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梵蒂冈为已故特蕾莎修女封圣/神的仆人/神因爱而非恨赐下十诫/九寨沟一家庭教会接政府停止聚会通知
發佈時間: 9/12/2016 12:28:24 AM 被閲覽數: 254 次 來源: 邦泰
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梵蒂冈为已故特蕾莎修女封圣

 

 | 2016年9月5日 |

Img467481853【博闻社】有“贫民圣人”之称的特蕾莎修女逝世19年后,终于获教廷封为圣人。教宗方济各9月4日在梵蒂冈圣伯多禄广场主持封圣仪式,肯定特蕾莎修女一生照顾穷人所作出的贡献和努力。超过10万名信众在广场见证历史性一刻,在印度加尔各答,特蕾莎修女创立的仁爱会民众和全世界的天主教徒一起观看电视直播,见证封圣仪式。

特蕾莎修女是世界著名的天主教工作者,一生致力于消除贫困。她创办了仁爱传教修女会,帮助印度加尔各答街头的穷人。1979年,特蕾莎修女获得诺贝尔和平奖,并将奖金和出席颁奖典礼募集来的钱全部捐给了仁爱传教修女会。1997年9月5日,特蕾莎修女去世。

1999年,特蕾莎修女曾被美国人投票选为20世纪最受尊敬人物榜单之首,排在她后面的是马丁·路德金与美国前总统肯尼迪。她以压倒性优势成为全美人民心中的伟人。






葛培理:神因爱而非恨赐下十诫


ByMichael Gryboski | 基督邮报记者  2016年07月7日|

葛培理

(图片:葛培理布道团)

神要我们活出对人类的爱,知名布道家及畅销书作家葛培理牧师说。

葛培理在最近的建议专栏中被问及,如果神已经知道人们会悖逆,为什么他还给人类像十诫这样的规则。

“为什么神会给我们一堆我们应该顺服的规矩(像十诫),而他知道我们又不会遵守?他就让我们制定自己的人生规则,不是更好吗?”这个人问道。

葛培理回答说,人生的规则非常重要,并解释说,神并不是“因为他恨我们”而给人们这些指导,反而是因为“神爱我们”。

“神给我们十诫(以及相似的言论,例如耶稣的山上宝训),不是因为他恨我们,不是想让我们的人生痛苦,”葛培理写道。

“神爱我们,就像慈爱的父母不会让孩子晃晃悠悠地走到路中间,所以神太爱我们,以至于不能袖手旁观,坐视我们自我毁灭。”

  • 葛培理:神因爱而非恨赐下十诫

    (图片:路透社/Jon Herskovitz)

    2015年9月30日,十诫纪念碑见于俄克拉荷马州议会大厦被栅栏隔开的区域中。

葛培理还反问了这个人一个自己的问题,即制定一套道德准则时,“你会省略”什么规则。

“你会省略掉任何关于撒谎、欺骗、偷盗、杀人或尊敬他人的规则吗——所有十诫涵盖的这些?我怀疑,因为没有这些规则,生活最后就会来到混乱和毁灭,”葛培理继续说道。

“然而我不由自主地想知道,你为什么问这个问题。是因为你想自由地过任何你想要的生活吗?但那是条死路,无论是现在,还是在永生都是如此。相反,将你的生命交给耶稣基督,发现唯有他能给你的喜乐和平安。”

葛培理发表此番评论时正值公共建筑上显示的十诫遭诉讼,旨在将其从县法院大楼墙上除去。

马里兰州阿利根尼县法院大楼墙上的十诫遭到附近一名居民的强烈攻击,认为十诫烦扰着他。

上周,捍卫自由联盟(Alliance Defending Freedom)和其他律师提出一项提案,请求美国地方法院不予考虑马里兰巴尔的摩区的诉讼。

“原告缺乏充分的事实指控,以证明他可以似乎合理地按照政教分离条款(Establishment Clause)提出索赔,希望法院只接受高水平的涉及政教分离条款的起诉原因,”该提案写道。

“然而,需要提供支持原告猜测性和结论性声明的事实真相。因此,重要官员恭敬地请求该法院完全不予考虑原告的指控。”





管理舌头,旧约箴言和新约圣经对照读经。2016-05-18 11:19:39

我个人常常觉得整本箴言几乎概括了新约的方方面面,只是一个是以零散简短的言语表达,一个是系统的阐述,在读箴言的时候,一面让神的话语光照自己,一面顺便翻翻新约圣经经文,感觉很有意思。先来看这几句箴言:

愚昧人的口自取败坏,他的嘴是他生命的网罗。 传舌人的言语如同美食,深入人的心腹。  箴言 18:7,8 和合本

A fool's mouth is his destruction, and his lips are the snare of his soul. The words of a talebearer are as wounds, and they go down into the innermost parts of the belly.  KJV

The mouth of a fool is his destruction: and his lips are the ruin of his soul. The words of the double tongued are as if they were harmless: and they reach even to the inner parts of the bowels.  Douay-Rheim Catholic Bible

注解:talebearer: a person who maliciously gossips or reveals secrets. 中文说传舌人,翻译不错,就是背后说人闲话的。

中文和合本将这种人传播的流言蜚语形容为美食那样吸引人,深入人的内心,但是英文版本翻译希伯来原文的意思我查了一下对照翻译是“wound”是如同刀割的口子一样的伤口。也就是说人背后的闲话能入人的灵魂深处,让人的灵魂受伤害。背后的闲话,表面上人并不觉得,还以为是无害,甚至如中文译本说的,喜欢听,以为美食。对于这些喜欢流言蜚语和小道消息,喜欢传播没有事实证据的绯闻之类,以及喜欢背后说人的人,经上说是他们是“愚昧人”,他们的嘴是他们生命的网罗,他们的言语会伤害其他人的灵魂。

让我们看看新约中怎么说人的言语和舌头:

毒蛇种类你们恶人因为心里充满出来 善人心里发出恶人心里发出 告诉你们闲话审判日子句句出来 因为有罪      马太福音12:34-37

你们如今明白 肚子茅厕 唯独心里出来污秽 因为心里出来恶念凶杀奸淫苟合偷盗妄证谤讟污秽至于洗手吃饭污秽”      马太福音15:16-20

这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林! 舌头就是火,在我们百体中舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。   雅各书3:5,6

然后我们再回到箴言,看看这两句:

人口中所结的果子必充满肚腹,他嘴所出的必使他饱足。 生死在舌头的权下,喜爱它的必吃它所结的果子。

箴言 18:20,21

生死为何在舌头的权下?一,能伤害听的人的灵魂,能污秽人;二,人在审判的日子将要为自己的舌头犯的罪接受审判,这包括我们在自己论坛上的一言一语。这真是非常可怕的事情,我不知道大家想过没有?

让我们最后看经上的一段话:

污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。 以弗所书4:29









抗议Target厕所男女共用,我这一票有意义吗?2016-04-27 19:59:35

今天,素来不愿意参与政治的我上网参加了抗议Target的网上签名,这里:https://www.afa.net/action-alerts/sign-the-boycott-target-pledge/

其实,一票对目前数目935,533集体投票来说,微不足道的影响是可以忽略的:

1/935533=0.00000689

也就是近乎于零。也就是说不多我一个人,不少我一个人。

我想基督徒参政的意义不在乎影响了政治最后的决定,而是在乎做了应该做的事情。我们把结果交给神,做自己能够做的,做自己应该做的。对于厕所事件,我一直是很关注的。

在我上高中的时候,是寄宿。因为女生人数比例很少,学校给男生造的是新楼房,女生就一直用旧房子打发。我记得我爸爸把我送进那个宿舍的情景,夏末的阳光仍然明媚,艳丽的凌霄花爬在院墙上,一切那么新鲜,让我对未来充满盼望。但是,过了不久我就恨不得退学回家去了。

事情是上厕所引起,因为我们住的院子内没有厕所,必须出去上厕所,即使是夜里。有一次,我跟在一个高二女生后面去厕所,她长得结实些,平时说话也很爽,好像很有胆量,总让我们觉得有点安全感。天很黑,路灯也很昏暗,唉,至今还能回忆起场景来,那些地方如今肯定都拆建了,但是我还能清晰回忆当时的路面,黑黑的树林。高二同学打着电筒先进了厕所,我决定迟一步,接着我就听见“有男生!”一声凄厉的惨叫。我撒腿就跑,后面的事情我除了记得自己竟然是往一堆砍下的乱树枝里跑,其他就什么记忆都失去了。后来我一直不明白为什么自己不从路上逃,却自送网罗般地闯进一堆树枝,然后傻在那里,只能用惊恐程度解释。再后面记得我就很长时间不想上学,想回家。

美国的厕所虽然是有很多隐私,但是每个隔间上面是开放的,下面是通的,很难想象会发生什么事情。假如一个女人在如厕,突然发现从上面或者从下面探出一个男人脸来,即使现在我也会吓坏,何况孩子?我想对孩子的影响应该是一生的,容忍这样的放荡,是对下一代犯罪。所以,对于基督徒说不应该抗议抵制Target,我说“错了!”。

对待同性恋事件,我会说同性恋行为本身是罪,我不会祝贺同性恋的婚礼,但是,同性恋结婚不能影响基督徒怎么结婚。在这个世界更多地拥抱同性恋婚姻的时候,我就更努力地劝每个基督徒为神的缘故持守和保护自己的婚姻。当基督徒遇到婚姻问题的时候,我从来都告诉他们离婚不是神给的选择,除非对方一定要离开(即使他是基督徒),任何一个来寻求神的人都只有一个选择:饶恕,省察自己的罪,用爱来挽回对方。我说,姐妹们,你们不要指望得着一个丈夫,过去你们都有丈夫,是自由相爱成婚的,但是你们不是还是失去了吗?先自己悔改,再为神赢回一个儿子,否则没有什么意义。

但是,男女共用厕所是强迫基督徒放弃自己的生活原则。

有人说,基督徒这样做会让LGBT群体认为我们恨恶他们,不爱他们。我说,爱是有原则的,基督徒对罪人的宽容是有底线的,这个底线就是:你不能让我和你一起犯罪。如果基督徒在这个时候不对这些群体大声地说“NO!我们不想这样用厕所!”还到什么时候说呢?有基督徒说,如果你让这些群体觉得你敌对他们,你还怎么分享福音呢?我要回答说:如果你的生活没有原则,你分享的是什么福音呢?一个基督徒的人生态度,处事方式,处处都是福音。基督教信仰的爱和宽容是有明确的原则的,没有对错,没有原则的包容和所谓爱只能最终毁掉福音本身。妥协不是传福音的方式,妥协是毁掉福音的方式。

我不保证在如今的社会潮流中这种抗议有任何长期效果,也不保证神不让基督徒的生活空间越发狭窄,但是,做能做的,做应该做的。没有迪斯尼的时代一样有快乐的孩子,没有星巴达咖啡一样可以享受人生,在自由享受这个世界能够提供给我们的一切,和自由按自己的信仰生活之间,随时随地我准备放弃前一个自由,以换取后一个自由。




我的女儿以及她画的自己异象中看见的天堂




2016-02-20

我的女儿像很多人说的,从小就是信主的,呵呵。对于我女儿的信仰,我不敢多说什么,因为她还太小,但是她的很多言谈行为让我有时感到很吃惊。


有一次我去某修道院里面的祷告间祷告,我非常希望她出去和爸爸到院子里玩,但是她坚持要和我进去祷告。她就跪在我旁边,我不大清楚她具体祷告的是什么,但是当我们一起出去的时候,她说,“妈咪,I am full of joy now”。有一次我们出门,我看着天空,感叹说,“宝,主耶稣会很快回来了,他会在天空驾着云回来”。宝竟然大叫起来,“妈咪,I'm not ready, I still need time to practice to be 乖!”另一次,我说某弟兄信主多年不求上进,总是籍口说,“我将来进天堂打扫卫生就好”。宝在旁边听见了,就说,“Heaven is clean”。我很吃惊她的回答,因为我从来没有想过这么好的回答。

宝 几乎知道所有的圣经故事,那是她自己看kid's Bible stories知道的。她最喜欢看圣经故事,自己有好几个儿童版的圣经,还挺喜欢读。为了在她放假的时候打发她的时间,我让她捧着她的小圣经去读经给宠物鸡们 听,宝很高兴地完成这个任务。她给鸡们读经,讲圣经故事,逗不逗?

每天晚上她和我一起祷告,她还会给自己的老师同学代祷,甚至还为中国人祷告。有次,她说,天父,求你让他们能等到我长大去给他们传福音。说实话,孩子的话毕竟是孩子的话,但愿神纪念她的祷告,让她真的长大真能如此。

刚 过去的圣诞节前,女儿告诉我,她的好朋友问她圣诞节会有什么wish?她的好朋友的wish是有一个watch。她说她回答,“I’m a Israelite, I don't make wish. If I need anything, I pray to Jesus”。我听了觉得太可爱了,她竟然说自己是个以色列人,这是因为妈妈太懒的结果,因为我把教圣经的事基本交给她自学成才了,她看电视的结果。(强 烈推荐Begginners Bible for Kids的系列,2岁多就能看。)但是,她自己不沾染那些外邦人的污秽,我很开心。她的学校老师会教孩子们练瑜伽,女儿不懂,回家告诉我做了什么。我 就给她解释瑜伽的印度偶像崇拜起源背景,让她自己选择以后是否继续。虽然她挺喜欢这个活动,但是她决定放弃,她知道“除我以外,你们不可有别的神”。最后孩子和老师说了,老师又给我发信件,我没有太多解释,只让老师下次让我女儿独立活动就是。所以,我女儿现在选择自己读书,全班都练瑜伽。

我想她这么小就必须要选择也是件好事,因为她的一生将面临无数的选择,她必须学会放弃很多同龄人的生活方式,从小有这种练习的机会也是神的安排。

有 一次我女儿在我为她祷告求主用圣灵充满她的时候,她自己不停地祷告,然后她说自己非常喜乐。接着我去洗澡,她去睡觉。过一会,她推门进来说,“妈咪,妈 咪,I saw angels and golden castle and golden street, I saw angels, white clouds”。 我让第二天将她所见的画出来,这是她在刚上床的时候闭眼祷告时看见的异象。她每天睡前会趴在床上再祷告一会,give her heart to Jesus。

这是我女儿第二天根据回忆所画的她见到的天堂异象,她说那些天使唱的歌是“Glory to God in the highest”。我问她为什么将天使的翅膀画成蓝色,她说她见到的是light blue,所以用了blue。里面黄色都是表达golden。我现在用手机拍的图片,在灯光下有点模糊。有意思,嗯,有意思,我从来没有见过异象,但这是 我女儿第三次看见异象。第一次是她四岁时她跪在沙发那里祷告突然过来大叫大嚷,“妈咪,angels pump out",我半天没弄懂怎么回事。第二次是她五岁时,她在祷告时突然看见主耶稣基督在宝座上,有许多天使围绕他,她兴奋地说,“妈咪,It's real, it's real, I saw Jesus”。这是第三次,她已经可以比较好地用画描述了。

求神怜悯保守这孩子一生的路,让她真的能够荣耀他的名!





九寨沟一家庭教会接政府停止聚会通知




年9月04日

    
    来源:自由亚洲电台
    
    九寨沟一家庭教会接政府停止聚会通知

    图片:今年初以来中国家庭教会持续受到政府打压。图为广东一家庭教会。(志愿者提供/记者乔龙)
    
    四川九寨沟县永乐镇一基督教家庭教会聚会点,被当地宗教部门以违反四川省政府相关规定为由,责令停止信徒聚会;如果在两周内继续聚会,将受到更严厉处罚。
    
    中国基督教家庭教会持续受到地方政府打压,他们随时会被有关当局责令停止宗教聚会。四川省阿坝州九寨沟县永乐镇,一个成立6年的家庭教会,日前接到当地政府的通知,责令停止聚会。该教会信徒因此感到不安。据总部在美国德州的基督徒维权机构对华援助协会新闻网站9月2日报道,九寨沟县民族宗教事务局当天发给该聚会点业主张代春的责令改正通知书。通知书称,经查,你教会自2010年至今,在九寨沟花园四十栋1至2号聚集多名基督教信徒,进行基督教活动,违反了《四川省宗教事务条例》第五十三条第二款的规定,责令你自收到本通知书之日起十五日内,按下列要求改正,一,停止接纳基督教信徒在九寨沟花园四十栋进行唱赞美诗、祷告、诵经等基督教活动;二,停止接纳非教职人员来九寨沟花园主持基督教活动;三,停止接纳外来教职人员来九寨沟花园主持基督教活动。逾期未改正的,本机关将依法予以行政处罚。
    
    据信徒称,这是该聚会场所成立六年以来,首次接到被要求停止聚会的通知,因此非常担心以后无法正常聚会。目前,信徒们正在设法应对。一位其它教会的知情信徒告诉记者,该九寨沟教会有约四十人:“在四川九寨县,他们面对政府宗教逼迫。(该教会)这个信徒本来在我这里学习,他下午就赶回去了,具体的情况,到底怎么回事,我还没有跟他联系。公益群(微信)里有他们县宗教局发的(通知书)全文。到底最后的结果会怎么样,明天我想跟他联系一下”。
    
    记者9月3日(星期六)致电九寨沟县民族宗教事务局和永乐镇政府办公室,但无人接听。
    
    中国耶稣基督教会牧师张明选表示,今年来,中国各地政府都在以所谓整改的名义,逼迫家庭教会加入官方三自教会,甚至要求关闭,这种现象还在持续。张明选呼吁国际社会关注:“四川九寨沟这个教会,政府以整改的名义封他们。,实际是这些年逼迫家庭教会的延续。所以说,(政府)通过各个地方对家庭教会进行整顿。在这件事上,我们呼吁国际社会为中国家庭教会祷告”。
    
    据了解,自今年初以来,在官方推行所谓基督教中国化的背景下,先后有新疆、贵州、广东、浙江、安徽及河南等省份的家庭教会受到当局打压,信徒被拘留的事件时有发生。7月,新疆南部和田家庭教会负责人钟曙光牧师的妻子吕英莉,因在当地参加信徒聚会,被公安带走,一度遭到扣押;广东佛山橄榄树教会遭到公安冲击,4位教会领袖分别被处以行政拘留;杭州市江干区四季青街道兴业大厦内一家庭教会聚会点,被当局查封。8月,河南郑州一个有近500名信徒的家庭教会,被指未向政府部门注册,属于非法聚会,要取缔该教会等。在美国的基督徒维权机构对华援助协会呼吁中国政府立即停止对家庭教会的打压,使信徒能够正常聚会,同时保障每一个中国公民的宗教与信仰自由。



神的仆人


 

/毕成鹏


生命季刊微信专稿

 

一、奴仆的心

 

非基督徒有两种人。一种是真的非基督徒,公开拒绝跟随基督;另一种是假基督徒,出于错误的动机而跟随基督。钟马田牧师说:“那些存着虚假动机跟随耶稣的人,不但欺骗自己,而且蒙骗教会。”当今的教会不仅充斥大量的假基督徒,而且不少“传道人”也是属于第二种非基督徒。如今的教会追求人数兴旺,不问基督徒的真假,也不问传道人的真假,这是教会的悲哀与亏欠。

 

真的基督徒乃是神的奴仆,首先有一颗仆人的心。使徒在罗马书的开头,说道:“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。”(罗马书1:1)

 

保罗是蒙神所召,他有一颗仆人的心。他介绍自己时,强调的不是他本人的能力如何,乃是表明他是属于谁的。保罗是耶稣基督的仆人。仆人的心至少包含三层意思,是所有基督的门徒应当学习和领会的。

 

第一,仆人就是奴隶的意思,是被买赎回来的。我们的地位是奴仆,是蒙救赎的,服事主人是理所应当的。我们作完了一切所吩咐的,应当说:我们是无用的仆人,完成了应尽的本分。(参路17:10)

 

如果有“传道人”做了一点福音的工作,就以为了不得,自以为有能力得尊荣,这是忘记了或者根本就不知道自己的奴仆身分。在神的眼中,追求圣洁的人才算贵重的器皿。凡犯罪不真悔改的“传道人”,不仅是卑贱的,而且是神所唾弃的。(参提后2:20-21;3:1-5)

 

第二,神的仆人承认耶稣基督是他的主,完全顺服基督,一切要讨主的喜悦。以自我为中心,以人的利益为中心,是我们天然的罪性。假基督徒作了传道人,他犯罪后,不悔改是正常的,因为他本来就没有悔改得救,而且他服事的神不是我们的主,而是他自己的肚腹。(参罗16:17-18;腓3:18-19)

 

同时,基督徒也当儆醒,因为我们蒙恩后,虽然很习惯称呼基督是主,但行事为人一不留心,就当自己是主。我们应当时常悔改,凡事讨主的喜悦。另外,有些糊涂的人想利用耶稣,自以为有信心,却是妄求,错误地把主基督当仆人使唤,以为要什么就有什么。这不但是愚蠢,而且是极大的叛逆和不敬。

 

第三,神的仆人承认耶稣基督是主人,绝对不是幻觉和偶像,因为基督是永活的真神。永活的神不仅供应和保守我们一切,而且鉴察我们的行为和心思意念。主耶稣也是审判的主,基督徒最后都要向主交账。仆人要常常对主人讲话,听主人的吩咐,儆醒自守,明白神的旨意。不可停止聚会,要经常读经、祷告、赞美、敬拜和事奉。

 

关于神的仆人,有几点说明。其一,每一位基督徒都是基督的宝血买赎回来的;就广义而言,基督徒都是神的仆人。其二,华人教会中,神的仆人还有一层狭义的意思,特指那些蒙召做传道的,就是通常说的牧长同工。其三,牧师、长老必须首先是蒙恩的真基督徒。

 

例如,保罗首先是蒙恩的仆人,他蒙召作使徒、特派传神的福音。主耶稣亲自呼召保罗,而且在母腹里就分别出来了。(参加1:15)为什么要这么说呢?一则,保罗蒙恩和蒙召不是出于他个人的优点,因为出生以前就有了。二则,召他的首先是主自己,这完全出于神主权的恩典和选召。(参徒9:1-6;15-18)使徒的职分现在没有了,但其教导和治理的功能还在。

 

牧师必须首先是悔改得救的基督徒,然后蒙召作传道。这两点缺一不可。据说,现在没有蒙恩得救的牧师传道大有人在;有的神学院也招收非基督徒入学。教会必须清楚,奉献作传道的人必须有清楚的蒙恩和蒙召的经历,否则十分危险。

 

传道人是神的仆人,奉神的差遣去传道。保罗说:“若没有奉差遣,怎能传道呢?”(罗马书10:15上)对此,马丁路德加强语气说:“不论你学问有多么大,如果没有蒙神呼召的话,应当逃避作传道,像逃避地狱的火一样。”因为没有蒙召的事奉,要不是半途而废,就是沦为贪图名利。

 

为什么现在不少教会或福音机构表面上很兴旺,但实际上是背道和荒凉呢?问题主要出在牧者的身上。那么,教会如何鉴别一个人真是蒙神的呼召出来做传道的呢?

 

 二、牧人的资格

 

传道人必须有神对他个人的呼召,常称为蒙召。蒙召的人会渴望、立志奉献做牧养教会的事工。因为在蒙召之人的心中,只有神的工作才是神圣而尊贵的。这就是保罗说的,“人若想要得监督的职分,就是羡慕善工。”(提前3:1)这里,“监督的职分”就是牧养教会的善工,与牧师、长老、传道和牧人都是同一职分。(参多1:5-9;20:28)关于这一职分,使徒彼得劝勉说:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”(彼前3:2-3

 

牧者的责任重大,所受的托付是神圣的。所以,不是一个人想做牧师,就可以的。例如,有的人在走投无路时,或者被逼作传道时,教会要谨慎。一个人蒙召后,还须有教会的考察。使徒保罗在他的三封教牧书信中强调,作为牧者,必须无可指责,至少包括四个方面的素养。(参提前3:2-7)其一,有成熟的属灵品德。例如,谦卑虚己,敬虔爱主;有节制,自守,端正,乐意接待远人;只要温和,不争竞,不贪财。又能好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。其二,圣洁的生活。例如,只作一个妇人的丈夫;远离淫滥、污秽和下贱的事。其三,有好名声。例如,在家里和教会同样有好的见证。牧者还必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。(提前3:7)最后,牧者必须明白圣经的真理,并且认可大公教会的正统教义,善于教导,传纯正的福音。(多1:3,9;2:1)使徒保罗强调牧者要特别注意两点。

 

第一,在教会外有好名声。作为牧者,除了必须具备基督徒的基本属灵品格,敬虔爱主和追求圣洁的生活,还要在教外有好名声,懂得真理,善于教导。当一个“牧者”犯罪,背离属灵的品格,就失去做牧者的资格。这样的人应该自动引咎辞职。教会依据真理,在查明真相后,也要开除其牧师的职务。当一个“牧者”因为贪污或性不道德等罪,造成社会的舆论哗然,这就是在教外有极坏的名声。这样的人应该立即引咎辞职。这种“牧者”若不引咎辞职,反而继续讲台服事,就无异于亚伦的儿子献凡火。(民26:61)薛华说:“不拘是领袖或是一般信徒,若是犯了众目昭彰、人所共知的罪,都要受到审判。”华人教会必须建立相应的机制,遏止这种臭名昭著的“牧者”犯罪后继续讲道的现象。

 

第二,追求圣洁的生活。牧者像一般信徒一样,都有犯罪的可能,教会为此要常常关心、爱护和代祷。同时,教会必须监督牧者的圣洁行为,以及考察其教导是否合乎真理。保罗说:“凡在轭下作仆人的,当以自己主人配受十分的恭敬,免得神的名和道理被人亵渎。”(提前6:1)当今是网路和信息时代,各种诱惑防不胜防。有的“牧者”被黄色的东西所捆绑,不仅下载三级影片,而且利用职务之便,与年轻小姊妹一同观看。这种好色的“牧者”若不引咎辞职,反而有的教会支持他、继续请他讲道,就是使教会陷入罪恶,羞辱主的名。

 

旧约记载,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到罪恶的所多玛城。(参创13:12)这也是如今之教会的可怜光景。教会挪移帐棚,渐渐放弃真理,与世俗为舞,是非颠倒、黑白不分,轻看圣洁的法则。结果,罪恶像毒瘤一样在教会中滋长。教会若是容许犯罪的“牧者”继续做工,就是亵渎神的殿堂。教会若是放任“牧者”释放背道的信息,就落在咒诅中。(参加1:8

 

但愿神的仆人们自己也要时常儆醒,仰望主的怜悯,持守至圣的真道和圣洁的法则。同时,宁可得罪人,也不要得罪神;勇敢地揭发犯罪的人,严惩腐败堕落。祈愿恩主怜悯祂的教会!

 

三、真理的教导

 

牧者一项重要的托付就是做传道的功夫,讲明福音的真理。保罗领受了使徒的职分,他要借着传扬福音的功夫把神的道讲明了。这传扬的责任是按着神救主的命令交托给传道人的。(参多1:1-3)牧者必须明白其传讲真理的责任。首先,传道者乃是受主托付,是神所差的。所传讲的也是听神的命令。不可将不该教导的教导人。(1:11)

 

其次,传道的功夫在于将神的道显明给世人,使人明白神在万古之先所应许的永生。永生乃是神所赐的,乃是赐给那些在创世以前就已经被神所拣选的人。(参弗1:4;提后1:9)显然,这永生不是传道者想给谁,谁就可以有的。也不是某牧师在台上一呼召,台下有人捉住这些举手的人,马上宣布他们有永生。然后,宣布布道的战果。这种传福音的行为与当时罗马天主教卖赎罪券没什么两样。在网路上,有“传道者”将自己呼召的场面显于世人。这是要得人的称赞,还是要人多奉献金钱给他呢?此举不仅是贪恋世俗,而且有窃取神的荣耀之嫌疑。

 

传福音、教导真理的目的是什么呢?一则,要见证神的选民得救,并且在基督里有信心和盼望。二则,要教导基督徒有真理的知识,并且劝勉信徒过敬虔和圣洁的生活。三则,也是激励传道人自己活出真理,作群羊的榜样。如何完成这些呢?

 

第一,传道人必须首先明白真理,否则就不配做传道。有位“牧者”在他的一次讲道中,不仅嘲笑马丁路德和约翰加尔文所提倡的“因信称义”的教义,而且咒诅这两位神曾经大大使用的忠心的仆人。这显然是狂妄无知的表现。这种藐视圣经真理和教会历史的人,不知他怎能捞到牧师的头衔?

 

一则,“因信称义”不仅是教义,而且更是圣经的真理。(参罗1:16-17;3:22;15:6;2:4;3:6)二则,圣经在教导“因信称义”时,也同时强调信心必须带出得救的行为。这正是保罗的书信所传讲的。有人说,“保罗只讲因信称义,不讲行为,所以雅各书要纠正保罗。”这不仅错解了保罗的信息,而且怀疑圣经的权威,十分危险。

 

在这弯曲悖谬的世代,保罗要求基督徒有好的行为,应当诚实无伪,无可指摘,作成神无瑕疵的儿女,好像明光照耀,将新生命显露出来。(参腓2:15)如何显明?一是,要留心行善。(参罗2:7;2:10;3:8)二是,遵行神的旨意,追求圣洁、远避淫行。(参弗4:24;4:7;帖后4:3;提后2:21)所多玛和蛾摩拉因为一味的淫行,就受永火的刑罚,作为后世的鑑戒。(参犹7

 

另外,传道人不可按私意讲道,要勤读神的话,明白和传讲全备的福音。(西1:25)一则,讲道的内容不要离开圣经,要按着神的圣言讲。(参彼前4:11)二则,讲道时不要乱解圣经,要按着正意分解真理的道。(参提后2:15

 

第二,传道人当效法古圣徒的信心,查看他们敬虔为人的结局。(来13:7)不应该轻看神曾经使用的仆人,更不要藐视历代教会所公认的正统教义。否则,就是狂妄自大,自取其辱,陷入罪恶和异端的网罗。改革宗神学家华腓德(B.B.Warfield)曾这样评价约翰加尔文说:“没有人像他那样对上帝有如此深切的认识,没有人像他那样毫无保留地把自己降服在上帝的指引之下。”

 

第三,谦卑。认识真理的人,绝不自诩拥有真理。改教先驱约翰加尔文曾说:“如果我的教导不合圣经,请你们离开我,回到圣经的真理。”重生的基督徒,是住在基督里,就得着神所赐的真智慧。保罗说:“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。”(罗15:25

 

四、仆人的榜样

 

保罗说:我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。(提前1:16

 

历代神的忠仆,给后世留下许多榜样。第一,忠仆有感恩和悔改的心。保罗虽然蒙召作使徒,他不忘神的恩典,经常为自己在蒙恩前逼迫基督徒而懊悔。(参提前1:15)忠心的仆人知道一切出于神的怜悯,时刻悔改在主的面前。

 

相反,当今有的传道人,将神的恩典当作平常,待他的罪孽被揭露后,巧言令色,歪曲和抵赖犯过的罪,以至于对受害人造成更大的伤害。有人说:你们所知道的、我犯过的罪不算什么的,因为神赦免了你们所不知道的、我犯过的更大的罪。暴露的罪孽尚且抵赖不认,何况是更大隐藏的罪呢?这是自欺欺人的诡诈之术,只会使刚硬的心更加刚硬,良心如同被热铁烙惯了一般。(提前4:2

 

第二,忠仆不向世俗妥协。王明道曾说:处世莫作顺风草,爱主须同向日葵。文如其人,这是王明道兄弟真实的人生写照,是他一生的心志和为人处事的准则,也是对肢体的劝勉和提醒。上个世纪,在苦难深重的中国,神却兴起了这样一位忠心爱主的仆人。王明道弟兄是靠着主的恩典,真实地活在主的面前,有忠心的壮举,也有悔改的泪水,他的事激励了后来的中国传道人。

 

第三,忠仆对主绝对忠心。边云波老弟兄深受王明道弟兄的激励,他说:神重用过一些仆人,我们为他们感谢主,他们疏忽和失误的地方,但愿成为我们的警戒,把荣耀归给神;然而,虽然他们自己在神面前认罪,觉得自己不完全,但他们对我们仍是一种勉励,仍旧有许多许多值得我们效法的地方。让我们从前人那里受到激励,更要跟着主的引领,跟着圣灵的感动,做成我们该做的工作,跟着主耶稣基督一同走十字架的道路。

 

约翰卫斯理是神曾经重用的仆人,十分清楚这一点。他的墓志铭上写着说:神埋葬了祂的仆人,却继续祂的工作。因为祂必兴旺,我必衰微。(3:30)当今的华人教会中,有多少仆人明白神的心意,愿意凡事尊主为至大至圣呢?还剩下多少对主忠心耿耿的人呢?求主怜悯!

 

第四,忠仆有一颗甘愿服事人的心。耶稣说:我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。(约13:14)弟兄姊妹之间应当彼此接纳,彼此担当,彼此饶恕。神的仆人在服事上,当听主的命令,彼此洗脚。

 

另一方面,恶仆是爱自己而轻看上帝,以自我为中心、要享受他人的服事。华人教会要特别警惕各种偶像崇拜。经上说:以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增(诗篇16:4上)偶像崇拜是神所憎恶的。例如,有少数教会将他们的牧者与基督同等,错误地以为,反对教会领袖,就是反对神。这是偶像崇拜。这种教会误以为对牧者的忠心,就是对神的忠心。这种教会的牧者像一个家长,所有的羊群要围绕家长转。家长要看谁对他有孝心,就赏赐谁一个美名。这是不合圣经的。

 

回到圣经的话,保罗说:因我活着就是基督,我死了就有益处。(腓1:21)这里保罗并不是说,他是神的仆人,就等于是基督。因为他知道唯有耶稣是基督、是神的独生子。活着就是基督乃是说保罗一生以基督为中心。神永远是神,人永远是人;基督永远是主,我们永远是祂的仆人。任何人绝对不可能变成神,也不可能与基督同等。保罗说:无论是生、是死,总叫基督在我身上照常显大。(腓1:20)基督是保罗生活的重心,他活着就要彰显基督,死了就有益处。

 

神的仆人单单仰望耶稣:看淡名利,因为这些都不能带走;放下权欲,因为此生过后一切不再拥有;看开万物,因为时间会忘记一切所有;注目耶稣,因为在基督里藏有无限的丰盛直到永久。保罗说:我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因祂以我有忠心,派我服事祂。(提前1:12)一切荣耀归给主。

 

五、教会的监督和纪律

 

教会纪律惩治并不是律法主义的空想,而是有其圣经的根据(参太18:15-19;林前5:11-13)。宗教改革先驱们十分重视教会的纪律,并将其与传道和圣礼并列,作为真教会的一个标志。大卫·默理牧师说:如果不执行教会纪律惩治,或者施行得不一致,或者很糟糕,这就有可能摧毁一个事奉,一个聚会,甚至一个宗派。主耶稣和使徒保罗都警告不执行教会纪律惩治的严重性。(启2:20-23;林前11:29-32)。在执行教会纪律之前,必须对牧者有监督的机制,这表现在真理和圣洁两个方面。

 

首先,在真理方面要监督。因为牧者在生活上的出轨往往是从真理上的偏离开始的。真理上的偏离不仅导致生活的腐败,而且滋生出异端。所以,使徒保罗当初敢大胆直言,当面指责使徒领袖的不是。(参加2:11-14)

 

有些人名气很大,谬误的教导影响广泛,危害教会的建造。在这这弯曲悖谬的时代,基督徒当灵里儆醒,因为主告诫我们末后有偷着进来的、披着羊皮的狼。(参约10:1;太7:15) 因此,使徒彼得说:“亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。”(彼后3:17) 很显然,持守和护卫真理是教会的责任,也是每个基督徒应该有的。基督徒不要崇拜领袖,要常常为牧者代祷。

 

其次,在圣洁上。主耶稣在地上的时候,曾几次清洁圣殿。教会要持守圣洁、惩戒犯罪的人,防止罪恶在其中蔓延。教会如果发现有犯罪的弟兄或牧者,必须执行管教的纪律。针对哥林多教会中有犯罪的弟兄,保罗说:“但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的吗?至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”(林前5:11-13)

 

如何定义教内和教外的人呢?教会是大公性的,在全球基督的真教会只有一个,基督是教会的头。所有按照圣经真理建立的教会,无论在世界的什么地方或属于哪个宗派,都是教内的。教外的人乃是指不信的世人。当一个传道人犯罪后,我们会说他自己的教会或机构负责,其他教会不要干涉。但是,如果地方教会不适当处理犯罪的人,造成羞辱主的名,大公教会就有权力调查和处理犯罪的人。

 

另外,我们会说审判的权在乎神,他人不要插手。这样的说法,就是当犯罪的人是非信徒了。若是一个公众的牧者犯了罪,他就必须给公众教会和受害人一个明确的交代,不是个人或小集团可以私下草率了事的。公众的牧者犯罪后,第一件该做的事就是自动引咎辞职。如果不自动引咎辞职,就是藐视神圣洁的法则,更是罪加一等。以后,无论在人前说得多好听,都是没有真心悔改的表现。

 

保罗说:“至于外人有神审判他们。”神审判他们的方法就是世界的法律。如果犯罪的传道人逃脱了法律的制裁,难道他就没有罪了吗?若是这样,就当这位犯罪的人是非信徒的情况处理了。因为审判教外的人与教会何干?

 

保罗在这里教导我们,如果犯罪的弟兄或牧人没有否认自己的信仰,教会就当他还是主内的弟兄,并且有权审判他。教会如何审判?保罗说:不可与他来往;且将犯罪的人从教会中间赶出去。这样作的目的不是以犯罪的人为仇敌,乃是要挽回这位弟兄。(参帖后3:14-15)

 

教会的这一管教原则至少包括以下几项行动。其一,停止犯罪的人领圣餐。其二,如果犯罪的人是牧师,就要停止他一切的布道活动;任何教会不得请他讲道。否则,就是在其罪孽上有分。(参约二9-11)其三,教会不得奉献金钱给他或他的福音机构。其四,革除他的牧师资格。这样就保证教会的圣洁性。惩戒不是目的,乃是给犯罪人彻底悔改的机会。

 

灵里跌倒的人像一颗有病的树,惩戒是杀死病菌、防止扩散,挽回树的生命。清教徒约翰欧文说:要复兴更新,就要治死罪恶情欲,竭力遵行神所吩咐属灵的职守。虚心认罪、悔改归正是灵性复兴的唯一途径,且必须按照圣经的话,靠着圣灵的帮助。其他治死罪恶情欲的途径,例如犯罪的牧者被人保留其职位靠度假避风头,都是神所定罪的,神不收纳这些。(参林后6:17)

 

一方面,有的牧者藐视教会的纪律,妄顾对其指控犯罪的事实,不仅拒绝悔改,而且继续讲道。大众教会应该有严厉的措施制裁这种人。

 

另一方面,对于诚恳地认罪并接受教会惩治的弟兄,教会应该有专人关心犯罪的人,观察其行为表现,直到教会认可他有真诚悔改的心,并结出悔改的果子,那时方可恢复此人的正常教会活动。

 

犯罪后愿意悔改的牧者,在接受教会惩治以后,我们要对他显出坚定不移的爱心。(参林后2:6-8)注意,罪若不处置,教会仍在罪中,而且罪会继续蔓延。罪必须先受责罚,责罚过后,教会必须关心罪人,为他们祷告。这是管教和爱心的次序,二者缺一不可。

 

六、好牧人为羊舍命

 

耶稣说:“我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。”(约翰福音10:14-15)

 

不是神所召的人,就不算牧者,乃是雇工或强盗。(参约10:12)因为这样的人不会在乎圣经的真理,也不会在乎圣洁的生活。他所传的福音也是扭曲和变质的福音,加之其品行的败坏,会严重危害神的教会。

 

读约翰福音第十章,联想到当今之教会,有三种不同的领袖人物。第一类是假先知、假教师,他们传讲另类福音,讨人喜悦的,目的是谋取私利和诈取钱财。他们将基督的福音更改,贪念今世的名利和权势,勾引人入教做地狱之子。这是撒但的工作。这类人是贼,是强盗,不是从门进的,而是从别处爬进去。(约10:1)他们不传耶稣基督并祂钉十字架的纯正福音。例如,那些鼓吹成功神学、极端灵恩派、新派神学、耶和华见证会、全能神敎、三赎等异端邪说的,都是贼和强盗。耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏。”(约10:10)

 

第二类人能说会道,虽然有理性的知识或讲道的恩赐,但缺乏重生的生命。实质上,他们不是服事我们的主,而是服事自己的肚腹,关心的是金钱、权力、地位和名声。这类人是雇工,没有奉神的旨意被差遣。他们不会真心爱主,喜爱做表面文章;不会真的关心主的羊群,倒喜爱搞场面效应,吹嘘自己的功劳。耶稣说:“若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。”(约10:12)

 

最后,真牧人乃是那些真正的属灵领袖同工,他们是又忠心又良善的主的仆人。他们爱护主的羊群,作群羊的榜样。真正的牧人乃是神所差遣的,是从羊的门进去的,奉神的旨意行事:效法基督,单单仰望基督,背十字架跟随基督,传扬基督。事奉上,心甘情愿,不计较个人得失,愿意舍命为主摆上。凡属主的羊一定认识牧人,听牧人的声音;牧人也认识主的羊,并且为羊舍命。

 

属灵的标准容易制定,真理并不是没有显明。在这弯曲悖谬的世代,教会面临各种危机和挑战,牧人要靠主的恩典,穿戴神所赐的全副军装,识破魔鬼的诡计,抵挡邪恶的势力。(参弗6:11-17)

 

主啊,求你施怜悯,因为你的仆人时常软弱跌倒。主啊,教会软弱,在这邪恶的世代中,无法为你做见证。求主赦免,兴起更多忠心的牧人!主啊,求你使你的仆人向你回转,求你向你的仆人仰脸,加他们的力量。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,使你的教会真正地成为世上的光!

 

毕成鹏 来自中国大陆,现居美国。





约翰派博牧师在一家五口追思礼拜上的祷告



送交者: kcyu 2016年08月07日 [彩虹之约] 

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JamisonKathryne Pals,都是29岁,他们的三个孩子,3岁的Ezra23个月大的Violet,和2个月大的Calvin。他们是准备去日本宣教的宣教士2016731日(主日)他们的面包车在内布拉斯加州I-80Tony Weekly驾驶的货卡追撞,起火燃烧,一家人当场过世,被主接去。

http://www.desiringgod.org/interviews/john-piper-s-funeral-prayer-for-a-family-of-five

以下是派博牧师的祷告:

主啊,大能和怜悯和奥秘的神,袮使袮箭袋中的箭射入袮心爱的百姓的胸口。袮使我们的喉咙充满苦毒与胆汁。袮们使我们的牙齿在砂石上磨碎,让满是伤痕的我们在失望的梦中入睡。

袮已经拿走了我们的睡眠,并以呻吟代替了我们的欢乐。袮用我们所爱的人的阴影覆盖我们,我们徒然伸手去触摸他们的身体。

快乐已经从雨水倾泻而入的窗口溜走,平安把她的手放在门闩上,忍耐摇晃著我们灵魂的门槛。

听见一个声音,像拉结 - 悔恨和痛苦的哭泣。哪里是她儿女的安慰,因为他们都不在了。袮让我们存留 - 我们原本一无可夸,却能快乐的走完我们的旅程,然後才进入永恒。但是袮没有放过这三个孩子,以及这对英姿焕发,年轻的恋人-也是袮最忠实的仆人。

主啊,我们的目光都集中在袮。我们不指望除袮之外的盼望。唯有袮,我们向袮哭泣。请记念我们的苦难,记住艾草和苦胆!袮没有使我们白白喝这杯。

这是我们想到的,因此,我们有盼望∶袮的慈爱,主啊,从未停止; 袮的怜悯永远长存,他们每早晨都是新的; 袮的信实广大。唯独袮,主啊,是我们杯中的分,因此我们对袮有盼望。

袮恩待那些等候袮的,那些寻求袮的。袮今天是良善的,上个主日(即车祸那天)也是良善的。我们等候袮,我们期盼袮的救恩,我们不是逃离这黑暗阴影的枷锁,或者摆脱袮良善主权的负担。但是,我们等候,并期待,担子得以轻省,轭变得容易。

袮不永远隐藏自己。虽然袮使我们悲伤,袮有怜悯,袮有丰盛的慈爱和不变的爱;  因此,袮不愿意折磨人,或为人的孩子悲伤。

我们知道袮的心,神啊!世上没有任何事物,比袮的儿子,耶稣的死和胜利所带来的的启示,更光明,更炽热,更可怕,更美丽,更血腥,更有盼望!

 诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为 受责罚,被神击打苦待了。哪知 为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因 受的刑罚,我们得平安;因 受的鞭伤,我们得医治。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在 身上。 诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为 受责罚,被神击打苦待了。

我们站在这伟大而荣耀的磐石上 - 或俯伏其上 - 在这根基上我们感谢Jamison Kathryne Ezra Violet Calvin,,他们不认为自己的生命比顺服神更有价值。

我们赞美袮,他们并没有强夺多几年的世上时光来换取对袮的忠诚,但他们定睛,如坚石,向著日本,要完成从主耶稣领受的当跑的路和事工。

我们赞美袮,他们确实完成了 - 就像使徒保罗谁从罗马写道∶“当跑的路我已经跑尽了”尽管他终究没有到达西班牙。

我们站在基督这个伟大的磐石上,和 为我们的罪流血,并为Pals这一家的罪,和 凯旋式的胜过死亡。为能够站在这磐石上我们祷告∶

对父母 - 祖父母,曾祖父母 - 手中拿著从子宫起就编织的生命布料的多样线头,然後线断了。天父,我们求袮保守在他们心有坚定不移的信心,在JamisonKathryne和孩子们生命中投资无数的时间并没有白费。因为袮在哥林多前书15:58应许,他们的劳苦不是徒然的,因为这承诺是建立在一个强大的“因此”之上∶圣经中有关基督的宝血买赎的复活和 的百姓至终一同复活的伟大章节的宏伟基础。

我们为JamisonKathryne的兄弟姐妹们祷告,尽管无价的兄弟姐妹关系被突然和可怕的切断,他们会感受到透过在耶稣里的兄弟姐妹之缘,这关系仍然坚强。谁说∶“谁是我的兄弟姐妹呢?这里是我的兄弟姐妹们!凡遵行神旨意的,就是我的兄弟姐妹和母亲了“主啊,帮助这个家庭了解和感受∶这个关系不破。

我们为他们的表弟表妹们祷告 - 这些孩子。神啊,愿复活、永活、掌权的耶稣对他们来说是如此真实。当他们经历我们盼望所有孩子都不要经历到的伤痛时,让他们知道、并且感受到在耶稣的膀臂中一切稳妥, 不是应许,“我会与你同在直到你生命的尽头, “ 乃是应许”直到世界的末了。“无论在死亡和生命中。

我们为仍存留的年轻人祷告 - 在这个教会和世界各地 - 他们能找到他们的生命的热爱 - 他们的Kathryne,他们的Jamison - 并且和他们的伴侣一起,愿意追随Jamison求婚後紧跟的提议 - 带领家人顺服 - “无论是生或死或不适或失望。 。背起我们的十字架 - 就像 一样 - 受苦,受死“(415日)。主,奉耶稣的名,并通过这五个人的血,我请求,兴起 ,兴起! - 一个替换他们的,为耶稣基督在全地的荣耀的军团。禁止任何袮的孩子听到他们的事迹,却在琐事中耗掉他们的生命。



唐崇荣指出倪柝声的一些错误(zt)


山哥 /Creaders

110、在追求知识论的中间,灵性站在什么地位?


  答:很简单就是这个地位。当你的知识归向真理时候,那就是灵性。所以,你不可以说,属灵人不管知识的事情。不是的。属灵人先把知识向着真理。照柏拉图的思想,你能用理性来控制你的情感,再用情感控制意志,这是他人论的三分法。而意志在那里,在其中,最重要是性的行为,这是柏拉图的哲学。所以性和意志的行动被感情控制着,感情再被理性控制。这样,你就是个哲人。

  基督教的真理超过此太多了。基督教的真理是:你的整个行动是由你的心思发出来。而心思是由观念发出来,你的理性要服服神。所以当圣灵的启示真理管治了你的理性的时候,理性再管治情感、意志,你整个行为都在神当中。所以属灵的人,不是属人里面的那个灵,有人把人分成身体、灵、魂,那么也有人属灵人、属魂人、属体人。早在Nocisim就把人分成属灵人、属魂人、属体人。根据他们的哲学,谁是属体的人呢?就是犹太人,那是一定死、一定灭亡的;属魂的人是谁呢?是基督徒,所以其中有一些大概能得救,有些大概不能得救;属灵的人一定得救,那是谁呢?就是属他们那一派的人。这真胡说八道。

  今天中国人里面也有这种看法。特别是在(属灵的人)那本书就是这样分得清清楚楚,把理智、情感完全放在魂里面,这是完全没有圣经根据的,你们要非常小心。如果你的理性能归向真理,你就是属灵人。属灵人不是只属你生命中那个灵,属灵乃表示是你整个人的理智、情感都完全被圣灵所管理、支配、引导。---【唐崇荣文集】问题解答圣经·神学·护教

67
、有人说灵魂是不可分的,有人说灵与魂是有分别的,到底那一方讲得对?到底有没有灵?


  答:这个字希伯来文的意思生魂或者一个整个的人,到了希腊文的时候”(pneuma)”(Psyches)则是两个不同的字。圣经提到灵魂体得蒙保守,似乎是有三个部份,有一些人就大作文章,发挥成三重的组合的人论,变成三元论。另外一种说灵魂是看不见的——部分,而身体是看的见的一部份,但是圣经告诉我们身体没有灵魂是死的。另有人认为灵魂应该是分开的,意思是动物有魂没有灵,人类有魂也有灵,所以有身体有魂的动物,而有身体有魂又有灵的叫这样的说法有没有圣经的根据呢?他们就引用一些好象是圣经,其实是希腊的思想来解决这个问题,包括倪柝声这个属灵人也犯上这个大错误。

  在整个地方教会及倪柝声的思想中,他们把理智情感意志归人,我请问那一个人可以找到一节圣经来证明这个是上帝的启示?没有一节圣经支这样的神学理论。说理智情感意志在里面的,灵与魂不一样,完全不是圣经的教训。上帝是个灵,上帝有没有理智情感意志?上帝有魂吗?如果理智情感意志是在魂里面的话,那么上帝是灵,上帝只有灵的功用,有没有理智情感意志?上帝不但有理智情感意志,他的意志是决定他的旨意的,神的旨意出于他的意志,神的爱从他的感情出来的.神的启示的真理从他的理智出来的,所以神是理智的源头、是感情的源头、是意志的源头,神不是魂是灵。

  有人说:上帝的道如同两刃的利剑,甚至灵与魂,骨节与骨髓都剖开来,有些人专讲这篇道理,讲得头头是道,我听了觉得是胡说八道,听道怎么会听到灵与魂是分开呢,上帝的道使你的灵与魂分开?使你的骨节与骨髓都脱掉?其实那节圣经是指上帝的能力大到一个地步,根本不可能的事也会发生,而不是真正发生骨节与骨髓分开的事情。

  还有人不赞成上述的三元论,他们提出另外的看法.你要尽这样分成四部分,人有身体,有性,有心,还有意;人意、人性、人心、人体。圣经给我们看见神用地上的尘土造人的身体,那是物质的一部份,再吹进灵气,是看不见的另一部份,看不见的部份叫灵魂,看得见的部份叫身体,在活的时候是一元,在死的时候是分开的,所谓灵魂离开他了没有灵魂的身体是死的

  倪柝声有一个理沦,他说上帝没有造魂,上帝造了身体,再加上灵,当灵与身体一接触时就产生魂,当灵一离开身体时,魂就消灭掉了。他比喻说好象电灯,电灯是一盏灯,当电与灯一接触时,就产生了光,当电一离开时,光就不见了,那个光就是魂,这不是圣经的意思。-----·神学·护教
13
请问,你对聚会所或者说倪柝声弟兄所产生的聚会所运动有什么看法?


  答:倪柝声是头脑精明、思想丰富、分析力很强,是中国教会里面很难得的一个教会领袖、传道人,是神在他的时代兴起的一个很特殊很特殊的记号。一九00年,中国受了义和拳的影响,所以内地会在华北发动了愿意为主殉道的签名运动,有八千多人签名愿意为主死来为耶稣基督作见证,这是个很大的运动,不久以后我们就看到了义和团在庚子年间真的把很多的基督徒杀死了,很多的传道人被杀。

  你知道吗?赵中辉牧师讲一句话很感动我,他说:那一年一大堆神的仆人被杀,第二年神就在中国生出更有能力的大仆人,表示神是历史的主宰。杀掉那一批,我就生出更伟大的一批来。所以王明道(1900)计志文(1901)。宋尚(1902)、倪柝声(1903)都在庚子年那两三年相继出世,表示神是历史的主宰,很少人看到这一点。赵中辉牧师相信神在历史中的主权,他从那个正统的神学思想发挥看到中国历史——杀,神就让更大的生出来。所以两三年里面,这里生一个,那里生一个,而且很多是生在非基督徒家庭的,你看上帝奇妙不奇妙呢?

  计志文牧师就在上海最反对基督教的地区生出来,上帝从那里叫一个人出来,叫他到全世界去作华人的传道人,到世界各地去传福音。宣教士开汽车到计志文的故乡去讲道,讲完了稣爱你,然后就把图画挂出来了,讲讲……讲完了以后,回头一看,四个轮胎漏气了,虽然打气打个半死,下个礼拜还是再来,回去轮胎又要再打气,就在这样的一个地方,上帝叫计志文信耶稣。而聚会所的倪拆声也是同一辈的,倪柝声的才干很大,他的影响很大我们不能否认。但是他写的《人的破碎与灵的出来》,这名称本身就是错的,却卖了一百多万本。今天很多传道人出书能卖三千本已经很不错了.他卖了一百多万本!他的听众不算很多,但是他印的书多得不得了。我们有时候,唉呀!我讲道只有几个人来。不要紧的,如果你的道真的有份量,可能两百年以后人家还在注意听你的录音带,不要只注意跟前的。但是倪柝声虽然很聪明,他花了很大的心血去分析圣经、研究圣经,却缺乏正统神学的训练,以至于他没有办法除掉许多错误的解经原则。所以你如果认为倪柝声既然是神的仆人,他讲的就都是对的,你就上当了,因为他也不过是一个人。例如他说:使徒每时每代都有!”“先知每时每代都有!这也是错的,因为这样表示圣经还没有结束,可能继续有其它的启示加入。所以我们应当慎思明辨,像昨天我讲的,奥古斯丁说:你不要跟我,你要跟着圣经走,每一个人都有错的可能。

  倪柝声还有一个思想很不对的,他说什么呢?上帝赐下律法就是要人去犯罪!【倪柝声全集】{福音真理2集第14}哇!这句话是很严重很严重的,是得罪上帝的事情,因为他把上帝赐下律法的动机都曲解了,你犯了罪才知道你是没有办法行善的,你是需要救赎的这句话的后面一半是对的,前面一半却已经干犯了神论的正统性。所以我们每一个传道人都要很清楚的知道,每一个人都有可能有弱点。我把聚会所的毛病归纳成两句话:他们讲的道理有绝对的口气,而绝对口气中间常常讲的是非绝对的事情。像一个地方只能有一个教会!叫做地方教会。真的吗?他说是真的!但是到被考验的时候,他们就站不住脚。在福州有他的教会也有王载的数会,有两个教会的时候、他没有办法处理这个问题。---教会·教牧·服事
一)中国教会的危机 
不知道从什么时候开始,中国教会面临一个大灾祸--理性是魂、感情是魂、意志是魂、我们要属灵不要属魂!所以你们用思想的都是魂!自从那个大灾祸来了以后,知识份子离开教会,教会充满一大堆傻瓜,越属灵的人越反知识、越属灵的人越反文化,越不站在领导文化的地步。

五四运动以前,基督教是站在文化的前锋,五四运动以前基督教是最先提出把世界最伟大的书、天下的大经翻成白话文的,不必等胡适来大喊用白话文来建立我们的文化,基督教早就走了这条路。最先把西方的科学、伟大的逻辑、伟大的思想架构、民主等带到东方来的,也是基督教。自从[不要属魂、要属灵],后来就[]了!请你们思想:谁说理智、情感、意志是属于魂的,让他找出一节圣经来支持,而这个思想在倪柝声的运动中是很重要的,倪柝声被认为是领受上帝特别启示的,但在这一方面完全没有圣经根据。这方面使中国基督教在领导文化、影响知识份子的这一重大课题中间,落后了几十年。使人归回信仰,使人归回理性,这是动性的灵性,当你的理性归回真理的时候,你就表现了信仰,当你对主说:主啊!我把我的理性,放在你的真理的下面的时候,你就有了信仰。----唐崇荣神学讲座-圣灵与福音【四】
聚会所传讲的教义是否有偏差?聚会所的教徒是否得救? 

  聚会所中得救的人数,可能比一般教会的多。但是聚会所仍有其偏差,这是追求属灵与合一的副作用--造成信徒自以为义,排他性,不能与一般教会合一。他们把相对的追求之道,当作绝对的,用在批判其他教会。若仅止于相对性的偏差,并无多大妨碍,我们仍可视他们为主内弟兄姊妹。 

  严重的是绝对的偏差。例如李常受等人,认为耶稣是被造的--这是异端,我们不能苟同。--- 神与人之-问题解答(5)
十三、依我个人的经验,思想的练使我心里明亮更认识他,因此,加添对上帝的渴慕,而亲近主的操练可以培养你曾提过的「属灵的看见」产生事奉行动的信心,不靠理由的信心,与以后所听的道相调和。然而由于前者操练思想上对神的认识,后者操练不靠思想的认识,两种操练会互相抵触吗?或者两种的偏重是因人而异?你的教会教导「亲近主」的操练吗?

  答:我相信你是受了聚会所的影响。所以聚会所曾经有一句话「盖恩夫人的属灵经验超过了使徒们。」这是亵渎,这句话不可以讲。只有使徒们是耶稣亲自呼召,亲自教导,亲自启示写下圣经,怎么可以把一个法国人,跟亲自领受写做圣经的使徒相比的时候认为那个法国人比使徒彼得、保罗更亲近耶稣?这是很错误的看法。这是一种叫作radical reformation这个叫作「极端改教运动」,或者是一种inner light movement 就是「内里的光」。人以为与神亲近到一个地步,他自己得到的光是直接从神而来的。那么,就像保罗一样「我直接领受的,不是从人来,是从基督而来」(参:加拉太书:112节)。倪柝声就犯上这个大毛病,他以为所得的启示是从神直接来的。那很多人跟倪柝声走就以为他们自己就可以直接从神领受,那么,如果这样的话,你对圣经当然不会尊重到那个地步了。所以到最后倪柝声不到第二代,李常受的偏差就偏邪到那个地步。为什么呢?因为人既然可以直接领受,那「直接的」,我就和保罗同等了,我和彼得同等了。既然同等,我得到的你也要听我,因为这是上帝的道嘛!我如果听保罗的道,又你听的道,你们两个相矛盾我走哪里?我当然听保罗,不会听你的,对不对?但是如果你说「盖恩夫人超过他们」,那怎么办呢?我可能听盖恩夫人的,那教会还有前途吗?所以使徒、先知是教会的根基,有基督耶稣为房角石,没有人可以超过。这个如果你没有争回这个原则,你一生一世掉在很大的坑里面,自己骗自己,而把整个教会放在很大的危机里面。求主帮助我们,我今天就解释到这个地方。----希伯来31

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、你所谈的启示神学,我有以下几个问题:对一个非全职而有心学习的信徒而言。应当怎样装备自己?请你给我和大家一些具体的建议。比较有那些途径或者领域?


  答:我盼望你们以神本启示的真理为整个知识论的架构,去判断、衡量,去定位其它所有的受造界、生理界、历史界、时空界里面结晶出来的知识总和。本着神的道高过人的道的眼光,去处理人间一切的知识,这是很重要的。当你领受知识的时候,就在理性与灵性之间作了一个关连,灵性的要理性化,使你真的了解什么是;而理性的应当灵性化,因为给人理性的上帝,也是给人灵性的上帝。这样,在你个人中间,不单外界的知识不会支离破碎的割裂,在你的性格里也不会支离破碎。

  过去中国教会犯了一个很大的毛病:凡是思想的东西都是属魂的,属灵的人就不要去想。那如果这句话是对的,所有的猪都是属灵的,因为它都不想;牛也是属灵的,因为它也不想。那么上帝造你的脑作什么?你思想些什么呢?圣经清楚说:们要思念天上的事”(西三:2) “……昼夜思想,这人便为有福”(诗一:2)。圣灵来了,不是要抹杀你的思想——“但保惠师,就是父因我名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约十四:26)看到没有?这个思想功能不能抹杀;思想功用不能独立的。但是思想功用绝对不能代替神;思想功用也不能绝对化,思想功用的终极目标就是伏在启示真理的圣灵与神的主权之下,这个叫作理性灵性化。这条路很稳当的,这条路很重要的,你真正走上这条路,你会成为许多知识分子的帮助,也可以成为许多属灵人的帮助。知识分子你给他灵性的供应;属灵人你给他理性的供应。

  1970年我在台中解答进化论问题,解答完了,有一位弟兄对我说:这几年我一直祷告却不明白,你一讲,我明白了。我一听,他大概是某一种体系,或者是某宗派出来的,因为他祷告时有那一派的记号显明出来(不是我证明,是他显明出来的。)他每次祷告,最后一句话特别重,我想如果他最后一句声音放小了,他会感觉能力少很多。其实复兴和圣灵的工作,不需要用某一种人为固定的形式,而是自然的流露。如果你今天学我讲道的方法,可能学得很像,但有点不自然,因为我是唐崇荣自然流露的讲道法,而你不是。毛病就在这里对不对?所以各人有各人表达的方式,要好好做你自己,追求神要怎样把你带回他自己荣耀里面的每个过程。-----·神学·护教


这里倪柝声的观点是当灵与体结合的那一瞬间就自然而然的生成了人的魂,他还做了个比喻:电灯泡就好比人的身体,电流好比人的灵,当电灯泡通电后所发的光就可以比作人的魂。这个比喻相当的有头脑,你要知道倪柝声在写《属灵人》这本书的时候才25岁,不管书中的内容是否正确,单单就他引用的知识和所表现出的逻辑思维,可以说他是中国历史上最有头脑的传道人之一。但是很有头脑不一定就对呀,唐崇荣牧师做了以下的回答:如果魂是因为身体与灵结合而产生的,那么人的魂就不是上帝直接的创造,而是一个在上帝创造下产生的副产品,这样的解经是相当可怕的


 


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