王宝强一纸离婚声明，引爆全民狂欢。这无可厚非，人活着总要找乐子，我也打了鸡血似的，当然我不只是为了八卦，我爱思考狂欢背后所透视的文化。

还记得《逆战》里王宝强的角色，一富二代的模样，见人就发红包，人家问是什么大喜事，富二代就说是老爸死了，老爸的财富全归他了，那不是大喜事吗？中国的“孝”就如龄妈那样分拆的，老字压着子字。其本质掺合着等级森严的阶层和利益，是为专制服务的。你可以讲亲情，血缘和爱，但一说“孝”，就好像有一股千年封建狐臭味。

很多人在这件事上的思维还停留在“王宝强是许三多，许三多就是王宝强”，王宝强是和他们一样的草根，同情心满满当当的。这样的脑子就像是被枪打过了一样，彻底没救。他在追求马某的时候，就已经不是草根，已是娱乐圈中的一红人。王宝强谄媚的笑是给林志玲的，给娱乐圈的美女的，给任何与他有利益关系的贵人的，至于你这样正真的草根，他也许连眼皮都懒得抬一下。傻根离婚了，很多女人的眼睛亮了，娱乐圈就是这样的。

王宝强式草根逆袭成功的案例比中彩票还难，可多少人在把这当做了自己的中国梦，这种不切实际的大头梦，让社会上传销层出不穷，各种骗大行其道，还造就了如同童话般的房市和股市。现在八杆子打不上的王宝强娱乐新闻仿佛打翻了他们的梦似的，叫嚷着要去抓马某，更有甚者，要去划马某的脸，毁了马某的容。酒让人醉了，泼上凉水也许就醒了，人让文化误了，八匹马也拉不回来，人就那么疯癫了。

说起来还是王宝强自己狂追马某的，马某比现在社会上许多女人好太多了。现在有很多自以为有点姿色的女人，碰到有些钱和地位的男人，就如同街上拉客的妓女：爷，你就睡我一回吧，真的不要钱，不纳小三也是可以的，我不要穷，我只想红，只想有钱！妓业昌盛，男人出轨，司空见惯，只是“全天下男人都犯的错误”。而女人就不同了，全民讨伐，“潘金莲”再世。这就是文化的丑陋。

在中国文化下，被人爱了宠了的女人的婚姻都被粗暴对待，更不用说一般女人的婚姻了。中国女人在这种文化下吃了那么多亏，不去思考批判那样的文化，反而想让其他女人也吃这样的亏，从而不知觉充当了这种文化的推手和打手，不知算不算是斯德哥尔摩综合症，可悲，可笑又可叹！

　　《曾国藩家书》有言：“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字”。

　　曾国藩时常将这句话警醒自己并训诫后代，一来成就了自己，被世人称为“千古第一完人”；二来成就了家族，使得曾家后代从未出过败家子。

　　“奢”、“逸”、“骄”，三个并不深奥的字眼，却能指导今人如何持家、处世、做人，让你迈上人生新境界。

　　

　　一、家败离不得个“奢”字

　　诗人李商隐曾有诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之河，浩浩汤汤，古人富贵皆归结于“勤俭”之道；而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。

　　历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化......历历在目。

　　奢侈的克星就是节俭。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”告诫人们厉行节俭，珍惜来之不易的物质生活。

　　

　　二、人败离不得个“逸”字

　　《左传·闵公元年》有言：“宴安鸩毒，不可怀也。”其意为贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。清代康熙皇帝教育子女：“圣人以劳为福，以逸为祸矣。”五千年来，中国人对于安逸的认识从未改变：安逸绝不是人生的福祉！

　　“生于忧患，死于安乐”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。

　　可以说这也是一种矛盾，世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。而忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。

　　所以，《周易》上说：“天行健，君子以自强不息”，人只要活着，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，而不应该沉于安乐。

　　

　　三、讨嫌离不得个“骄”字

　　满招损，谦受益。骄傲自满会招来损失。人一骄傲，就失去了上进的动力；人一旦骄傲，必然对周围的人居高临下，颐指气使。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。

　　心学宗师王阳明曾教育自己的孩子说：“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”

　　人一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。

　　

　　在西方，莎士比亚也曾经说过：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”中西智慧在这一点上是相通的。

　　《论语》中说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”所谓“君子泰而不骄”，就是一个人胸有大志，心有定力，他可以泰然自若，却没有一种骄矜之气。

　　而小人是什么？就是一个人张扬，傲慢，表现出处处骄傲，甚至处处攻击他少。

　　

　　我们要分清：人一生不可无傲骨，但不可有傲气。小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之“骄”，则是内心的风骨。

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导语：

　　近日，有人指出，《推背图》中第四十六象——黯黯阴霾，杀不用刀，万人不死，一人难逃 , 就是指当今弥漫在大陆的严重雾霾. 别说，据说这雾霾是一级致癌物，那还真是杀不用刀啊。到底是不是这个意思呢？仁者见仁，智者见智吧。今天再次把《推背图》原文贴出来，大家自己分析看看。文章篇幅较长，建议收藏后慢慢研读，或许您也能从中品味出未来之大事呢！

　　《推背图》相传由唐太宗时期的司天监李淳风和袁天罡合著，推算大唐以后中国两千多年的国运盛衰，在中国七大预言书（《推背图》《乾坤万年歌》《烧饼歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师诗》）中居首，是当之无愧的中国第一预言奇书。

　　《推背图》易学、诗词、谜语三者高度结合，运用“四位一体”的手段，设迷极其隐蔽。每一个时代过去后，人们回头一看就会发现此书的预言惊人的准确。因其预言的准确性，在古代历史上，一直被历代统治者视为禁书，同时却被平民百姓奉为经典，以各种手抄本形式广为流传，承载着人们对未来世界的思考和预知一切的希望。

　　《推背图》全书共六十象，令人不可思议地预测出了从武则天称帝到清朝灭亡一千多年的历史大事，并预言了核战争爆发、外星人入侵等未来事件。《推背图》的预言完全符合历史发展的顺序，而历史更是不可思议地按照《推背图》演进。

　　《推背图》全文——金圣叹注解版（一）

　　金圣叹序

　　谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。

　　吾尝仰观于天，曰月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，此可知其所不可知者数也。我生以后之天地，岂不同于我生以前之天地，此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。

　　唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”，父老相传，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。

　　玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。

　　癸亥人日

　　金喟识

　　第一象 甲子（开篇论循环)

　　

　　谶曰

　　茫茫天地 不知所止 日月循环 周而复始

　　颂曰

　　自从盘古迄希夷虎斗龙争事正奇悟得循环真谛在试於唐後论元机

　　金圣叹注解：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成，有昼夜而后寒暑判，有寒暑而后历数定，有历数而后系统分，有系统而后兴亡见。」

　　第二象 乙丑(唐朝国运)

　　

　　谶曰

　　累累硕果 莫明其数 一果一仁 即新即故

　　颂曰

　　万物土中生

　　二九先成实

　　一统定中原

　　阴盛阳先竭

　　金圣叹注解： 「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

　　第三象 丙寅(武后称帝)

　　

　　谶曰

　　日月当空 照临下土 扑朔迷离 不文亦武

　　颂曰

　　参遍空王色相空

　　一朝重入帝王宫

　　遗枝拨尽根犹在

　　喔喔晨鸡孰是雄

　　金圣叹注解： 「此象主武「明空」当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」

　　第四象 丁卯(逼退武皇)

　　

　　谶曰

　　飞者不飞 走者不走 振羽高岗 乃克有後

　　颂曰

　　威行青女实权奇

　　极目萧条十八枝

　　赖有猴儿齐着力

　　已倾大树仗扶持

　　金圣叹注解：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陆下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

　　第五象 戊辰(安史之乱)

　　

　　谶曰

　　杨花飞 蜀道难 截断竹萧方见日

　　更无一史乃乎安

　　颂曰

　　渔阳鼙鼓过潼关

　　此日君王幸剑山

　　木易若逢山下鬼

　　定於此处葬金环

　　金圣叹注解：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」

　　第六象 己巳(再造唐朝)

　　

　　谶曰

　　非都是都 非皇是皇 阴霾既去 日月复光

　　颂曰

　　大帜巍巍树两京

　　楚舆今日又东行

　　乾坤再造人民乐

　　一二年来见太平

　　金圣叹注解：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔 郭子仪收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

　　第七象 庚午(吐蕃侵掠)

　　

　　谶曰

　　旌节满我目 山川局我足 破关客乍来 陡令中原哭

　　颂曰

　　蝼蚁从来足溃堤

　　六宫深锁梦全非

　　重门金鼓含兵气

　　小草滋生土口啼

　　金圣叹注解：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

　　第八象 辛未(藩镇之乱)

　　

　　谶曰

　　搀枪血中土 破贼还为贼 朵朵李花飞 帝日迁大吉

　　颂曰

　　天子蒙尘马首东

　　居然叁杰踞关中

　　孤军一注安社稷

　　内外能收手臂功

　　金圣叹注解：「此象主建中之乱，叁人者李希烈、朱、李怀光也。李怀光以破朱 功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。叁人先後犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」

　　第九象 壬申(黄巢起义)

　　

　　谶曰

　　非白非黑 草头人出 借得一枝 满天飞血

　　颂曰

　　万人头上起英雄

　　血染河川日色红

　　一树李花都惨淡

　　可怜巢覆亦成空

　　金圣叹注解：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」

　　第十象 癸酉(朱温篡唐)

　　谶曰

　　荡荡中原 莫御八牛 泅水不涤 有血无头

　　颂曰

　　一后二主尽升遐

　　四海茫茫总一家

　　不但我生还杀我

　　回头还有李儿花

　　金圣叹注解：「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友所弑，是颂中第叁句意。李克用之子存代父复仇，百战灭梁，改称後唐，是颂中第四句意。」

　　第十一象 甲戌(后唐国运)

　　

　　谶曰

　　五人同卜 非禄非福 兼而言之 喜怒哀乐

　　颂曰

　　龙蛇相斗叁十年

　　一日同光直上天

　　上得天堂好游戏

　　东兵百万入秦川

　　金圣叹注解：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」

　　第十二象 乙亥(后晋儿皇)

　　

　　谶曰

　　块然一石 谓他人父 统二八州 已非唐土

　　颂曰

　　反兆先多口

　　出入皆无主

　　系铃自解铃

　　父亡子亦死

　　金圣叹注解：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」

　　第十三象 丙子(后汉亡，后周立)

　　

　　谶曰

　　汉水竭 雀高飞 飞来飞去何所止高山不及城郭低

　　颂曰

　　百个雀儿水上飞

　　九十九个过山西

　　惟有一个踏破足

　　高栖独自理毛衣

　　金圣叹注解：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」

　　第十四象 丁丑(五代运终，北宋立国)

　　

　　谶曰

　　石榴漫放花

　　李树得根芽

　　枯木逢春只一瞬

　　让他天水自荣华

　　颂曰

　　金木水火土已终

　　十叁童子五王公

　　英明重见太平日

　　五十叁参运不通

　　金圣叹注解：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十叁年，凡八姓十叁主，颂意显然。」

　　第十五象 戊寅(宋太祖扫荡群雄)

　　

　　谶曰

　　天有日月 地有山川

　　海内纷纷 父後子前

　　颂曰

　　战事中原迄未休

　　几人高枕卧金戈

　　寰中自有真天子

　　扫尽群妖见日头

　　金圣叹注解：「此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏［钱四世］稍图治安，南唐李氏［李升叁世］略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太小名香孩儿，手执帚着，扫除群雄也。」

　　第十六象 己卯(宋太祖初定江山)

　　

　　谶曰

　　天一生水 姿禀圣武 顺天应人 无今无古

　　颂曰

　　纳土姓钱并姓李

　　其馀相次朝天子

　　天将一统付真人

　　不杀人民更全嗣

　　金圣叹注解：「此象主宋太受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。」

　　第十七象 庚辰(澶渊之盟)

　　

　　谶曰

　　声赫赫 干戈息 扫边氛 奠邦邑

　　颂曰

　　天子亲征乍渡河

　　欢声百里起讴歌

　　运筹幸有完全女

　　奏得奇功在议和

　　金圣叹注解：「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。」

　　第十八象 辛巳(刘太后主政)

　　

　　谶曰

　　天下之母 金刀伏兔叁八之年 治安巩固

　　颂曰

　　水旱频仍不是灾

　　力扶幼主坐灵台

　　朝中又见钗光照

　　宇内承平氖象开

　　金圣叹注解：「此象主仁宗嗣立，刘太后垂 听政。旁有一犬，其惟狄青乎。」

　　第十九象 壬午(平戎大败)

　　

　　谶曰

　　众人嚚嚚　尽入其室百万雄师　头上一石

　　颂曰

　　朝用奇谋夕丧师人民西北尽流离韶华虽好春光老悔不深居坐殿墀

　　金圣叹注解：「此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王韶上平戎叁策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。」

　　第二十象 癸未(蔡京乱政)

　　

　　谶曰

　　朝无光 日月盲莫和京 终旁皇

　　颂曰

　　父子同心并同道中天日月手中物奇云翻过北海头凤阙龙廷生怛恻

　　金圣叹注解：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」

　　第二十一象 甲申(靖康耻)

　　

　　谶曰

　　空厥宫中 雪深叁尺吁嗟元 南辕北辙

　　颂曰

　　妖氛未靖不康宁北扫烽烟望帝京异姓立朝终国位卜世叁六又南行

　　金圣叹注解：「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以後又一世矣。」

　　第二十二象 乙酉(南宋建)

　　

　　谶曰

　　天马当空 否极见泰凤凤淼淼 木冓大赖

　　颂曰

　　父子同心并同道

　　中天日月手中物

　　奇云翻过北海头

　　凤阙龙廷生怛恻

　　金圣叹注解：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」

　　第二十三象 丙戍(蒙古崛起)

　　

　　谶曰

　　似道非道 乾沈坤黯祥光宇内 一江断楫

　　颂曰

　　胡儿大张挞伐威两柱擎天力不支如何兵火连天夜犹自张灯作水嬉

　　金圣叹注解：「此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。」

　　第二十四象 丁亥(南宋亡)

　　

　　谶曰山崖海边 不帝亦仙叁九四八 於万斯午

　　颂曰

　　十一卜人小月终回天无力道俱穷干戈四起疑无路指点洪涛巨浪中

　　金圣叹注解：「此象主帝迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。」

　　第二十五象 戊子(元朝国运)

　　

　　谶曰

　　北帝南臣 一兀自立离离河水 燕巢补

　　颂曰

　　鼎足争雄事本奇

　　一狼二鼠判须臾

　　北关锁钥虽牢固

　　子子孙孙五五宜

　　金圣叹注解：「此象主元太租称帝离河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。」

　　第二十六象 己丑(元朝亡)

　　

　　谶曰

　　时无夜 年无米花不花 贼四起

　　颂曰

　　鼎沸中原木木来四方 报起无端房中自有长生术莫怪都城澈夜开

　　金圣叹注解：「此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官不花壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧於淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。」

　　第二十七象 庚寅(明朝立国)

　　

　　谶曰

　　惟且和月 下民之极应运而兴 其色日赤

　　颂曰

　　枝枝叶叶现金光

　　晃晃朗朗照四方

　　江东岸上光明起

　　谈空说偈有真王

　　金圣叹注解：「此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」

　　第二十八象 辛卯(燕王夺位)

　　

　　谶曰

　　草头火脚 宫阙灰飞家中有鸟 郊外有尼

　　颂曰

　　羽满高飞日

　　争妍有李花

　　真龙游四海

　　方外是吾家

　　金圣叹注解：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。」

第二十九象 壬辰(仁宣之治)

　　

　　谶曰

　　枝发厥荣　为国之栋皞皞熙熙　康乐利众

　　颂曰

　　一枝向北一枝束

　　又有南枝种亦同

　　宇内同歌贤母德

　　真有叁代之遗风

　　金圣叹注解： 「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人，能使天下又安，希风叁代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。」

　　第三十象 癸巳(土木之变)

　　

　　谶曰

　　半圭半林 合刖生变石亦有灵 生荣死贱

　　颂曰

　　缺一不成也占先

　　六龙亲御到胡边

　　天心复见人心顺

　　相克相生马不前

　　金圣叹注解：「此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。」

　　第三十一象 甲午(魏忠贤之乱)

　　

　　谶曰

　　当涂遗孽 秽乩宫阙一男一女 斯送人国

　　颂曰

　　忠臣贤士尽沈沦

　　天启其衷乩更纷

　　纵有胸怀光坦白

　　乾坤不属旧明君

　　金圣叹注解：「此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉和客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。」

　　第三十二象 乙未(闯王灭明)

　　

　　谶曰

　　马跳北阙 犬嗷西方八九数尽 日月无光

　　颂曰

　　杨花落尽李花残

　　五色旗分自北来

　　太息金陵王气尽

　　一枝春色占长安

　　金圣叹注解：「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。」

　　第三十三象 丙申(清朝立，传十帝)

　　

　　谶曰

　　黄河水清 气顺则治主客不分 地支无子

　　颂曰

　　天长白瀑来

　　胡人气不衮

　　藩离多撤去

　　稚子半可哀

　　金圣叹注解：「此象乃满清入关之征。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」

　　第三十四象 丁酉(太平天国)

　　

　　谶曰

　　头有发 衣怕白太平时 王杀王

　　颂曰

　　太平又见血花飞

　　五色章成里外衣

　　洪水滔天苗不秀中原曾见梦全非

　　金圣叹注解：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎和天灾共见，此一乱也。」

　　第三十五象 戊戌(火烧圆明园)

　　

　　谶曰

　　西方有人 足踏神京帝出不还 三台扶倾

　　颂曰

　　黑云黯黯自西来

　　帝子临河 金台南有兵戎北有火

　　中兴曾见有奇才

　　金圣叹注解：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」

　　第三十六象 己亥(慈喜西逃)

　　

　　谶曰

　　纤纤女子 赤手御敌不分祸福 灯光蔽日

　　颂曰

　　双拳旋转乾坤

　　海内无瑞不靖

　　母子不分先后

　　西望长安入觐

　　金圣叹注解：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」

　　第三十七象 庚子(建立中华民国)

　　

　　谶曰

　　汉水茫茫 不统继统南北不分 和衷和共

　　颂曰

　　水清终有竭

　　倒戈逢八月

　　海内竟无王

　　半凶还半吉

　　金圣叹注解：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」

　　第三十八象 辛丑(第一次世界大战)

　　

　　谶曰

　　门外一鹿 群雄争逐劫及鸢鱼 水深火热

　　颂曰

　　火运开时祸蔓延

　　万人后死万人先

　　海波能使江河浊

　　境外何殊在目前

　　金圣叹注解：「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」

　　第三十九象 壬寅(日本侵华)



　　谶曰

　　鸟无足 山有月旭初升 人都哭

　　颂曰

　　十二月中气不和

　　南山有雀北山罗

　　一朝听得金鸡叫大海沉沉日已过

　　金圣叹注解：「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」

　　第四十象 癸卯(两岸三地)

　　

　　谶曰

　　一二三四 无土有主小小天罡 垂拱而治

　　颂曰

　　一口东来气太骄

　　脚下无履首无毛

　　若逢木子冰霜涣

　　生我者猴死我雕

　　金圣叹注解：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」

　　第四十一象 甲辰(文革)

　　

　　谶曰

　　天地晦盲 草木蕃殖阴阳反背 上土下日

　　颂曰

　　帽儿须戴血无头

　　手弄乾坤何日休

　　九十九年成大错

　　称王只合在秦州

　　金圣叹注解：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」

　　第四十二象 乙巳(四人帮)

　　

　　谶曰

　　天美人自西来朝中日渐安长弓在地危而不危

　　颂曰

　　西方女子琵琶仙

　　皎皎衣裳色更鲜

　　此时浑迹居朝市

　　闹乱君臣百万般

　　金圣叹注解：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」

　　第四十三象 丙午(祖国统一)

　　

　　谶曰

　　君非君 臣非臣

　　始艰危 终克定

　　颂曰

　　黑兔走入青龙穴

　　欲尽不尽不可说

　　惟有外边根树上

　　叁十年中子孙结

　　金圣叹注解：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年后。」

　　第四十四象 丁未(2027中国领袖世界)

　　

　　谶曰

　　日月丽天 群阴慑服百灵来朝 双羽四足

　　颂曰

　　中华而今有圣人

　　虽非豪杰也周成

　　四夷重译称天子

　　否极泰来九国春

　　金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」

　　第四十五象 戊申(未来)

　　

　　谶曰

　　有客西来 至东而止木火金水 洗此大耻

　　颂曰

　　炎运宏开世界同

　　金乌隐匿白洋中

　　从此不敢称雄长

　　兵气全销运已终

　　金圣叹注解：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之后，更臻盛世矣。」

　　第四十六象 己酉(未来)

　　

　　谶曰

　　黯黯阴霾 杀不用刀万人不死 一人难逃

　　颂曰

　　有一军人身带弓

　　只言我是白头翁

　　东边门里伏金剑

　　勇士后门入帝宫

　　金圣叹注解：「此象疑君王昏 ，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」

　　第四十七象 庚戌(未来)

　　

　　谶曰

　　偃武修文 紫薇星明匹夫有责 一言为君

　　颂曰

　　无王无帝定乾坤

　　来自田间第一人

　　好把旧书多读到

　　义言一出见英明

　　金圣叹注解：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」

　　

　　四十八象 辛亥（未来）

　　

　　谶曰

　　卯午之开 厥象维离八牛牵动 雍雍熙熙

　　颂曰

　　水火既济人民吉

　　手执金戈不杀贼

　　五十年中一将臣

　　青青草自田间出

　　金圣叹注解：「此象疑一朱姓和一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」

　　第四十九象 壬子（未来）

　　

　　谶曰

　　山谷少人口 欲剿失其巢帝王称弟兄 纷粉是英豪

　　颂曰

　　一个或人口内啼

　　分南分北分东西

　　六爻占尽文明见

　　棋布星罗日月济

　　金圣叹注解：「久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。」

　　第五十象 癸丑（未来）

　　

　　谶曰

　　水火相战 时穷则变贞下起元 兽贵人贱

　　颂曰

　　虎头人遇虎头年

　　白米盈仓不值钱

　　豺狼结队街中走

　　拨尽风云始见天

　　金圣叹注解：「此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。」

　　第五十一象 甲寅（未来）

　　

　　谶曰

　　阴阳和 化以正 坤顺而感 后见尧舜

　　颂曰

　　谁云女子尚刚强

　　坤德居然感四方

　　重见中天新气象

　　卜年一六寿而康

　　金圣叹注解：「此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」

　　第五十二象 乙卯（未来）

　　

　　谶曰

　　慧星乍见 不利东北踽踽何之 赡彼乐国

　　颂曰

　　枪一点现东方

　　吴楚依然有帝王

　　门外客来终不久

　　乾坤再造在角亢

　　金圣叹注解：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。」

　　第五十三象 丙辰（未来）

　　

　　谶曰

　　阙中天子 礼贤下士顺天休命 半老有子

　　颂曰

　　一个孝子自西来

　　手掘干纲天下安

　　域中两见旌旗美

　　前人不及后人才

　　金圣叹注解：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」

　　第五十四象 丁巳（未来）

　　

　　谶曰

　　磊磊落落 残棋一局啄息苟安 虽笑亦哭

　　颂曰

　　不分牛鼠和牛羊

　　去毛存尚称强

　　寰中自有真龙出

　　九曲黄河水不黄

　　金圣叹注解：「此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之征也。」

　　第五十五象 戊午（未来）

　　

　　谶曰

　　惧则生戒 无远勿届 水边有女 对日自拜

　　颂曰

　　觊觎神器终无用

　　系翼小心有臣众

　　转危为安见节义

　　未必河山自我送

　　金圣叹注解：「此象有一石姓或刘姓一统中原，有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒谨惕励，一切外侮不灭自灭，虽乱而亦治也。」

　　第五十六象 己未（未来高科技战争）

　　

　　谶曰

　　飞者非鸟 潜者非鱼战不在兵 造化游戏

　　颂曰

　　海疆万里尽云烟

　　上迄云霄下及泉

　　金母木公工幻弄

　　干戈未接祸连天

　　金圣叹注解：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在于中华也。」

　　第五十七象 庚申（未来）

　　

　　谶曰

　　物极必反 以毒制毒叁尺童子 四夷詟服

　　颂曰

　　坎离相克见天倪

　　天使斯人弭杀机

　　不信奇才产吴越

　　重洋从此戢兵师

　　金圣叹注解：「此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。」

　　第五十八象 辛酉（未来）

　　

　　谶曰

　　大乱乎 四夷服称弟兄 六七国

　　颂曰

　　锋烟净尽海无波

　　称帝称王又统和

　　犹有煞星隐西北

　　未能遍唱太平歌

　　金圣叹注解：「此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治也。」

　　第五十九象 壬戌（世界大同）

　　

　　谶曰

　　无城无府 无尔无我天下一家 治臻大化

　　颂曰

　　一人为大世界福

　　手执签筒拔去竹红黄黑白不分明东南西北尽和睦

　　金圣叹注解：「此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还于混噩欤。」

　　第六十象 癸亥（终结）

　　

　　谶曰

　　一阴一阳 无终无始终者日终 始者自始

　　颂曰

　　茫茫天数此中求

　　世道兴衰不自由

　　万万千千说不尽

　　不如推背去归休

　　金圣叹注解：「一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之，着者有知当亦许可。

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