中國人正陷入一種   莫名的亢奮中 2007/12/12

中國人正陷入一種莫名的亢奮中 北京正在陷入一種莫名的亢奮中，空氣中彌漫著那種不可扼制的自大與傲慢。　　對于民族主義情緒的強調，在中國仍是商人們熱衷的方式，盡管人們已不再使用“愛國就買國貨”這樣赤裸裸的口號了。在楊利偉登上太空之后，我看到了“強壯中國人”的牛奶廣告﹔在二環路上一處樓盤邊，矗立著「盛世中國”的巨大標語﹔而如今這家叫“愛國者”的公司，則試圖說明，這個小巧的電子產品，關乎中國昔日的榮光和明日的驕傲。　　　　如果，你生活在此刻的北京，可以輕易地感受到彌漫在空氣中，除了汽車尾氣與高密度的浮塵，還有那種不可扼制的自大與傲慢。北京正在陷入一種莫名的亢奮，人們談論“大秦帝國”、“大漢帝國”、“大唐帝國”、“大清帝國”的熱情，就像房價上漲得一樣快﹔我們將四十八個非洲國家的領導人邀請來此，并准備在一年后舉辦一次歷史上規模最大的體育賽事，媒體上“如何從經濟大國演變成政治與文化大國”的論調此起彼伏﹔《論語》、《周易》乃至《三國演義》中的帝王朮，似乎都再次變成了“中國智慧”----他們不僅對中國而且對于世界文明具有重要價值。蜂擁到世界各地的中國游客們發現，倫敦的房子太舊、白金漢宮怎?能與故宮相比，曼哈頓的高樓大廈比不上上海陸家嘴的金融區，美國人真笨竟然搞不清天津在哪，柏林的購物中心根本就不夠大、營業時間也不夠長……如果再說下去，他們的抱怨就令人想起乾隆皇帝在二百年前口氣：“我天朝物產丰富，無所不有，本不需外夷貨物……”　　　　情緒真的轉變了。二十多年前，中國人還為未來墜墜不安。國門在封閉了多年之后打開了，人們發現什?都缺，不僅沒有“那些需要拯救的人們”吃得好、穿得好，建筑比他們的更破，燈光比他們的更昏暗，個人生活沒有他們快樂，甚至我們的文化都是值得懷疑的。我們曾經嘲笑他們歷史短暫、缺乏根基，而我們則是歷史悠久、地大物博的禮儀之邦，卻旋即發現似乎并非如此，并為自己是否會被“開除球籍”、海洋文明是否必將取代陸地文明而爭論不休。　　　　文化上的虛無主義，伴隨著那場政治風暴結束了。隨著，整個國家，從政府到個人，從無業游民到知識分子，開始忙著掙錢，意識形態破滅了，政治變革希望消退了，金錢既是生活的目標也是唯一的安全感。　　　　我們的運氣很好。我們受惠于新的世界產業分工，技朮與產品的流通變得輕而易舉，因為有源源不斷的勞動力，并可以輕易地引進與復制先進的技朮﹔我們也不用擔心環境污染與勞工組織，事實上，只要得到當地權力機構的默許，它們通常不被計入成本﹔我們還如此勤勞和充滿飢餓感與靈活性，想想那些散居在世界各地的華人同胞，他們人數少得多、卻創造了如此龐大的商業網絡﹔我們也不用在乎其他的價值座標，比如在其中是否生活得幸福，他們的權利是否得到保証，一直以來我們這樣一個國家，很多事都在國家權力的強制下，迅速變成了全民性的運動﹔我們遭遇了全球性的商業革命，他們都像投資股票一樣，把賭注押在了這個國家的未來市場，而不管現在是否賺錢……　　　　總之，很多因素發生了作用，當我們再抬起頭時，發現自己將五十年前的夢想實現了一半，超過了英國成為了世界第四大經濟體，我們頗為興奮，似乎一點沒注意英國是一個四千萬人口的國家，而我們則有十三億人，它的面積還沒有我們河南大，他們的牛津、康橋，和我們的北大、清華可不是一回事，他們的世界觀是《經濟學人》，而我們則是《環球時報》。　　　　我們的血液里缺乏懷疑精神，就像中國那位著名的心理學家唐鉞說的我們往往不考慮事情的實際狀況，只聽到一句話說得巧妙，就信以為真，經常“把感情替代理智”，沉湎于語言的快感。我們曾經沉湎于“科學”、“民主”、“共和”、“社會主義”，似乎這些抽象的概念能夠解決一切。現在，我們則開始說“大國”、“崛起”，似乎順著這條路走下去，我們就逐一超越德國、日本、美國，五十年之后、甚至更早，我們就回復了盛唐景觀、四方來朝。我們沒耐心去分析，這一路我們是怎樣走來的，其中有多少偶然成份、多少不確定因素，而如今又充滿了哪些艱險。　　　　在談論“大國”、“崛起”、“盛世”時，我們似乎對于政治學家漢斯﹒摩根索的警告一點興趣也沒有，他說國家實力包括地理、自然資源、工業能力、軍事准備、國民性格、國民道德、外交與政府的能力諸多因素，在衡量實力時切勿“給予任何單一因素以壓倒一切的重要性”。　　　　難道生產了世界上最多的電冰箱、帽子、玩具就是大國嗎？一個大國也不該所有的電視台都在模仿英國的Pop Idol？看起來，我們一邊在辯解自己是“和平崛起”，一邊又率先夸大了自己的實力。更重要的是，在這些泛濫的語言狂歡中，我們似乎丟棄了謙虛的態度、反思自己的愿望和能力。一個缺乏現實態度的國家，多么容易被傲慢與偏見沖昏頭腦，中國與世界的歷史上不是充滿了這樣的例証嗎？　　 　　許知遠，二零零零年畢業于北京大學，現為《生活》雜志的聯合出版人，也是《金融時報》中文網的專欄作家。他最近的一本書是《那些憂傷的年輕人》。