【博闻社】有“贫民圣人”之称的特蕾莎修女逝世19年后，终于获教廷封为圣人。教宗方济各9月4日在梵蒂冈圣伯多禄广场主持封圣仪式，肯定特蕾莎修女一生照顾穷人所作出的贡献和努力。超过10万名信众在广场见证历史性一刻，在印度加尔各答，特蕾莎修女创立的仁爱会民众和全世界的天主教徒一起观看电视直播，见证封圣仪式。

特蕾莎修女是世界著名的天主教工作者，一生致力于消除贫困。她创办了仁爱传教修女会，帮助印度加尔各答街头的穷人。1979年，特蕾莎修女获得诺贝尔和平奖，并将奖金和出席颁奖典礼募集来的钱全部捐给了仁爱传教修女会。1997年9月5日，特蕾莎修女去世。

1999年，特蕾莎修女曾被美国人投票选为20世纪最受尊敬人物榜单之首，排在她后面的是马丁·路德金与美国前总统肯尼迪。她以压倒性优势成为全美人民心中的伟人。

    
    来源：自由亚洲电台
    
    

    图片：今年初以来中国家庭教会持续受到政府打压。图为广东一家庭教会。（志愿者提供/记者乔龙）
    
    四川九寨沟县永乐镇一基督教家庭教会聚会点，被当地宗教部门以违反四川省政府相关规定为由，责令停止信徒聚会；如果在两周内继续聚会，将受到更严厉处罚。
    
    中国基督教家庭教会持续受到地方政府打压，他们随时会被有关当局责令停止宗教聚会。四川省阿坝州九寨沟县永乐镇，一个成立6年的家庭教会，日前接到当地政府的通知，责令停止聚会。该教会信徒因此感到不安。据总部在美国德州的基督徒维权机构对华援助协会新闻网站9月2日报道，九寨沟县民族宗教事务局当天发给该聚会点业主张代春的责令改正通知书。通知书称，经查，你教会自2010年至今，在九寨沟花园四十栋1至2号聚集多名基督教信徒，进行基督教活动，违反了《四川省宗教事务条例》第五十三条第二款的规定，责令你自收到本通知书之日起十五日内，按下列要求改正，一，停止接纳基督教信徒在九寨沟花园四十栋进行唱赞美诗、祷告、诵经等基督教活动；二，停止接纳非教职人员来九寨沟花园主持基督教活动；三，停止接纳外来教职人员来九寨沟花园主持基督教活动。逾期未改正的，本机关将依法予以行政处罚。
    
    据信徒称，这是该聚会场所成立六年以来，首次接到被要求停止聚会的通知，因此非常担心以后无法正常聚会。目前，信徒们正在设法应对。一位其它教会的知情信徒告诉记者，该九寨沟教会有约四十人：“在四川九寨县，他们面对政府宗教逼迫。（该教会）这个信徒本来在我这里学习，他下午就赶回去了，具体的情况，到底怎么回事，我还没有跟他联系。公益群（微信）里有他们县宗教局发的（通知书）全文。到底最后的结果会怎么样，明天我想跟他联系一下”。
    
    记者9月3日（星期六）致电九寨沟县民族宗教事务局和永乐镇政府办公室，但无人接听。
    
    中国耶稣基督教会牧师张明选表示，今年来，中国各地政府都在以所谓整改的名义，逼迫家庭教会加入官方三自教会，甚至要求关闭，这种现象还在持续。张明选呼吁国际社会关注：“四川九寨沟这个教会，政府以整改的名义封他们。，实际是这些年逼迫家庭教会的延续。所以说，（政府）通过各个地方对家庭教会进行整顿。在这件事上，我们呼吁国际社会为中国家庭教会祷告”。
    
    据了解，自今年初以来，在官方推行所谓基督教中国化的背景下，先后有新疆、贵州、广东、浙江、安徽及河南等省份的家庭教会受到当局打压，信徒被拘留的事件时有发生。7月，新疆南部和田家庭教会负责人钟曙光牧师的妻子吕英莉，因在当地参加信徒聚会，被公安带走，一度遭到扣押；广东佛山橄榄树教会遭到公安冲击，4位教会领袖分别被处以行政拘留；杭州市江干区四季青街道兴业大厦内一家庭教会聚会点，被当局查封。8月，河南郑州一个有近500名信徒的家庭教会，被指未向政府部门注册，属于非法聚会，要取缔该教会等。在美国的基督徒维权机构对华援助协会呼吁中国政府立即停止对家庭教会的打压，使信徒能够正常聚会，同时保障每一个中国公民的宗教与信仰自由。

神的仆人

文/毕成鹏

生命季刊微信专稿

一、奴仆的心

非基督徒有两种人。一种是真的非基督徒，公开拒绝跟随基督；另一种是假基督徒，出于错误的动机而跟随基督。钟马田牧师说：“那些存着虚假动机跟随耶稣的人，不但欺骗自己，而且蒙骗教会。”当今的教会不仅充斥大量的假基督徒，而且不少“传道人”也是属于第二种非基督徒。如今的教会追求人数兴旺，不问基督徒的真假，也不问传道人的真假，这是教会的悲哀与亏欠。

真的基督徒乃是神的奴仆，首先有一颗仆人的心。使徒在罗马书的开头，说道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”(罗马书1:1)

保罗是蒙神所召，他有一颗仆人的心。他介绍自己时，强调的不是他本人的能力如何，乃是表明他是属于谁的。保罗是耶稣基督的仆人。仆人的心至少包含三层意思，是所有基督的门徒应当学习和领会的。

第一，仆人就是奴隶的意思，是被买赎回来的。我们的地位是奴仆，是蒙救赎的，服事主人是理所应当的。我们作完了一切所吩咐的，应当说：我们是无用的仆人，完成了应尽的本分。（参路17:10）

如果有“传道人”做了一点福音的工作，就以为了不得，自以为有能力得尊荣，这是忘记了或者根本就不知道自己的奴仆身分。在神的眼中，追求圣洁的人才算贵重的器皿。凡犯罪不真悔改的“传道人”，不仅是卑贱的，而且是神所唾弃的。（参提后2:20-21;3:1-5）

第二，神的仆人承认耶稣基督是他的主，完全顺服基督，一切要讨主的喜悦。以自我为中心，以人的利益为中心，是我们天然的罪性。假基督徒作了传道人，他犯罪后，不悔改是正常的，因为他本来就没有悔改得救，而且他服事的神不是我们的主，而是他自己的肚腹。（参罗16:17-18;腓3:18-19）

同时，基督徒也当儆醒，因为我们蒙恩后，虽然很习惯称呼基督是主，但行事为人一不留心，就当自己是主。我们应当时常悔改，凡事讨主的喜悦。另外，有些糊涂的人想利用耶稣，自以为有信心，却是妄求，错误地把主基督当仆人使唤，以为要什么就有什么。这不但是愚蠢，而且是极大的叛逆和不敬。

第三，神的仆人承认耶稣基督是主人，绝对不是幻觉和偶像，因为基督是永活的真神。永活的神不仅供应和保守我们一切，而且鉴察我们的行为和心思意念。主耶稣也是审判的主，基督徒最后都要向主交账。仆人要常常对主人讲话，听主人的吩咐，儆醒自守，明白神的旨意。不可停止聚会，要经常读经、祷告、赞美、敬拜和事奉。

关于神的仆人，有几点说明。其一，每一位基督徒都是基督的宝血买赎回来的；就广义而言，基督徒都是神的仆人。其二，华人教会中，神的仆人还有一层狭义的意思，特指那些蒙召做传道的，就是通常说的牧长同工。其三，牧师、长老必须首先是蒙恩的真基督徒。

例如，保罗首先是蒙恩的仆人，他蒙召作使徒、特派传神的福音。主耶稣亲自呼召保罗，而且在母腹里就分别出来了。(参加1:15)为什么要这么说呢？一则，保罗蒙恩和蒙召不是出于他个人的优点，因为出生以前就有了。二则，召他的首先是主自己，这完全出于神主权的恩典和选召。（参徒9:1-6;15-18）使徒的职分现在没有了，但其教导和治理的功能还在。

牧师必须首先是悔改得救的基督徒，然后蒙召作传道。这两点缺一不可。据说，现在没有蒙恩得救的牧师传道大有人在；有的神学院也招收非基督徒入学。教会必须清楚，奉献作传道的人必须有清楚的蒙恩和蒙召的经历，否则十分危险。

传道人是神的仆人，奉神的差遣去传道。保罗说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”(罗马书10:15上）对此，马丁路德加强语气说：“不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应当逃避作传道，像逃避地狱的火一样。”因为没有蒙召的事奉，要不是半途而废，就是沦为贪图名利。

为什么现在不少教会或福音机构表面上很兴旺，但实际上是背道和荒凉呢？问题主要出在牧者的身上。那么，教会如何鉴别一个人真是蒙神的呼召出来做传道的呢？

 二、牧人的资格

传道人必须有神对他个人的呼召，常称为蒙召。蒙召的人会渴望、立志奉献做牧养教会的事工。因为在蒙召之人的心中，只有神的工作才是神圣而尊贵的。这就是保罗说的，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”（提前3:1）这里，“监督的职分”就是牧养教会的善工，与牧师、长老、传道和牧人都是同一职分。（参多1:5-9;徒20:28）关于这一职分，使徒彼得劝勉说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前3:2-3）

牧者的责任重大，所受的托付是神圣的。所以，不是一个人想做牧师，就可以的。例如，有的人在走投无路时，或者被逼作传道时，教会要谨慎。一个人蒙召后，还须有教会的考察。使徒保罗在他的三封教牧书信中强调，作为牧者，必须无可指责，至少包括四个方面的素养。（参提前3:2-7）其一，有成熟的属灵品德。例如，谦卑虚己，敬虔爱主；有节制，自守，端正，乐意接待远人；只要温和，不争竞，不贪财。又能好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。其二，圣洁的生活。例如，只作一个妇人的丈夫；远离淫滥、污秽和下贱的事。其三，有好名声。例如，在家里和教会同样有好的见证。牧者还必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。（提前3:7）最后，牧者必须明白圣经的真理，并且认可大公教会的正统教义，善于教导，传纯正的福音。（多1:3,9;2:1）使徒保罗强调牧者要特别注意两点。

第一，在教会外有好名声。作为牧者，除了必须具备基督徒的基本属灵品格，敬虔爱主和追求圣洁的生活，还要在教外有好名声，懂得真理，善于教导。当一个“牧者”犯罪，背离属灵的品格，就失去做牧者的资格。这样的人应该自动引咎辞职。教会依据真理，在查明真相后，也要开除其牧师的职务。当一个“牧者”因为贪污或性不道德等罪，造成社会的舆论哗然，这就是在教外有极坏的名声。这样的人应该立即引咎辞职。这种“牧者”若不引咎辞职，反而继续讲台服事，就无异于亚伦的儿子献凡火。（民26:61）薛华说：“不拘是领袖或是一般信徒，若是犯了众目昭彰、人所共知的罪，都要受到审判。”华人教会必须建立相应的机制，遏止这种臭名昭著的“牧者”犯罪后继续讲道的现象。

第二，追求圣洁的生活。牧者像一般信徒一样，都有犯罪的可能，教会为此要常常关心、爱护和代祷。同时，教会必须监督牧者的圣洁行为，以及考察其教导是否合乎真理。保罗说：“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。”（提前6:1）当今是网路和信息时代，各种诱惑防不胜防。有的“牧者”被黄色的东西所捆绑，不仅下载三级影片，而且利用职务之便，与年轻小姊妹一同观看。这种好色的“牧者”若不引咎辞职，反而有的教会支持他、继续请他讲道，就是使教会陷入罪恶，羞辱主的名。

旧约记载，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到罪恶的所多玛城。（参创13:12）这也是如今之教会的可怜光景。教会挪移帐棚，渐渐放弃真理，与世俗为舞，是非颠倒、黑白不分，轻看圣洁的法则。结果，罪恶像毒瘤一样在教会中滋长。教会若是容许犯罪的“牧者”继续做工，就是亵渎神的殿堂。教会若是放任“牧者”释放背道的信息，就落在咒诅中。（参加1:8）

但愿神的仆人们自己也要时常儆醒，仰望主的怜悯，持守至圣的真道和圣洁的法则。同时，宁可得罪人，也不要得罪神；勇敢地揭发犯罪的人，严惩腐败堕落。祈愿恩主怜悯祂的教会！

三、真理的教导

牧者一项重要的托付就是做传道的功夫，讲明福音的真理。保罗领受了使徒的职分，他要借着传扬福音的功夫把神的道讲明了。这传扬的责任是按着神救主的命令交托给传道人的。（参多1:1-3）牧者必须明白其传讲真理的责任。首先，传道者乃是受主托付，是神所差的。所传讲的也是听神的命令。不可将不该教导的教导人。(多1:11)

其次，传道的功夫在于将神的道显明给世人，使人明白神在万古之先所应许的永生。永生乃是神所赐的，乃是赐给那些在创世以前就已经被神所拣选的人。（参弗1:4;提后1:9）显然，这永生不是传道者想给谁，谁就可以有的。也不是某牧师在台上一呼召，台下有人捉住这些举手的人，马上宣布他们有永生。然后，宣布布道的战果。这种传福音的行为与当时罗马天主教卖赎罪券没什么两样。在网路上，有“传道者”将自己呼召的场面显于世人。这是要得人的称赞，还是要人多奉献金钱给他呢？此举不仅是贪恋世俗，而且有窃取神的荣耀之嫌疑。

传福音、教导真理的目的是什么呢？一则，要见证神的选民得救，并且在基督里有信心和盼望。二则，要教导基督徒有真理的知识，并且劝勉信徒过敬虔和圣洁的生活。三则，也是激励传道人自己活出真理，作群羊的榜样。如何完成这些呢？

第一，传道人必须首先明白真理，否则就不配做传道。有位“牧者”在他的一次讲道中，不仅嘲笑马丁路德和约翰加尔文所提倡的“因信称义”的教义，而且咒诅这两位神曾经大大使用的忠心的仆人。这显然是狂妄无知的表现。这种藐视圣经真理和教会历史的人，不知他怎能捞到牧师的头衔？

一则，“因信称义”不仅是教义，而且更是圣经的真理。（参罗1:16-17;3:22;創15:6;哈2:4;加3:6）二则，圣经在教导“因信称义”时，也同时强调信心必须带出得救的行为。这正是保罗的书信所传讲的。有人说，“保罗只讲因信称义，不讲行为，所以雅各书要纠正保罗。”这不仅错解了保罗的信息，而且怀疑圣经的权威，十分危险。

在这弯曲悖谬的世代，保罗要求基督徒有好的行为，应当诚实无伪，无可指摘，作成神无瑕疵的儿女，好像明光照耀，将新生命显露出来。（参腓2:15）如何显明？一是，要留心行善。（参罗2:7;弗2:10;多3:8）二是，遵行神的旨意，追求圣洁、远避淫行。（参弗4:24;帖前4:7;帖后4:3;提后2:21）所多玛和蛾摩拉因为一味的淫行，就受永火的刑罚，作为后世的鑑戒。（参犹7）

另外，传道人不可按私意讲道，要勤读神的话，明白和传讲全备的福音。（西1:25）一则，讲道的内容不要离开圣经，要按着神的圣言讲。（参彼前4:11）二则，讲道时不要乱解圣经，要按着正意分解真理的道。（参提后2:15）

第二，传道人当效法古圣徒的信心，查看他们敬虔为人的结局。（来13:7）不应该轻看神曾经使用的仆人，更不要藐视历代教会所公认的正统教义。否则，就是狂妄自大，自取其辱，陷入罪恶和异端的网罗。改革宗神学家华腓德(B.B.Warfield)曾这样评价约翰加尔文说：“没有人像他那样对上帝有如此深切的认识，没有人像他那样毫无保留地把自己降服在上帝的指引之下。”

第三，谦卑。认识真理的人，绝不自诩拥有真理。改教先驱约翰加尔文曾说：“如果我的教导不合圣经，请你们离开我，回到圣经的真理。”重生的基督徒，是住在基督里，就得着神所赐的真智慧。保罗说：“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”（罗15:25）

四、仆人的榜样

保罗说：“我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1:16）

历代神的忠仆，给后世留下许多榜样。第一，忠仆有感恩和悔改的心。保罗虽然蒙召作使徒，他不忘神的恩典，经常为自己在蒙恩前逼迫基督徒而懊悔。（参提前1:15）忠心的仆人知道一切出于神的怜悯，时刻悔改在主的面前。

相反，当今有的“传道人”，将神的恩典当作平常，待他的罪孽被揭露后，巧言令色，歪曲和抵赖犯过的罪，以至于对受害人造成更大的伤害。有人说：“你们所知道的、我犯过的罪不算什么的，因为神赦免了你们所不知道的、我犯过的更大的罪。”暴露的罪孽尚且抵赖不认，何况是更大隐藏的罪呢？这是自欺欺人的诡诈之术，只会使刚硬的心更加刚硬，良心如同被热铁烙惯了一般。（提前4:2）

第二，忠仆不向世俗妥协。王明道曾说：“处世莫作顺风草，爱主须同向日葵”。文如其人，这是王明道兄弟真实的人生写照，是他一生的心志和为人处事的准则，也是对肢体的劝勉和提醒。上个世纪，在苦难深重的中国，神却兴起了这样一位忠心爱主的仆人。王明道弟兄是靠着主的恩典，真实地活在主的面前，有忠心的壮举，也有悔改的泪水，他的事激励了后来的中国传道人。

第三，忠仆对主绝对忠心。边云波老弟兄深受王明道弟兄的激励，他说：“神重用过一些仆人，我们为他们感谢主，他们疏忽和失误的地方，但愿成为我们的警戒，把荣耀归给神；然而，虽然他们自己在神面前认罪，觉得自己不完全，但他们对我们仍是一种勉励，仍旧有许多许多值得我们效法的地方。让我们从前人那里受到激励，更要跟着主的引领，跟着圣灵的感动，做成我们该做的工作，跟着主耶稣基督一同走十字架的道路。”

约翰卫斯理是神曾经重用的仆人，十分清楚这一点。他的墓志铭上写着说：“神埋葬了祂的仆人，却继续祂的工作。”因为祂必兴旺，我必衰微。(約3:30)当今的华人教会中，有多少仆人明白神的心意，愿意凡事尊主为至大至圣呢？还剩下多少对主忠心耿耿的人呢？求主怜悯！

第四，忠仆有一颗甘愿服事人的心。耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（约13:14）弟兄姊妹之间应当彼此接纳，彼此担当，彼此饶恕。神的仆人在服事上，当听主的命令，彼此洗脚。

另一方面，恶仆是爱自己而轻看上帝，以自我为中心、要享受他人的服事。华人教会要特别警惕各种偶像崇拜。经上说：“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增”（诗篇16:4上）偶像崇拜是神所憎恶的。例如，有少数教会将他们的牧者与基督同等，错误地以为，反对教会领袖，就是反对神。这是偶像崇拜。这种教会误以为对“牧者”的忠心，就是对神的忠心。这种教会的牧者像一个家长，所有的羊群要围绕家长转。家长要看谁对他有孝心，就赏赐谁一个美名。这是不合圣经的。

回到圣经的话，保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:21）这里保罗并不是说，他是神的仆人，就等于是基督。因为他知道唯有耶稣是基督、是神的独生子。“活着就是基督”乃是说保罗一生以基督为中心。神永远是神，人永远是人；基督永远是主，我们永远是祂的仆人。任何人绝对不可能变成神，也不可能与基督同等。保罗说：“无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓1:20）基督是保罗生活的重心，他活着就要彰显基督，死了就有益处。

神的仆人单单仰望耶稣：看淡名利，因为这些都不能带走；放下权欲，因为此生过后一切不再拥有；看开万物，因为时间会忘记一切所有；注目耶稣，因为在基督里藏有无限的丰盛直到永久。保罗说：“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服事祂。”（提前1:12）一切荣耀归给主。

五、教会的监督和纪律

教会纪律惩治并不是律法主义的空想，而是有其圣经的根据（参太18:15-19；林前5:11-13）。宗教改革先驱们十分重视教会的纪律，并将其与传道和圣礼并列，作为真教会的一个标志。大卫·默理牧师说：如果不执行教会纪律惩治，或者施行得不一致，或者很糟糕，这就有可能摧毁一个事奉，一个聚会，甚至一个宗派。主耶稣和使徒保罗都警告不执行教会纪律惩治的严重性。（启2:20-23；林前11:29-32）。在执行教会纪律之前，必须对牧者有监督的机制，这表现在真理和圣洁两个方面。

首先，在真理方面要监督。因为牧者在生活上的出轨往往是从真理上的偏离开始的。真理上的偏离不仅导致生活的腐败，而且滋生出异端。所以，使徒保罗当初敢大胆直言，当面指责使徒领袖的不是。(参加2:11-14)

有些人名气很大，谬误的教导影响广泛，危害教会的建造。在这这弯曲悖谬的时代，基督徒当灵里儆醒，因为主告诫我们末后有偷着进来的、披着羊皮的狼。(参约10:1;太7:15) 因此，使徒彼得说：“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。”(彼后3:17) 很显然，持守和护卫真理是教会的责任，也是每个基督徒应该有的。基督徒不要崇拜领袖，要常常为牧者代祷。

其次，在圣洁上。主耶稣在地上的时候，曾几次清洁圣殿。教会要持守圣洁、惩戒犯罪的人，防止罪恶在其中蔓延。教会如果发现有犯罪的弟兄或牧者，必须执行管教的纪律。针对哥林多教会中有犯罪的弟兄，保罗说：“但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（林前5:11-13）

如何定义教内和教外的人呢？教会是大公性的，在全球基督的真教会只有一个，基督是教会的头。所有按照圣经真理建立的教会，无论在世界的什么地方或属于哪个宗派，都是教内的。教外的人乃是指不信的世人。当一个传道人犯罪后，我们会说他自己的教会或机构负责，其他教会不要干涉。但是，如果地方教会不适当处理犯罪的人，造成羞辱主的名，大公教会就有权力调查和处理犯罪的人。

另外，我们会说审判的权在乎神，他人不要插手。这样的说法，就是当犯罪的人是非信徒了。若是一个公众的牧者犯了罪，他就必须给公众教会和受害人一个明确的交代，不是个人或小集团可以私下草率了事的。公众的牧者犯罪后，第一件该做的事就是自动引咎辞职。如果不自动引咎辞职，就是藐视神圣洁的法则，更是罪加一等。以后，无论在人前说得多好听，都是没有真心悔改的表现。

保罗说：“至于外人有神审判他们。”神审判他们的方法就是世界的法律。如果犯罪的传道人逃脱了法律的制裁，难道他就没有罪了吗？若是这样，就当这位犯罪的人是非信徒的情况处理了。因为审判教外的人与教会何干？

保罗在这里教导我们，如果犯罪的弟兄或牧人没有否认自己的信仰，教会就当他还是主内的弟兄，并且有权审判他。教会如何审判？保罗说：不可与他来往；且将犯罪的人从教会中间赶出去。这样作的目的不是以犯罪的人为仇敌，乃是要挽回这位弟兄。（参帖后3:14-15）

教会的这一管教原则至少包括以下几项行动。其一，停止犯罪的人领圣餐。其二，如果犯罪的人是牧师，就要停止他一切的布道活动；任何教会不得请他讲道。否则，就是在其罪孽上有分。（参约二9-11）其三，教会不得奉献金钱给他或他的福音机构。其四，革除他的牧师资格。这样就保证教会的圣洁性。惩戒不是目的，乃是给犯罪人彻底悔改的机会。

灵里跌倒的人像一颗有病的树，惩戒是杀死病菌、防止扩散，挽回树的生命。清教徒约翰欧文说：要复兴更新，就要治死罪恶情欲，竭力遵行神所吩咐属灵的职守。虚心认罪、悔改归正是灵性复兴的唯一途径，且必须按照圣经的话，靠着圣灵的帮助。其他治死罪恶情欲的途径，例如犯罪的牧者被人保留其职位靠度假避风头，都是神所定罪的，神不收纳这些。（参林后6:17）

一方面，有的牧者藐视教会的纪律，妄顾对其指控犯罪的事实，不仅拒绝悔改，而且继续讲道。大众教会应该有严厉的措施制裁这种人。

另一方面，对于诚恳地认罪并接受教会惩治的弟兄，教会应该有专人关心犯罪的人，观察其行为表现，直到教会认可他有真诚悔改的心，并结出悔改的果子，那时方可恢复此人的正常教会活动。

犯罪后愿意悔改的牧者，在接受教会惩治以后，我们要对他显出坚定不移的爱心。（参林后2:6-8）注意，罪若不处置，教会仍在罪中，而且罪会继续蔓延。罪必须先受责罚，责罚过后，教会必须关心罪人，为他们祷告。这是管教和爱心的次序，二者缺一不可。

六、好牧人为羊舍命

耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。”（约翰福音10:14-15）

不是神所召的人，就不算牧者，乃是雇工或强盗。（参约10:12）因为这样的人不会在乎圣经的真理，也不会在乎圣洁的生活。他所传的福音也是扭曲和变质的福音，加之其品行的败坏，会严重危害神的教会。

读约翰福音第十章，联想到当今之教会，有三种不同的领袖人物。第一类是假先知、假教师，他们传讲另类福音，讨人喜悦的，目的是谋取私利和诈取钱财。他们将基督的福音更改，贪念今世的名利和权势，勾引人入教做地狱之子。这是撒但的工作。这类人是贼，是强盗，不是从门进的，而是从别处爬进去。(约10:1）他们不传耶稣基督并祂钉十字架的纯正福音。例如，那些鼓吹成功神学、极端灵恩派、新派神学、耶和华见证会、全能神敎、三赎等异端邪说的，都是贼和强盗。耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”（约10:10）

第二类人能说会道，虽然有理性的知识或讲道的恩赐，但缺乏重生的生命。实质上，他们不是服事我们的主，而是服事自己的肚腹，关心的是金钱、权力、地位和名声。这类人是雇工，没有奉神的旨意被差遣。他们不会真心爱主，喜爱做表面文章；不会真的关心主的羊群，倒喜爱搞场面效应，吹嘘自己的功劳。耶稣说：“若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。”（约10:12）

最后，真牧人乃是那些真正的属灵领袖同工，他们是又忠心又良善的主的仆人。他们爱护主的羊群，作群羊的榜样。真正的牧人乃是神所差遣的，是从羊的门进去的，奉神的旨意行事：效法基督，单单仰望基督，背十字架跟随基督，传扬基督。事奉上，心甘情愿，不计较个人得失，愿意舍命为主摆上。凡属主的羊一定认识牧人，听牧人的声音；牧人也认识主的羊，并且为羊舍命。

属灵的标准容易制定，真理并不是没有显明。在这弯曲悖谬的世代，教会面临各种危机和挑战，牧人要靠主的恩典，穿戴神所赐的全副军装，识破魔鬼的诡计，抵挡邪恶的势力。（参弗6:11-17）

主啊，求你施怜悯，因为你的仆人时常软弱跌倒。主啊，教会软弱，在这邪恶的世代中，无法为你做见证。求主赦免，兴起更多忠心的牧人！主啊，求你使你的仆人向你回转，求你向你的仆人仰脸，加他们的力量。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，使你的教会真正地成为世上的光！

毕成鹏 来自中国大陆，现居美国。