刘邦两破天荒：小民做天子，文盲当皇帝

　刘隆有 文史天地

　　一、第一个底层小民做天子

　　公元前202年，刘邦借韩信之力在垓下灭了项羽，又立马搞突然袭击夺了韩信兵权，实力稳操一人之手，“老子天下第一”，于是急不可待地由汉王改称汉皇帝，汉王朝由此开局。

　　

　　是在今天的山东定陶。天寒地冻的北方正月，荒凉破败的氾水北岸，登极仪式进行得如刘邦的流氓习性一样潦草而随意。假戏真做，刘邦的诸侯将相们先来一番“请登帝位”的乞求，刘邦接着假惺惺地来一番谦让。群臣煞有介事地再来一番劝进，虽说“大王起微细”，出身不大尊贵，但您“诛暴逆，平定四海”，功高当作皇帝呀。刘邦再摆出一副为众人逼迫，实在“不得已”，只好违心破例，勉为其难的样子，“诸君必以为便，便国家”，嘿嘿，你们硬觉得我当皇帝合适，那就以国家利益为重吧。“乃即皇帝位氾水之阳”。　　司马迁在《史记·高祖本纪》中，真实地记下了当时的场景。这场景在今天看来，有如三流演员彩排，蹩脚生硬，扭捏作态。然而，却万不可因此忽视了刘邦君臣这场政治游戏巨大而深远的历史意义。　　自从盘古开天地，三皇五帝到秦末，所有政权的创始者，不管是唤作帝，唤作王，还是唤作天子，唤作皇帝，查其身份，都有着堂皇而悠久的家世渊源，由底层小民“起微细”直接一步跃上全国最高统治者的宝座，做天子，建王朝，刘邦可谓第一人。　　《史记》是我国第一部以王朝和人物为纲，主要记王朝之史的通史，其专记帝王的十二本纪，所记五帝、夏、商、周、秦、汉六个全国性政权的创始者，刘邦之外，其余五人，皆出于世代诸侯之家。打开《史记》，跳入眼帘的第一行正文，便是庄严而隆重地记述五帝之首的黄帝的显赫身世：“黄帝者，少典之子，姓公孙”。父亲少典是有熊国的国君，自身姓氏也直接标明是公侯之后，你看，如今举世公认的我们中华民族的人文初祖，血统何等高贵，起点何等辉煌，可真是“黄河之水天上来”呀。其后四帝，顺势高扬，“奔流到海不复回”，颛顼、高辛、尧、舜，一脉相承，皆黄帝子孙。再之后，夏朝开国之君“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。灭夏朝而兴商朝的汤，其初祖契，是黄帝曾孙帝高辛的妾生子，“兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓”，被舜帝封于商，汤已是第九代地方政权商国的国君。灭商朝而兴周朝的周武王，其初祖后稷，比商汤的初祖契身份更高贵，是帝高辛的大老婆的儿子，以擅长农业而早享盛名，尧时已为天下农官并建国，自那以后，历尧、舜、禹时代和夏朝、商朝，“皆有令德”，到周武王时，已传国十六代，历时一千多年。彻底取代周朝而一统天下的秦始皇，其初祖大业，是黄帝之孙帝颛顼的外孙，大业之子于帝舜时得国，到秦始皇时已传国近40代。　　不仅全国性政权如此，地方政权的开国首领，也必须统统出自贵族之门。《史记》所记吴、鲁、燕、陈、卫、宋、晋、楚、越、郑、赵、魏、韩和姜齐、田齐等诸侯国的第一任君主，没有哪一个不是渊源有自的世代贵族。就连曾一度做过杀牛的屠夫和卖饮食的摊贩的姜太公，其先祖也是吕国国君，所以姜太公姓吕名尚，而他本人其时也正做羌族的首领，率领羌族与周人联盟而灭商，得以做了姜齐的开国之君。后来以田齐取代姜齐的田氏，乃舜帝后裔，陈国公族，从陈国跑到姜齐，世为高官，苦苦经营近200年，历10代，才得以废姜齐而建田齐。　　所以，司马迁“究天人之际，通古今之变”，将刘邦以前的政治史归结为四个字：“无土不王”，没有根基，不得为王。的确，自黄帝起，数千年间的王朝更替和地方政权易主，历史，只重复一个事实，只复述一个常识：开国之君必贵种，野小子们别做梦。　　然而，这个铁则，被“起微细”的刘邦在公元前202年那天嘿嘿一笑，就再也铁不下去了。　　司马迁写《史记》，于本纪和世家，凡记刘邦之前的天子王侯，开篇必记明传主的家世、姓氏、名号，而到本朝开国皇帝的《高祖本纪》，理应更加大书特书，却一改惯例，低调行文，径直写道：高祖，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。既不写刘邦的家世，于刘邦及其父亲、母亲也不写名讳，显然是无所可记，只好如实阙如。因为按那个时代的规矩，凡士以上贵族，必定姓、氏、名（包括字、号）俱全，而细微低贱之人，则一般只有姓，无氏，也无名——没有资格论氏起名呀。孔子最得意的弟子颜渊，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，够穷了吧？人们也知道他姓颜，名回，字子渊。与刘邦同时的陈胜，“尝与人佣耕”，给人当雇工，社会地位够低了吧？史书也清清楚楚地记载，他姓陈，名胜，字涉。而刘邦一家，祖上无事可记，父子无名可载，只知道时人按模糊叫法，称其老爸为太公——老大爷，老妈为媪——老太婆。刘邦兄弟四人，三人同父同母，按照世俗通行的伯仲叔季的叫法，人们称老大为伯：刘老大；老二为仲：刘老二；刘邦排行老三，就称其为季：刘老三，或刘老幺。至于后来常说的刘邦姓刘、名邦、字季，最早见于东汉末年荀悦《汉纪》，那已是刘邦身后400年的记载了。穷得到处蹭饭赖账，低贱到不知祖宗来历，父子两代都是莫名大王，连雇工也不如，刘邦的家世和身份也真“微细”得没法再微细了。　　就是这样一个起于细微的刘邦，居然造反八年，就统一天下，当了皇帝。要说破天荒，中华五千年政治史上，刘邦破的这个天荒也真够大的了。　　谈到刘邦这次破天荒的意义，史家的普遍说法，是称刘邦为中国历史上第一个农民皇帝。乍一听，似乎颇有道理，细一想，就觉得远远不够。比较到位的评价应该是：刘邦是中国有史以来第一个社会底层人物做了全国性政权的最高统治者，不仅仅是农民做皇帝而已。　　在刘邦之前，中国还从未有过社会底层人物登上全国至尊之位，奴隶中没有过，农民中也没有过。当奴隶的，通过个人奋斗，最高获得过相当于后世丞相或宰相的地位，如商代辅佐武丁中兴的名相傅说，就是奴隶出身。先秦的奴隶起义，似乎还没有夺取政权的意识，当然也不会因此从奴隶中产生岀最高统治者来。刘邦之前，农民中已有王侯意识，农民起义已建立过政权，并从农民中产生了王，陈胜就是如此。不过，陈胜虽然发出了“王侯将相宁有种乎”的惊天呐喊，并领导了中国历史上第一次农民起义，建立张楚政权，称王而号令天下，但全国性政权尚未建起便迅即失败身亡。刘邦则一举成功，灭群雄，建大汉，称皇帝，成为中国历史上完全意义的“起微细”而践至尊者。  　　微细而创盛大，草民而登至尊，刘邦以巨大的反差，让历史变色，为天地生色。从骨子里瞧不起刘邦的司马迁，写史至此，也止不住连连感叹，一边问天，一边赞赏：“此乃传之所谓‘大圣’乎？岂非天哉！”

　　二、第一个世代文盲当皇帝

　　在我国古代史上，刘邦还破了一个天荒——第一个世代文盲当皇帝。刘邦之前，王侯将相，特别是全国最高统治者天子和皇帝，全都是文化人。　　传说中，华夏第一代圣君我们的人种初祖伏羲，是象形文字的发明者，“始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”（孔安国《尚书序》）。第一个统一北方的君王我们的人文初祖黄帝，在先民的传说中，更是创始文明的集大成者，“考定历纪，始造书契，服冕垂衣”，“造舟楫”，“吹玉律，正璇衡，置四史以主图籍”（晋·王嘉《拾遗记》卷一）。据传世最早的谱牒《世本》的《作篇》，举凡历法、文字、衣服、舟车、音乐、图书，都是黄帝发明。而在世俗传说中，甚至还有中医、指南车等等，也由黄帝首创，传世最早的中医经典，书名就叫《黄帝内经》。夏王朝创始人大禹，精通水利、地理和各地物产贡赋，“别九洲，随山浚川，任土作贡”（《古文尚书·禹贡序》）。我国第一部地理专著《禹贡》，就是记述大禹所论而成。商，当其还是夏王朝属下小方国的时候，几代君主都是杰出的发明家，尤以相土发明马车，王亥发明牛车最为著名，深受其国人崇仰。周王朝奠基人周文王，被商纣王关在羑里牢中，居然还著成《周易》；文王之子周公，既是周王朝最主要的创始者，又是可与孔子齐名的华夏文明大圣人，其所制礼乐，被孔子赞叹不已，“郁郁乎文哉，吾从周！”终生对之“述而不作”。　　创业难，守成也不易。明君圣主依靠自身的文化优势开国，自然希望后代也依靠文化优势把国家政权守牢，所以特别重视其接班人的文化教育。《尚书·大传》说：“古之帝王，必立大学、小学，使王太子、王子、群后之子，以至公卿、大夫、元士之嫡子，年十有三入小学，见小节焉，践小义焉；年二十入大学，见大节焉，践大义焉。”天子、诸侯、公卿、大夫、士，各级贵族的正妻所生的大儿子，也即他们的接班人，必须从十三岁就开始严格的文化学习，到二十岁，还得继续深造，以谙“大节”“大义”，成为合格的统治者。这倒真个是“学而优则仕”呢。经过这样的文化专利的训练和熏陶，想当文盲也没门儿。倘若对文化略有所爱，甚至可以成为实际上的学问家。周景王不过一平庸的国君，一次与晋国使臣籍谈论及晋国历史，滔滔不绝，籍谈竟不能对答，被周景王嘲谓“数典而忘其祖。”（《左传》昭公十五年）成语“数典忘祖”即由此而来。商纣王是有名的昏君暴君亡国之君，其文化素养却极高，史书上说他“资辨捷疾，闻见甚敏”，“智足以拒谏，言足以饰非”，天赋高，反应快，见多识广，能言善辩，常常“矜人臣以能，高天下以声，以为皆岀己之下”（《史记·殷本纪》），特别自负，认为天下臣民都不如自己，牛气得很呢。　　所以，先秦时期，文盲休做君王梦。　　同时，在先秦，对整个贵族阶层子弟的文化教育，也有很高的要求和严格的制度保证。《礼记·学记》说：“古之教者，家有塾，党有庠，乡有序，国有学”，家中有私塾，城乡各有地方学校，城里叫“庠”，乡间叫“序”，国都叫“学”。每年入学一次，每两年考一次试，每个阶段的考试都有很高的目标：“一年，视离经辨志；三年，视敬业乐群；五年，视博学亲师；七年，视论学取友”。合格者，谓之“小成”。这是第一个阶段。学到第九年，测试的目标更高，看其能否“知类通达，强立而不反”，不仅掌握必备的具体知识，还要有科学的思维方法，举一反三，触类旁通，并能独立思考，不受诱惑，立场坚定，固守大道。如此，方可谓“大成”，方可在入仕后“化民易俗，近者悦服而远者怀之”，作到“学而优则仕”。孔子办私学，搞民营教育，虽然具体施教方式方法别有创新，但所收弟子仍是贵族子弟，培养目标则为修身齐家治国平天下，也是为各级政权输送高文化素养的干才，与官方教育完全一致。　　文化既属贵族特权和专利，教育又以这种特权和专利不断铸造贵族接班人，这就决定了：刘邦之前，统治者中决不会有文盲，文盲也不可能当上统治者，更不可能称王称帝做天子。特别是自西周初年周公制礼作乐后，礼乐文化就成为各级贵族必须具备的文化素养，并被融注于政务和生活的全部细节之中，一个贵族成员，倘若不会行礼、诵诗、奏琴，直接就无法生存。打开《左传》，你看春秋时期的贵族人物，哪一个不是文质彬彬？光是民间聚会和国际会盟之时，都必须赋《诗》表意——有选择地诵读古诗，以儒雅地表达自己的志意，不把孔子以前传世的三千首古诗背个滚瓜烂熟，并深悟其微言大义，应付得了吗？这就是有名的“春秋赋诗”。仅此一点，就足以让后世的文人才士汗颜不已，更遑论文盲。　　刘邦的可贵之处在于，他能在实践中逐渐认识到文化的不可或缺，从而虔诚地亲近文化，礼敬文化，自觉地学习文化，传承文化。　　汉高祖十二年（公元前195年），当了3年沛公、4年汉王、8年汉皇帝的刘邦，临终前，亲笔给太子刘盈写了一封敕书，要他的接班人记取自己的教训，勤奋地学习文化。在这封敕书里，刘邦对自己的文化出身、学习经历讲得十分清楚：“吾遭乱世，生不读书，当秦禁学问，又自喜，谓读书无所益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”又说：“吾生不学书（写字），但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。”（南朝梁·殷芸《小说》卷一）刘邦以“践阼”（即帝位）为界线，分两个时段描述了自己的文化状况：当皇帝前，因为“生不读书”，“生不学书”，幼少时期没读过书，没练过字，所以全然文盲一个，也不把这当回事，还以为读书本来就没用。当了皇帝后，因为职务需要，这才开始读书，让人讲解书中要义，回顾对照以前所作所为，竟然很多都错了，深感悔恨，深感读书学文化的重要。读书就得识字，于是又自觉扫盲，边读书，边问字，问字音字义，也问字的写法，随之学着练写字，渐渐连猜带蒙能读了，也凑凑合合会写了，虽说写得不大工正，但勉强也能对付日常政务了。　　刘邦把自己幼少时没读书的原因，归结为生遭乱世，归结为秦朝野蛮的文化专制和自己受读书无用论的毒害，乍听来颇有道理，其实压根儿不是那回事。出于不愿在后人面前过于暴露家丑的考虑，刘邦掩盖了唯一的真实：他出生于底层小民世代文盲之家，在先秦时期，这种家庭的子女，根本就没有读书学文化的权利。即便不遇秦朝的暴政，即便天天听人讲“唯有读书高”的道理，像刘邦那样的家庭条件，也不可能让他去读书学文化。那个时代，以及之前悠悠数千年，读书一直是贵族的专利。据《史记·卢绾列传》，刘邦少年时期，曾与其好友卢绾“俱学书”，学过几天认字写字，但这充其量和项羽一样，自己家里找人稍作指点，认得写得和姓名有关的几个字，“足以记名姓而已”（《史记·项羽本纪》），与正儿八经的上学读书无关，所以刘邦临终前想起青少年时期，那样不堪回首，一再说是“生不读书”，“生不学书”。

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世界上韩信很多，但是刘邦就有一个！

本文授权转自：古史今谈（lishi696）

　　作者：白帝

　　引子：

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。《马说》韩愈；

　　白帝按语：

　　韩信灭魏，败赵，威燕，垮齐，建立了伟大的功勋，此时他的谋士蒯通告诉他，此时应该拥兵自重，与楚汉三分天下；韩信沉默良久，说到：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”蒯通告诉韩信：“天与不取，反受其咎！”，但韩信没有听进去，后来韩信死于长乐宫吕后之手。这两天翻看李宗吾先生的《厚黑学》，里面也提到了这段，李宗吾先生认为，韩信失败，就在于心不黑，若此时拥兵自重，则可以三分天下，甚至一统乾坤也未可知。

　　这也许就是造化命运吧，韩信的确说的对，汉王对他的恩情太深了，今天白帝和大家一起重温下“萧何月下追韩信”这个典故。

　　

　　翻看《史记》或者《资治通鉴》，里面对韩信未成名前的记载寥寥可数，大概就知道韩信的以下几方面：

　　1、非常穷，还不爱下地干活，经常到别人家蹭饭吃；这些经历和陈平有些像，陈平也是穷，不爱地里干活，在自己的哥哥家蹭饭吃。

　　2、名声不好，这个名声不好主要来自于两方面，第一就是一个年轻小伙子既不务农，也不经商，还四处蹭饭吃，因此韩信周围的人，都对韩信避而远之，很不待见他。名声不好的另一方面就是韩信懦弱无能，韩信有个习惯，出门一直带着一把剑，一次碰到了几个小混混，这个几个混混威胁韩信说，“你有本事就拿剑刺杀了我，不敢的话，就从我裤裆钻过去。”而韩信呢？竟然没有反抗，乖乖的从这个混混的裤裆里钻了过去。好事不出门，坏事传千里，韩信的这个举动成为了当地最大的笑柄，都认为韩信是个胆小鬼。

　　如果韩信做一辈子胆小鬼，那么也无话可说了，可是后来韩信偏偏成为了横扫天下的大将军，那么韩信胯下受辱这件事就值得仔细研究了。

　　韩信成名后，回家乡时，招来了昔日侮辱他的混混，韩信没有报仇，反而厚赏了这个混混，韩信告诉这个混混：”当时我岂敢不杀了你？但是没有理由杀你。“其实意思很明显，我杀了你，我也要去坐牢，我一辈子就毁了，所以没杀你。可以看出，在当时的环境下，韩信如果不从混混的胯下钻过去，很可能被这帮小混混群殴，甚至被打死也说不定，如果韩信听话钻过去，则就是面子上受辱，实际上没有任何损失。而韩信成名后，也没找小混混报仇，这一点换做常人是不敢想象的，俗话说：”君子报仇，十年不晚。“可是韩信完全有将仇人碎尸万段的机会，但是韩信没去做，反而赏赐了这个混混；从这个细节，我们可以看出韩信这个人的价值观，那就是韩信很理性，这种理性源自于韩信对形势的高度把握，因为古代军事家，谋略家，政治家将形势看得最重要：“夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。故策同、事等而功殊者，三术不同也。”形势说白了就是大局观，越有深远的大局观的人，越容易成功，而人情则是次于形势。因此可见，韩信的思维模式偏向于首先考虑形势，其次再考虑人情，这充分在韩信之后的著名战役里体现，因此韩信受辱的时候，明白当下是什么形势，就不应该动怒，就要忍，当韩信功成名就之后，自然也没必要去杀了他。

　　当然了，关于韩信还有的传说就是，韩信在最饥寒的时候，得到了一个河边洗衣服老婆婆的一饭之恩，韩信在当时许下重诺，要报答婆婆，反而被这个婆婆狠狠的奚落了一顿。

　　综上我们可以大概对韩信这个人可以勾画出一个轮廓，那就是韩信的青少年，活的很不幸，很惨，至于韩信的父母等，史书里完全没记载，至于韩信一身的军事天赋从何而来？我们也不得而知。

　　记得我父亲经常对我说："天不生无用之人，地不生无名草。"，他用这几句话鼓励我，人要往前看，不要被眼前的窘境所打败，而韩信的经历，也深深印证了这句话的真理，在韩信这么悲惨人生的基础上，那个时候，谁还会相信？韩信是有用之人。

　　上一期我们说到了项羽分封十八路诸侯，韩信此时就效力于项羽，然而项羽不曾重视这个年轻人，无奈之下，韩信做了逃兵，满腔抱负，一身才华，竟然不能容于天地之间。机缘巧合下，韩信在逃跑过程中加入了汉王刘邦的军队，此时的汉军，正浩浩荡荡的入驻巴蜀之地。

　　但是命运的鞭子又往这个年轻人身上狠狠的抽了一下，因为韩信被队友连累，惨遭连坐之刑，也就是死刑，当时夏侯婴是监斩官，其它十三人都被斩了，只剩下韩信。韩信此时被五花大绑，跪伏在邢台上，顿觉生死无念，然而又想到，难的我这一身的才华就随着钢刀下落脖子的一瞬间而灰飞烟灭吗？

　　于是韩信大呼：“上不欲就天下乎，何为斩壮士？”《资治通鉴卷九》

　　夏侯婴也惊呆了，望着这个年轻人，面对死刑，没有一点儿畏惧，反而眼神里射出坚定的神光，使人不敢直视，夏侯婴于是下令暂且释放，和韩信聊了几天，惊叹为天人，于是夏侯婴将韩信推荐给刘邦，刘邦正眼都没瞅韩信一下，就给韩信了个官职，让他负责后勤的仓库管理。

　　在此时，韩信结识了他一辈子最大的贵人，萧何。英雄之间，总是惺惺相惜，有些话，只有英雄之间，才能听得懂。从事政事多年的萧何瞬间预感到，这个人，若给他一个机会，将会改变这个时代。

　　而韩信经历了生死的历练后，觉得不能再耗下去了，在汉军，就算有天大的本事，也只是个仓库管理员而已，对生死的未卜，对前程的迷茫，韩信决定离开汉军，天下之大，总会有人赏识我，给我机会。

　　此时的萧何正在吃晚饭，因为他和韩信要好，派人去请韩信到自己府邸来把盏聊天，而他的手下却没将韩信邀请来，因为韩信已经骑马跑了。萧何听闻后，立刻放下筷子，一言不发，冲到院子里，骑上马，飞冲出去。萧何骑马奔驰在大街上，汉军只见丞相向城外飞驰，于是有好事者报告刘邦，说萧何叛变逃跑了 。

　　刘邦震怒，就像失去了左右手一样，然而也没确定消息是否属实，只是派人去看，果然是萧何骑马跑了。

　　当晚，明月正圆，萧何追上了韩信，韩信吃了一惊，望了望萧何身边，没有带任何随从和卫队，心下一宽，对萧何说：

　　“萧先生，您是？ ”

　　萧何下马，长途跋涉，加上心急如焚，月光照耀在萧何脸上，只见萧何面红耳赤，大汗淋漓，萧何气息还没调匀，就对韩信说：

　　“韩兄弟何苦弃汉王而去？”

　　韩信：“一身抱负，未能施展，此后想浪迹天涯，过个平凡人的生活。”

　　萧何：“韩兄弟您忍心埋没一身的才华吗？方今天下大乱，正是一展拳脚时候。方今汉王求贤若渴，何不与汉王谋大事，将来一定能裂土封侯。”

　　韩信大笑：“一个仓库管理员，哪儿有机会施展拳脚？”

　　萧何：“韩兄弟若信任再下，给我几天时间，这次给您争取的位置，一定能让您充分发挥才能。”

　　韩信低头稍微沉思，心感萧何之诚，心想，此时若执意离去，恐太伤萧何面子，于是答应萧何回到汉军。只见月光下，两骑并行，威风凛凛。谁能想到，数年之后，还是两个人，还是萧何请韩信，但是结局却令人心痛。

　　第二天早上，萧何拜见刘邦，刘邦见到萧何，心里既高兴又生气，骂萧何道：

　　”丞相胆子很大啊，这次跑的远啊！“

　　萧何镇定的说：

　　“臣不敢跑，臣是去追逃跑的人。”

　　刘邦问：

　　“你追的是谁啊？”

　　萧何：

　　“韩信！”

　　刘邦震怒，骂道：

　　“许多将军逃跑，你都不去追，区区一个韩信跑了，你就去追，分明是骗我。”

　　萧何：

　　”就是您手下所有的将军跑完，都换不来一个韩信，韩信的才能，天下独一无二，真乃国士也！“

　　刘邦望着萧何，沉默不语，问萧何：

　　”你觉得给此人何官职靠谱？“

　　萧何：

　　“要用此人，必须是大将军，否则留不住此人。”

　　于是刘邦通告全军，择日拜大将军，统帅全军，所有将军都非常期待，直到刘邦通知是韩信封为大将军，一军皆惊。

　　刘邦居然不去认识调查一个人，而就将三军重任交给这个人，因为刘邦对萧何深信不疑，他相信萧何的判断，没有萧何，没有刘邦，也就不会有之后天下闻名的韩信，没有韩信，刘邦对付项羽，简直是天方夜谭。

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（旧文一篇）没长大就老年痴呆了

我曾经对中文媒体 - 从传统的报刊到如今的网络载体 - 有过一个观察，就是它们常常'还没有长大就已经衰老了'。这当然还不是最糟的，更有'还没长大就成混混了'、'还没长大就开始卖身了'，等等更要不得的结局。

如今到北京这里一看，发现还有更吓人的，那就是'还没长大就老年痴呆了'。

每次到北京，都免不了要（被）看两眼所谓抗日神剧的，这些神剧也在一年年不断地神下去神下去。这一次，它终于神到我只能用'老年痴呆'来描述的地步了。

老年痴呆的时候，作为人的理性消失了，老人就变成好似一个出生不久的小屁孩。但这时他是个老屁，虽然像小屁孩那样浑事不懂喜怒无常不知羞耻为何物一脸大鼻涕一屁股屎裤裆里既能扯出花裤衩也能掏出手榴弹，但却不像小孩子那样有望孺子可教可疼可爱而只会越变越浑。痴呆的老屁只让人觉得可怜可悲。

中国人的'战争剧'从来没有长大。全世界的人都多多少少地长大了，唯独中国人不能够。德国日本不必说，他们是民主社会有长大的自由，但即便是在共产党统治下的前苏联，也不缺从人性人道角度剖析思考战争的好作品。中国人却只会呆在幼儿班的水准上打打杀杀，拒绝长大，然后就是一个箭步，跃进了老年痴呆的阶段。

我总觉得，人即便不懂尊严为何物，至少也要知道些羞耻。但是显而易见我们绝对没法这样要求老年痴呆者，制造抗日神剧的编剧导演和演员们就是这样不再懂得羞耻为何物的一群。编剧胡编滥造，导演装神弄鬼，一帮俊男美女劣等演员装腔作势干着一些零智商的勾当，然后再有一群花大价钱买通了的日本浪人厚着脸皮在屏幕上无数次地装死把自己的钱袋装满。充斥在中国荧屏上的，就是这样一些义无反顾的无聊无行与无耻。

没有长大，就已经老年痴呆了，原因也就在这里：一个缺乏起码的羞耻心的族群，它必然会远离智慧，不等长大就走到痴呆的地步。到了这个时候它当然也就无药可救，晚死真还不如尽早死掉的好。