《史记》中揭露人性本质的10句话，不得不服！

大众文摘杂志社

　　

　　中医中药源远流长，“神医”辈出。两千多年来，代代传颂，但其事迹却有假。或真中有假，或假中无真。因为医术不是万能的，而人们希望它万能，所以就制造万能的“神医”。

　　扁鹊“吃”出特异功能

　　扁鹊生卒年代不详，但他的事迹发生在春秋战国时期，可以确信有其人。扁鹊应该是历史上有记载的第一个身份真实的“神医”，但史书的记载却多有虚假的成分。

　　其一，扁鹊年轻时是一家富人办的招待所的所长。有一个客人常来常往，和扁鹊混熟了，有一天，这位客人对扁鹊说：“我有医书秘方想传给你，但你不要泄露。”说着从怀中掏出一种药，“你用露水服此药，三十天后你就无所不知。”接着，把医书秘方也给了扁鹊。忽然，他人不见了，疑为仙人。扁鹊服药三十天后，竟有了特异功能，隔墙能看见人，给人看病，能看见五脏六腑的病灶之所在。

　　其二，扁鹊给很多诸侯看过病，按时间顺序来说吧。虢国太子经他治疗死而复生。西周有两个虢国，一东一西，东虢在今河南荥阳，西虢在今陕西宝鸡。公元前770年，平王东迁，是为东周，西虢亦东迁，迁至今河南三门峡。三年后，郑国就把荥阳的东虢给灭了。又过去百余年，晋国“假道灭虢”，灭掉了三门峡的西虢，时在公元前655年。扁鹊给虢国太子看病，不管是哪个虢国，都应在此之前。扁鹊给晋国执政的卿大夫赵简子看过病，赵简子是公元前475年死的，那么一定在此之前。扁鹊给齐国的齐桓公看病，产生一个成语叫“讳疾忌医”。这个齐桓公不是春秋时期的齐桓公，而是战国时期田氏代齐之后的齐桓公，死于公元前380年。扁鹊给秦武王看病，在公元前309年。秦武王太医嫉妒扁鹊，遂在半路将他杀害。以上记载见于《史记》、《战国策》、《汉书》。

　　如果这些都是真实的，那么扁鹊行医年限起码应在公元前655年至公元前309年，跨度达346年。这显然不真实。

　　华佗预言病人死相

　　《三国志》共记载华佗18例医案，本文仅择四例于下：

　　案例一：一个县吏，四肢发热，口干，小便不利。华佗说：“吃热饭，出汗自愈；不出汗，三日后死。”吃了热饭，却不出汗。华佗说：“脏气已绝于内，当啼泣而死。”果如华佗所言。

　　分析：吃热饭治病不算神奇，神就神在料生料死。

　　案例二：一个离职的督邮（相当于现在省辖市副市长）得病后已痊愈，请华佗号脉。华佗说：“你还是虚弱，并未完全康复，不要劳累，不要性交，性交即死，临死，将吐舌数寸。”督邮的妻子听说丈夫病好了，从百里之外来省亲，当夜同房，三日后，督邮发病而死，死相果如华佗所言。

　　分析：依常理，性交即死，不可信，料其死相，更不可信。但是正因不合常理，才显其神。

　　案例三：有一郡守（相当于现在省辖市市长）得了病，请华佗医治。华佗认为他在盛怒之下才可愈，便只受礼，不看病，又不辞而别，还留下书信对其辱骂。郡守大怒，命人追杀华佗。郡守之子知道华佗用意，叮嘱杀手勿追。郡守更怒，吐血数升，痊愈。

　　分析：竟有此病，竟有如此治病的，真是匪夷所思。

　　案例四：有一个读书人，身体不舒服。华佗说：“你病情深重，当破腹治疗。不过，你的寿命只有十年。此病不治，你不会因此病而早死；此病治疗，你的寿命也不会延长，还是不治吧。”病人坚持要求治疗，华佗手到病除，但是十年后这人还是死了。

　　分析：能手到病除还不够神，能断寿命才够神。

　　此外，东晋志怪小说集《搜神记》，其中就有华佗。说河内太守之女，脚有疮，痒而不痛，时愈时复发，请华佗医治，华佗说“易治”，遂使人备黄犬一只，快马两匹，用绳系黄犬颈，拴在马后，扬鞭策马，马累了，换另一匹马，继续拖着黄犬奔跑，犬实在跑不动了，人又拽着犬跑，至50里处停下。这时，让这位有脚疮的女子喝药入睡，卧于道旁。然后，剖犬腹，创口对着她的脚，不一会儿，虫从她的脚疮内爬出，似蛇，长三尺。最后，用膏散敷她的脚疮，七日，疮愈。注意，是对犬腹开刀，而不是对此女的脚疮开刀。岂不神奇！

　　董奉诛杀蛇精

　　董奉与华佗是同时代人。董奉医术高超，医德高尚，为人治病不收费，治好后只要求病人在他的住宅周围种杏树。轻症愈后种一棵，重症愈后种五棵，不几年，竟种了十万棵。杏树挂果，董奉并不卖，而用来换粮食，一斗换一斗。他在杏林中建草房置竹囤，兑换者自将粮食倒入竹囤，摘一斗杏而去。换的粮食则用来赈济穷人，穷人们盛赞董奉仁义。董奉居杏林，“杏林”遂为中医界代名词。

　　董奉所在县的县长为官一任，调任他乡，50年后途经故地见到董奉，发现董奉容颜一如往日。更神奇的是，董奉南游交州（今广东广西），交州刺史快要死了，三日不醒。董奉喂药三丸，灌水，摇其头，将药丸冲下。一会儿，手脚似动；再一会儿，脸上有了颜色；半日，能坐起；四日，能说话。这在古代就叫起死回生。估计，董奉喂的应是当时的“速效救心丸”或“丹参滴丸”。

　　董奉游至庐山，柴桑县令的女儿神志混乱，狂躁乱舞，医不能治，求救于董奉，承诺治愈之后，许配为妻。董奉知道此病是由于蛇精摄魂所致，待夜深人静蛇精爬行至病人门前，董奉使人斩之，县令之女天亮即愈。

　　后来，董奉得道升仙，妻子儿女靠杏林为生，却有老虎守护杏林。此虎亦为董奉所救，护杏林以报恩。传说此虎猎食未吐骨头，鲠在喉咙，向董奉求救。董奉胳膊套上竹筒伸进虎口取出骨头。据说后世游走乡间的郎中套在手掌上的环铃就是由董奉胳膊套竹筒演变而来。这环铃不叫“环铃”，医界称之为“虎掌”。

　　董奉入选葛洪的《神仙传》是在东晋，其实在此之前，西晋的皇帝已诰封董奉为“太乙真人”，尊享奉祀。至北宋，宋徽宗又加封董奉为“升元真君”。医者成为道仙，受两个朝代皇帝诰封，有史以来，董奉是惟一。

　　张仲景为老猿看病

　　张仲景是天下中医公认的“医圣”，非“神医”可比。“神医”是靠传奇故事制造出来的，而“医圣”靠传世的医术获得天下景仰。可是，张仲景也有许多传奇故事：

　　其一，张仲景进桐柏山采药，遇一老者求诊。张仲景号了脉，问：“你怎么是兽脉呢？”老者以实相告：“我乃桐柏老猿。”张仲景取出随身携带的药丸给了他，服下即愈。老猿感恩，扛了一块木头给张仲景送去，说：“这是一块万年桐木。”桐木宜制琴，张仲景亲手制造两架，一架取名“古猿”，一架取名“万年”，皆为传世名琴。

　　其二，张仲景见到20岁的王粲，预言王粲20年后眉毛会脱落，之后半年会死掉，但吃他的药可防，当即给了药。王粲听了不高兴，没吃他的药。过几天二人又见面，张仲景问药吃了没有，王粲应付他说吃了。后来，王粲40周岁时眉毛脱落，又过187天就死了。

　　孙思邈死后尸解登仙

　　孙思邈是陕西人，从小聪明，被誉为神童。二十岁以后，精通老子、庄子以及诸子百家，后来隐居当地的太白山，研读医书，采药为人治病，亦兼修道、炼丹。孙思邈的传记，其实是把他当做道仙来写的。传记中说他活了“百余岁”。但是传记又说他在北周就被征召，死于唐高宗即位30年之后，如此，历史学者们可就有事干了，考证结果基本分四派：清代纪晓岚考证为102岁；其他不如纪晓岚知名的学者，有的考证为120多岁；有的考证为140多岁；有的考证为160多岁。唐代的人，60多岁就算高寿了，而孙思邈最起码也是百岁老人，这就增加了他的仙气，而且，他死后，“经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣，时人异之。”这是说，死了还像活着，尸体很轻，言外之意就是成仙升天了。

　　摘自《西江月》

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