图片说明：2010年8月，达赖喇嘛与流亡的华人还有欧洲蒙维藏汉协谈会负责人在德国维斯巴顿会谈合影
    
    主张中间道路的达赖喇嘛，在国际上坚持西藏不独立的原则，而愿意遵从中国的主权，追求西藏地区的高度自治。对于真假中国的争议，尊者有过明确的表态。 010年尊者在德国的维斯巴顿会见了一批流亡华人，称与会的华人为老朋友，在回答西藏愿意遵从哪个中国的主权？是北京的中华人民共和国，还是台湾的中华民国的时候。尊者说，他知道现在有些中国人有想要恢复中华民国的主张，他认为如果能恢复到孙中山时代的中华民国，那将是最理想的中国。
    当时参加会谈的人中，还有欧洲蒙维藏汉协谈会的藏人，维吾尔和蒙古朋友。达赖喇嘛非常高兴看到他们组织起来，携起手来，共同进步，并且回忆了他当年在北京的时候，和宋庆龄、 维吾尔和蒙古的中共人大代表也组建过蒙维藏汉联盟，希望能够教会毛泽东等共产党头目们什么是民主，因为后来情况改变，不得不逃亡印度而终止了这个联盟的行动。因此达赖喇嘛非常高兴，在合影的时候，紧紧地抓住欧洲蒙维藏汉协谈会负责人的手。
    
    ` 博讯

   （多元论主张世界是由多种本原构成的哲学学说。多元论实质是一元论的不同表述形式。凡是把世界归结为多种物质本原的学说，是唯物主义的多元论；凡是把世界归结为多种精神本原的学说，是唯心主义的多元论。古希腊恩培多克勒以“四根”即水、火、土、气的结合与分离说明万物的产生和消灭；阿那克萨戈拉用无限多异质的“种子”解释万物的差异。中国古代哲学家将万物的本原归结为阴阳和“五行”，即金、木、水、火、土。这些都是“唯物主义的多元论”。近代德国的G.W.莱布尼茨认为世界由无数独立的精神性的“单子”所组成，是无数单子的和谐的体系，这是“唯心主义的多元论”。）
   （一元论认为世界只有一个本原。唯物主义的一元论肯定世界的本原是物质，唯心主义的一元论肯定世界的本原是精神。辩证唯物主义则诡辩说，物质是第一性的，精神是第二性的，结果构成一种不伦不类的一元论，以及行为上的极端机会主义。）
   
   从二十一世纪开始，国民党不仅失去了大陆，连台湾也失去了。
   
   因为“三民”是斗不过“台独”的——在哲学上就预先输了！
   
   赶紧扔掉“三民主义”这面晦气的破旗吧！

（2016/05/07 发表） 谢选骏

蒙古：打破中西藩籬、創造新世界史的帝國

2016-05-06 

              

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蒙古：打破中西藩籬、創造新世界史的帝國

 作者：岡田英弘

 蒙古帝國的構造

蒙古帝國之所以可以不斷擴張的主要理由，在於自匈奴帝國以來的遊牧王權特徵。為了維持王權，君主必須不斷地提供部下的遊牧戰士掠奪的機會，或是必須不斷地賞賜財物，以確保獲得眾人的支持。如果不這麼做，那麼獨立性強的部下們馬上就會轉而支持別的君主。因此，不斷地征戰，是滿足部下最快的方式。

蒙古帝國內部多數遊牧君主的封地並列，被稱為「兀魯思」（ulus）。一個兀魯思的構成包括專屬的遊牧民族集團和他們的家畜，以及可以從專屬的定住民徵收財物和勞力的特權。總共有四大兀魯思。東亞是忽必烈家的「大元」，也就是元朝。中亞是察合台家的「察合台汗國」。西亞是旭烈兀家的「伊兒汗國」。

東歐則是朮赤家的「欽察汗國」。這些是最大的兀魯思，其他還有許多小的兀魯思。經常有人說「蒙古帝國分裂為四大汗國」，但這是不正確的說法。蒙古帝國從創立者成吉思汗的時代開始就已經有許多的兀魯思，就算是大汗，能夠直接統治的也只有自己直轄的兀魯思，而沒有介入其他兀魯思內政的權力。

由蒙古人組成的眾多兀魯思之所以能夠統合成為蒙古帝國，是因為蒙古人對成吉思汗人格的尊敬，以及相信成吉思汗被賦予神聖的天命，要來征服世界。成吉思汗就是蒙古帝國，蒙古帝國也就是成吉思汗。蒙古帝國全境堅守被稱為「成吉思汗原則」的思想，能夠繼承成吉思汗血統的只有父親方的男子，只有他們才有資格使用「汗」的稱號。

為此，蒙古以前各個遊牧部族的名字或氏族全部消滅，取而代之的是蒙古的氏族名稱。也就是說，中央歐亞的遊牧民族幾乎全部被歸入蒙古人的社會組織當中，變成了蒙古人。只有吉爾吉斯人和土庫曼人是例外。原本阿爾泰山脈以西的蒙古人在進到西元十四世紀後改信伊斯蘭教，開始使用突厥語。然而，他們的思想依舊是蒙古人的思想，並沒有因此變成突厥人。
1300年以後元朝及其汗國的大致版圖。其中西亞深灰色部分為後來後蒙古勢力建立的帖木兒帝國。

1300年以後元朝及其汗國的大致版圖。其中西亞深灰色部分為後來後蒙古勢力建立的帖木兒帝國。
蒙古帝國創造的各國國民

蒙古帝國從西元十三世紀起留給後世的不是只有中央歐亞的遊牧民族。歐亞大陸的定住民有很多也受到蒙古帝國的影響，逐漸演變成我們現在所看到的樣子。其中最明顯的例子就是現在的印度人、伊朗人、中國人、俄羅斯人、土耳其共和國的土耳其人。

成吉思汗的次男察合台，其子孫的領地從阿爾泰山脈一直到阿姆河為止，但西部領土在西元一三六○年代被巴魯剌思氏蒙古人帖木兒所奪。帖木兒將根據地置於撒馬爾罕，四處征戰，在他這一代就已經在中亞建立起了大帝國。但因為他不是成吉思汗的子孫，因此不能使用「汗」的稱號。帖木兒死後，北方朮赤家的烏茲別克人南下，於西元一五○七年滅了帖木兒帝國。帖木兒的子孫巴卑爾逃往北印度，以德裏為根據地，建立了蒙兀兒王朝，這就是印度蒙兀兒帝國的起源。

「蒙兀兒」是「蒙古」的諧音，蒙兀兒帝國其實就是蒙古帝國。蒙兀兒帝國統合了印度大部分地方，到了西元一八五八年，蒙兀兒帝國最後的皇帝被英國所廢，維多利亞女王成了印度的皇帝。在英國統治之下，單一的總督府首度統合了印度半島全境，領土由西元一九四七年獨立的印度聯邦和巴基斯坦繼承。因此，現在南亞的這兩個國家都是蒙古帝國的繼承國。另外，巴基斯坦國語之一的烏爾都語是蒙兀兒帝國的公用語。「烏爾都」代表遊牧君主宮廷的意思，是「斡魯朵」的諧音，也就是「宮廷語」的意思。

在伊朗高原上，西元一三三五年，旭烈兀家的伊兒汗國血統中斷，內部紛爭不斷。西元十四至十五世紀伊兒汗國接受帖木兒帝國的統治。到了西元一五○一年，南亞塞拜然什葉派伊斯蘭神祕主義教團教主伊斯瑪儀一世，受到土庫曼遊牧民族九部族的支持，在過去伊兒汗國根據地南亞塞拜然的大不裏士即位，建立了薩非王朝。

在此之前，伊朗人的居住地從伊朗高原一直到中亞的錫爾河為止，但隨著說突厥語的烏茲別克人南下，中亞的伊朗人被消滅，在中亞說著伊朗語的只剩下塔吉克人。就像這樣，薩非王朝的領土只有伊朗高原，決定了現在伊朗的國土範圍。因此，伊朗也是由蒙古帝國創建的繼承國之一。
蒙古的繼承國──中國

忽必烈家的元朝統治了蒙古高原、滿洲、朝鮮半島、中國、雲南、西藏。西元一三五一年，在華中地區發生了漢人祕密結社的「紅巾之亂」。紅巾受到祆教千年王國思想的影響，是白蓮教徒的革命組織。到了西元一三六八年，紅巾軍出身的漢人朱元璋（明太祖）在南京即位當上皇帝，建立了明朝。
明成祖朱元璋

明太祖朱元璋 (Source: wikipedia)

同年，元朝皇帝烏哈噶圖汗（元順帝）放棄中國，退回了蒙古高原。然而，元朝並非就此滅亡。蒙古高原上的蒙古人依舊擁戴成吉思汗家的大汗們，使用「大元」的國號。他們不承認明朝的皇帝，稱明朝的中國為「領民的兀魯思」，持續對立。

明朝雖然自稱是元朝正統的繼承者，但統治的範圍只有中國和雲南，事實上僅是漢人的王國，並非如元朝般的大帝國。朝鮮半島獨立建立朝鮮王國。明朝將軍事基地設在南滿洲遼河三角洲的高麗人地帶，這是為了阻擋蒙古高原和朝鮮半島之間的聯繫，並不代表滿洲是中國的一部分。明朝所建的萬裏長城只到山海關為止，遼河三角洲並不包含在內，這就是最好的證據。

明朝的確復興了漢人的中國，但所復興的中國並非過去宋朝的中國，而是經過蒙古化的中國。明朝的制度全都受到蒙古的影響。全國人口被分類為「軍戶」和「民戶」。軍戶是世襲的職業軍人家族，民戶則是一般人的家族。這是遊牧民族和定住民的二重組織，自從契丹帝國以來就沒有改變。軍戶的城市稱作「衛」（軍團），民戶的城市則稱作「縣」。衛之下有五個「千戶所」（千人隊），千戶所之下有五個「百戶所」（百人隊）。

這是自匈奴以來，遊牧民族的十進組織法。民戶也利用十進法編制，相當於百戶所的是「裏」，之下有十個「甲」。明朝的皇族率領軍隊在中國各地為王，這也是蒙古的兀魯思制度。就像這樣，明朝的制度在中國史無前例，是蒙古帝國留下的遺產。
蒙古與儒教

另外，甚至連明朝公認的朱子學儒教，其實也是蒙古帝國的遺產。儒教在黃巾之亂、東漢垮台之後失去了權威，作為一個宗教，實際上已經消滅。然而儒教留下的經典從隋朝開始成為了科舉考試的出題範圍。漢字原本沒有詞性、性別、數量、格或時態之分，用漢字所寫下的漢文也沒有文法。如果想要解讀漢文，除了參考古典中熟語的用例外別無他法。中國沒有共通的口說語，漢文是唯一的溝通手段。

因此，對於統一中國的隋朝而言，需要大量熟知漢字使用方式的官員，科舉考試就是為了要錄取這些官員，因此作詩、作文的能力成了考試的項目。作詩主要看的是押韻與平仄，測試考生是否正確知道漢字的讀音。至於作文，則在測試考生是否熟記大量的古典文書。唐朝為了科舉的考生編纂了儒教經典公認的注疏，這些注疏被稱為「正義」。

另外，在中國取代儒教盛行的宗教是崇拜祕密結社眾神的道教，以及外國居民的佛教。道教與佛教從南北朝時代開始直到唐朝，相互激烈競爭，最後獲勝的是道教。而佛教自從遭到西元八四五年的大迫害（會昌法難，「武宗滅佛」）之後，從此在中國再也沒有成為主流宗教。道教綜合佛教和儒教的教義，創造出了龐大的體系。而宋代興盛的新儒學，也就是所謂的宋學，完全借用了道教的體系，只是將術語改成儒教經典中的熟語而已。完成宋學的是出生於南宋時代的朱熹。然而，朱熹的朱子學推翻了科舉用經典公認的注疏，因此被認為是異端，遭到迫害，在南宋時代終究未能獲得承認。

保護朱子學的是對任何宗教都十分寬容的蒙古人。元朝在西元一三一五年重開科舉考試之時，朱熹的經典注疏，首度被列入考試的範圍。明朝承認了朱子學，在科舉方面給予朱子學一定程度的地位，這完全是模仿元朝的作法，並非復興了中國文化的傳統。
清朝復興蒙古帝國

明朝於西元一六四四年亡於內亂，取而代之的是滿洲人的清朝，進入北京統治中國。滿洲人就是以前的女真人。女真人的金朝在被蒙古人滅亡後，女真人依舊住在滿洲的森林地帶，接受蒙古帝國的統治。元朝退回蒙古高原之後，明朝將軍事基地設在南滿洲的遼河三角洲，授予女真人首領將校的職位，藉此拉攏女真人。

擔任建州衛都指揮使一職的努爾哈赤（清太祖）便是其中一人。他在明軍司令官的庇護之下逐漸統一女真人，於西元一六一六年宣布獨立，自稱後金汗國的大汗，與明朝開戰，佔領了遼河三角洲。努爾哈赤的兒子皇太極（清太宗）繼承父業，於西元一六三五年派軍征服了內蒙古。
努爾哈赤

努爾哈赤 (Source: wikipedia)

元朝最後的正統林丹汗病死，皇後和皇子捧著過去元朝皇帝的玉璽向皇太極投降。如此一來，皇太極認為自己繼承了成吉思汗以來蒙古帝國征服世界的天命，於是於隔年在瀋陽登基，當上了大清皇帝。這就是清朝的建國。八年後明朝滅亡，清朝征服了中國。

滿洲人的清朝在西元十八世紀統治了滿洲、中國、蒙古高原、準噶爾盆地、塔裏木盆地以及西藏。雖然經常有人誤解，但其實清朝並非中國的王朝，中國不過是清帝國的殖民地之一。在大清帝國，各民族適用不同的法律。滿洲人有《八旗則例》、蒙古人有《蒙古例》、西藏人有《西藏事例》、塔裏木盆地中說突厥語的伊斯蘭教徒則有《回疆則例》，各自有各自的法律，而《大清律例》是適用於漢人的法律。大清帝國的第一公用語是滿洲語，皇帝與各民族之間的往來原則上使用滿洲語，漢文只有在統治中國的時候使用。

清朝的皇帝對漢人而言是皇帝，對其他民族的人而言，是自蒙古帝國以來的大汗。北京連接蒙古高原和華北平原，是皇帝冬天的營地。到了夏天，皇帝會前往內蒙古的承德避暑，在那裡住在移動式的斡魯朵中，騎馬狩獵，展現遊牧民族首領的一面。

西元一九一一年，中國發生辛亥革命。隔年，清朝最後的皇帝宣統帝退位，大清帝國瓦解。漢人的中華民國主張自己是繼承清帝國統治權的正統政權，然而，無論是蒙古人還是西藏人，至今從來沒有受過漢人的統治，當然不會承認中華民國的統治權。外蒙古的蒙古人選出庫倫（今烏蘭巴托）的高僧哲布尊丹巴呼圖克圖八世為領袖，宣布獨立。西藏的達賴喇嘛十三世也發表獨立宣言，與蒙古彼此承認對方的獨立。無法獨立的是在俄羅斯與日本勢力之下的滿洲，以及受到漢人開發的內蒙古。至於新疆（準噶爾盆地和塔裏木盆地）也因為太過偏遠，中華民國無暇顧及，因此，中華民國實際上是僅掌管中國的共和國。

相較於中華民國，西元一九四九年成立的中華人民共和國統治了過去大清帝國的所有領土。唯一的例外是外蒙古（蒙古國），依舊保持獨立。西元一九五○年，中華人民共和國以西藏自古以來就是中國的領土為由，強調主權的合法性，無視當地住民的意願，以武力合併了西藏。中華人民共和國雖然主張西藏在元朝和清朝時代是中國的一部分，但這並不是事實，在理論上站不住腳。

元朝和清朝雖然都是統治中國的王朝，但兩者皆不是中國的王朝。

再加上，兩者從來不曾直接統治西藏，更不用說讓漢人統治西藏。蒙古的大汗與清朝的皇帝站在保護西藏佛教的立場，從不介入西藏的內政，而是讓西藏人自行管理。如果硬要拉出元朝時代的關係，那麼現在的蒙古國才是真正有立場可以向中華人民共和國主張蒙古擁有中國的主權。無論如何，中華人民共和國搬出的這套理論，証明了中華人民共和國是蒙古帝國以及大清帝國的繼承國，否則將無法解釋現在的領土統治權。

也就是說，中國也是由蒙古帝國打下基礎的國家，是蒙古帝國的繼承國。

本文摘自八旗文化出版之《世界史的誕生——蒙古帝國與東西洋史觀的終結》(八旗)0UAH0009世界史的誕生300dpi(立體)書腰

在大航海時代前，把遊牧民族放在歷史的中心，
跳出中國中心和歐洲中心論，
才能看到真實的世界史！
岡田英弘，（《這才是真實的中國史》、《這才是真實的滿洲史》監修）

顛覆史觀之作全新修訂版！

中共八起反黨案因鄧小平不能平反（圖）

        2016-05-22

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中共八起反黨案因鄧小平不能平反（圖）

“高饒反黨事件”鄧小平既是告密者又是主導者，平反了他們就否定了自己，這是斷斷不可以的。“林彪反黨集團”、“江青反黨集團”、“五·一六”分子”都是文化大革命浮起的政治人物，是鄧小平的政敵，沒有殺他們已經是法外開恩了，根本不可能平反。“嚴打”、“六四事件”都是鄧小平主政時期發生的，平反就意味著對自己的否定。給反右留尾巴讓人難以理解。雖然鄧小平是當時中共中央反右領導小組組長，親手造成了全國幾十萬人右派。既然要平反不如隨風刮掉所有的右派帽子，況且他可以像對其它人一樣把錯誤推到毛澤東和四人幫頭上。不給這幾個主要右派平反說明了鄧小平的心虛，終究他在反右中的表現廣受垢病。選擇性平反還表現在劉伯承和粟裕身上，這兩位功臣良將在1958年被批教條主義。雖然沒有平反，在文革中卻始終位列中央政治局委員。然而在撥亂反正的文革後，多次申訴對58年的事要求平反，鄧小平就是不辦，造成兩人“死不瞑目”。原因也是鄧小平是當時的中央反教條主義領導小組組長，一手組織領導了對兩人的批判。本文摘自2013年8月15日文貝博客，原題爲《文化大革命選擇性平反暴露了什麽》，文章爲節選。

鄧小平在全國人民代表大會（圖源：AFP/VCG）

在新中國曆史上，有無數次在運動中被打倒的人。這些人大部分都在政治上平了反，或者說被撥亂反正。有共産黨人也有黨外人士，有中央高層也有平民百姓。只有少數人沒有平反，仍然戴著“帽子”。

一．早期留蘇派中央領導權之爭

黨史中經常提到的留蘇派主要指以王明爲首的完全聽命于共産國際和莫斯科號令的，原蘇聯中山大學贊成支部局意見的“二十八個半布爾什維克”。包括：王明、博古（秦邦憲）、張聞天（洛甫）、王稼祥、盛忠亮、沈澤民、陳昌浩、張琴秋、何子述、何克全（凱豐）、楊尚昆、夏曦、孟慶樹（緒）、王保（寶）禮、王盛榮、王雲程、朱阿根、朱自舜（子純）、孫濟民（際明）、杜作祥、宋潘（盤）民、陳原（源）道、李竹聲、李元傑、汪盛荻、肖特甫、殷鑒、袁家镛、徐以（一）新。其中徐以新屬于搖擺不定派，故稱半個。這些人後來回國成爲一很重要的一股力量，曾經與國內派爭奪中央領導權。後來在鬥爭中敗北，只有少數幾個人在建國後仍在位。其主腦王明一直沒有在政治上平反。

二．延安整風期間反黨集團

上世紀20至30年代發生的黨內鬥爭，包括“AB團”、“社會民主黨”、“改組派”、“第三黨”、“托派”等等。王實味、潘方、宗铮、陳傳鋼、王汝琪“五人反黨集團”。以及中央政治研究室的成全（即陳傳鋼）與中央婦委的王裏（即王汝琪）、中央研究院的潘方（即潘蕙田）與宗铮（即郭箴一）兩對夫婦。還有一大批當時被整肅的革命者，這些人隨著形勢的發展，大部分很快就平了反或者叫做了糾正。

三．高饒反黨聯盟

1954年2月召開的中共七屆四中全會上，高崗、饒漱石、郭峰因爲反對劉少奇的問題被揭露出來。此案因爲涉及到當權的鄧小平和陳雲，一直沒有平反。

四．胡風反革命集團

1955年胡風作爲“暗藏在革命陣營的反革命派別”，“是以推翻中華人民共和國和恢複帝國主義國民黨的統治爲任務的”胡風反革命集團被清查打倒，92人被捕，62人被隔離審查，73人被停職反省。這部分人已經平反。

五.文藝界反黨集團

1955年丁玲、陳企霞、馮雪峰、艾青、羅烽、白朗、陳明、李之琏、黎辛、張海、崔毅等反黨集團波及到許多省市言語藝界人士。這部分人已經平反。

六．反右運動的右派

1957年發起的反對資産階級右派運動，有五十五萬人被打成右派分子。文革後的1980年5月8日，平反右派的工作告一段落，曾經被劃爲右派的55萬人幾乎全部平反，但是仍有極少的一部分人“只摘帽子，維持右派原案，不予改正”其中包括中央認定的5名右派分子章伯鈞、羅隆基、彭文應、儲安平、陳仁炳以及由各地方認定的90余名右派分子，總計不足百人。這是鄧小平明令不能平反的五個人。

七．廬山會議“右傾機會主義反黨集團”、“以彭德懷爲首的反黨集團”

1958年廬山會議上，彭德懷、黃克誠、張聞天、周小舟等被打成“右傾機會主義反黨集團”、“以彭德懷爲首的反黨集團”。這部分人已經平反。

八．反黨宗派集團

1962年，總政治部主任譚政被打成“反黨宗派集團”，中共八屆十中全會後，習仲勳、賈拓夫、劉景範等因小說《劉志丹》，被打成“習仲勳反黨集團”。這部分人已經平反。

九．“彭羅陸楊反黨集團”

1966年“文化大革命”前，彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆就被打成“彭羅陸楊反黨集團”。包括彭真、羅瑞卿、陸定一、楊尚昆、肖向榮、鄧拓、吳晗、廖沫沙、周揚、夏衍、林默函、齊燕銘、田漢、鄭天翔、蔣南翔、劉仁、林峰、範若愚、萬曉塘、張淮三、林鐵、衛恒等一大批文化界人士。

接著，中共北京市委書記處書記鄧拓、北京市副市長吳晗、中共北京市委統戰部部長廖沫沙，因寫《三家村劄記》，被打成“‘三家村’反黨集團”。

這部分人很多在文革中已經重新出山。

十．“三反”分子烏蘭夫

1966年7月2日給烏蘭夫定性爲：“三反分子。文革中不久就平反並出來重新工作。

十一．劉鄧反黨集團

1966年8月，劉少奇和鄧小平被打成反革命集團。劉少奇、彭真、薄一波、劉瀾濤、安子文、楊獻珍、廖魯言、楊之華、王其梅、趙博、張友清等。這部分人很多在文革中重新出來工作，政治上的平反在文革後完成。

十二．陶鑄事件

1967年1月陶鑄、王任重被打倒。除陶鑄去逝外，其它受牽聯的人不久即出來工作。

十三．二月兵變

1967年1月賀龍：廖漢生、許光達、劉震、王尚榮等被打倒。除賀龍、許光達去逝外，其中的很多人在文革中重新出來工作。

十四．楊余傅事件

1968年“楊余傅事件”：楊成武、余立金、傅祟碧被打倒。這幾人只是保護性離職，並未徹底被打倒。

十五“五·一六”分子

1968年清查“五·一六”分子，王力、關鋒、戚本禹及聶元梓、蒯大富、韓愛晶、譚厚蘭、王大賓紅衛兵“五大領袖”。至今沒有平反。

十六．一打三反

1970年2月至11月的十個月時間中，全國共逮捕“反革命分子”28.48萬多名。這批人有很大部分並沒有真正判刑，許多只是審查後釋放。

十七．林彪事件

1971年林彪事件：黃勇勝、吳法憲、邱會作、李作鵬、李雪峰、陳伯達、梁興初、龍書金、程世清、南萍、袁升平、劉豐、黃志勇、溫玉成、鄭維山等被打倒。這部分人至今沒有從政治上平反，很多人待遇上得到一定的恢複和照顧。

十八．林彪、江青反革命集團

1976年10月江青、張春橋、姚文元、王洪文等，受牽連中央委員125人，其中30人被判刑，37人被撤職。這部分人至今沒有平反。

十九．嚴打

1983年開始的嚴打全國抓了上百萬人，一部分人被處決。因爲是刑事犯罪，平反和糾錯較難。

二十.六四事件

因趙紫陽而下台的包括胡啓立、芮杏文、閻明複及一大批學生和知識分子。這批人目前連討論都不允許，政治上的平反仍任重道遠。

在中國爲右派平反時，鄧小平明令有五個人不能平反，即章伯鈞、羅隆基、儲安平、彭文應和陳任炳。

從中國曆史各個時期因運動而倒下至今沒有平反的事件來看，鄧小平上台後的所謂撥亂反正其實是有選擇性的。

“高饒反黨事件”鄧小平既是告密者又是主導者，平反了他們就否定了自己，這是斷斷不可以的。

“林彪反黨集團”、“江青反黨集團”、“五·一六”分子”都是文化大革命浮起的政治人物，是鄧小平的政敵，沒有殺他們已經是法外開恩了，根本不可能平反。

“嚴打”、“六四事件”都是鄧小平主政時期發生的，平反就意味著對自己的否定。

給反右留尾巴讓人難以理解。雖然鄧小平是當時中共中央反右領導小組組長，親手造成了全國幾十萬人右派。既然要平反不如隨風刮掉所有的右派帽子，況且他可以像對其它人一樣把錯誤推到毛澤東和四人幫頭上。不給這幾個主要右派平反說明了鄧小平的心虛，終究他在反右中的表現廣受垢病。

選擇性平反還表現在劉伯承和粟裕身上，這兩位功臣良將在1958年被批教條主義。雖然沒有平反，在文革中卻始終位列中央政治局委員。然而在撥亂反正的文革後，多次申訴對58年的事要求平反，鄧小平就是不辦，造成兩人“死不瞑目”。原因也是鄧小平是當時的中央反教條主義領導小組組長，一手組織領導了對兩人的批判。

有些平反讓人感到莫名其妙。

爲武漢“百萬雄師”平反。這個組織是反時任湖北省委書記保省長的，不能因爲陳再道支持人多勢衆的“百萬雄師”就肯定這個組織是革命的而給予平反，從而把“工總司”打成反革命。

爲趙永夫平反。趙永夫作爲省軍區副司令奪司令員政委的權在任何時候都是不允許的。

爲嚴慰冰平反。是嚴慰冰寫匿名信泄私憤和嫁禍于人對了，還是中央當時錯了。

爲沙飛平反。當年因爲殺人判死刑事實清楚，自己一直堅持殺日本醫生是爲魯迅報仇，三十多年後怎樣診斷出“迫害妄想型精神分裂症”而予以平反！

統計中國共産黨成立以來有多少人犯錯誤被打倒過一定是個驚人的數字，到2013年爲止沒有平反的卻是一個很小的數字。

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