续旧堂奉圣依纳爵为主保，现存圣堂为新堂。
徐家汇天主堂是一座按西方建筑方式建造的教堂。它座西朝东，总长83.3米，两翼最宽处34米，堂脊高26米，塔楼高56米，椅子坐满约3千人，全堂塞满4千多人。平面呈长十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑。红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，教堂前部的两座钟楼高达60米（其中尖顶部分高31米），宏伟庄严，南北对峙，高耸入云。徐家汇天主教堂以其规模巨大、造型美观、工艺精湛，在当时被誉为上海的第一建筑，在1920年代以前曾经是上海最高的建筑物。
徐家汇天主堂在文化大革命期间，该堂受到毁坏，钟楼尖顶被拆毁，彩色玻璃窗被砸碎，被上海市果品杂货公司占用作仓库[1]。1979年1月，中国共产党上海市委员会批示，使用单位迁出，还补偿3万元给教会作修理费。当年11月1日诸圣瞻礼日，大堂尚在维修中，先整修出大堂后两间厅堂，举行文化大革命以后的首次弥撒。
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徐家汇原是上海西郊属于法华乡的一个普通的村庄，从上海城向西伸展的主要航道肇嘉浜经过此处。中国明代著名天主教徒徐光启安葬于此。1842年，天主教耶稣会重新来华后，在1847年选中徐家汇建立天主教江南传教区的总部，陆续在此建成包括主教府，大、小男修道院，2所女修道院（拯亡会和圣衣会），徐家汇藏书楼，气象台，土山湾印书馆，徐汇公学（后名上海市徐汇中学，男子中学），启明女中（现上海市第四中学），育婴堂等等一系列机构，以此为基地，将教务开展到江苏、安徽二省。上述机构内部一般都有小型自用教堂。
1851年建立了一座公用的中型教堂（现已不存），以耶稣会的创始人依纳爵命名，外形属于希腊风格，可能是中国第一所西式教堂。
现在的这座主教座堂于1904年破土动工，1910年9月大堂落成。1910年10月23日举行祝圣礼，奉耶稣会创始人圣依纳爵为这座教堂的主保圣人。当时被称为远东第一天主教堂，可以同时接纳2,500名信徒。当时在教堂名册上已经有上万名教徒，其中许多是教会养大的孤儿。
新建圣堂后，旧堂改奉无原罪圣母为主保，改名为无原罪圣母始胎堂，简称始胎堂，新堂则延续旧堂奉圣依纳爵为主保，现存圣堂为新堂。
徐家汇天主堂是一座按西方建筑方式建造的教堂。它座西朝东，总长83.3米，两翼最宽处34米，堂脊高26米，塔楼高56米，椅子坐满约3千人，全堂塞满4千多人。平面呈长十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑。红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，教堂前部的两座钟楼高达60米（其中尖顶部分高31米），宏伟庄严，南北对峙，高耸入云。徐家汇天主教堂以其规模巨大、造型美观、工艺精湛，在当时被誉为上海的第一建筑，在1920年代以前曾经是上海最高的建筑物。
徐家汇天主堂在文化大革命期间，该堂受到毁坏，钟楼尖顶被拆毁，彩色玻璃窗被砸碎，被上海市果品杂货公司占用作仓库[1]。1979年1月，中国共产党上海市委员会批示，使用单位迁出，还补偿3万元给教会作修理费。当年11月1日诸圣瞻礼日，大堂尚在维修中，先整修出大堂后两间厅堂，举行文化大革命以后的首次弥撒。
1988年2月，张家树主教去世后，其骨灰安置在该堂。
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徐家汇原是上海西郊属于法华乡的一个普通的村庄，从上海城向西伸展的主要航道肇嘉浜经过此处。中国明代著名天主教徒徐光启安葬于此。1842年，天主教耶稣会重新来华后，在1847年选中徐家汇建立天主教江南传教区的总部，陆续在此建成包括主教府，大、小男修道院，2所女修道院（拯亡会和圣衣会），徐家汇藏书楼，气象台，土山湾印书馆，徐汇公学（后名上海市徐汇中学，男子中学），启明女中（现上海市第四中学），育婴堂等等一系列机构，以此为基地，将教务开展到江苏、安徽二省。上述机构内部一般都有小型自用教堂。
1851年建立了一座公用的中型教堂（现已不存），以耶稣会的创始人依纳爵命名，外形属于希腊风格，可能是中国第一所西式教堂。
现在的这座主教座堂于1904年破土动工，1910年9月大堂落成。1910年10月23日举行祝圣礼，奉耶稣会创始人圣依纳爵为这座教堂的主保圣人。当时被称为远东第一天主教堂，可以同时接纳2,500名信徒。当时在教堂名册上已经有上万名教徒，其中许多是教会养大的孤儿。
新建圣堂后，旧堂改奉无原罪圣母为主保，改名为无原罪圣母始胎堂，简称始胎堂，新堂则延续旧堂奉圣依纳爵为主保，现存圣堂为新堂。
徐家汇天主堂是一座按西方建筑方式建造的教堂。它座西朝东，总长83.3米，两翼最宽处34米，堂脊高26米，塔楼高56米，椅子坐满约3千人，全堂塞满4千多人。平面呈长十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑。红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，教堂前部的两座钟楼高达60米（其中尖顶部分高31米），宏伟庄严，南北对峙，高耸入云。徐家汇天主教堂以其规模巨大、造型美观、工艺精湛，在当时被誉为上海的第一建筑，在1920年代以前曾经是上海最高的建筑物。
徐家汇天主堂在文化大革命期间，该堂受到毁坏，钟楼尖顶被拆毁，彩色玻璃窗被砸碎，被上海市果品杂货公司占用作仓库[1]。1979年1月，中国共产党上海市委员会批示，使用单位迁出，还补偿3万元给教会作修理费。当年11月1日诸圣瞻礼日，大堂尚在维修中，先整修出大堂后两间厅堂，举行文化大革命以后的首次弥撒。
1988年2月，张家树主教去世后，其骨灰安置在该堂。
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徐家汇原是上海西郊属于法华乡的一个普通的村庄，从上海城向西伸展的主要航道肇嘉浜经过此处。中国明代著名天主教徒徐光启安葬于此。1842年，天主教耶稣会重新来华后，在1847年选中徐家汇建立天主教江南传教区的总部，陆续在此建成包括主教府，大、小男修道院，2所女修道院（拯亡会和圣衣会），徐家汇藏书楼，气象台，土山湾印书馆，徐汇公学（后名上海市徐汇中学，男子中学），启明女中（现上海市第四中学），育婴堂等等一系列机构，以此为基地，将教务开展到江苏、安徽二省。上述机构内部一般都有小型自用教堂。
1851年建立了一座公用的中型教堂（现已不存），以耶稣会的创始人依纳爵命名，外形属于希腊风格，可能是中国第一所西式教堂。
现在的这座主教座堂于1904年破土动工，1910年9月大堂落成。1910年10月23日举行祝圣礼，奉耶稣会创始人圣依纳爵为这座教堂的主保圣人。当时被称为远东第一天主教堂，可以同时接纳2,500名信徒。当时在教堂名册上已经有上万名教徒，其中许多是教会养大的孤儿。
新建圣堂后，旧堂改奉无原罪圣母为主保，改名为无原罪圣母始胎堂，简称始胎堂，新堂则延续旧堂奉圣依纳爵为主保，现存圣堂为新堂。
徐家汇天主堂是一座按西方建筑方式建造的教堂。它座西朝东，总长83.3米，两翼最宽处34米，堂脊高26米，塔楼高56米，椅子坐满约3千人，全堂塞满4千多人。平面呈长十字形，是一座仿法国中世纪哥特式建筑。红色的砖墙，白色的石柱，青灰色的石板瓦顶，教堂前部的两座钟楼高达60米（其中尖顶部分高31米），宏伟庄严，南北对峙，高耸入云。徐家汇天主教堂以其规模巨大、造型美观、工艺精湛，在当时被誉为上海的第一建筑，在1920年代以前曾经是上海最高的建筑物。
徐家汇天主堂在文化大革命期间，该堂受到毁坏，钟楼尖顶被拆毁，彩色玻璃窗被砸碎，被上海市果品杂货公司占用作仓库[1]。1979年1月，中国共产党上海市委员会批示，使用单位迁出，还补偿3万元给教会作修理费。当年11月1日诸圣瞻礼日，大堂尚在维修中，先整修出大堂后两间厅堂，举行文化大革命以后的首次弥撒。
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宽容之心 〈主日证道大纲〉
经文：路9：49-50。
引言
宽容是一项崇高的美德，作为基督徒，我们当怎样在生活中活出宽容的见证呢
一、宽容的胸襟在于接纳
1 门徒的态度：自我封闭，拒绝接纳。：
2 主的态度：主耶稣对待这件事情的言语和态度。 向我们显明了，祂宽容之心接纳，凡信祂名的人，接待祂的人都是神的儿女，就赐予权柄给他们。
3 保罗的榜样：效法基督以宽容的胸襟接纳了那些。 出于不同动机而传福音的人。以福音被传开而不以自己的得失为念〈腓立比书一15至18节〉
二，面对着生活中的差异是否能彼此接受？
1，看弟兄比自己強？
2，教会圣工的服事上同样需要彼此相爱，彼此包容 ，宽容的胸襟必定是以国度为念。合一在基督里。
3，家庭生活中，需要我们拥有宽阔的胸怀去接纳自己的亲人。
三，宽容的胸襟在于饶恕和爱
1，马太福音》18章21-22节：那时，彼得前来问耶稣：“主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饶恕他多少次？七次吗？”耶稣对他说：“我告诉你，不是七次，而是七十个七次。
2，罗马书三25节：神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”原文作“蔽罪所”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明 神的义；因为 神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪
3，彼得后书三9节 主决不耽延他的应许，像有些人以为他是耽延的一样；其实他是宽容你们，不愿有一人灭亡，却愿人人都悔改。
4，以弗所书四1一3节因此，我这为主被囚禁的劝你们：行事为人，要配得上你们所蒙的呼召，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心彼此宽容；以和睦联系，竭力持守圣灵所赐的合一。
四 寬容不是向罪妥協；寬容不是姑息養奸。
1 ，羅馬書【1:29】 裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒（或作陰毒）。滿心是嫉妒，凶殺，爭競，詭詐，毒恨。
2 ，賽57:17】因他貪婪的罪孽，我就發怒擊打他。我向他掩面發怒，他卻仍然隨心背道。
劝勉：结语
从主耶稣的教导和行动中，让我们学习到，宽容的胸襟在于接纳不同，宽容的胸襟在于饶恕和爱。
美国与ISIS |
| 送交者: Amoss 2016年01月07日07:47:26 于 [彩虹之约] |
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