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沈影：苏联领土行为背后的思想根源

本期作者：沈影（《俄罗斯领土变迁史》作者）  

　　苏联时期发生过两次大规模的领土变迁，第一次是苏联成立伊始，苏联的领土面积较俄罗斯帝国时期有所减小。第二次是第二次世界大战爆发后到1991年波罗的海三国独立前，苏联的领土面积较苏联成立之初有所增大。历史证明，苏联的确在反法西斯战争中作出了巨大贡献。但同时，苏联作为世界上第一个也是最大的社会主义国家，在继承了沙俄辽阔的疆土后，所拓展的领土也是引人深思的。在苏联领土行为的背后有着深刻的思想、历史、经济、地缘政治根源。

　　一、“俄罗斯与东正教，共同的历史，共同的母亲”

　　

　　俄罗斯东正教壁画——主显节，东正教信徒通常在每年的1月18日至19日夜间庆祝主显节的来临。

　　一部俄国史，就是一部不断对外殖民、进行领土扩张的历史。长期的对外扩张和争夺世界霸权已经成为俄罗斯国家发展史的一个重要特征。纵观俄罗斯的历史，对外扩张的思想和行动一直贯穿于俄罗斯发展的全过程。俄罗斯是个笃信东正教的民族，俄罗斯历史是俄罗斯国家与东正教相互融合与渗透的历史。从东正教传入俄罗斯之日起，东正教就与俄罗斯国家、俄罗斯民族、俄罗斯民族文化和民族思想紧密联系在一起。1988年在纪念东正教传入俄罗斯一千年的庆典活动中，人们喊出了“俄罗斯与东正教，共同的历史，共同的母亲”的口号。可见，东正教对于俄罗斯传统文化的形成乃至国家发展道路的选择发挥了重要作用。因此，要了解俄罗斯的历史，包括其对外扩张史，宗教的分析视角是不可缺少的。回顾俄国史与俄罗斯东正教的发展史会发现，在俄国以扩张求安全政策的背后，有其强大的思想根源，这就是东正教的救世意识。从彼得大帝开拓波罗的海的努力到苏联领导人红旗铺满世界的理想，再到日里诺夫斯基的“向南方的最后冲刺”，无不反映出“救世意识”的重要影响。

　　二、“俄罗斯人肩负着拯救已经腐朽没落的欧洲和世界的重大责任”

　　“第三罗马”思想是俄罗斯东正教救世意识的基础。俄罗斯文化传统是建立在东正教基础上的。东正教起源于基督教，而基督教本身就是拯救的宗教，拯救整个人类和整个世界的宗教。基督的汉语音译为弥赛亚，就是救世主的意思。基督教的教义认为：人生来是有罪的，但人不能自己解救自己，只有上帝派到人间的救世主——耶稣基督才能帮助人们赎罪，拯救人的灵魂。俄罗斯东正教继承并完全发展了这一思想。

　　在基督教的历史上，罗马曾长期被认为是基督教的中心。从9世纪的基辅罗斯起，就受到拜占庭文明的影响。基辅罗斯大公弗拉基米尔执政后，“把北方征服者的军事统治同拜占庭皇帝后裔的神权专制制度结合为一体，从而同时成为它的臣民在地上的主人和在天上的庇护者”【马克思：《十八世纪外交史内幕》，人民出版社，1979，第65页。】988年，罗斯大公娶拜占庭公主安娜为妻，并将东正教定为国教，在其后数百年的融合中，东正教文化成为罗斯各国的主导文化。

　　1461年，当以第二个罗马自居的东罗马帝国拜占庭灭亡后，俄国东正教提出了“第三罗马帝国”理论。根据这一理论，俄罗斯是一个与众不同的民族，是上帝的选民，是真正的上帝意志的体现者和捍卫者；俄罗斯应该是基督教世界的中心，是基督教的希望所在；俄罗斯人肩负着取代那些曾经发挥过领导作用的民族、展示得到神启示的灵魂、拯救已经腐朽没落的欧洲和世界的重大责任，而俄国沙皇也将成为全部基督教国家的皇帝，因为一切基督教统一于俄国。由此可见，俄国的救世主思想正是由“莫斯科—第三罗马”的古老思想而来，是“基督教的救世主义俄罗斯化的产物”【柳丰华：《“铁幕”消失之后——俄罗斯西部安全环境与西部安全战略》，华龄出版社，2005，第43页。】

　　

　　别尔嘉耶夫被誉为是二十世纪最有影响的俄罗斯思想家

　　俄国思想家别尔嘉耶夫写道：“很久以来就有一种预感，俄罗斯注定负有某种伟大的使命。俄罗斯是一个特殊的国家，它不同于世界上的任何其他的国家，俄罗斯是神选的，是赋有神性的。这种情况起自莫斯科是第三罗马的古老观念，衍经斯拉夫，而绵延至陀思妥耶夫斯基，弗拉基米尔·索洛维约夫，再延续到今天的斯拉夫主义。”〔俄〕尼·别尔嘉耶夫：《俄罗斯的命运》，云南大学出版社，1999，第1页。这种救世的观念，特别是“莫斯科─第三罗马”的理论已经深深渗透到俄罗斯人的意识当中，形成了俄罗斯人强烈的救世意识。“在俄罗斯人心目中，俄罗斯不仅是一个地理意义上的大国，而且还因为肩负着某种神圣使命而注定要成为一个精神意义上的大国”【姜毅主编《叶利钦时代的俄罗斯》（外交卷），人民出版社，2001，第265页】。因此，“俄罗斯民族是带有神性的民族。富有世界性同情心是俄罗斯民族的特征”【〔俄〕尼·别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》，雷永生等译，三联书店，1996，第67页。】这种强烈的救世意识为大俄罗斯主义思想奠定了理论基础，并为沙皇俄国的侵略扩张提供了依据。1922年，有人在回顾俄国历史时指出：“‘俄罗斯思想’在很大程度上就是国家思想、帝国思想与超级大国的躯体相应的有思想上的俄罗斯救世论。正是这种俄罗斯救世论思想，无论以官方的意识形态出现，还是以经过加工后的知识分子的理论出现，或者是作为群众的‘大国’心理，过去是、现在仍然是领土扩张的思想基础，也是向往在世界上的特殊作用的思想基础。”

　　三、把莫斯科当成世界革命的中心和根据地

　　苏联时期，救世意识逐渐融化在了世界革命思想中。世界革命理论最早是由马克思和恩格斯在19世纪中叶提出来的。马克思和恩格斯提出了“全世界无产阶级联合起来”的口号，但他们所说的革命指的是西方发达国家，而且在他们看来，这种革命将在一切文明国家，至少在英国、法国、德国同时发生。但历史没按经典作家的预测发展，列宁领导的俄国无产阶级革命首先在一个经济文化相对落后的国家取得了胜利。从布尔什维克党在俄国取得胜利起，列宁等布尔什维克领导人就把消灭资本主义当成了自己的历史使命，真诚地想推进世界革命。列宁认为，在帝国主义掠夺战争期间，“革命无产阶级的代表的任务，就是准备世界无产阶级革命，因为这是摆脱世界大厮杀惨祸的唯一出路”【《列宁全集》第35卷，人民出版社，1985，第288页】。布尔什维克的任务就是“尽力做到在一个国家内所能做到的一切，以便发展、援助和激起世界各国的革命”【《列宁全集》第35卷，人民出版社，1985，第249页。】斯大林提出一国建成社会主义的理论，但是他并没有放弃世界革命的思想。斯大林指出，“在一个国家内取得胜利的革命不应当把自己看做独立自在的东西，而应当看做用以加速其他国家无产阶级胜利的助力和工具”【《斯大林全集》第6卷，人民出版社，1956，第95页】。“社会主义在一个国家内的胜利并不是目的本身，而是发展和支持其他国家革命的手段”【《斯大林全集》第7卷，人民出版社，1958，第140页】。

　　

　　斯大林认为，对邻国领土的兼并是对这些国家“共产党与群众”援助的最好形式。

　　在一国建成社会主义和支援世界革命的过程中，苏联领导人的思想认识逐渐发生了偏差：一方面要支援世界革命，“解放全人类”，当救世主；另一方面，把莫斯科当成世界革命的中心和根据地。因此，苏联的利益就是世界革命的利益。为了加强世界革命的中心和根据地的地位，有时牺牲世界革命的局部利益和其他国家的利益也是必要的。这样就把苏联的利益置于世界革命的利益和其他国家的利益之上了。斯大林认为，对邻国领土的兼并是对这些国家“共产党与群众”援助的最好形式。1939年10月25日，斯大林在与季米特洛夫格奥尔基·季米特洛夫，著名国际共产主义运动活动家，共产国际执委会总书记，保加利亚共产党中央总书记，第二次世界大战后任保加利亚人民共和国总理的谈话中说：“不要把实现和平问题建立在推翻资本主义的基础上，这一口号会使共产党与群众脱离……在考虑存在苏维埃联盟的同时，逐渐引导群众接近革命口号。我们想，在（苏联与爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛签订的）相互援助的公约中，可以找到这种形式，即我们苏维埃联盟对一系列国家施加影响的范围”【费拉索夫：《共产国际：经验、传统、教训》，莫斯科，1989，第22页，转引自《近现代史》1995年第5期。】1940年4月17日，斯大林在中央委员会召开的讨论对芬兰的战争的会议上发言时，谈到对芬战争结束的原因时讲：“当时，芬兰政府面临两种选择：或者你们这些芬兰资产阶级先生们作出让步；或者我们给你们一个库西宁政府，这一政府将把你们分光，他们选择了第一种”【俄罗斯科学院历史所、芬兰历史学会：《冬季战争（1939～1940）》第2卷，莫斯科，1999，第275页】。

　　本文摘自沈影《俄罗斯领土变迁史》（社科文献出版社2013年版）第7章“苏联领土拓展动因分析”第1节“思想根源”。文章标题和小标题、图片为编者所加。编辑：李大白、张宁。

　　作者简介

　　

　　沈影，女，1979年出生于辽宁黑山县。现于四川大学政治学院工作，四川大学当代俄罗斯研究中心研究人员。1997—2004年就读于四川大学俄语系，分别获文学学士与文学硕士学位。2006-2009年就读于中国社会科学院俄罗斯东欧中亚研究系，获法学博士学位。2011-2012年在俄罗斯乌拉尔联邦大学国际关系系作访问学者。研究领域为苏联、俄罗斯对外政策。在《俄罗斯中亚东欧研究》《Вестник УГТУ-УПИ,Серия.экономика и управление》《西伯利亚研究》等刊发论文多篇，主持并参研多项国家、省部级及校级课题，参编了若干书稿的翻译与写作。

　　图书简介

　　

　　

　　

　　本书是系统研究俄罗斯领土变迁历史的专著。本书在回顾沙皇俄国领土扩张历史的同时，重点分析了苏联领土和疆界的变迁。提示苏联解体后新俄罗斯——俄罗斯联邦的领土变化和面临的新边界形势，这是本书的另一个重点。作者在研究俄罗斯领土变迁历史的基础上，还就解决当今国家间领土和边界争端问题提出了若干建议。本书由社科文献出版社出版。

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