这是一个曾经在热衷于体贴自己身体健康的人中疯传的视频，题目叫“开往地狱的列车”，看完了不禁让人感到驴唇不对马嘴，我们为此发表一些点评。先看视频，然后听我们的点评：

点击下面播放键听我们的点评

今天，在网站流传的信息，哪怕是所谓正能量的东西，也常常鱼目混珠，模糊了人的视野，让接受信息的人失去了正确的方向。你刚刚看过的视频，就是一个很好的实例。它的题目好——开往地狱的列车，但却与其中的内容不相配。

实际上，这个视频所要传达给人的信息，无非就是告诉你，不要一心为了赚钱，而如同自杀一般地将自己的命也贴进去，多关心一点自己的身体、家人、亲友吧，这样死后才不会下地狱。

倘若人是这样理解通往地狱之路的话，那最后冤死在地狱中的人可就多了去了，哪怕你把自己的身体照顾得再好，对亲人的关心再有多细也不例外。

一个人死后会不会下地狱，首先取决于你是否与上帝建立正常的关系。一旦这个根本的问题解决了，那接下来上帝要你做的就只有两件事：一是不要做恶，二是不要做假。

如果你能越来越照着这两条规矩去为人作事，那么，什么糟蹋自己的身体，忽略自己亲人等等的问题，必将迎刃而解。现在人的问题，都出在本末倒置，把结果当成原因去认识和处理。

不过，这个视频最后倒说了一句中听的话，那就是一个人最后是上天堂，还是下地狱，实际上是照着自己的选择走出来的。在上帝的预定中，当然祂是盼望每一个人都上天堂的；但在上帝的预知中，祂又明白并非每个人都会选择上天堂。

所以，一个人在地上生活几十年的光景，无非在向上帝，也是在向世人显明自己的选择而已。

如果你最后活出来的生命模式，是与上帝连在一起，既不恶又不假，那死后无疑就上了开向天堂的飞机；反过来，就只能迈进开向火湖的地铁了。

最后强调一下，就像在现实生活中，飞机和地铁都是真实存在的东西，所以你千万不要把天堂和地狱当成是虚议的空间，或飘茫的幻影才好。

贫穷的人是乞讨者，灵里贫穷的人也是同样。真恩典情感和假恩典情感有巨大的差别：前者是站在上帝门口的乞讨者，穷困潦倒，饥寒交迫；而后者凡事富足，衣食无忧。他们靠幻想为自己积蓄了一切所需。

穷人说话举止都谦虚，灵里贫穷的人更是如此，且他的谦虚比穷人有过之而无不及。他在众人当中行为极其谨慎。对人趾高气昂，自以为是，鲁莽冲动，却在上帝面前装谦卑扮小孩是没用的。使徒告诉我们福音的目的就是为了灭绝人的骄傲和荣耀，不仅在上帝面前，也在人面前（罗4:1-2）。有些人在上帝面前装出谦卑的样子，对人却趾高气昂，胆大妄为，自以为是。他们应该思量这些经文：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”（诗131:1）“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼”，等等（箴6:16-17）。“眼高心傲，这乃是罪”（21:4）。“高傲的眼目，你必使他降卑”（诗18:27）。“眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他”（诗101:5）。“爱是不自夸，不张狂”（林前13:4）。基督徒在众人当中的举止行为有一种美好的谨慎和敬畏感，这来自他们的谦卑，正如圣经常常提到的：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（彼前3:15）“当恭敬的，恭敬他”（罗13:7），“并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢地接待他，他爱你们的心肠就越发热了”（林后7:15）。“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般”（弗6:5）。“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人”（彼前2:18）。“这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”（彼前3:2）。“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰”（提前2:9）。在这方面，基督徒就像小孩子一样：小孩子在大人面前是老老实实的，他心里有敬畏之情。

（选自《宗教情感》P207-208，杨基译，生活•读书•新知三联书店，标题为编者加。）

教会的治理 （ZT生命季刊）

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文/刘传章

 生命季刊微信专稿
 
编者按：本文为刘传章牧师在第7届“传道人培训”（2016年4月21-26日，香港）中的大会信息；改编为文字版时候，略有删节。本届培训会中的部分信息，将陆续在微信中播发，敬请留意阅读。
 
使徒行传6章1-7节
 
祷告：
天父我们感谢你，教会是你的心意，你在开始的时候就设立教会，所以基督耶稣说：我要把我的教会建造在这磐石上。主啊，你的心意要在地上建立你的教会，让教会成为福音的灯台，能够将耶稣基督的救恩、救赎传遍天下，你也把大使命赐给我们，说：你们要往普天下去传福音给万民听。主啊，你借着教会要完成你的使命。主啊，如果我们在你面前的教会混乱，我们就没有办法将你的真理，合理的、合宜的传扬出去。求主带领我们今天早晨一起思想这个课题的时候，你的圣灵亲自引导、教导我们，感谢祷告奉耶稣基督的圣名，阿们！
 
刚刚我们所念的这段圣经，不是我们今天早晨要解释的，只是借用这段经文告诉大家，教会刚刚成立不久，就发生了问题，发生了什么问题呢？教会中有一批人被忽略了，就是说希腊话的寡妇被教会忽略了，因此就发生了问题。所以说在人群当中总是会有问题的、或者说迟早会有问题。当这个问题发生的时候，使徒们就要想要办法，他们想的办法就是要有组织，要分工合作，要选出7个被圣灵充满、有智慧，有人品的人来管理这事。那使徒作什么呢？就“专心以祈祷传道为事”。
 
在今天开始讲这题目的时候，特别要提到的是，在我们华人的教会里面有一种概念，就是说：治理是人的想法，因为圣经里没有治理。没有说有这个组织，那个组织，所以治理是人的想法，是不属灵的事情。那怎么办呢？他们说：我们就靠圣灵引导就行了，我们都来靠圣灵。这是很属灵的话，这是很了不起的话。我们都靠圣灵、但是问题出在哪里呢？就是“圣灵”太多。这个靠圣灵，那个也是靠圣灵，我说我被圣灵感动，那你也说你被圣灵感动，就如沈正牧师所说的：“圣灵感动这个人要从这边的门进来，圣灵感动那个人从另一个门进来。”到底哪一个门是对的？有一位年轻人很喜欢一个女孩子，有一次在团契聚会时，他就坐在这个女孩子身边，他和这个女孩子说：“圣灵感动我要娶你。”而这个女孩子就说：“圣灵感动我不要嫁给你。”（众笑）
 
那我请问你：哪一个是圣灵感动？弟兄姐妹，今天我们在教会里面，有太多的属灵口号，什么都说：“主说的，”“主感动的。”我有一次开车的时候在听收音机，这个广播电台里面讲道的牧师说：主昨天晚上对我说话，请你们现在打电话来，付5元钱，我就告诉你昨天晚上，主对我说了什么？主对你说什么？
 
主对我们说的都在这里(指圣经)！我个人不相信昨天晚上你做了一个梦，主对你讲话。今天早晨主也借着一个梦，来跟我讲话，但我不敢告诉你，因为我觉得这个不是圣灵的感动。我们说，教会就样子就行了，我们大家都一块祷告，都一块来做决定，我们都一块来靠圣灵引导，但是很多的时候，这个“圣灵”跟那个“圣灵”是不一样的，不合的。如果真正是圣灵引导的话，一定是合一的。还有人说：我讲道越讲越长越讲越长，是圣灵感动的。我个人相信，有例外的情况，一般来说，我们聚会规定讲道时间一个小时，我今天也要提醒我自己一个小时！圣灵也知道我们讲道时间是一个小时，你不要用自己的私意来解释圣灵的工作。靠圣灵是很重要的，我们是要靠圣灵，但是靠哪一个人的圣灵这是个问题就大了。
 
我们仔细的去看圣经的时候，我们知道教会一开始的时候，是没有非常清楚的行政体系，就像我们刚刚念的徒6章，没有很清楚的行政体系。教会开始的时候，用我们今天的话来说是家长制，他们把变卖的家产放在使徒的脚前（圣经记载的）。如果现在教会还用家长制的话，有一些教会的牧师就把钱放在自己的口袋里了。这个是在我们中国家庭教会，所听到很多这类的事情。有的教会跟海外有关系，海外的捐钱不少，捐到哪里去了呢？其实我们也很想帮助国内的教会，但钱去哪里了呢？他们也不能写收条，钱交给的这个人，我们见了一面，见了两面，也不是很认识，实在是要信任，有的时候也不敢！因为不是几百块钱，而是很大的一笔钱，不能交给一个人，不能够用家长制来处理。
 
早期的教会，他们把钱带到使徒的脚前，有一个这样的过度时期。可是，如果我们仔细读圣经，我们看到在耶路撒冷大会的时候，看到使徒与长老的职分。使徒是一个职分，也是一个恩赐；长老是一个职分，不是一个恩赐，你不能说我有恩赐做长老。
 
使徒这个恩赐是指人，是耶稣基督赐给教会的。所以以弗所书4：11说：祂所赐的。这个赐就是“gift”，就是“给”，就是恩赐。祂所赐的有使徒，有先知、有传福音的、有牧师和教师。这里讲到：这个使徒是一个恩赐，也是一个职分。所以在耶路撒冷大会的时候，看到已经有了教会的职分。再看保罗写给腓立比教会书信的时候，他怎么说：各位监督，各位执事——腓立比的教会里面已经有监督，有执事。
 
所以教会没有像我们现在的宗派、教会，有很详细的治理架构，但是在第一个世纪，在初期的教会里面，已经有了雏型；我们根据这个形式具体的来推广和发展跟运用。
 
教会基本上需要一个治理架构，教会治理架构一般在西方的教会治理架构有三种，其实西方教会，也就是教会一开始的时候，耶稣基督借着使徒保罗及其他的使徒，把福音传出去的时候，是先在亚洲，欧洲、再回到亚洲，美洲，非洲等。这样讲，教会开始有广大发展的时候，是在西方，特别是当教会在罗马有具体形式的时候，罗马在西方，通过西方教会的发展，推展了所谓教会治理架构。这几个治理架构都有圣经的根据。换句话说，我们这些都是教会一开始的时候就有，只是没有那么明显的分析出来而已。
 
教会治理的架构
 
一般来说，西方的教会治理的架构有三种：
 
“主教制”
“长老制”
“会众制”
 
这几种治理架构都是宗派或者公会采用。一般来讲，有一些宗派治理架构不属于这三种，比如说：“宣道会”也有执事也有长老，但是宣道会的长老和长老会的长老，他们的功能不一样。还有一些教会也有长老，但不知道长老是干什么的，只是有一个名称。很多是又长又老，所以叫长老，实在是又长又老，94岁，96岁，还在做长老，连走路都走不动，我都请他们退休了，他们不要退休。有些教会说，长老是终身制。有一位长老，不能开会，身体不好，要他休息又不肯，他觉得长老是一个神圣的职位，是终身制，身体不好也要保有长老的身份。有些教会有长老却不知道长老是做什么的。所以有些宗派也有治理架构，却不属于这三种中的任何一种。另外还有其他教会治理，根本不在我的话题之下。
 
历史的进程
 
讲到教会治理架构，是有一个历史的进程。有些人认为教会一开始就是会众为主的治理，所以初期的教会并没有所谓的教会领导，这是有些人的见解，有人也写出新约教会在开始的时候，是以会众为单位、为主导，来带领教会，而教会里面没有所谓的领导者，这个看法，我个人有一些不同的看法。
 
教会一开始就存在着长老、监督。
 
长老——是希伯来人惯用的用词——职位
 
监督——是希腊人惯用的用词——职责
 
“牧师”一词，在新约中译作“牧师”的，只出现一次（弗4：11），最开始的教会里面可能用的词是长老监督连在一起，长老又是监督，监督又是长老。长老——监督逐渐消失，特别是教会在亚洲移到欧洲，在罗马变成比较成型变大的时候，就有主教的产生，长老监督的名称逐渐消失。主教、牧师成为普遍用词。当然我们也会讲到牧师、监督、长老这三个名词是互相调用的（徒20：28）。教会从一开始就有会众、长老、监督，后来就演变成现有的不同治会架构。教会负责人的主要名称，有的教会是用主教，有的教会是用牧师。一般的行政体系有：
 
主教制Episcopal
 
采用的教会：罗马天主教、东正教、圣公会、路德会、循理会、美以美会、卫理公会。
 
权柄所在：主教
 
圣经根据：
 
使徒行传6：6：叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。
 
加拉太书1:19至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。
 
2:9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
 
从使徒行传6章看到：教会里面有问题，所以他们选了7个人，其实那7个人当时还没有被称为执事，真正讲到执事是在提摩太前书3章。那个地方没有称他们做执事，他们所做的事情是执事的事情，这7个人选立出来了，就让他们站立在使徒面前，使徒祷告了，按手在他们头上。看到这里请注意：使徒是谁？使徒是耶稣所拣选的十二个使徒，这个时候他们都还在，所以使徒按手在他们头上。
 
但是我要解释一下这个“头”是我们和合本翻译上添加的一个字。如果你们的圣经比较旧的话，在头这个字下面是有几个小点...意思说：原来没有头这个字。今天在我们中国教会里面很流行的一件事就是按手祷告，很多人到处按手祷告，我去中国的时候他们要我按手祷告，我很少按手祷告，圣经里面为什么要说：要按手祷告？是按什么地方，这个很重要？前几年我们教会委派几位牧师按立了一位牧师，最近有机会我才知道这个被按立的牧师对一位牧师不满，我说：有什么不满？他说被他按的时候，没有按他的头，说他不尊重他。
 
但圣经没有告诉我们按手要按头的。如果你不相信的话可以查查圣经，所以讲按手的地方有没有哪一个地方要按头的。我这本圣经有一个中文的标准译本，它说按手在他身上。十个人按牧，如果手全部放在你的头上，把你的头压扁了。我被按牧的时候是十个牧师，他们是按手在我的头上，十个人祷告完了，我的头好累。当我去看圣经有没有按手在头上这样的记载，我的结论是没有按手在头上。我今天不是在讲按手，我是觉得中国教会这个问题很大，还有问说：你可不可以按手，他可不可以按手？什么人都可以按手，只要你是基督徒，为人祷告就可以按手。但你祷告不一定要按手，你按手也不一定通电，不是按手按的你发麻了，是你的感觉而已，那个不是圣灵充满。按手主要的一个意思是支持！这个人要倒下去了，你要扶他一把，按手是支援的意思，他不是有神奇的作用，手一按上去，哇，这个人就发抖，这个人病就好了，谁说要按手，手按在那里，那病就好了。但是那个不是你，那个是使徒，所以他们按手在他们头上，表示说，在第一个世纪，在初期教会主教制认为，使徒就是主教，使徒就可以按手在他们头上。
 
使徒行传14：23“二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”
这里讲到二人，是讲保罗和巴拿巴就在教会里面选立了长老，以后我还会讲到选立和设立这个字，这些人是在长老之上，所以选立他们，为他们祷告，有的地方就为他们按手。
 
【加1:19】至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。
 
【加2:9】又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。
 
保罗在这里讲到说：在早期的教会里面有这样的人被称为教会的柱石、教会出头的，领导的，雅各、矶法、约翰，向巴拿巴和扫罗行右手相交之礼，分工合作，保罗向外邦人传福音，彼得向受割礼的人传福音。所以，主教制他们说他们是有根据的，根据是圣经。
 
长老制Presbyterian
 
采用的教会：长老会
 
权柄所在：长老
 
圣经根据：
 
【徒20:17】保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。
 
【提前5:17】那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
 
【多1:5】我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
 
这里讲到设立长老，有人说：教会平信徒说了算，有主权。这里我们看到，保罗在传福音的时候，前面使徒行传就看到选立长老，保罗吩咐提多，你要照着我所吩咐你的在各城设立长老。各城里面设立长老，各城里面都有教会，设立这个字的意思就是“指派”“按立”“吩咐”的意思，换句话说：这个就不是我们开大会选举了，是指派、按立，是已有的教会长老、按立其他新的长老，这个是我过去服事的教会实行的一个方法。
 
会众制Congregational
 
采用的教会：公理会、浸信会、门诺会、播道会
 
权柄所在：会众
 
每一个治会的架构里面都有权柄，教会不能没有权柄，但是有权柄的人，要作权柄，不要用权柄。什么时候是我们用权柄，什么时候就是我们腐败的时候！什么叫做作权柄？作，就是你是这样的一个人，你是父亲，父亲的本身就有父权，父权不是发号施令，父权不说：我是父亲，你不需要告诉你的儿子我是父亲。当你说：“我是父亲的时候”，你就失去了做父亲的权利，就是滥用权柄。有一次一个小孩，在外面玩，爬到一个栏杆上面，妈妈说：下来这个地方危险，他说：我为什么要下来，妈妈说：我要你下来，孩子说：你是谁？妈妈回答：我是你妈妈。孩子说：妈妈又怎么样？你要孩子下来不是你用妈妈的权柄。教会里面也是一样，牧师不能用权柄，牧师要作权柄；教会一定要用权柄，权柄在哪里？权柄在主教的手里？长老的手里？会众的手里？乃是根据教会治会的架构，如果你是主教制的话，主教说话，主教给你吩咐，你要服从，但要在圣经的原则下。如果是长老制的话，长老有权治理教会的一切规章。如果是会众制的话，我们每一个人都有发言权，教会不是民主，教会不能用民主的方法实行，很多教会选执事，是用民主的方法二选一、三选一，肯定要出问题。像美国选总统也是二选一，民主党代表、共和党一个代表，从中选择票多的当选，当选以后落选的人还要打电话给当选的人，恭喜他！但我们教会选执事的时候，一个当选，一个落选，落选的人还会打电话去恭喜他？有没有吵架说，为什么选他不选我？为什么教会不能用民主的办法？因为大家都认识，你是我的朋友，他也是我的朋友，为什么你不投票选我而选他？你们就变成仇敌，吵架，分裂。我个人不用会众制，我个人对会众制有一些看法和评论。
 
有圣经的根据：
 
【徒15:12】众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。
 
在耶路撒冷大会里面，会众制的人认为说：这些会众在教会里面占有一个非常重要的角色。
 
【徒15:22】那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉。
 
【徒15:23】于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。”
 
教会今天混乱到一个地步，选女牧师，选女长老，是圣经没有的。中国教会要转型吗？我不是看不起姐妹，我退休以前还有教会的责任，师母常常也不能跟着我走，退休以后没有教会的责任了，师母跟着我走，我们一起，现在有教会请我去讲道，不请师母，我说你们不请我请，你们不出飞机票我出，反正你们要给我车马费，我的车马费就给她买飞机票。我不是看不起姐妹，姐妹在教会扮演非常非常重要的角色，但是不是领导的角色？中国教会如果要转型，复兴，转变，弟兄就要起来。弟兄要出来，我们中国教会不好好的供应传道者的需要，这些靠福音养生的人差不多都饿死，所以都自己出去打工，去做促销，做促销的牧师不一定没有钱，可能钱很多，才有资本来买那些东西来卖。弟兄们，不要为了生活放弃你的神圣呼召。
 
我在美国念书的时候，刚去美国，结了婚，没有工作，在一个教会帮忙，做青年工作，但是没有工资。他们每个月给我一百块美元，房租都交不起，我还要读书、还要交学费，刘师母嫁给我的时候不知道我是什么人，至少她不知道我是一个穷光蛋。她也是从小长大，按步就班，信心就是家里建立的，也没经过风雨水火，都是很平静安稳，她不知道我是从火里面抽出来的一根柴，不知道我经过战争，经过风雨，经过饥饿，经过疾病，经过很多的软弱，上帝操练我信靠祂。所以我们结婚以后她说：你这个丈夫，不负责任，家务也不管，你怎么养家！我说我是靠上帝吃饭，她听不懂，她觉得我是不负责任的丈夫，所以逼我去找工作，我说，我是“圣品人”，我已经奉献，我已经蒙召了，我不能再去做世俗的工作。她说，人家都去做打扫啊，到麦当劳去卖汉堡啊。我说我不做这个事，但是她一直不高兴。最后我说：好吧，我去找个工作，到纽约的圣经公会，这个是属灵的，去圣经公会找工作，可是没有缺位，没有工作，又没有找到工作，还要上学交学费，还要生活，这都要靠她，不好意思，上帝可能也借着她来供养我。她还是逼着我去找工作，最后教会有一个弟兄帮我在银行里面找了一个工作。在银行找工作不简单，大概收入也不错吧，我就说：好。可是明天要上班的时候，今天晚上差不多十点半，上帝跟她讲话了，她心里面很不平安，所以要我赶快打电话给帮我找工作的弟兄，告诉他不要去上班。我最高兴了，我不想做赚钱的工作，就赶紧打电话。从那一天直到如今，上帝一直带领、供应我们。
 
中国的教会需要兴起弟兄们，兴起男人们！可能一开始的时候，教会没有供应，生活苦一点，戴德生不是对着空米缸唱赞美诗吗！其实很多牧师的孩子都是饿大的。如果你不是传道人的话，我要跟你讲几句话：在道理上受教的人，理当把需要的供给施教的。中国家庭教会以前乡村时代可能很穷，现在已经不穷了，很富了。以前我去中国培训的时候，都是自己带钱，带吃的，自己买飞机票。现在去呢，我们培训完以后他们就给我们一大摞红票子，什么意思？有钱了，可以给了。那时候我还做牧师，教会还给我生活费，所以我就没有接受，那几次我都没有接受。现在我退休了，以后我可能会接受，接受了也不是自己用。还是得放在神家里用。对不起我走偏了一点。走偏了一点是，我发现圣经里面的话，我们不去做，不照着神的话去做。自己想开一个教会就开一个教会，不晓得怎样管理最后搞的乱七八糟，不照着上帝的话，神的道来做。
 
【徒15:24】我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有“你们必须受割礼，守摩西的律法。”）其实我们并没有吩咐他们。
 
【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
 
使徒教会的三样明显的成员：
 
长老（或称监督、牧师）
 
【徒20:17】保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。
 
【徒20:28】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。
 
【弗4:11】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
 
【弗4:12】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
 
【弗4:13】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。
 
新约中有关【牧师】的七个词：
长老（徒11：30）
监督（腓1：1、提前3：2、多1：7）
牧师（徒20：29、提前5：17、彼前5：3）
传道（彼前2：5、林前14：3）
教师（弗4：11、徒2：42、太28：19-20、提前5：17）
仆人（彼前2：16、5：3）
信差（启2-3）
 
执事：
【徒6:3】所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。
 
【腓1:1】基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。
 
【提前3:8】作执事的也是如此；
 
会众：
【徒15:3】于是教会送他们起行。


【徒15:4】到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。


【徒15:6】使徒和长老聚会商议这事。


【徒15:12】众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。


【徒15:22】那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人。
 
使徒教会有无【权柄】所在：


【徒15:7】辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
 
雅各是教会的柱石，有人说：雅各是耶路撒冷的牧师，使徒是流动性的，长老是住在那里的，有人说雅各是在耶路撒冷牧养教会的，所以：
 
【徒15:13】他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。
【徒15:14】方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。
 
耶 路撒冷大会主要讨论外邦人怎样信耶稣、要不要受割礼。他们开会决定，所以彼得站起来讲话，讲他过去的经历，雅各站起来肯定彼得所讲的，这些人是什么人？这 些人是教会的领导。他们讲话会众听，因为他们讲神的话，所以什么是合乎圣经的教会体制？根据圣经的研究，有三种人构成了教会的体制：
 
合乎圣经的教会体制：
 
牧师（长老）：喂养、带领、保护。
执事：服务、执行。
会众：参与、决议。
 
现 在牧养教会的人，一定要全时间。为什么呢？因为你时间不够，你不能今天去打渔明天去晒网。教会的事工，教会的需要，一个全职可能都不够，一个教会两个三个 十个二十个都不够，牧者越多，工作量越大，面对的人就越多，相对的教会就会人数增加。台湾的灵恩教会很兴盛，但是福音派教会中，大的教会不多，台湾信友堂 是其中一个。他们同心，一个牧师不够，两个牧师不够，因为每个牧师都有他的吸引力，教会就增多，不是要人多，是要得救的人多，所以有牧师、执事，有会众。
 
牧 师的责任是：喂养、带领、保护。在话语上带领，在教会的方向、目标上带领，在信仰上保护，因为有很多披着羊皮的狼，进到我们教会里面来。昨天有没有听到我 们的讲员讲一句话，他说东方闪电到处闪，在中国闪来闪去把中国家庭教会闪的一塌糊涂，为什么？因为我们不知道我们所信的是谁，我们所信的是什么。所以外面 的东西一晃一闪，哇，吸引一大就跑掉了。但东方闪电到他那里去闪，一点用都没有，因为他们的牧师，用神的道喂养他们的羊群，所以他们知道他们所信的是什 么。当你知道你所信的是什么的时候，那些不对的东西，一进来你就知道不对。我的儿子5 岁上学的时候，妈妈就教他什么是对的，什么是不对的。妈妈说，不要随地吐痰，不要抽烟，不要做这，不要做那，凡是不好的事情都不要做。第一天上学，放学回 来，就说，这个司机不好，怎么不好？他说他一上车，司机就往外吐口水。还在车上抽烟，当他知道什么是不好的，是不对的，他一碰到就知道是不对的。
 
如 果今天我们中国的教会在我们所信的事上抓紧、抓稳的话，东方闪电，西方闪电，什么闪电来你都不要怕，你不怕你的教友被闪走，因为他们知道自己所信的是谁。 所以我们需要牧者，全时间的牧者好好地在上帝的道上下功夫，每一个礼拜按着正意分解神的道，喂养，带领。上帝为什么说，要做牧羊人？你知道羊是什么性质？ 羊是很多动物里面最笨的，所以说：迷路的羊，有没有迷路的狗？没有迷路的狗，因为狗很聪明，他每到一个地方就留一点东西在那里，回去的时候还去闻一闻，所 以它会找回来。羊会迷路的，所以，我们要保护、带领，带领他们走上帝的道，保护他们在信仰的道路上。
 
有 些教会就会进来一些乱七八糟的东西。你请一个讲员来若是乱讲的，做牧者的要挺身昂首，如果他讲的不对，当牧师的，你就要告诉会众这个讲员讲的不对。圣经有 这样的例子。彼得有不对的地方，保罗说“我当面抵挡他。”有的事情要当面，讲纪律的时候也会提到当面的、背地的，可是我们做牧者的要保护群羊，保护教会的 道德、保护弟兄姐妹的信仰，保护弟兄姐妹的生活。
 
执 事就是服务，就是执行。会众要参与决议。什么是决议呢？教会重大的事情上，让他们参与，有份，我以前服事的教会，长老的候选人选好了，长老的候选人是现任 的长老推选的，就是现任的长老推选新的长老，请牧师也是这样，然后让我们的会众也有份，要他们印证。印证的意思就是支持。如果选的是一个人的话，要问他们 支持不支持这位长老，如果支持，你要为他祷告。请一位牧师来，你支持的话，你要奉献。你支持参与进来，不仅仅是投票，随便讲一句话。印证里面你也有责任： 为他祷告，要奉献支持传道人。
 
一个教会从圣经里面来看有三种人，长老，执事，会众。一般的教会都有会众，然后我们要选执事，选执事有两处经文做原则，提前3章，徒6章，选执事根据这些原则来选。选出来的是在教会里面为主做工，大大发光。
 
耶稣基督是教会的头
 
一个教会的行政体系，组织架构会是怎样的呢？耶稣基督是教会的头，是在最高的地位，是人不能与之比的。我们教会高举基督，让基督居首位。
 
教会的组织头一个层面有三个，董事会，在中国可能没有这个必要，董事会在美国是跟政府有关系的，是向政府登记，立案，中国的家庭教会是不登记不立案的，所以登记立案就变成三自了。
 
长 老会：里面有牧师和长老两种，教会所定的属灵的最高领导是牧师，有的教会所定属灵最高领导是主任牧师，这个牧师在长老会里面，他也要跟长老一样平等，但是 他离开长老，不在长老会里面，个体的长老不能管他，不能吩咐他做这个做那个。但是这个牧师要伏在权柄之下，权柄是什么呢？是长老会，所以牧师在长老会的权 柄之下，所以他要尊重长老会的决议。但是教会属灵的方向是牧师带领提供，提供到长老会里面，让众长老都同意，一起执行，我们这边有一个图：
 


教 会不同的部门是顺应教会的需要，教会有不同的需要，有需要就增加一个部门，这个架构每一个都有一定的关系，有一定的层次，谁向谁负责都不乱的，有条不紊， 这个架构是根据长老，执事，会众，圣经里面的概念做成的。然后做执事的人绝不会向长老挑战，因为他知道他的责任是什么。这样的一个架构，我介绍给大家，可 能你暂时不能全部使用，可以从三个方面来想，长老，执事，会众，从这三个层面来想教会的架构，后面有什么事工增加的时候就可以慢慢的带进来，这个架构在中 华圣经教会马里兰教会使用了40 年。40年从来没有长执之间的争吵。没有群立斗争，没有教牧和长老之间的矛盾，开会争执意见是有，但没有人身攻击，也没有其它的争吵，因为这个架构告诉我 们，每一个人当尽的本分和责任是什么，这样分工合作让教会各方面一起进行，这样神就赐福。我也希望如果可以私下与大家交流，如果你需要我帮忙的话，我也不 一定帮到忙，我也愿意和你谈一谈，求神也特别为着中国教会的未来，在行政、治理上有一个明确的方向、方法，使教会有一个好的发展。
 
我们一起祷告：
 
天 父我们感谢赞美你！主啊，教会是你的心意，教会是你宝血所买赎的。主啊，教会是在世界上为你作光作盐，主啊，求你让我们真的能够把主的心意借着教会带出 来。我们特别为我们中国的教会祷告，求主的圣灵继续运行做工，不光让我们在灵性上有所得着，让我们在知识上也有所长进，求主带领，感谢祷告是奉主耶稣的圣 名，阿们！
 
刘传章 资深牧师，著有《宝架清影》、《教牧书信》等书，生命季刊微信牧师团顾问牧师。

活石教会牧师仰华案已正式移送法院

审理

  | 2016年5月15日 |

【唐崇荣】神在历史的显现- YouTube

▶ 1:10:58

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2015年1月24日 - 上传者：唐崇荣作品

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