家谱/中国人关于世界文化的误解/蒙古铁骑为何征服不了日本和越南

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發佈時間： 8/30/2016 8:19:20 PM 被閲覽數： 257 次 來源： 邦泰

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　　河北省武安市邑城村王氏家谱：明代初期从山西省和顺县虎峪村迁来。始祖王皓立祖，今已繁衍至第二十六世，620户，2686人。祖上多文人雅士，二十世纪四十年代本族第二十至二十一世孙多人考入名牌大学，至今还有数十人侨居海外。被采访人：王氏家族第二十三世孙王德文，62岁，身份：农民。

　　家谱——中国五千年文明史中最具平民特色的文献，这里清晰地记载着一个家族千百年生长和繁衍的轨迹，折射着中国乡土社会的所有理想。我们是谁，来自何处？家谱为每一个生命个体打上根源和故乡的烙印。在这一个个家族的繁衍、迁徙、发展变化中，发生了很多的故事，每一个故事都跟国家、社会的变化紧密相连。我从2010年6月开始，历时三年拍摄这个题材，旨在通过深入采访和拍摄，去探究历史上的人类大迁徙过程中家族和社会发展、变化的历史，印证社会变迁给人类发展带来的巨大影响。

　　追溯历史，寻根问祖，寻找华夏文化的脉系，透过《家谱》，我们似乎看到先人们推车挑担、拖儿带女、奔走在迁徙之路上的匆匆身影，看到一幅幅择善而居，生息繁衍的壮美画卷。

　　

　　河北省武安市东三里村冀氏家谱：明代初期从山西省榆次县紫茄村迁来，始祖冀顺先，今已繁衍至第二十六世，465户1896人。祖上第九世嫡孙冀体、冀述弟兄二人分别于明万历十四年、万历二十六年考中进士，冀体官至御史，冀述官至兵部车驾司主事，被当地称为“一门二进士”。被采访人：冀氏家族第二十世孙冀春来，62岁，身份：退休教师。

　　

　　河北省武安市后临河村武氏家谱：明代从武安县高村移民前来，始祖武天凤妻郭氏携二子武奇府、武潘府来此立祖，史上多显赫贵胄，清代本宗武玉祥官至翰林。今已繁衍至十八世，480余户，2000余人。被采访人：武氏家族第十三世孙武龙柱，66岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市西石门村郝氏家谱：明永乐四年，刘氏独自带领两个儿子一个侄儿，从山西省洪洞县老槐树下移民迁来，大儿子郝均信落户沙河县功德汪村定居，二儿子郝士言落户武安县东万安村定居，唯留侄儿郝士有在本村定居立祖，今已繁衍至二十四世，460户，1500人。被采访人：郝氏家族第十九世孙郝整年，71岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市固义村刘氏家谱：明代中期从山西省洪洞县迁来，今已繁衍至二十四世，160户，910人。采访人：刘氏家族第二十一世孙刘天柱，58岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市东通乐村邢氏家谱：立祖年代及迁来地址不详，今已繁衍至17世，120户，500人，后与河北省永年县大油村邢姓认为同宗。被采访人：邢氏家族第十三世孙邢换朝，74岁，身份：农民。

　　

　　河北省永年县邓底村崔氏家谱：明代永乐年间（公元1410年）从山西洪洞县迁来，始祖崔德玘携妻李氏立祖，今已繁衍至第二十六世，1000余户，4300人。被采访人：崔氏家族第十九世孙崔东林，69岁，身份：农民。

　　

　　山东胶州市李哥庄镇张氏家谱：先祖于宋元佑年间从河北清河迁来，至今繁衍至二十八世，在即墨、烟台、淄川、邹平、莱州有分支，祖上曾出一位翰林、两位大学士，声名显赫。被采访人：张氏第二十一代孙张志康，64岁，身份：教授、画家。

　　

　　河北省武安市贾里店村贾氏家谱：明代从山西省洪洞县迁来，始祖贾广德立祖，今已繁衍至二十四世，150户，6632人。被采访人：贾氏第十九世孙贾金山，82岁，妻李来娣，81岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市夏庄王氏家谱：明代从山西省洪洞县移民迁来，始祖王明立祖，今已繁衍至二十六世，500余户，2000余人。清康熙二年（1663年），本宗世孙王可大乡试中举，康熙十五年（1676年）中进士，授内阁书，康熙三十二年任户部江南清吏司郎中，受命殿试江西，任主考。王可大一生著述颇丰，有《四书解》、《燕台诗艺》、《南游诗集》等，为这个家族带来无尽的荣耀，民间留下很多关于王可大的传说故事。被采访人：王氏家族第22世孙王才科，52岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市东通乐村庞氏家谱：明嘉靖四十年从山西省洪洞县迁来立祖，始祖庞深，今已繁衍至第二十四世，186户，685人。戏剧的活化石、国家级非物质文化遗产保护项目——《东通乐赛戏》已经在这个家族里传承了400多年。被采访人：庞氏家族第19世孙庞明春，68岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市马家庄乡没梁店村王氏家谱：清代晚期始祖王家顺携妻帅四子从三公里外的山根村迁来，今已繁衍至十五世，225户，1100余人。被采访人：王氏家族第十一世孙王荣贵，75岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市固义村丁氏家族：明代中期从从山西省洪洞县迁来，始祖丁世严，今已繁衍至第二十四世，60户，285口人。丁氏家族与本村李氏家族联合结为“西大社”，世代传承了国家级非物质文化遗产项目——武安傩戏《捉黄鬼》。被采访人，丁氏家族第十八世孙丁贵成，70岁，身份：老红军。

　　

　　河北省沙河市孟石岗村孟氏家谱：明天启2年（公元1622年）从山东邹县迁来，立祖人孟宏儒、孟宏治（亚圣孟子61代孙），已繁衍至第 78代，350户 1185人，被采访人：孟氏家族第73代孙孟庆菲，85岁，离休教师。

　　

　　河北省武安市东土山村韩姓家谱：明永乐十五年（公元1417年）韩氏四兄弟春、夏、秋、冬四人携妻带子从山西省洪洞县移民至河北省，其中老大韩春定居永年县滩头村，老二韩春定居沙河县河头村，老三韩秋定居武安县东土山村，老四韩冬定居武安县水头村。今已繁衍至第二十四世，135户，600余口人。被采访人：韩氏家族第二十世孙韩春堂，67岁，身份：退休工人。

　　

　　东通乐村卢氏家谱：立祖年代及迁来地址不详，今已繁衍至十六世，130户，600人。后与河北省永年县刘营村刘姓家族认为同宗。被采访人：卢春有，卢氏家族第十二世孙，63岁，身份：农民。

　　

　　固义村李氏家族：明代中期从山西洪洞县迁来立祖，今已繁衍至第二十三世，126户，436人。蜚声中外的国家级非物质文化遗产保护项目——武安傩戏《捉黄鬼》世世代代流传在这个家族里。被采访人：李氏家族第19世孙李增旺，62岁，身份：农民，国家级非物质文化遗产传承人。

　　

　　琅矿村张氏家谱：明代从张氏哥弟二人从山西省洪洞县迁来，哥哥张招与妻陈氏在琅矿村立祖，弟弟到相距20公里的石洞村定居。今已繁衍至二十一世，165户，820人。被采访人，张氏家族第十七世孙张福山，61岁，农民。

　　

　　东寨子村苗氏家谱：明万历年间（公元1573年），苗氏四兄弟苗刚、苗强、苗志、苗气携妻带子从山西省洪洞县迁来，分别在武安县的尖山村、东寨子村、招贤村、康宿村等四个村子定居，其中苗强在东寨子村立祖传承至今已经十九世，410户，1320口人。被采访人：苗氏家族第十五世孙苗红谦，身份：选矿厂老板。

　　

　　邑城镇二街村李氏家谱：何时何地迁来不详，口传祖上逃荒要饭到此，至今繁衍八代，1981年9月十二日（农历八月十五日）由六世孙李聚会新建家谱，族内现有十九户，70口人。被采访人：李氏家族六世孙李聚会，男，68岁，身份：退休工人。

　　

　　赵南庄村赵氏家谱:明代从山西省洪洞县迁来，始祖赵海携妻李氏立祖，今已繁衍至二十五世，185户620人。被采访人：赵树珍，67岁，身份：农民。

　　

　　张家庄村张氏家谱：明代末期从山西洪洞县迁来，始祖张进朝携妻赵氏立祖，今已繁衍至十七世，180户，720人。被采访人：张氏家族第十五世孙张增顺，57岁，身份：农民。

　　

　　邑城村陈氏家谱：明代末期从河北省永年县陈窑村移民前来，始祖陈霄吾立祖，今已繁衍至十六世，120户，400人。被采访人：陈氏家族第十一世孙陈吉喜，79岁，身份：农民。

　　

　　河北省武安市邑城镇北常顺村胡氏家谱：祖辈从河北省永年县施庄迁来，年代不详，始祖胡德林立祖，今已繁衍至第十八世，102户，450人。被采访人：胡氏第十五世孙胡正祥，78岁，身份：农民。

　　

　　徘徊镇夏庄村王增良家谱：明代从山西洪洞迁来，始祖王明立祖，今已经繁衍至二十五世，是总家谱的一个分支谱。被采访人：王氏家族第二十世孙王增良，76岁，身份：农民。

　　

　　山东胶州黄家屯黄氏家谱：明永乐年间从山西洪洞迁至胶州，300多年前迁至黄家屯，始祖姓名不详，六世祖黄瑞官至九品侍郎，家谱记载，祖上多人举官，每一辈都出过秀才。今已繁衍至十五世，100多户，400多人。被采访人：黄氏第十代孙黄学友，83岁，身份：农民。

　　

　　山东胶州毛家庄村陆氏家谱：300多年前始祖陆应荣携妻屈氏从本镇大屯村迁来立祖，今已繁衍至十五世，200余户，600余人。被采访人：陆氏第十世孙陆效正，46岁，身份：村支书。

　　

　　西马庄村郭氏家谱：元代末年，被官僚贵族强迫服劳役，从山西省洪洞县老鸹村移居到武安县西马庄村。始祖郭太配靖氏立祖，明洪武十八年（公元1385年）其曾孙郭资科考获二甲第四名赐进士出身，历明代五朝，官至太子太师，举家为之荣耀，对人被皇封。后人立郭资为一世祖，今已繁衍至第二十五世，400余户，2000余人。被采访人：郭氏家族第十九世孙郭有祥，75岁，身份：农民。

　　

　　山东胶州李哥庄镇冷家庄村叶氏家谱：明朝永乐二年从山西小云南迁来，始祖叶郎在此立祖，今已繁衍至第二十一代，183户，587人。被采访人：叶氏第十六世孙叶守坤，50岁，身份：村支书。

　　

　　河北省武安市没口峪村杜氏家谱：明代从山西省洪洞县移民迁来，始祖杜金会妻白氏携二子杜洪、杜兰在此立祖，今已繁衍至十九世，110户，420人。被采访人：杜氏家族第十五世孙杜存太，66岁，身份：农民。

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　前小十 前十网

　　世界坐拥数十亿人口，人人都是独具文化特色的个体。相较于数不清的人来说，文化的种类少了许多，因此人类尝试用文化形态和其他归类法去了解某一群人。过去，很多误解、笑料、甚至国际争斗都因此而生。但很多文化定势的产生都基于误解和误译，对于所涉及文化中的人们来说，情况也不完全属实。我们对外族人的理解，往往并不准确，而真相会更有趣。

　　

　　10.澳大利亚曾是关押囚犯的殖民地

　　

　　

　　大多人都知道，澳大利亚期初是大英联合王国（那时叫大英帝国）用来关押罪犯的一块殖民地，而后慢慢发展成现今这样一个繁盛的国家。很多人也听说过著名的朗姆酒叛军（Rum Rebellions），也听说过犯人、士兵和岛上其他人主要以酒当薪酬的事儿。这难免让人觉得澳大利亚人都是诡诈、令人心寒的罪犯后人，各国都觉得他们太可恶，把他们送到了世界另一头。然而，最近几年，澳大利亚不再羞愧躲藏，而是尝试揭开历史面纱，结果发现事实并不像想象中那么令人尴尬。

　　澳大利亚人很快发现，当初送到岛上的罪犯，现在看来，是由于当初的误判所致。当初，很多罪犯是偷了口食物的孩子，而有些孩子在被流放到澳大利亚前就被判处绞刑处死。被判处的成年犯中，很多在今天看来只是小犯罪事件，还有些是被诬告的。当时，大英帝国很多贫民犯法是因为食不果腹，而偷食物是他们生存的唯一希望。因此，大英帝国决定摆脱这群人，但不是从根本解决贫困问题，而是横渡大洋将他们送到岛上。

　　9.埃及人的古今情缘

　　

　　埃及享誉世界，但对其国民的身份问题众说纷纭。有人认为他们就是埃及人，有人认为他们是另一个阿拉伯国度，但事实没这么简单。有学者为弄清现代埃及人和古埃及人间的关系，一直在研究埃及人的世系血统，但尚无定论。他们确信大部分埃及人的DNA和周边大部分国家不同，但也不能证明他们和古埃及人属直系关系。

　　而实际问题可能更复杂。埃及属阿盟（Arab League）国度，且大部分埃及人会讲阿拉伯语。这些文化风尚肯定会渗透到国家形态中，但不管他们族谱为何，大部分埃及人并不认为他们是阿拉伯人。他们自认为是埃及人，希望有更强的认同感——现在，很多埃及人更愿意相信自己和古埃及人有关系，而忽略阿拉伯的影响。据说，埃及人参观阿盟其他国家或在阿盟其他国家工作时会偶遭歧视。

　　8.日本是漫画、动漫狂

　　

　　

　　提起日本，大多数人会想起沉迷于漫画和动漫的古怪成年人，但事实上，日本动漫是面向全世界的。漫画和动漫刚在日本兴起时，跟西方一样目标受众仅为儿童。但随着观众长大，他们便开始尝试一些适合成年人的主题，结果收效甚佳，也说明动漫不仅适合儿童，同样也适合成人。和人们的预想不同，日本人成熟后，依然是漫画和动漫的追随者，这种情况在其他国家并不多见。

　　动漫业一位高管认为，日本很多人其实都不清楚其他国家有多喜欢漫画和动漫。日本每年的漫画和动漫出口产值高达数十亿美元。国际市场需求仍在继续增加，相对来说，日本本土对动漫的需求近年来反而逐渐下降，这就意味着，尽管我们认为日本人在这方面很古怪，但是日本动漫在我们的娱乐生活中也占据了一定地位，甚至算不上他们的心头之好。

　　7.加拿大是独立自由之邦

　　

　　

　　大多数人认为，加拿大主权完全自由，有先进的现代民主政府。加拿大给所有人提供医疗保险，经济稳健，军队不容小觑。人们可能不太重视加拿大，但都会想到自己的国家发展成这样。然而，加拿大有一些很奇怪的传统，让人回想起君主制时期。英国女王也是加拿大的女王，她在加拿大和在英国一样，是个立宪君主。她是大部分军队的名誉团长（Colonel in Chief），并且访问加拿大的频率超过访问其他国家。

　　跟在英国一样，女王也会出席典礼，听取总督的建议，决定政府高层职位人选。然而，这并不仅仅是为了尊重传统，加拿大的所有事务，包括选举，仍然以女王的名义进行，所有人都要发誓效忠女王，即便加拿大的新移民也是如此，必须奉女王为国家元首。

　　6.英国人不在意自己的牙齿

　　

　　

　　英国人以喜爱喝茶和企图称霸世界而闻名，除此之外，英国人口腔卫生也可谓举世皆知，或说声名狼藉，是所有发达国家中最糟的。传言称英国人有足够多的钱，也有正规的卫生基础设施，但他们不在乎这些。他们任由自己的牙齿扭曲变形、呈褐色并伴有口臭，如果他们愿意的话嘴里的菜叶也会掉出来。关于英国人牙齿的笑话通过《辛普森一家》等剧广为流传，额，其实，随处可见。但是，这些说法背后的真相却更复杂。

　　虽然美国人觉得英国人的牙齿畸形，但是谈及牙齿这个问题的时候，英国人还是有不同的看法。英国人觉得他们还是在意口腔卫生的——比如刷牙、定期清洁牙齿——但同时因为大多数英国人喜欢看起来更自然一些，所以只去做一些牙齿微矫正。美国人为了使牙齿排列整齐花销无数，但英国人只要牙齿健康又整齐（够用就行）就可以了。不过，这一文化定势也已经有所改变，由于美国媒体和大众文化的曝光，牙齿矫正和美白在英国也成为潮流，这一行为也是对电视中形象的一种模仿。

　　5.西班牙人非常懒

　　

　　

　　世界上最广为人知的误解之一便是西班牙人很懒。该文化定势从“西班牙人很懒”发展为“讲西班牙语的人也很懒”种族主义者又将其扩展为“在美国工作的任何西班牙长相的人都很懒”。其实这最初是因为，西班牙有午间打个小盹或者午睡的传统。如果你询问一些人，他们会告诉你，在午后，西班牙人会休息三个小时再继续工作。这就给西班牙人带来了“不想认真工作，宁愿花时间来休息”的名声。

　　但真相是，坚持这个午睡传统的人越来越少了，西班牙人可能比其它任何国家的人工作都要卖力。最初午睡的目的是为了让人们能够在一天最热的时候得到一些休息，但是现在真正睡上一觉的人是少之又少。而且由于西班牙人每一天中午要休息三个小时，所以他们比其他国家的人上班更早、下班更晚。因此，近年来很多西班牙人希望对此加以改革，他们认为每一天的工作时间很长，中途长时间的休息是无益于任何人的。不过这种情况可能需要很长时间才会有所改变，毕竟午睡和工作时间长早已是西班牙文化中根深蒂固的一部分。

　　

　　4.黑人和他们“热爱”的炸鸡

　　

　　

　　如果有人问你黑人喜欢什么样的食物，你会得到很多答案，这些答案通常提到南方爽心食物。这不足为奇，因为大部分黑人被带到这个国家之后，大多数时间都在南方做奴隶,甚至在被释放后，因为资金缺乏，大多数人会选择在附近定居。但是，如果问及两种特色食品，你通常会听到炸鸡和西瓜。这使得一些人想知道多年来，这种文化定势是否真实，或者它只是一个南方谬传。

　　回溯到20世纪初，那时候这个国家的种族关系不太理想(我们将随时获得“轻描淡写奖”)。《一个国家的诞生》是美国最早和最具争议的电影之一，由臭名昭著的种族主义者D.W.格里菲斯（D.W.Griffith）执导。这部电影描述了格里菲斯眼中黑人被解放并掌握权力的后果。在影片的一场戏中，一群黑人议员行为粗鲁，其中之一把腿翘在桌上，嚼着一块炸鸡，一些人认为该刻板印象由此诞生，在流行文化中根深蒂固，但也有可能人们选择炸鸡和西瓜之类的食物代表黑人，是因为这些是必须用手吃的食物，因此可以被认为是“肮脏的食物”。

　　3.法国人容易投降

　　

　　9·11事件对美国各方面都产生了重大影响，而之后不久，我们便置身于中东战场。在这种情形下，作为盟友，法国左思右想后还是决定不帮助我们。因此，很多人强烈指责他们，一些出版物和美国的政治人物开始辱骂他们，将法国人称为懦夫。一些甚至引用《辛普森一家》中的一个情景，很严肃地称他们为“只会吃奶酪的投降猴子”。人们声称法国人在二战中轻易投降，法国人是懦夫，法国人不想战斗。

　　然而，事实是，法国是世界上最危险的国家之一，而且一直以来就是这样。许多人没有意识到，第二次世界大战对法国的领导层和基础设施来说是一场失败，但法国战士从未停止战斗。法国也有着悠久的战争历史，目前拥有整个世界第三大的核储备。美国和俄罗斯霸占前面两席，只有这两个国家拥有比法国更强大的核储备，而且法国军队仍然是世界上最强大的军队之一。而近年来，法国对于选择需要参与的战斗愈加谨慎，他们的名声显示出他们不是懦夫，随时准备迎接严峻挑战。

　　

　　2.牙买加岛是大麻爱好者的天堂

　　

　　

　　若说有什么地方吸大麻和吃饭一样正常，很多人会想到牙买加岛（the island of Jamaica）。该岛上的拉斯特法里教徒（Rastafarians ）可能是世界上最多的，众所周知，吸食大麻是拉斯特法里教的一个宗教传统。但是，即使是在拉斯特法里教最受欢迎的国家，吸食大麻也并没有完全得到法律的许可。甚至有些人认为，在牙买加岛，长时间吸食大麻严重违反了法律。

　　虽然岛屿上长着很多大麻，但政府一直尽力镇压非法种植、走私及吸食大麻的行为。今年，政府放松了对个人或宗教吸食大麻的相关法律要求，也放松了那些设法从外国游客身上获利的法律（尤其是来自美国部分州的游客，这些地方已经允许把大麻作为药物使用）。但是，法律只是略微放松了对个人吸食大麻的限制，整个国家仍然在尽力阻止大麻的大规模种植和岛内的非法交易。允许个人吸食大麻是为岛内的拉斯特法里教徒考虑，但大规模种植大麻仍然遭到反对。

　　1.大部分德国人都缺乏幽默感

　　

　　

　　德国人有许多值得称赞的优点：他们努力工作，理性，勤劳，每年接纳大量难民，努力让自己成为一个善解人意的人。然而，大部分欧洲人和其他国家的人却觉得德国人过于严肃，他们似乎不知道如何成为一个有趣的人。调查发现，有时候人们觉得德国是世界上最无趣的国家。现在很多人都持有这种看法，但事实上，幽默感是所有人共有的东西，德国人只是以不同的眼光看待它罢了。

　　事实上，德国的喜剧历史悠久，但其风格与传统英国和美国喜剧大相径庭，所以我们很难完全理解。我们熟悉的单口喜剧首次引入德国时，它还是一个陌生的概念——德国人的剧院式表演十分复杂，意在展现一些其他文化难以理解的喜剧。另一个问题就是，许多幽默感爆棚的国家常使用许多德国观众理解不了的双关语，而对其他国家的观众来说，他们也不能把握好德国幽默的复杂形式，因此，喜剧不幸成为在翻译中最容易失去韵味的东西之一。


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《宋史》记载，崖山海战，十万民众随宋末帝投海自尽。 南宋鼎盛时，全国总人口八千余万、迫近一亿大关。

　　

　　蒙古人进来时，这个庞大族群被描述为任人切剁的“土豆”，全国各处都有张弘范（跟随蒙古军队灭宋的汉人带路党）。

　　而另一方面，在这场东方历史“华夷之变”中，中国的一些“东洋邻国”却未被“殃及鱼池”，甚至有着不俗的表现。

　　13世纪下半叶，蒙古大军在平定中国之后，对日本发动过两次征服战役。 第一次交战是在公元1274年，进攻日本的蒙古远征军共两万五千人。面对第一次“蒙古远征军来袭”，日本举国参战，武士和民兵都投入战争中，惨烈的战斗进行了二十多天。擅长骑射的蒙古兵在擅长肉搏战的日本人面前遭到重创， 顽强的日本民兵成功地阻止了蒙古军的推进。由武士组成的日本重骑兵队尤为英勇，他们在弓箭手的支援下冒着箭雨列阵冲击敌人，与敌军贴身近战，使蒙古人的弓箭优势失效。蒙古军折损大半后无力继续守住阵地，只得上船撤退。在返回朝鲜的路上，蒙古的舰队遭风暴袭击。

　　第一次伐日虽然失败，但是忽必烈不肯轻易罢休，尤其完全征服了中国、得到东方最富饶的大陆后，不免得陇望蜀、再起盗心，于是对日本发动第二次海战。此战忽必烈投入的参战人员是第一次战的十倍，但是依然没有捞到半点便宜，最后再次被伙同“神风”的日本武士和民兵打败。

　　两次伐日皆败，蒙古人在东洋第一次遇到了勇气不逊于自己的对手。遭到13世纪世界最强大的军团侵袭，但日本却没有像宋那样一败涂地，而是最终击溃了侵略者。除了地理优势外，同仇敌忾不出叛将、全民皆兵铁血抗敌也是要因之一。

　　

　　(图)蒙古攻打日本“神风”战舰现踪海底

　　相似的情况在越南也曾呈现。

　　在征服欧亚大陆过程中，蒙古军三度征伐安南，1258年初元朝大将兀良哈台一度攻陷安南都城升龙（河内），1285年脱欢再占升龙。但是，越南人在陈朝宗室、“兴道大王”陈国峻的带领下，奋起反抗，他们人人手臂上刺着“杀鞑”二字，夺回升龙。随即全境反攻，杀退来犯之敌。

　　忽必烈大怒，此时他正在组织战船进攻日本，遭遇“神风”。蒙古军不败神话竟然被岛国日本、小小越南打破，于是他停止进攻日本，再派脱欢率10万大军攻安南。陈国峻以“游击战”切断元军的水路补给，利用涨潮而进攻，退潮则退走，并实施“木桩战术”创造了以弱敌强、以小胜大的战争奇迹——俘获元军400余艘战船，生擒主将乌马儿。

　　蒙古铁骑横扫欧亚大陆，中国大陆和莫斯科公国都被蒙古帝国吞并。然而，所向披靡的蒙古大军却在小小越南那里吃了败仗。忽必烈死后，蒙古大军再也没敢侵略安南。

　　

　　(图) 蒙古铁骑的重装备

　　同一地域，相近文化，却没有促成完全一样的抗战结果，这是为什么？

　　在古代，越南比日本与中国的关系还要近——或为中国的藩属国，或为中国一部分。两国的文化有不少大同小异之处，越南的主体文化也受到儒家文化的深深影响。然而，同一地域，相近文化，却没有促成完全一样的民风。纵观历史上两国民间的表现，越南、日本民风明显比中国彪悍。

　　众所周知，推崇“尚德抑武”的儒家文化是偏软的。而虽然受到两千年儒家文化影响，但日本、越南仍然长期保有“强悍、尚武、富有反抗精神”的民族传统。那么，这种民风传统是怎么形成和保留的？

　　这就与他们的生存环境和独存的文化背景有关。

　　从生存环境而言，日本和越南虽然不是“草原部落”，但由于其独特的地理位置，为生存厮杀争斗激烈程度不亚于草原部落。

　　由于在漫长的历史时期中战争频繁，内外纷争不断，这些国家的历史烽烟不断，几乎就是一部充满战争的历史，也因此造就不少名垂青史的战斗英雄。对于历史上勇猛善战的英雄人物，他们特别崇敬。由此形成了特有的“武士文化”、“战斗文化”。

　　譬如抗蒙“兴道大王”陈国峻，就被誉为民族英雄，越南南北处处有“兴道大王”庙宇祭祀，香火千百年来不断。越南人对英雄人物的顶礼膜拜以及英雄文化的传统氛围，由此可见一斑。

　　

　　(图)安南国是越南的古称

　　现代越南历史学家曾说：“越南民族的传统，历来是全民皆兵。在田里干活的农民，一旦需要扛起枪就能上战场进行战斗。”生活中，他们是知礼谦和的普通百姓，而在战场上，他们绝对是可怕而难缠的斗士。

　　举国抗战、全民皆兵——日本和越南这些特点，与“草原部落”骑兵的特点差不多。甚至可以说，他们的民风，就相当于东洋的“草原部落”。

　　回顾这段历史，之所以在偏软的“儒家文化圈”中，日本、越南的民族精神没有被“软化”、得以保持“彪悍民风”，一是因为“儒家文化”对他们上层影响大，对底层民间影响小；二是因为整个国家形势所迫、“实用主义”大过“中土主义”。

　　独特的地势加铁血的武士英雄文化，使得日本、越南等国在蒙古大军铁骑下，得以“独善其身”。所以，他们愈加崇尚武士文化英雄文化，以“彪悍、善战”民风为荣，直至成为恶劣生存环境下的生存本能……

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