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最强牧师/圣经记载的经文和历史可靠吗/世界名人宗教观/我是你们和世界末日之间的最后一道屏障
發佈時間: 10/19/2016 10:30:27 PM 被閲覽數: 215 次 來源: 邦泰
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最强牧师拉动189吨飞机 曾背起22名

美女(组图)


京港台:2016-10-19 20:59| 来源:网易 |   


 


  

  【 1 】牧师给大家的感觉是比较瘦弱且能言善辩的,但加拿大有一名牧师却与众不同,他不但拥有魁梧的体格,及有异于常人的“神力”,更是多项大力士世界纪录保持者,他曾在51岁的年纪拉动了一架众达189吨的飞机。

  

  【 2 】凯文·法斯特(KevinFast),1963年出生于加拿大,体重133KG,是一名职业牧师。

  

  【 3 】53岁的法斯特不仅拥有魁梧的身材,还具备非同寻常的神力。

  

  【 4 】法斯特还是9项世界纪录的保持者,被称为“最强壮的牧师”。

  

  【 5 】据英国《镜报》报道称,法斯特的多项世界纪录包括曾一个人拉动重达189吨的C17运输机。

  

  【 6 】自12岁起便举哑铃,并接受地狱式艰辛训练,但他坚持下来了,这一身有力的臂膀并不是一天两天可以练出来的。

  

  【 7 】大多数日子里,他总是进行阿特拉斯石球、搬拖拉机轮胎以及举重木等枯燥的训练。

  

  【 8 】为了提升自己的力量,法斯特从16岁开始只吃两种食物:牛肉和奶制品。

  

  【 9 】据悉,法斯特表演搬重物绝技已有多年,其灵感来源于19世纪的洛尤斯·西尔(LouisCyr)。西尔出生于加拿大魁北克省,曾徒手将一匹马举在空中。

  

  【 10 】随着前人的脚步,法斯特已不如当今顶级大力士的行列。

  

  【 11 】他的力量大的惊人,普通的大力士根本无法挑战他的记录。

  

  【 12 】他是世界上拉动最重飞机的人(189吨)、世界上用腕力移动卡车的人,其它还有拉动消防车100英尺、牵引40吨的房子,背22名女性等。

  

  【 13 】2008年9月15日法斯特将一辆重达5.7243万公斤的卡车拖动了30.48米,成为世界上能拉着最重汽车行走的人。

  

  【 14 】图为法斯特拉动的大型卡车。

  

  【 15 】当然这些拉拽重物的挑战也是需要很高的技术含量,如果稍有不慎可能会使肌肉拉伤,甚至断胳膊折腿也是常见现象。

  

  【 16 】法斯特将身体倾斜到与地面呈45度角,以降低重心,从而最大限度地利用双腿的力量,同时以手臂力量作为拉伸力,间隔前行,偶尔停顿。

  

  【 17 】法斯特对记者说:“我最伟大的成就是拉动了一架重达189的飞机”,这项世界纪录的诞生也为他夺得了65000美元的奖金。

  

  【 18 】法斯特拉着巨大的飞机大约45秒,然后它才开始缓慢移动,法斯特已经筋疲力尽了。

  

  【 19 】赛后法斯特回忆道“我似乎再也感觉不到我的肌肉了,但我并不担心这一切。我用尽全力努力着拉着,最终它开始滚动了。”

  

  【 20 】创造这些大力士世界纪录似乎只是他的业余生活罢了。

  

  【 21 】他的本职工作还是保罗路德教会的一位牧师。

  

  【 22 】法斯特表示“在宗教界的大多数人很难相信我所做出的这些壮举。一个牧师通常又小又弱,但我可以拉动一座40吨的房子”。

  

  【 23 】“但我的教友却并没有被我一身的肌肉所吓倒,我们是一个很好的大家庭,他们也很喜欢听我传教”他说。

  

  【 24 】身为牧师的他拥有出色的口才,着也让他的传教生涯也是相当顺利。

  

  【 25 】大力士法斯特与妻子苏珊娜拥有三个孩子,能够拥有出色的成绩更是得益于家人的支持。

  

  【 26 】据悉身为牧师的法斯特每次比赛他都将赢得的奖金捐出作慈善用途。

  

  【 27 】对于未来法斯特表示他不会停下来,而是继续打破以及创造新的世界纪录。

  

  【 28 】但他的妻子想让他停下来,毕竟已经53岁的他不再年轻了。

  

  【 29 】随着年龄的增长身体素质肯定在慢慢下降,不过法斯特对自己的身体还是充满信心。

  

  【 30 】法斯特表示他会坚持训练,并做好牧师的工作。

  

  【 31 】当法斯特在做一些力量训练时,妻子总是担心他会受伤受伤。

  

  【 32 】法斯特的大儿子会陪着父亲一起训练,父子二人齐上阵,妻子总算不难担心了。

  

  【 33 】“她为我付出了太多太多,每次比赛她都会陪我走遍世界各地”法斯特说。

  

  【 34 】至于接下来将挑战哪些世界纪录,法斯特并没有给出明确的目标。

  

  【 35 】不过明年将要54岁的他会很期待明年的美国大力士锦标赛。

  

  【 36 】无论如何可以肯定的是他不会停止训练,法斯特会在大力士的道路上继续向前走下去。




难以置信:圣经记载的经文和历史可靠吗?


作者:文庙  于 2016-10-13 --贝壳村


 最近几年,一个神奇的国家成了许多国人的热门话题和旅游目的地,她就是以色列。犹太人独特的历史,文化和信仰,尤其是他们的“聪明和智慧”,让许多国人困惑和不解。以色列在复国后的几十年内,就将其他种族控制千年的荒漠转变成“奶和蜜”的丰产之地。犹太人在科学,经济和文化等领域的出色表现也远远超过其在世界上的人口比例,此现象也无法用现代科学来完全解读。其实圣经上的记载很简单:犹太人是神的选民。绝大多的华人对犹太教,圣经和基督教文明一知半解。很多基督徒虽有信仰,也常常会有疑问:圣经记载的经文和历史可靠吗?这确实是人类历史上,最具有争议性的问题之一。

 中国近年的经济起飞和二战期间对犹太人的保护,获得了犹太人的尊重。最近几年,以色列驻香港总领事馆在亚洲协会的帮助下,破纪录的将以色列的国宝展示在国人面前,我有幸参与了这样的活动,可以说大开眼界,也解除了心中一些疑问。

 我们常常会用中国文化的眼光观察世界,比如传承的汉字和书籍。这些记载因历史的演变,常会有巨大的差异,并形成不同的版本。希望鉴定原始的文献记录,并非易事。圣经新旧约中记载的历史,最少也有2000年了。这些争论也一直是圣经怀疑者的主要依据,即圣经抄写传承的连续性和可靠性。现代的圣经版本多来源于公元10世纪左右的手抄记录,比如著名的《阿勒颇抄本》。换句话说在考古学上,从基督降生到手抄本形成,有一千年左右的空窗期。圣经是世界上几大宗教的基石,包括了犹太教,天主教,东正教,基督教和伊斯兰教等。因缺乏考古的依据,许多古代和近代的圣经反对者会常常提出疑问,质疑圣经记载的经文可靠性。

 圣经上记载,被驱除近两千年的犹太人,要在迦南美地即现在的以色列复国。1947年,被二战屠杀近半的部分犹太人终于踏上了返回故土的征途。与此同时,《阿勒颇抄本》遇难。整个阿拉伯世界掀起了反对犹太复国的运动,阿勒颇会堂被毁。该抄本历经磨难,却保留了下来,但已残缺不全。又是1947年,不可思议的一件事发生,当时未被引起注意,这就是古老圣经《死海古卷》的发现。这些用羊皮抄写的经文几经周折,被贩卖过多次,最终被圣经学者发现。在以色列和其它国家,这些无价之宝的发现和整理,对犹太教和基督教文明史,具有划时代的标志性意义。《死海古卷》大多成于公元前3世纪到前1世纪之间,将圣经手抄本的历史往前推进了至少1000年,而且证实了圣经的准确性。以《死海古卷》中保存最完整的《以赛亚》为例,除了个别异体字外,与现代版的图书没有什么区别。

 那么圣经记载的历史可靠吗?这也是我非常感兴趣的问题。公元70年,耶路撒冷第二圣殿被毁后,大量的地面文物被破坏或被改建。后人只能根据考古学,鉴定圣经记载的历史事件。由于多次中东战争和现代化的建设,大量文物已不复存在。有人大胆地提出了前瞻性考古挖掘,这是一个及其冒险,有可能导致投资彻底失败的行动计划。来自美国的一个考古队,按照《约书亚记》78章的记载(见附注),在一片已现代化的高速公路旁,开展了对艾城的挖掘工作。要说服当地民众和处理搬迁是一件极其不容易的事情。因为经上记载,耶和华要“使城永为废堆,荒凉直到今日。”所以,如果艾城存在,它一定还会在地下。

 这些幻灯片记载了城堡的挖掘和考证过程,并有意外的收获,为经上的记载提供了支持。

  地下的文物和王印的演变

  艾城的挖掘和挖掘前的地貌

  艾城方位的确定和王印的发现

  王印图案的演变,及和现代馆藏王印的对照

  找到艾城大门的门,城墙的遗址也被核实

 以色列《死海古卷》博物馆中文介绍:http://www.english.imjnet.org.il/page_2436

   以色列展览特别推荐了近代翻译较为准确的中英文《恢复版圣经》,以下是其中《约书亚记》的部分章节

7:1

以色列人在当灭的物上犯了不忠实的罪,因为犹大支派中,谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干取了当灭的物;耶和华的怒气就向以色列人发作。

7:2

约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边,靠近伯亚文的艾城去;他对他们说,你们上去窥探那地。那些人就上去窥探艾城。

7:3

他们回到约书亚那里,对他说,众民不必都上去,大约二三千人上去就能攻下艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。

7:4

于是民中约有三千人上那里去,竟在艾城的人面前逃跑了。

7:5

艾城的人击杀了他们约三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡击败他们;众民的心就融化如水。

7:6

约书亚便撕裂衣服,他和以色列的长老在耶和华的约柜前,面伏于地,直到晚上;他们也把尘土撒在头上。

7:7

约书亚说,哀哉!主耶和华阿,你为什么竟领这百姓过约但河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约但河那边倒好。

7:8

主阿,以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有什么可说的呢?

7:9

迦南人和这地一切的居民听见了,就必围困我们,将我们的名从地上剪除。那时你为你的大名要怎样行呢?

7:10

耶和华对约书亚说,起来,你为何这样面伏于地?

7:11

以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的物放在他们的物件中。

7:12

因此,以色列人在仇敌面前站立不住;他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了当灭的;你们若不把当灭的物从你们中间毁掉,我就不再与你们同在了。

7:13

你起来,叫百姓分别为圣,说,你们要使自己分别为圣,预备明天,因为耶和华以色列的神这样说,以色列阿,你们中间有当灭的物,非等到你们把那当灭的物从你们中间除掉,你们在仇敌面前必站立不住。

7:14

到了早晨,你们要按着支派近前来;耶和华所取的支派,要按着家族近前来;耶和华所取的家族,要按着家室近前来;耶和华所取的家室,要按着男丁,一个一个的近前来。

7:15

被取的人有当灭的物在他那里,他和他所有的必被火焚烧;因他违背了耶和华的约,又因他在以色列中行了愚妄的事。

7:16

于是约书亚清早起来,使以色列人按着支派近前来,取出来的是犹大支派;

7:17

他使犹大支派近前来,就取了谢拉家族;使谢拉家族,按着男丁,一个一个的近前来,取出来的是撒底;

7:18

使撒底的家室,按着男丁,一个一个的近前来,就取出犹大支派的人谢拉的曾孙,撒底的孙子,迦米的儿子亚干。

7:19

约书亚对亚干说,我儿,我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神,向祂认罪,将你所作的事告诉我,不要向我隐瞒。

7:20

亚干回答约书亚说,我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样:

7:21

我在所夺的财物中,看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒,我贪图这些物件,便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里,银子在衣服底下。

7:22

约书亚就打发使者跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内,银子在底下。

7:23

他们就把那些物件从帐棚里取出来,拿到约书亚和以色列众人那里,摆在耶和华面前。

7:24

约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子,并亚干的儿子、女儿、牛、驴、羊、帐棚、以及他所有的,都带上亚割谷去。

7:25

约书亚说,你为什么叫我们遭祸呢?今日耶和华必叫你遭祸。于是以色列众人用石头打死他和他所有的,并将这一切用火焚烧。

7:26

众人在亚干身上堆成一大堆石头,直存到今日。于是耶和华转意,不发祂的烈怒。因此那地方名叫亚割谷,直到今日。

8:1

耶和华对约书亚说,不要惧怕,也不要惊惶。你率领一切兵丁,起来上艾城去;看哪,我已经把艾城的王和他的民、他的城、并他的地,都交在你手里。

8:2

你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王;只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下攻城的伏兵。

8:3

于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万人,都是大能的勇士,夜间打发他们前往,

8:4

吩咐他们说,你们要注意,要在城后埋伏,等候攻城;不可离城太远,都要各自准备。

8:5

我与我所带领的众民要向城进迫。城里的人像初次出来攻击我们的时候,我们就在他们面前逃跑。

8:6

他们必出来追赶我们,直到我们引诱他们离开城,因为他们必说,这些人像初次一样在我们面前逃跑;所以我们要在他们面前逃跑。

8:7

你们就从埋伏的地方起来,夺取那城,因为耶和华你们的神必把城交在你们手里。

8:8

你们夺了城以后,就放火烧城。你们要照耶和华的话而行。看哪,我已经吩咐你们了。

8:9

约书亚打发他们前往,他们就到埋伏的地方去,留在伯特利和艾城之间,就是艾城的西边。当夜约书亚在百姓中间住宿。

8:10

约书亚清早起来,点齐百姓,他和以色列的长老就在百姓前面上艾城去。

8:11

他所带领的一切兵丁都上去,向前进迫,来到城前。他们在艾城北边安营,在他们和艾城之间有一山谷。

8:12

他挑了约五千人,使他们埋伏在伯特利和艾城之间,就是艾城的西边。

8:13

于是百姓,就是城北的全军和城西的伏兵,都布置好了。这夜约书亚进入山谷之中。

8:14

艾城的王看见这景况,就和全城的人,清早急忙起来,出到所定的地方,面对着亚拉巴,要与以色列人交战;王却不知道在城后对他设下了伏兵。

8:15

约书亚和以色列众人在他们面前装败,沿着通往旷野的路逃跑。

8:16

城内的众民都被召集,追赶他们;艾城人追赶约书亚的时候,就被引诱离开城。

8:17

艾城和伯特利城没有留下一人不出来追赶以色列人的;他们撇了敞开的城,去追赶以色列人。

8:18

耶和华对约书亚说,你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。约书亚就向城伸出手里的短枪。

8:19

他一伸手,伏兵就从埋伏的地方速速起来,跑进城去,夺了城,急忙放火烧城。

8:20

艾城的人回头一看,不料,城中烟气冲天;他们往这面或那面都无处可逃,因为那往旷野逃跑的百姓转身攻击追赶的人。

8:21

约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城,城中烟气飞腾,就转身击杀艾城的人。

8:22

伏兵也出城迎击艾城,艾城人就困在以色列人中间,前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们,没有留下一个,也没有让一个逃脱。

8:23

他们生擒了艾城的王,将他解到约书亚那里。

8:24

以色列人在田间,在旷野杀尽所追赶艾城的一切居民,艾城人都倒在刀下,直到灭尽;以色列众人就回到艾城,用刀击杀了城中的人。

8:25

当日倒毙的人,连男带女共有一万二千,就是艾城所有的人。

8:26

约书亚没有收回手里所伸出来的短枪,直到把艾城的一切居民尽行杀灭。

8:27

惟独城中的牲畜和财物,以色列人都取为自己的掠物,是照耶和华所吩咐约书亚的话。

8:28

约书亚将艾城焚烧,使城永为废堆,荒凉直到今日。

8:29

他将艾城的王挂在树上,直到晚上。日落的时候,约书亚下令,人就把尸首从树上取下来,丢在城门口,在尸首上堆成一大堆石头,直存到今日。



希拉里:我是你们和世界末日之间的最后一道屏障




2016年10月15日


    
    希拉里:我是你们和世界末日之间的最后一道屏障

(希拉里·克林顿。The New York Times)
    
    在这次总统大选中,你可能会发现有那么几天,甚至是数周、数月,或许是从头到尾,自己完全迷失在双方的争斗或者模糊不清的现实里。你会不由自主地卷入到占据当下的事件中。一切都变得巨大而喧闹,而候选人——本来就很有名——在你面前时,甚至不再像人类一般。
    
    本月早些时候,我去俄亥俄州的托莱多(Toledo)跟希拉里·克林顿见面,跟她坐下来聊了会儿,谈到了她所经历的严酷考验。那时距离波诡云谲的选举日还有五周的时间。它不仅对于克林顿的选举来说具有里程碑意义,对于文化罗夏测验、性别动态和内嵌的政治瘢痕组织来说,也莫不如此。这都是因为唐纳德·特朗普不同于这个国家历史上任何一个曾经如此接近权力宝座的人。
    
    在全美100座大城市中,位于俄亥俄州西北部的托莱多位居经济最贫困城市的第四名。根据计划,克林顿要在该城一个破败的地段举行一场集会。有许多挣扎度日的白人工人阶层住在那里,正是因为他们,使得俄亥俄州对于克林顿来说,是一个需要打硬仗的地方,但对于她那位亿万富翁对手来说,却令人惊奇地成为他的福地。
    
    克林顿的活动在一个老火车站结束之后,我被带到一间办公室,在那里,她正要结束《好运美国》(Good Luck America)的采访,那是Snapchat上面的一个政治新闻节目。
    
    我有一年多没和克林顿当面交谈过了。她热情而活跃,但两眼耷拉着,看上去有些疲惫。毋庸置疑,她仍能感觉到肺炎留下的一些影响。和总统似乎每在白宫里住四年就要老八岁一样,你能看到这场竞选——伯尼·桑德斯(Bernie Sanders)出人意料地构成的挑战、电子邮件事件和联邦调查局(FBI)的调查以及特朗普百无禁忌的攻击——造成的后果。她挨着我在会议桌旁的一把旋转办公椅上坐下,重重地向椅背靠去。从一开始,她对特朗普的鄙视就很明显,远比在讲话和辩论中表现的更强烈。那远不是大选候选人在谈到竞争对手时往往会表现出的竞争热情。“的确感觉很不同,”她说。“请不要误会,如果我是在和另一名共和党人竞争,我们也会有分歧,我也会拼命证明自己。但我不会在晚上睡觉的时候感觉胃里像是打了一个结。”她清晰地发出其中的T(“knoT in the piT”),就好像是把这些字从嘴里吐出来。
    
    “在过去多年里,我有幸见到过许多位总统,”克林顿说。“我和他们也有分歧。但我从来没有哪怕一毫微秒怀疑过,他们不是每天早上醒来就在思考,该怎么走才最有利于这个国家。”至少,她接着讲道,“他们是正经人”。
    这种有着崇高道德目标之感在她的整个竞选过程中显而易见。每当我拜访克林顿位于布鲁克林的竞选总部时都会发现,在一股可以感觉得到的不安暗流推动下,其幕僚的年轻活力和信心正在发酵。之所以感到不安,是因为他们要么帮忙选出美国第一位女性总统,确保她青史留名;要么就会输给唐纳德·特朗普。我问克林顿,她会不会害怕11月8日的到来。“不,不会,”她慢悠悠地答道。我明确表示我指的是她输掉大选的可能性。她知道我指的是什么。“我不会输的,”她向我会心一笑。
    
    这是被问及对失败的思考时,政治人物会给出的标准答案,不过克林顿似乎是认真的。“我不会走到那一步,”克林顿说。特朗普是一个极其令人不安的人物,在某种程度上是因为他已经打破了那么多预言,在很大程度上则是因为他具有强大的操控媒体的能力,能使其活跃有趣起来。这由始至终一直都是这场比拼的关键特征。他狂热地想让自己被人看见、听到和提及,事实证明,这种狂热与当下这个时代极为契合,也许两者是共生关系。
    
    希拉里:我是你们和世界末日之间的最后一道屏障

(9月30日,克林顿在佛罗里达州皮尔斯堡。The New York Times)
    
    特朗普炮制出了一个带有怀旧色彩的宏大口号,“恢复美利坚的伟大荣光”,它轻而易举地成为了继“是的,我们能”以来最有识别度的竞选名片。克林顿的口号则是“团结起来更强大”,她在跟我交谈时告诉我,她对这个口号非常满意。尤其让她引以为豪的是它慎而又慎的出炉过程:冥思苦想,真正厘清她想要主张的东西。“它有些沉闷,但管用,”我说。她点了点头。
    
    “它管用,”她的话带着点儿辩护的意味,“在某种程度上是因为我真的相信它,好吗?我们怎么才能帮助人们克服这重重阻碍?”
    
    克林顿一直与近些年的政坛中几位最有天分的演说家和“解释者”——奥巴马、乔·拜登(Joe Biden)以及比尔——有着密切的合作(还嫁给了其中一位)。这三个人都同时擅长大主题和小叙事。至于克林顿自己,则极为谨慎、中规中矩。她相信,选民对现实生活的担忧以及她那些提案所附带的实实在在的好处终将胜过宏大叙事。“到最后,人们会在11月8日投出选票,”她告诉我。“不管喜不喜欢,问题实际上都是治国理政的一部分。”她的行事方式不会让她在电视上有什么精彩表现,但她多年的从政经验让她对任何形式的曝光都很警惕,尤其是在事情不受她控制的时候。大众的审视是危险的,披露内幕极少获得回报。如果说特朗普把媒体视为展现自我的工具,克林顿所展现的就全都是超我。她乐于把那个领域留给他,即便这会让她显得无聊,甚至是被忽略。
    
    特朗普的拥护者沉迷于刺激和娱乐,而特朗普本人既和他们有着相同的嗜好,又为他们的这种倾向推波助澜。刚参加竞选时,在共和党党内初选期间,他几乎对想要让他在电视节目中或杂志上露脸的人来者不拒。他乐此不疲地争取记者们的支持,游说他们报道他。不可否认,他可以表现得非常有趣,在某种程度上还很富于魅力。
    
    克林顿是特朗普的对立面。她不是政坛新秀,作为公众人物或是面对大规模的人群时也不是特别有趣。她和她的竞选团队知道这一点,并且明智地没有去装出另一种样子。特朗普的巨大阴影和愤怒机器甚至让她变得稍微有点迷惘,这或许是好事。她渐渐消失了,就算没有彻底默默无闻,至少也成了一个背景。这减少了她极其不喜欢的密切审视。在某种意义上,克林顿是在刺激选民研究她的立场、倾听她的答案,并且不要指望从她这里获得娱乐或情感冲击。在2016年,这可能看上去几乎是在冒险。
    
    “我阐明了所有这些政策,却看到人们差不多是在拿它开开涮,因为‘哎哟,她又拿出了一项政策,’”克林顿对我说。“我在努力进行一场能够提供一个替代方案的竞选。”一个有着希拉里·克林顿的知名度、履历和资源的候选人,被迫要把自己的竞选描述成一个“替代方案”,这是很说明问题的。
    
    “我丈夫和我有时候会在看《鉴宝路演》(Antiques Roadshow)时发笑,”克林顿说的是自己很喜欢看的一档关于古董鉴定的PBS节目。“有时候,我们感觉说到政治,我们自己就是节目现场的古董。”
    
    前不久,克林顿对北卡罗来纳州的集会人群表示,多年的从政经历对她造成了一些影响。“我树起了一些防御,”她说。对她来说,这算是吐露心声。“说到公共服务,”她说。“我更擅长服务,而不是公共。”克林顿对公共生活可能会带来的隔离做了很多思考。新的科技工具,如智能手机甚至可能会加剧这种隔离。它们理论上能够促进联系,但也能把公民和公众人物的接触非人化。
    
    几天前,结束了在佛罗里达州坦帕的演讲后,克林顿上飞机前在机翼下停留了几分钟,和随行的媒体工作人员中的摄影师聊天并合影。克林顿谈到了“自拍”现象如何改变了自己和选民之间的见面。她一向擅长迅速和警戒线外的人建立感情。即便交流非常简短,他们也会向她说出自己的故事。过去这些年里,我多次观察过克林顿和警戒线外的人交流的情形。我可以证明她在这些场合非常高效,不过还没达到她丈夫那种充满活力地与人握手的水平。
    
    “我从这些简短的见面中学到了很多,和人们握手,让他们告诉我他们的问题,毒瘾,失业,”我们在托莱多交谈时克林顿对我说。“我觉得那就像一种持续的教育经历。”她说那是她怀念的东西,因为现在,这种见面的背后只有一个吞没了一切的动机:自拍。
    
    “这是一种损失,”克林顿说。她理解人们为什么想得到自拍照。“它让我和他们一起参加活动的时间变得真实。把它放在Facebook上,让Instagram上关注他们的所有人,他们能接触到的所有人看到。”她自己更喜欢手写的内容。过去,她会收到很多,从小纸片到好几页活页纸,上面是一个个美国人的笔迹,他们想向她讲述自己生活中的故事。
    
    “这听起来有点极端,但它就像进化发展,对吧?”克林顿对我说。她说,你的社区必须从小规模开始发展——这跟她在1996年的书《举全村之力:希拉里谈教育》(It Takes a Village)中陈述的理念完全相同。她说,你的身份最初在家庭中形成,然后是在邻里,在更大的社区。“过去,它完全是通过面对面的方式,不管怎样,你学习跟人打交道,”她说。她将这种方式与现代社交媒体文化相比较。人们用“朋友”和“粉丝”这样的词来描述从未见过的人,以为自己知道那些人的身份,但那些身份甚至可能并不真实。“你的确获得了情绪和智识方面的经历,”克林顿说,“而且与整个人类历史上的任何经历都不同。”
    
    希拉里:我是你们和世界末日之间的最后一道屏障

(10月3日,克林顿在俄亥俄州托莱多。The New York Times)
    
    这场总统大选一如它所身处的大文化环境一样,也被飞速前进的闪现图像和仓促判断所淹没。个人陈述被淹没不见,而候选人的陈述可能在一片眩晕中变得扭曲。克林顿称,我们可能比以往都更具互联性,但却缺乏关联。特朗普对倾听选民的故事没有多大兴趣——这一点可能很明显。他很少与单个选民直接沟通,讨厌跟人握手。他总是在发推文,不停地观看自己在电视上的表现。他在很多方面跟克林顿是截然相反的。
    
    我们在托莱多的谈话快结束时,我询问克林顿是否认为这次竞选中散布的怨恨和暴露的分歧会让美国变成一个更难管理的国家。“不,我们面临一些艰难抉择,”她说。我马上会意地笑了——她2014年出版的一本关于其国务卿经历的回忆录就叫《艰难抉择》(Hard Choices)——我以为她要宣传引述书中的精彩片段。但她却转向一个令我意外的方向。
    
    “有些棘手的潮流主体上不是政治方面的,”克林顿对我说,“更多的是文化、心理方面的,但我们必须去应对它们。”之前,她曾提到,尼尔·波兹曼(Neal Postman)1985年的书《娱乐至死》(Amusing Ourselves to Death)谈到电视越来越多地将政治变为娱乐。她还引用了史学家克里斯托弗·拉什(Christopher Lasch)的话,后者是《自恋主义文化:心理危机时代的美国生活》(The Culture of Narcissism)的作者。她说,这些作者“当时在努力应对,在互联网之前,努力理解我们的社会正在发生的事情,我们正经历一定程度的疏远和分离”。
    
    她对我说,她当选总统后的首要目标将是鼓励联系,进行真正的交谈。克林顿总是更喜欢从细微之处开始讲述:从细节开始,让信息慢慢呈现。她对救世主似的言辞、夸张的口号和浮夸的演讲没有耐心。这可能会让她不太适应这个竞选环境,更难实现突破,毅然决然地不那么炫目。
    
    不过,克林顿称,建立联系的关键在于领导人自下而上地建立一种共同使命感的能力。“它要求真正的故事讲述能力,”她说。“我觉得作为总统我能讲述那个故事。作为候选人难度更大。”我以前听到的话往往正好与此相反。在奥巴马的第一个任期,他的助手们叹息称,在竞选时讲述故事、传递信息比在白宫要容易得多。他们称,作为总统,你在不断对事情作出回应,大多是受事件支配——套用马里奥·科莫(Mario Cuomo)的老话,“竞选靠诗歌”,“执政凭散文”。
    
    克林顿设想了一个更适合自己技能、更让自己舒适的模式。它也可能预示着一个非常不同的总统风格——没有贝拉克·奥巴马的宏大主题,乔治·W·布什(George W. Bush)的道德确定性或比尔·克林顿(Bill Clinton)的阐述透彻性。希拉里·克林顿在白宫能比在竞选舞台上更鼓舞人心吗?没有特朗普在旁边代表她所反对过的一切、恐吓支持她的选民,她会更轻松还是更艰难?“不要搞砸了”——克林顿对我说,她最近听到最多的就是这句话,或者类似的话。在竞选之初,克林顿下定决心打破最后一道障碍——玻璃天花板。结果却发现,让她当选总统的最有说服力的理由竟是去成为一道障碍、一个堡垒,抵御那个让人全然无法接受的替代选择。我结束采访要离开时,她微笑着,看着我的眼睛,留给我一句随意的提醒。“就像我对人们说的,”她说,“我是挡在你们和世界末日之间的最后一道屏障。”(来源:纽约时报)



《世界名人宗教观》

章力生


封面人物(图文)
“真理斗士”章力生

第一章 生物学家的宗教观
 · 1. 阿伽西(Agasiz,Jean Louis)
 · 2. 林诺斯(Karl von Linnaeus)
 · 3. 雷约翰(John Ray)

第二章 科学家的宗教观
 · 1. 牛顿(Sir.Isaac Newton)
 · 2. 惠斯登(William Whiston)
 · 3. 英国科学会
 · 4. 帕斯卡(Blaise Pascal)
 · 5. 万尼瓦尔(Dr.Vannevar Bush)

第三章 天文学家的宗教观
 · 1. 哥白尼(Nicolaus Copernicus)
 · 2. 赫希尔爵士(Sir John F.W.Herschel)

第四章 地质学家的宗教观
 · 1. 巴克兰(William Buckland)
 · 2. 赖爱尔(Sir Charles Les Lyell)
 · 3. 赫富密勒(Hugh Miller)

第五章 哲学家的宗教观
 · 1. 苏格拉底(Socrates)
 · 2. 柏拉图(Plato)
 · 3. 培根(Lord Francis Bacon)

第六章 物理学家的宗教观
 · 1. 爱迪生(Thomas Alva Edison)
 · 2. 浦宾(Michae Idvorsky Pupin)
 · 3. 史丹梅智(Charles Proteus Steinmetz)

第七章 化学家的宗教观
 · 1. 戴维爵士(Sir Humphrey Davy)
 · 2. 巴斯特(Loris Pasteur)

第八章 医学家的宗教观
 · 1. 拉什(Benjamin Rush)
 · 2. 辛普森爵士(Sir James Young Simpson)
 · 3. 奥斯勒爵士(Sir William Osler)

第九章 教育家的宗教观
 · 1. 阿诺德博士(Thomas Arnold)
 · 2. 甘培尔校长(Alexander Campbell)
 · 3. 李查曼院长(Leechman)
 · 4. 麦考士校长(James Mccosh)
 · 5. 威瑟斯庞校长(John Witherspoon)

第十章 史学家的宗教观
 · 1. 计佐(Francis P.G.Guizot)
 · 2. 莱基(William E.H.Lecky)
 · 3. 汤因比(Arnold Joseph Toynbee)

第十一章 法学家的宗教观
 · 1. 布莱克斯顿(Sir William Blackstone)
 · 2. 海尔爵士(Sir Mathew Hale)
 · 3. 孟德斯鸠(Baron de Iabaede et de Montesquieu)

第十二章 文学家的宗教观
 · 1. 爱迪生(Joseph Addison)
 · 2. 卡莱尔(Thomas Carlyle)
 · 3. 柯立兹(Samuel Taylor Coleridge)
 · 4. 狄更斯(Charles Dickens)
 · 5. 歌德(Johann Wolfgang von Goethe)
 · 6. 戈德史密斯(Oliver Goldsmith)
 · 7. 雨果(Victor M.Hugo)
 · 8. 约翰逊(Samuel johnson)
 · 9. 罗斯金(John Ruskin)
 · 10.司各脱(Sir Twaitels Co TT)
 · 11. 莎士比亚(William Shalespeare)
 · 12. 托尔斯泰(Lel Tolstoy)

第十三章 探险家的宗教观
 · 1. 哥伦布(Chirstopher Cloumbus)
 · 2. 约翰.富兰克林(Sir John Franklin)
 · 3. 罗利爵士(Sir Walter Raleigh)
 · 4. 沙科尔顿(Sir Ernest Shackelton)
 · 5. 史坦利(Sir Henry M.Stanley)
 · 6. 太空人葛兰.约翰(John Gkenn)

第十四章 君王与英雄的宗教观
 · 拿破仑(Napoleon Bonapsrte)




圣经与心理健康


恩上加恩

2014-02-24 10:46:46

圣经的话语可以医治人们心理的疾病,重建整全健康的心灵世界。圣经把全人的需要--知、情、意、性、心理因素、家庭生活、社会生活、文化意识、神人关系等等都包括在内,引导人活出美好的人生。

人因信耶稣与神建立美好的关系,就可以从圣经中神的话语领受能力,医治,更新,成长。人与神的关系和灵性追求与心灵健康之间有密切关系。圣经把许多心理因素都放在好灵性的范围里面。 

自卑感

以神的爱与对神的信心克服自卑感,建立不亢不卑的自我观。

我凭著所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照著神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。罗12:3

忧郁

以靠主喜乐的心态(非只感觉)改造性格和情绪上的忧郁。

你们要靠主常常喜乐!我再说,你们要喜乐!不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。腓4:4; 罗12:2 

心胸狭窄

以欣赏别人来克服狭窄的心胸。

凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。腓2:3         

忧虑

以信靠交托神来消灭多忧多虑。

你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。太6:32-34 

内向与自我

以对别人的交通关怀来缓解内向与自我中心。

各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。腓2:4-5 

急性暴躁

以在神的话语中默想祷告来调节过分的性急和浮躁,增加灵性的深度,学习慎思默想,耐性等候。

我看万事尽都有限,惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。诗119:96-97      

苦毒仇恨

以饶恕来医治过去所受心灵创伤。

要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。弗4:32

负面情绪

以对神的感恩和赞美来建立正面积极盼望的心态。

凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。弗5:20; 罗 8:28
 

这道实在是神的,并且运行在你们信主的人心中。帖前2:13




苦难的三十六个目的


恩上加恩

2013-03-26 14:25:23

环境和遭遇给人生增添色彩,至于是什么颜色则全在于你自己的选择。 

1967年一个温暖夏日的午后,17岁的琼妮厄尔克森(Joni Eareckson Tada)在海湾里游泳。她爬上一个倾斜的浮堤跳水,不幸发生意外。从此琼妮的人生彻底改变了,她头部以下完全瘫痪,双手双脚没有感觉。琼妮无法接受现实,开始封闭自己。 

终于在漆黑的房间里,琼妮明白她不能这样地活着。于是她对神说,“神啊!求您指示我,怎么活下去!”  神开始用他的话给琼妮平安,赐给琼妮情感、精神和心灵上的锚,强有力地吸引琼妮顺服他,甚至包括为自己的瘫痪感谢神。 

当琼妮开始顺服神说出感谢神的话,令人惊讶的事情发生了,她的信仰开始突破、成长。她的眼光逐渐开阔,她的世界越来越大。依靠神的新生活真是美好。琼妮从神得到勇气、力量迎向人生,开始将她的生命展现得淋漓尽致。两年的康复过程中,琼妮花了几个月的时间学用牙齿咬着画笔画画,用嘴作其他事情。 

琼妮发现还有很多残疾人士住在漆黑的卧房里,他们需要新生命。于是悉心创办了《琼妮之友》事工,协助其他残疾人开创人生。 

四十多年过去了,现在62岁的琼妮正在与乳腺癌斗争。她希望自己凭着基督信仰战胜苦难的人生之路,能够成为别人的盼望和祝福。 

她说:我的软弱,是我的四肢瘫痪,也是我最大的资产。因为它使我在每天早上醒来的那个时刻投入基督的怀抱。只要我把需求带到神面前,他应许给我足够有余的恩典帮助我微笑,不是“尽管”我的残疾,而是正“因为”我的残疾。 

她说:我毕生的目标是看到世界10亿残疾人被教会所拥抱和鼓励。 

下面“神在苦难中的36个目的”摘译自她写的书。

 

1.苦难增加我们对神的持守大能的认识 ( 68:19)

2.神用苦难来磨练我们,使我们得完全,更坚强,不至跌倒 (66:8-9; 2:10)

3.苦难让基督的生命在我们会朽坏的身体中彰显 (林后 4:7-11)

4.苦难破碎我们,使我们能依靠神 (林后12:9)

5.苦难教导我们谦卑 (林后 12:7)

6.苦难传递基督的心 ( 2:1-11)

7.苦难教导我们神不仅要安慰我们,更是要改变我们的生命 ( 5:3-4; 12:10-11)

8.苦难教导我们基督徒生活中最美好的不是挪去苦难,而是像基督 (林后 4:8-10; 8:28-29)

9.苦难可能是神对我们的罪和背逆的惩罚或管教 (107:17)

10.苦难使我们学会顺服和自制 ( 5:8;  119:67; 5:1-5; 1:2-8; 3:10)

11.甘愿受苦是证明神的爱的一种方式 (林后 8:1-2, 9)

12.苦难是与罪争战的一部分 ( 12:4-13)

13.苦难是与恶人争战的一部分 (27:12; 37:14-15)

14.苦难是为神的国争战的一部分 (帖后 1:5)

15.苦难是为福音争战的一部分 (提后 2:8-9)

16.苦难是与不公义争战的一部分 (彼前 2:19)

17.苦难是为基督的名争战的一部分 ( 5:41; 彼前 4:14)

18.苦难表明基督徒如何与基督一同受苦 (林后 1:5; 彼前 4:12-13)

19.忍耐苦难的人将得赏赐 (林后 4:17; 提后 2:12)

20.苦难迫使社会和拥有财富的人行善 ( 4:12-15)

21.苦难使基督徒们为同一目标联合起来 ( 1:9)

22.苦难产生辨识和智慧,教导我们神的法则 (119:66-67, 71)

23.通过苦难神得着我们破碎和痛悔的心 (51:16-17)

24.苦难改变我们的心思意念使我们更能专注于耶稣基督的恩典所带来的盼望 (彼前 1:6, 13)

25.神用苦难使人谦卑,好在适当的时候升高我们 (彼前 5:6-7)

26.苦难教导我们如何数算自己的日子,好在神面前有智慧的心 (90:7-12)

27.苦难有时是我们赢得灵魂所必须的 (提后 2:8-10; 4:5-6)

28.苦难使我们坚强,让我们能去安慰软弱的人 (林后 1:3-11)

29.与认识基督的价值相比,苦难是微不足道的 ( 3:8)

30.神期望他的真理透过苦难深入到在我们的内心深处 (51:6; 119:17)

31.苦难的公道在永生中实现 (58:10-11)

32.苦难总是与神更大的恩典相伴随 (提后 1:7-8; 4:16-18)

33.苦难教导我们在痛苦中感恩 (帖前 5:17; 林后 1:11)

34.苦难增长我们的信心 ( 29:11)

35.苦难使神能彰显他的大爱 ( 56:8)

36.苦难伸展我们的盼望 ( 13:14-15)

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