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中國宣教的難題/圣经和科学:(1)神用六天造万物 /我们究竟知道多少真相
發佈時間: 8/10/2016 5:17:44 PM 被閲覽數: 196 次 來源: 邦泰
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   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com




陳逸凡


中國宣教的難題


        2016-07-24 

這一週來國際上發生許多大事,包含法國尼斯恐怖攻擊、土耳其軍事政變、美國殺警案等,然而最牽動台灣人敏感神經的,當屬知名演員戴立忍被指控為「台獨份子」,已殺青的電影慘遭中國劇組換角一事。為此,戴立忍特地在微博發表道歉文,鉅細靡遺解釋自己「外省第二代」的身世,自幼接受「做個堂堂正正的中國人」教育,也未參與任何政黨組織。

他細屬自己近年來所關心社會運動的動機,表明「在台灣我關心的不是誰當選執政了,我關心的是政策是否照顧平民百姓、整體資源分配是否公平、生活環境是否更加妥善?因此,過去幾年看到某些弱勢個體、弱勢群體的求救被忽略時,我會透過臉書轉發,希望他們的處境能被看見。」然而這樣的真情告白仍無法改變遭到換角的事實。

近年來中國雖然在經濟上取得亮眼成就,但政治上卻仍無法脫離狹隘的種族民族主義(ethnic nationalism)觀點,總是以血緣世系作為構成要素,三句不離「炎黃子孫、血濃於水」,背離了台灣與中國分屬兩個不同「想像的共同體」的政治現實。

平心而論,「台灣獨立」的政治主張不應該被汙名化,更何況戴立忍關懷的各式公民議題,確實與所謂「台獨運動」沾不上邊。中國此舉也引發台灣年輕人的不滿,在臉書舉辦「第一屆向中國道歉大賽」,以黑色幽默的方法表達抗議,甚至連國際媒體BBC都專文報導。

面對中國廣大的宣教禾場,台灣教會如同台灣藝人般,需要小心謹慎。若要進入中國宣教,也得面對政治上艱難的處境與挑戰。因此有的教會選擇沈潛於地下,小心躲藏政府的監控;有的則選擇與中國宗教局把酒言歡,嚴格自我審查並且自我閹割,並認為這是為了宣教不得不的妥協。卻不禁讓人省思,這樣的做法真的是上主所樂意看見的嗎?

回想早年來到台灣的外籍宣教師,在當時威權政府的管制下,有人選擇默默紮根偏鄉,以一輩子服事這片土地;然而也有不少宣教師選擇力挺民主改革,當年台灣基督長老教會就有多位外籍宣教師不懼怕讓自己身陷險境,偷偷攜帶台灣政府迫害人民的證據及教會發表的宣言出國,向國際媒體發聲求援,有多位宣教師因此遭到驅逐出境,《台灣教會公報》也曾製作「為義受逼迫 緬懷來台宣教師」專題報導,紀念他們為這片土地所付出的一切。

試想,這些宣教師若在當時也選擇了「自我審查、自我閹割」的路線而默不作聲,甚至與威權政府把酒言歡,台灣教會,甚至台灣社會的今日,是否會是另外一種不同的局面呢?

當前的中國政府對宗教嚴格管控,宣教自然必須要有更為靈活的策略及思維,不必然要以強碰對抗的方式彰顯公義;同時我們也可以理解,面對中國「政府」的極端作為,不能夠與中國「人民」劃上等號,否則很容易同樣落入狹隘的種族民族主義觀點;但在靈活宣教與理解人民之外,更應該謹記,不能因為貪圖「宣教業績」選擇背離信仰精神,與黑暗的權勢合作妥協。

當年摩西與法老王交涉,帶領以色列人出埃及,並沒有撇清說這是一個「無關政治」的行動,相反的,這是十足政治性的活動,即便與法老王交涉失敗,也以上主的旨意為優先,上主也親自帶領看顧。當年台灣的外籍宣教師選擇救援政治犯,並沒有因為「牽涉政治」就選擇逃避閃躲,他們的付出也促成台灣成功民主轉型,留下美好的見證。面對今日的中國,台灣教會的選擇又會是什麼呢?

(圖片出自浙江省民族宗教事務委員會,經重新編輯剪裁;浙江省蘭溪市為了用愛國引領愛教,強化愛國主義教育,在全市69處宗教場所都要求懸掛國旗。)

作者簡介/陳逸凡
《台灣教會公報》記者,喜愛閱讀、電影、棒球及寫作。
在長老教會沃土中獲得成長所需養分,後於哲學世界與教會圍牆外悠遊伸展,而今再次被主尋回。信仰告白為「每個基督徒都是第一代」。

台灣教會公報




圣经和科学:(1)神用六天造万物
送交者: 新歌 2016年07月23日[彩虹之约] 

我不相信进化论。为什么?因为神活着,他今天仍然和寻求他的人说话,他亲自回答过我的困惑。

多年前,我的导师问我:“你相信进化论吗?”我当时回答说,“我相信有神,我想神可以使用进化的方法创造”。但是我给老师的解答无法说服我自己,我为此每天都非常愁苦,整整半年时间,我每天晚上睡觉前都非常难受地为这个困惑祷告。有一天,神突然开口回答我,他没有直接回答,而是反问了我一句:“你认为我需要用进化的方式创造这个世界吗?”

那时,如同光照进我的灵魂,我立刻开窍了。进化论的进化是变异淘汰适者生存,神的全能决定他不需要使用如此残酷的过程创造,神的慈爱决定他不可能使用这种残酷的过程创造。然后重新读《创世记》,发现神因为预知人类今天所做的一切,所以,他感动摩西很详细地写下他创造的过程,过去我嫌啰嗦的重复,事实上是必须的强调:

3 神说:“要有光。”就有了光。 4 神看光是好的,就把光暗分开了。 5 神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。   《创世记》1章

这里,定义了光亮的时段为白昼,黑暗的时段为黑夜,而且一天中的昼夜包括白天黑夜的交替。后面的每一天,经上都说“有晚上,有早晨”,神定意重复这些句子,为了堵住人的口。因为这样所谓的一日代表的是千万年学说就无法成立,因为那千万年中,究竟几千万年是白天,几千万年又是全然的黑暗呢?如果那么长的黑暗,不要说不可能“神看着是好的”,那些动植物如何存活?

9 神说:“天下的水要聚在一处,使旱地露出来。”事就这样成了。 10 神称旱地为地,称水的聚处为海。神看着是好的。 11 神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了。 12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。神看着是好的。 13 有晚上,有早晨,是第三日。 《创世记》1章

第三日,有晚上,有早晨,是个有黑夜和白天交替的具体日子,不是一个千万年的模糊时间段。“神说”,然后,“事就这样成了”。而且,“神看着是好的”,不是不完美需要无限地进化演变成为适合的生存者。神不是用低等的生物进化的变法造出高等的动植物,他吩咐,物种就按照各从其类成了,而且都在起初是美好的。

大卫被圣灵感动,在诗篇中说:“诸天借耶和华的话语而造,万象借他口中的气而成。”(诗33:6)圣灵籍着保罗在新约圣经中说,“我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的;这样,所看见的并不是从显然之物造出来的。”(希伯来书 11:3)经上再次强调,所谓高等的动植物不是从低等的生物一路进化来的,一切从无到有而出,并非从显然之物一路演变。

在《约翰福音》宣告我们主耶稣基督的时候,开始就说:

1 太初有道,道与神同在,道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。  《约翰福音》1章

天地万物,都是籍着神口中的话语而造,连宇宙浩瀚的天体,也是他所创造。因为“因为他说有,就有;命立,就立。(诗篇33:9)”神籍着他口中的话语创造了这个我们能够看见的世界万物,经上说起初这些受造都是美好的,神是使用六天时间创造万物的,第七天他就息了创造的工。



远柴谜案:我们究竟知道多少真相?

关于远志明牧师独立调查报告之我见- 井中蛙

感谢xiahong,也谢谢井底蛙,感谢GRACE对远的调查- 软弱
              

 


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