邦泰

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这几天，为了纪念毛发动文革50周年，支持者和反对者又发生了大辩论，把个习总也搞得左右为难。在香港，也有60余名“毛泽东思想学会”的成员，冒着35℃的酷暑高热上香港中心街区举着标语，振臂游行，大呼“只要社会主义才能救中国”、“批臭死不悔改的走资派邓矮子”。

文革似乎并像邓矮子向年轻人宣传灌输的那样不得人心。那么文革究竟是怎么回事？究竟要达到什么目的？初衷是什么？我们要学会不听一面之词，尤其是不听那些所谓在文革期间“受到迫害”的那些人口中的说法，因为那肯定是不公正的。不同阶级的人，在其中恩怨不同，立场自然不同。我们每个人虽然都是普通人，但也要避免皇帝最容易犯的错误，懂得“兼听则明，偏信则暗”，都要学会做个好皇帝好法官，要学会站在公正的立场上，不以当事人身份，不陷入其中，不带成见地分析问题，不单听任何一方的抹黑。

连我在生活中也能发现，绝大多数中国人是极为相信别人的抹黑的，有的时候，我到一个新的环境，哪怕我与那里的人从无交往，但只要有人在那些人面前无中生有地编造一些故事抹黑我，十之八九这些人会不假思索，信以为真。我就在想，世人还在嘲笑古代的皇帝如何昏庸，如何偏听偏信，被奸臣误导，好似自己很清醒的样子，可要是这些人当政，恐怕还远不如那些皇帝呢，国家只要三天就亡了。

为此，我制作了三段文革视频，是当年《中国共产党中央委员会关于无产阶级文化大革命的决定》（以下简称《决定》）收音机里原汁原味的录音。请大家从邓矮子歪曲的另一面来了解文革。

请大家看完后想一想，文革的初衷是什么？为什么后来会偏离了初衷？文革开始之初，毛是不是已经对可能发生的情况作了足够的预见，并制定了相应的方案预防？为什么后来又全面失控，使得运动走向了反面，连他自己也无法驾驭，最后失去了信心，乱了方寸？

但要是没有文革，任由刘邓官僚买办资产阶级胡搞，是不是早就实现了今天这种权贵资本主义？中国是不是早就象今天这样黑恶势力满街、鬼兽遍地、邪说横行？残酷的事实已经教育了广大民众，邓矮多年来对文革的彻底否定已经难以欺骗群众了，群众已经自发起来反思：文革打击的势力究竟是一股什么样的势力？破坏的是谁的伊甸园安乐窝？哪些人的利益受了冲击？使什么样的人有志难伸？保护的又是哪个阶级的利益？

文革打击的是那股隐藏在党内行资本主义的“封资修”，并不是针对人民的。正如《决定》中说的：“这次运动的重点，是整党内那些走资本主义道路的当权派。”就是要“迫害”是那些骑在人民头上作威作福、大搞特权、腐化堕落、专门整人的“老干部”“老革命”；还要“斗跨走资本主义道路的当权派，批判资产阶级的反动学术权威”，要埋没的是那些自恃有知识有文化有手腕有口才，好乱说乱动，躁动不安，自以为是，却又满身邪见的“精英”、“能人”、“二道贩子”、“劳改分子”的“才华”，这些人大多是在当时被称为“地富反坏右”，现在要使其“有志难伸”，老老实实做人，这些人当然不干，因此对毛极端仇视，恨之入骨。而文革保护的却是那些不善投机倒把、崇尚劳动、口拙言少、安贫乐道的安善良民，当时叫做“劳动人民”、“革命群众”，还有一定的社会地位。

文革一结束，最先致富的恰恰是那些劳改释放犯，这些人终于如愿以偿当上了二道贩子和倒爷，从行贿干部批条子，套取紧俏物质捞取第一桶金开始，整个社会风气加速下滑，秩序逐步混乱，富的都是当年的“地富反坏右”，劳动人民的地位一落千丈。

然后各路“能人精英”纷纷粉墨登场，行坑蒙拐骗的邪术，以求快速致富，沉渣泛起，有胆有力者当车匪路霸、黑恶势力，手无缚鸡之力者，也能凭如簧巧舌，自立邪说，沐猴而冠，包装成专家登上大雅之堂，都能出人头地，扬眉吐气。骗子满街，出现无数三角债务，无数假冒伪劣，无数携款潜逃，这都是那些“能人精英”的杰作。

再后来就是当年老干部老革命亲自出马搞改革开放，为自己的子女掌权经商，量身定做国家的各项大政方针，先以国企改制为名，大肆鲸吞国有资产，让子女瞬间成为亿万富翁，然后大开国门，“引进外资”，邀“帝国主义”不必再象当年军舰开道，夹着皮包就神气活现地回来了，官僚买办集团打着党的招牌，与帝国主义联手大合唱，相互勾结，共同剥削劳动人民。这些常委的儿女，乃至儿媳女婿、侄子外甥，不需努力，世袭罔替，就成了国际垄断资本的大托拉斯。他们亦商亦官，把持国柄，掌握着专政工具，对任何挑战，近用刺刀机关枪解决，远用氢弹中子弹威胁，江山稳固，再无后顾之忧，似能永享富贵。

而劳动人民的孩子，哪怕读了博士硕士，也只配在劳动力就业市场排着长长的队，象萝卜白菜一样被高高在上的常委、部长、主任的子女、管家、师爷、狗腿们挑选，劳动人民的社会地位和文革相比天差地别，沦落为最低层，再无说话的地方，再无讲理的衙门。

毛的文革从一开始起就注定要失败。毛想完成的是一件不可能完成的任务，“欲与天公试比高”，毛再有雄心也不是天公的对手，只能凭着一己之血性，不计后果，去和千万年来形成的根深蒂固的剥削阶级思想战斗，招惹人们千百年来形成的“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，要搞一场“触及人们灵魂的大革命”，“走前人没有走过的道路，攀登前人没有攀登过的高峰”，去作一个失败的孤独的英雄，去做那些招千人骂万人恨的事情，却没有人能真正理解他。

毛所倚靠的阶级，即所谓的“劳动人民”（安善良民），显然不是那些“地富反坏右”以及“流氓无产者”的对手，照行话讲，是“革命的力量仍然远远小于反革命的力量”。即便毛能洞若观火，但文革的任务不可能由毛一个人完成，他需要有一支合格的“干部队伍”，可他没有，他儿子死了，后来连找个靠得住的人继承他遗志都很难，人亡政息，文革大业不了了之。而他的干部队伍，有的要借文革公报私仇，有的两面做人阳奉阴违，有的打着红旗反红旗，有的成事不足败事有余，有的安心要乘乱搅局的，有的不加强学习不能领会精神，有的假装积极，以极端方式过度“革命，滥用“革命”，以掩人耳目，掩盖自己的历史问题。况且无产阶级也并非都是劳动人民，不少流氓无产者在文化大革命中也摇身一变，混杂在劳动人民中掌了大权，让人难以将其和真正的革命群众加以区分，而当上红卫兵造反派，进入革委会工宣队，欺上瞒下，大肆作恶，整人害人，终将文革带进死胡同。最可气的，这些人昨日还是造反派，今朝又称受害人，反诬自己是上了毛的当，将其罪过全交由毛一人去买单。

《决定》早就预料到隐藏在党内老奸巨猾的走资派肯定会借运动波及无辜，将运动性质引向邪路，因此特别提到不要将运动扩大化，要控制在合适的范围，要求：“对于科学家、技术人员和一般工作人员，只要他们是爱国的，是积极工作的，是不反党反社会主义的，是不里通外国的……都应该团结”。“要把反党反社会主义的右派分子，同拥护党和社会主义，但也说过一些错话，作过一些错事或写过一些不好文章不好作品的人，严格区别开来。”“注意把资产阶级的反动学阀、反动权威，同具有一般的资产阶级学术思想的人，严格区别开来。”谆谆告诫“不要把人民内部矛盾搞成敌我矛盾”。然而事实上，到了那些干部手里完全不能做到，事情总是向着相反的方向发展。

《决定》为防止批判侵犯公民的名誉而持慎重态度，说：“在报刊上点名批判，应当经过同级党委讨论，有的要报上级党委批准。”而到了那些别有用心的干部手里，又成了另外一副样子。

《决定》还十分发扬民主，希望能“象巴黎公社那样，必须实行全面的选举制”“当选的文化革命小组、文化革命委员会和文化革命代表大会的代表，可以由群众随时提出批评，如果不称职，经过群众讨论，可以改选、撤换。”以纯洁干部队伍，事实上在那些干部的抵制下也没做到。

《决定》甚至如诸葛神算般早就预料到，那些“混进党内的走资本主义道路的当权派极端害怕群众揭露他们”“害怕群众起来抓住他们的辫子”，在“感到非常孤立，真混不下去的时候，会耍阴谋，放暗箭，造谣言，极力混淆革命和反革命的界限，打击革命派”，以各种方式破坏文革，他们会“利用群众运动中的某些缺点和错误，散布流言蜚语，进行煽动，故意把一些群众打成反革命”，“对给他们贴大字报的群众，组织反击，甚至提出所谓反对本单位或工作组领导人就是反对党中央，就是反党反社会主义”。而事实上，奸人们就是这么搞的，最后把文革给彻底搅黄了，使人民对文革产生厌恶和抵触的情绪。

在革命方式上，《决定》也预料到了会发生暴力事件的可能，而特别加以限制，强调“要用文斗，不用武斗。”“必须采取摆事实、讲道理、以理服人的方法，不准采取任何压服的办法。要保护少数，因为有时真理在少数人手里。即使少数人的意见是错误的，也允许他们申辩。”“对反党反社会主义的右派分子，要……给以出路，让他们重新做人。”然而，那些心怀叵测的“干部”非要偏激地去做，最后真的演变成野蛮的批斗和惨烈的武斗，有的干脆将人打死。

《决定》还预先考虑到，运动可能会影响生产生活与教学，因此特别强调要“妥善安排，保证文化革命和生产两不误”，然而到后来，偏偏就搞成了全民大串联，生产无人管。直到基本生活都无法保证，又再提出“抓革命促生产”。

《决定》深知刘邓一伙惯用的伎俩，就是挑动群众斗群众。为了防止运动被这些老奸巨猾的走资派利用，特别规定：“为了防止转移斗争的主要目标，不许用任何借口，去挑动群众斗争群众，挑动学生斗争学生，即使是真正的右派分子，也要放到运动的后期酌情处理。”然而到了下边执行时，由于隐藏在党内走资本主义路线的当权派已经成了气候，毛呼之不灵，依然受走资派带动，全国都在群众斗群众。后来，邓矮却将走资派作的恶，嫁祸到文革身上，反成了文革的一大罪名，让不明真相的群众仇视毛。

结果几乎每次运动都遭这些人暗算，搞得画虎不成反类犬，偏离了斗争方向，朝着庸俗化、娱乐化、野蛮化的方向发展，每场运动都弄巧成拙，事与愿违，又引发新的不必要的矛盾，愈来愈偏，终致走向了反面，到了后期，几成乱麻，民心渐失。相信在林彪叛逃后，毛也能自我检讨，顿悟自己已做下许多无可挽回的傻事，明白局势已不是自己能力所能驾驭，见败局已定，而对文革彻底失去了信心，悔之不已，却又无可奈何。加上晚年老迈昏聩，再无当年之神机妙算，彻底乱了章法，昏招迭出，尤其在继承人问题上犹豫失策，终使邓矮逃过一劫，咸鱼翻身。

因此，发动文革是有必要的，毕竟使邓矮的权贵资本主义晚实现了几十年，而文革失败的根本原因，还是正气不敌邪气，反动势力依然大于革命势力，无产阶级中流氓无产者太多，剥削阶级思想过于根深蒂固，真正的劳动人民，或者说愿意当安善良民的人太少所致。

复新无意为文革鸣冤叫屈，文革是好是坏，每个人阶级不同，看法自然有异，无有定论，爱之者摇旗呐喊，恨之者咬牙切齿，但都不会有哪个是赢家。复新相信，虽然在中国搞文革注定要以悲剧收场，但在中国抛弃几千年来行之有效的中华帝制，拿十几亿人当小白鼠，把九百六十万平方公里的土地当试验田，搞所谓的改革开放，搞所谓的民主共和，更是注定要碰得鼻青脸肿，头破血流的。文革虽然惨烈，但由毛坐镇，起码国家还是独立自主的，政权是稳固的，美苏是忌惮的。要是交由现在的运运掌权搞民主，恐怕早就四分五裂，遍地饥馑，沦为别国的附庸了。

中国其实是什么都搞不得的，无可救药。来自群组: 广东老乡

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未来三年，中国将巨变，看不懂会输得很惨

　　砗磲大爷 发表于 2016-5-20

哈佛公布有关“五毛党”研究报告

　　五毛人民币。中国网民有时候在他们所认为的“五毛党”的帖子后面贴出这类图片。

　　由哈佛大学研究人员加里·金领导的团队日前公布一份针对中国网络水军“五毛党”的分析报告。加里·金表示这是首次对“五毛党”网络行动的实证分析研究。

　　《南华早报》报道说，中共雇佣“五毛党”为其唱赞歌并且攻击批评人士早已是公开的秘密，不过金的团队不仅找到了中共雇佣“五毛”的证据，还发现“五毛党”的策略和之前人们猜测的有所不同。

　　这一团队查阅了两千多封从江西赣州一个区政府的网宣部门泄露出来的电子邮件，发现里面绝大部分内容都是当局给“五毛党”布置工作以及“五毛”的工作汇报。

　　据此，研究人员确认了将近四万三千八百条“五毛党”发布的消息，并且发现几乎每一条都是由政府雇员所作。这些雇员来自两百多家政府机构。以此为基础，金的团队估算中国政府每年在社交媒体上发布的信息条目约为四亿八千八百万条，其中53%的信息发布在政府网站上，余下的则发布在知名的商业社交网站上。这些信息主要针对的是民众对当局的批评。

　　研究还发现，中国当局的策略是避免与质疑中共和政府的人争论，甚至不去讨论有争议的问题。“五毛党”主要做的就是通过赞扬国家或中共政权，或者拥护中共的革命历史分散公众的注意力。

　　研究人员表示，他们没有发现这些信息的发布者收取额外报酬的证据，因为这些人都是政府雇员，充当网络水军是他们工作的一部分。

　　此外，诸如《人民日报》等中国官媒开始向西方主流的社交媒体进军，并且发展迅速。据财经媒体Quartz报道，在2015年4月，《人民日报》在社交媒体“脸书”上的关注人数是300万，十二个月之后，这一数字猛增至1800万。

　　然而，这看上去风光的数字背后却似乎有些蹊跷。英国著名报纸《金融时报》在脸书上的关注者只有290多万，《每日电讯报》的关注者约为327万，《卫报》约为576万。这三大世界知名媒体的关注者人数总和约为1200万，远远低于《人民日报》的关注人数。在美国久负盛名的《纽约时报》在脸书上的关注人数也不过约1120万。作为一家以中文为主的媒体，《人民日报》如何在短短一年时间疯狂“圈粉”，将“粉丝”人数扩大了约6倍？

　　据Quartz报道，《人民日报》的脸书关注者绝大部分来自那些以经营“点击农场”而臭名昭著的国家。公司可以在这些国家购买脸书“点赞”和“转贴”数量。比如《人民日报》的“粉丝”中有120万来自缅甸。而缅甸全国只有710万脸书用户，而且英语并不是缅甸的官方语言。

　　此外，《人民日报》排名前十的“影响力人士”或吸引最多人数阅览其脸书更新的“粉丝”在最近一周似乎也并不活跃。

　美国之音

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儒释道，中国人的三种文化性格

几千年的中华文化，最后沉淀出儒、释、道这三家。南怀瑾在《论语别裁》中曾说，

　　儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。

　　南怀瑾先生的比喻风趣而贴切，其实随着儒释道的发展，他们早已经成了我们中国人最终的三种文化性格，这种文化性格不仅是我们中国人的文化性格，也是我们安身立命、走向幸福生活所必备的品质。

　　

　　儒家：修身进取

　　儒家是最积极的。儒家所提倡的仁义、孝悌、修身齐家治国平天下。这些观念已经成为了中国人的文化性格中最根本的东西。

　　儒家的教我们怎样修身，怎样做事，告诉中国人如何处理各种社会关系。所以，儒家的思想已经内化道每个中国人的性格中。

　　南怀瑾说，儒家是粮食店，道出了儒家在中国文化中的重要性。修身之道、孝悌之道，进取之道，这是我们中国人数千年所奉行的铁律。

　　儒家文化，就如《周易》中的乾卦，乾卦勇猛精进、自强不息，从孔子开始，儒学的基本精神就是积极奋斗、积极参与、刚健不息。

　　

　　道家：虚静自守

　　道家文化是与儒家互补的。经常有人说，儒道两家互为乾卦和坤卦。道家崇尚柔弱，主张虚静的智慧。

　　道家强调的是虚静的智慧。我们也可以说，虚静是道家在做人方面的最高境界。《道德经》上说，“致虚极，守静笃”，意思就是要把虚、和静的功夫做到家。在道家看来，虚静能生出无限智慧，静养生命，虚静才能真正做到以柔克刚，也只有通过虚静，我们才能体悟大道。所以，虚静是修道第一法、是养生第一法、是提升我们精神境界的第一法。

　　虚静是人生的大智慧，一个人只知道向前冲，只知道前进，很可能给自己带来灾殃。虚静是自守之道，一个懂得虚静之道的人，就懂得清心寡欲，通过节制欲望品味幸福生活。

　　

　　佛家：随缘安然

　　对于一般人来说，佛教给我们最大的益处就是教我们看破和摆脱人生的烦恼。

　　人的烦恼都来自我们自身，来自我们身上的贪、嗔、痴。生气，是因为你不够大度；郁闷，是因为你不够豁达；焦虑，是因为你不够从容；悲伤，是因为你不够坚强；惆怅，是因为你不够阳光；嫉妒，是因为你不够优秀……凡此种种烦恼的根源都在自己这里，所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。

　　缘起性空是佛教最根本的教义。世间上的事事物物既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有。世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

　　所以随缘最重要，很难得。人生随缘而行，随遇而安。万事皆有缘，人生当随缘。随不是跟随，是顺其自然，不怨忧，不躁进，不强求，随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱。

　　文章转自儒风大家

说话的艺术（必须避免三大毛病）

孔子曰：侍于君子有三愆[qiān]：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

这是孔子讲作人处世的道理，上面讲侍于君子有三愆，如部下对长官，后辈对前辈，臣子对皇帝，都可以说是侍于君子，事实上朋友之间也同此理。孔子说这中间有三个大毛病，第一是为了表现自己，爱出风头，还没有轮到你说话的时候就说话，这是躁，修养不够。第二是应该讲话的时候，怕负责而不讲，这种人太阴私，叫做隐，也不好。还有，讲话的时候，对团体而言要观察环境，对个人要观察态度，对方正在烦恼痛苦的时候，而去和他讲得意的事，或是去讨论重大问题，一定得不到好结果，这叫做瞽，等于自己没有眼睛，看不清楚！

譬如过去外交界办外交，都在宴会上。清末政治腐败的时候，工商业或政治买卖，都在妓院里办交涉。例如北洋政府时期，袁世凯与曹锟贿选的那个阶段，有人在北京妓院里看到一个署名沧海道人的感事诗，其中警句很多，他口头念给我听，事隔多年，可惜我也忘了，到现在还记得其中有一首说：“燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪筑黄金作债台。”这是何等伤心国事的话！北洋政府靠借外债来作政治买卖，结果，那些发了选举财的大爷们，又把钱花在妓院中去。所谓缠头一掷千金，已过中产人家的花费，结果是国民背上外债，永远还不清。

现在没有妓院，就在酒家、舞厅，不但中国如此，外国也是这样。过去日本许多大的外交活动，都在艺妓院里进行，现在则多在高尔夫球场。所以现在当外交官，这些东西都要会玩，等于当年在麻将桌上解决问题。由这些事实看来，就知道孔子实在深通人情世故，无论是规劝人家也好，有所建议也好，提出请求也好，谈事情一定要先看颜色。当然看人颜色说话的办法，用在坏的方面就非常坏，佛曰不可说，不可说了。

摘录自《论语别裁》

　历史客栈腾讯儒学

　　提起历史上“文武双全”的名人，人们都会想起曾国藩，想起王阳明。

　　不过，曾国藩这个人总给人一种陈腐的感觉，活得太累，太憋屈，一点都没有大英雄那种豪情；王阳明比曾国藩好点，但在“文”的方面更多的是一种思想，而不是我们通常意义上的文采。

　　其实，在历史上还有一位文武双全的典范，为文，比王阳明更有文采；为武，则比曾国藩更有豪情。这位文武双全的大英雄，就是辛弃疾。

　　

　　首先，他的为文，自然无需多说，中国文化史上唯一一位与苏轼并称的豪放派大词人，有“词中之龙”的美誉，“横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。”

　　清朝大学者陈廷焯曾有一段关于苏轼和辛弃疾的评价：“苏辛并称，然两人绝不相似：魄力之大，苏不如辛；气体之高，辛不逮苏远矣。”

　　确实，辛弃疾不光在词的方面，甚至他的整个人生，都是魄力奇大，千古独步。

　　看看他的那些词，无不让人心潮澎湃，即使坐在书斋里，也会陡然而生一股不可遏抑的豪情，比如“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，比如“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，比如“了却君王天下事，赢得生前身后名”……

　　

　　如果说苏轼的词体现了文人的旷达，那么，辛弃疾的词则完全超出了文人的范畴，体现了一种比盛唐边塞诗更加慷慨、更加沉郁的精神。说到底，在辛弃疾眼里，词之一道，并不是他最看重的，他是超脱文人之外的，或者说是给所有文人拔份的。

　　辛弃疾的词，除了豪情，还有不少体现“愁”的地方，比如“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，比如“人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”，比如“此生自断天休问，独倚危楼。独倚危楼，不信人间别有愁”……

　　在中国文化史上，“愁”是一个非常重要的元素，李白写过，杜甫写过，但跟辛弃疾的“愁”相比，他们的“愁”都显得太小儿科了。

　　至于原因，就是下面要说的辛弃疾的“为武”之道。

　　陆游曾说辛弃疾有“管仲、萧何之才”，陈宰也说辛弃疾有“张良、诸葛亮之谋”，可见，辛弃疾绝对是一个治国安邦的顶级人才。但可惜的是，他生错了时代，让他的绝顶才华无处施展，只能在词中抒发一下感情。

　　正如叶嘉莹所说，辛弃疾是中国历史上唯一一个“以英雄豪杰手段写词”，却能“表现了词之曲折含蕴之特美”的大词人。

　　

　　辛弃疾出生于山东济南，自古山东出好汉，此言不虚。但是在他出生的时候，山东已经是金国的领土了，所以辛弃疾从小就受到了比南方宋人更特殊的教育，年仅21岁时，就组织了一支军队，率众起义。

　　中国历史上的文人大多有一种梦想，就是投笔从戎，征战沙场，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯！”但是，大多数人都只是梦想罢了，他们的心理都太萎缩了，不足以撑起他们的梦想。而辛弃疾，却是一个心理极其强健的人，更是一个拥有惊天才华的人，这一点，比那个一生都在按部就班、如履薄冰的曾国藩要强多了。

　　看看他的《美芹十论》，看看他率领50人勇闯50万敌军大营，将叛徒生擒活捉，你不得不感慨，这个人太惊人了！

　　但是，南宋的皇帝没有给他施展才华的机会，他梦想一生的抗金大业，总是在走走停停中消耗掉了他的一生豪情。

　　直到他64岁那年，主张北伐的韩侂胄上台，才终于让辛弃疾有了用武之地，并在第二年写下了那首著名的《永遇乐·京口北固亭怀古》——

　　千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

　　但可惜的是，南宋的气数已不足以支撑他的梦想，没多久就又遭到了弹劾。

　　公元1207年，68岁的辛弃疾郁郁而终。临终前，辛弃疾仍在大喊：“杀贼！杀贼！”

　　这些年来，曾国藩成了显学，但其实辛弃疾比他更强健，也比他更能代表中国人的热血豪情，更加值得我们研究。

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人成熟與不成熟跟年齡沒有關係，關鍵在於你的「心態」..

2016-05-12

人成熟與不成熟跟年齡沒有關係，關鍵在於你的「心態」...

不成熟的 5 個特徵，你也有嗎？

(圖片來源)

人成熟不成熟，
就是你能不能站在對方的角度去看待事物，

就是能不能把我的世界變成你的世界。

這個社會有很多的成年人，

還沒有脫離幼稚的行為，

一點小事情就跟別人爭來爭去...

人不成熟的 5個特徵，

趕緊來看看吧...

(贊助商連結...)

人不成熟的第一個特徵：
就是立即要回報

他不懂得只有春天播種，秋天才會收穫。

很多人在做任何事情的時候，

剛剛付出一點點，

馬上就要得到回報。

（學鋼琴、學英語等等，

剛開始就覺得難，發現不行，

立即就要放棄。）

很多人做生意，

開始沒有什麼成績，

就想著要放棄，

有的人一個月放棄，

有的人三個月放棄，

有的人半年放棄，

有的人一年放棄，

我不明白人們為什麼輕易放棄，

但是我知道，
放棄是一種習慣，
一種典型失敗者的習慣。

所以說你要有眼光，

要看得更遠一些，

眼光是用來看未來的！

對在生活中有放棄習慣的人，

有一句話一定要送給你：

「成功者永不放棄，放棄者永不成功。」

那為什麼很多的人做事容易放棄呢？

美國著名成功學大師拿破崙希爾說過：
窮人有兩個非常典型的心態，
1、永遠對機會說：＂不＂
2、總想＂一夜暴富＂。

今天你把什麼機會都放到他的面前，

他都會說＂不＂。

就是今天你開飯店很成功，

你把你開飯店的成功經驗，

發自內心地告訴你的親朋好友，

讓他們也去開飯店，

你能保證他們每個人都會開飯店嗎？

是不是照樣有人不做。

所以，這是窮人一個非常典型的心態，

他會說：「你行，我可不行！」

一夜暴富的表現在於，

你跟他說任何的生意，

他的第一個問題就是

＂賺不賺錢＂，你說＂賺錢＂，

他馬上就問第二個問題

＂容易不容易＂，你說＂容易＂，

這時他跟著就問第三個問題

＂快不快＂，你說＂快＂！

這時他就說＂好，我做！＂

你看，他就這麼的幼稚！

(圖片來源)

大家想一想，

在這個世界上有沒有一種

＂又賺錢，又容易，又快的＂，

沒有的，即使有也輪不到我們啊，

所以說，在生活中，

我們一定要懂得付出。

那為什麼你要付出呢？
因為你是為了追求你的夢想而付出的，
人就是為了希望和夢想活著的，

如果一個人沒有夢想，

沒有追求的話，

那一輩子也就沒有什麼意義了！

在生活中你想獲得什麼，

你就得先付出什麼。

你想獲得時間，你就得先付出時間；

你想獲得金錢，你得先付出金錢；

你想得到愛好，你得先犧牲愛好；

你想和家人有更多的時間在一起，

你先得和家人少在一起。

但是，有一點是明確的，

你在這個項目中的付出將會得到加倍的回報。

就像一粒種子，

你把它種下去以後，

然後澆水、施肥、鋤草、殺蟲，

最後你收穫的是不是幾十倍、上百倍的回報。

　　
在生活中，
你一定要懂得付出，
你不要那麼急功近利，

馬上想得到回報，

天下沒有白吃的午餐，

你輕輕鬆鬆是不可能成功的。

一定要懂得先付出！

(圖片來源)

人不成熟的第二個特徵：
就是不自律。

不自律的主要表現在哪裡呢？
1. 不願改變自己：

你要改變自己的思考方式和行為模式。

你要改變你的壞習慣。

其實，

人與人之間能力是沒有多大區別，

區別在於思考方式的不同。

一件事情的發生，

你去問成功者和失敗者，

他們的回答是不一樣的，

甚至是相違背的。

我們今天的不成功是因為我們的思考方式不成功。

一個好的公式是：

當你種植一個思考的種子，

你就會有行動的收穫，

當你把行動種植下去，

你會有習慣的收穫，

當你再把習慣種植下去，

你就會有個性的收穫，

當你再把個性種植下去，

就會決定你的命運。

但是如果你種植的是一個失敗的種子，

你得到的一定是失敗；

如果你種植的是一個成功的種子，

那麼你就一定會成功。

很多人有很多的壞習慣，

如：打麻將、喝酒、泡舞廳，

他們也知道這樣的習慣不好，

但是他們為什麼不願意改變呢？

因為很多人寧願忍受那些不好的生活方式，

也不願意忍受改變帶來的痛苦。

2. 願意背後議論別人：

如果在生活中，

你喜歡議論別人的話，

有一天一定會傳回去。

中國有一句古話，

論人是非者，定是是非人。

3. 消極，抱怨：

你在生活中喜歡哪些人呢？

是那些整天愁眉苦臉，

整天抱怨這個抱怨哪個的人，

還是喜歡那些整天開開心心的人。

如果你在生活中是那些抱怨的消極的人的話，

你一定要改變你性格中的缺陷。

如果你不改變的話，

你是很難適應這個社會的，

你也是很難和別人合作的。

生活當中你要知道，

你怎樣對待生活，

生活也會怎樣對待你，

你怎樣對待別人，

別人也會怎樣對待你。

所以，你不要消極抱怨。

你要積極，永遠積極下去。

就是那句話：

「成功者永不抱怨，抱怨者永不成功。」

(圖片來源)

人不成熟的第三個特徵：
經常被情緒所左右

一個人成功與否，取決於 5 個因素：

1. 學會控制情緒

2. 健康的身體

3. 良好的人際關係

4. 時間管理

5. 財務管理

如果你想成功，

一定要學會管理好這 5 個因素。

為什麼把情緒放在第一位呢？

把健康放在第二位呢？

是因為如果你有再強的身體，

如果你情緒不好，就會影響到你的身體。
現在一個人要成功，
20% 靠的是智商，80% 靠的是情商，

所以你要控制好你的情緒，

情緒對人的影響是非常大的。

人與人之間，

不要為了一點點小事情，

就暴跳如雷，

這樣是不好的。

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所以在生活中，

你要養成什麼樣的心態呢？

你要養成＂三不＂、＂三多＂：
不批評、不抱怨、不指責；
多鼓勵、多表揚、多讚美。

你就會成為一個受社會大眾歡迎的人。

如果你想讓你的夥伴更加優秀，

很簡單，永遠激勵和讚美他們。

即使他們的確有毛病，那應該怎麼辦呢？

這時，是不是應該給他們建議？

在生活中你會發現有這樣一個現象，

有人給別人建議的時候，別人能夠接受，

但是有人建議的時候，別人就會生氣。

其實建議的方式是最重要的，

就是＂三明治＂：讚美，建議，再讚美

想一想，你一天讚美了幾個人。

有的人可能以為讚美就是吹捧，

就是拍馬屁。

讚美和吹捧是有區別的，

讚美有 4 個特點：

1. 是真誠的

2. 是發自內心的

3. 被大眾所接受的

4. 無私的

如果你帶有很強的目的性去讚美，

那就是拍馬屁。

當你讚美別人時候，

你要大聲的說出來，

當你想批評別人的時候，

一定要咬住你的舌頭！

(圖片來源)

人不成熟的第四個特徵：
不願學習，自以為是，沒有歸零心態

其實人和動物之間有很多的相似之處，

動物的自我保護意識比人更強（嬰兒與小豬）。

但是，人和動物最大的區別在於，
人會學習，人會思考。
人是要不斷學習的，

你千萬不要把你的天賦潛能給埋沒了，

一定要學習，一定要有一個空杯的心態。

我們向誰去學習呢？

就是直接向成功人士學習！

你要永遠學習積極正面的東西，

不看、不聽那些消極負面的東西。

去看每一個人的優點，

＂三人行，必有我師＂！

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人不成熟的第五個特徵：
做事情不靠信念，靠人言

我們說相信是起點，堅持是終點。

很多人做事不靠信念，

喜歡聽別人怎麼說。

對自己所做的事業，

沒有 100% 的信心。

相信和信念是兩個不同的概念，

相信是看得見的，信念是看不見的。

信念是人類的一種態度，

但是很多的人做事是不靠信念的，

而是要聽別人怎麼說。

你要登上山峰，

要問那些爬到山頂的人，

千萬不能問沒有爬過山的人。

這裡不是說別人的建議不要去聽，

你可以去參考，

但是你要記住，
你是為了實現你的夢想，
實現你自己的價值。

這才是最重要的！

只要你的選擇是正確的，

永遠不要在乎別人怎麼說。

(圖片來源)

以上的人不成熟的五個特徵，

你們自己去對照，

哪一個特徵是你有的？
你一定要在最短的時間裡改正，
只要你相信你自己能夠戰勝自己的不成熟，

你就會逐漸地成長、成熟起來，

你就會得到你想要的那種生活，

你就會實現你時間自由、

財務自由、精神自由的人生夢想。

(文章來源)

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