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这张悲惨的照片，震惊了世界

据报道，伊拉克摩苏尔攻城战自10月31日起已持续近4周，伊拉克反恐部队目前正在市区东部与极端组织“伊斯兰国”武装人员展开激烈巷战。武装人员利用平民充当“人肉盾牌”，除此之外，被困平民还面临着缺乏食物的残酷考验。最近，两名难民营中摩苏尔儿童的照片震惊了世界：这两个穿着女孩衣服的男孩是兄弟俩，分别为2岁和9岁，但是长期饥饿导致他们只能躺在床上，可以看出，他们的肋骨和膝关节都在皮肤下清晰可见。

兄弟俩看起来都只有实际年龄的一半。带他们逃出摩苏尔的母亲说，看到两个儿子的样子让她心碎，他们已经好几天没有吃东西了，她说，“这对我来说，对我丈夫来说，对他们来说，都太艰难了。我觉得他们已经死了。我不敢相信他们还活着。”

八大山人：国画极简的最高境界

八大山人为清初“四大画僧”之一，以大笔水黑写意画著称，尤以花鸟画见长。他的绘画能取法自然，又独创新意；师法古人，又不泥于古法；笔墨简练，以少胜多。

他怀着国破家亡的痛苦心情，借花鸟、木竹、山水来抒发对满洲贵族统治者的不满和愤慨，表现他那倔强傲岸的性格。因此他画的是鼓腹的鸟、瞪眼的鱼；或是残山剩水、老树枯枝；或是昂首挺胸的兽类，振翅即飞的孤鸟；或是干枯的池塘、挺立的残荷，而其中又有活泼的游鱼、生动的花朵。

借此比喻自己，象征人生，达到了笔简形具，形神兼备的境界，充分运用了中国绘画艺术的特有传统手法。

八大花鸟画最突出特点是“少”，用他的话说是“廉”，有时满幅大纸只画一鸟或一石，寥寥数笔，却神情毕具。

少，也许能有人作到，但是少而不薄，少而不贫，少而不单调，少而有味，少而有趣，透过少而给读者一个无限的思想空间，这是难有人作到的。

八大山人形式和技法是他的真情实感的最好的一种表现。笔情恣纵，不构成法，苍劲圆秀，逸气横生，章法不求完整而得完整。他的一花一鸟不是盘算多少、大小，而是着眼于布置上的地位与气势。

从构图来看,八大山人非常善于利用空间。画面上出现的大面积空白，不仅为了造成视觉上的形式美，而且留给观众丰富的想像馀地。大幅宣纸，或绘一条鼓腹之鱼，或画一隻孤零之鸟，无水，却似水中游；无靠，却冥冥中有倚。通过大面积的空来凸显小面积的实,也暗示著画家对故国的思念。

他笔下的物象大多是不完整的形态，用线来分割空白，形成不同形状的几何图形，其中物象占边的多少非常之讲究。

此图占了三边两角，一边是整边。八大山人的画面善于只画出了荷叶的少部分，给观者的感受是藏而不露，十分含蓄的表达方式。荷叶的“不似”与荷花产生了一种对比，含蓄而使人生无尽的联想。

画面中荷梗的“线”与不完形荷叶组成的“面”相结合，使画面富有了变化。荷花用干笔写出形状，其右下角的荷叶是用湿墨画出，左上角未展开的荷叶是用浓墨写出，而荷梗是用淡墨写出的，墨色的干、湿、浓、淡，都在仅有的物象中表现得淋漓尽致。

八大有一首题画诗说：“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹。”这第一句“墨点无多泪点多”，夫子自道，最言简意赅地说出了他绘画艺术特色和所寄寓的思想情感，只有沿着他所提示的这条线索，我们才能真正地理解和欣赏这位画家的伟大艺术作品。

中国历史上有哪些著名的馊主意？

历史上有哪些著名的馊主意？

　　历史上不缺神机妙算的人

　　也有一些人是要来打酱油

　　出些馊主意给你瞧瞧

　　顺便改变历史

　　不信？

　　客官请看

　　……

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　　莫捻玉

　　袁绍对何进说：“要不咱让董卓进京吧！”

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　　举个小栗子

　　王振对朱祁镇说，皇上去亲征吧~

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　　Aramishchan

　　靖难之役建文帝的各种猪队友政策：启用李景龙，召回徐辉祖，放走朱高煦。噢，还有那句不得伤害我叔父。

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　　雨的午后

　　贾诩出的馊主意：让败退的西梁军阀又打回洛阳，生灵涂炭。

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　　那时清风

　　1898年百日维新期间，康有为提议“围园劫后”，用武力废黜慈禧太后，引发戊戌政变。

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　　阿芙乐尔

　　清末山东巡抚毓贤告诉慈禧天降义和团，团民刀枪不入，以灭洋人。于是八国联军侵华，于是……

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　　骁骁&隐士

　　何国舅谋诛宦竖，绍曰：可招四方英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖。此时事急，不容太后不从。

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　　闫六七

　　元丰八年，司马光借高太后垂帘的便利，全面废除新法，将“保甲法、免役法”等良法废除，公然激化矛盾，挑起大规模党争。 这还不算，司马光要求将种谔等将领辛苦打下的边疆重镇无条件拱手让给“友邦西夏”。

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　　宋小奇

　　奇袭珍珠港

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　　慧纸~

　　为了阻止日军进攻，在河南郑州花园口决开了黄河大堤

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　　侯大帅

　　岛国倾全国之力造的那几艘巨型战列舰也挺蠢的吧，大和号，武藏号都算。中途岛被打成那副鬼样了还迷信大炮巨舰主义。

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　　阿弥陀佛么么哒

　　很多专家说房价会血崩，让人不要买房……

中国四大方言区的有趣规律

什么方言区易出作家

　　中国有四大方言区，常出好作家。从民国到上世纪80年代，都是这个规律。

　　第一个是北京方言区，最著名的作家是老舍。我们都读过《四世同堂》《骆驼祥子》《茶馆》，完全用北京方言去写。后来，北京方言最有代表性的作家是王朔，一口新京片子。北京方言代表了北京的一种皇家文化。过去北京四九城说话是不一样的，东城和西城的人说话都比较提着；南城的说话都呜哩呜哩，有些连我（本文作者马未都）也听不太懂。我们小时候，某个同学一张嘴就知道他是东城的还是宣武的。

　　第二个是四川方言区，像巴金、郭沫若都是。四川方言今天也可以读到，一些文艺作品喜欢用四川方言来表现。比如姜文拍的《让子弹飞》就有两个版本，一个是普通话版，一个是四川话版。你会觉得四川话一下子变得非常有魅力。

　　第三个是湖南方言区。我们知道的大作家有沈从文、周立波。湖南方言极具魅力，尤其在写优美的景象时。我们读沈从文的《边城》，就能感受到他语言的那种魅力。

　　第四个是陕西方言区。出了许多作家，比如柳青、路遥、陈忠实、杨争光等。

　　这四个方言区为什么会出那么多的好作家呢？因为他们的方言用文字表达的时候，既有特色，又能看懂。有人会问：上海话有没有特色？太有特色了！上海人告诉我，他们有一份报纸全是用上海话写的，但是上海人自个儿都看不懂，必须找人用上海话念一遍才能明白。

　　其他方言区不是不出大作家，依然可以出，但是他会写得很辛苦，他必须抛弃从小熟知的方言，用另外一种语言，即普通话来写作。因此，其他方言区的作家写出名的相对少一些。

　　今天40岁以下的作家，从小都受普通话教育，基本都是用普通话写作，已经失去了方言的魅力。像《金瓶梅》，语言非常有特色，有人通过研究其中方言的运用，确认是山东人写的。

　　记得在上海坐出租，我跟司机说右拐，结果司机说“小转弯”，我听成了“向左弯”。我说右拐，他又说小转弯。我说你怎么老跟我拧着呀！后来我才知道，上海人说大转是左拐，小转是右拐。

　　哪些方言有利于经商

　　中国还有四大方言区出商人。这也是特别有意思的文化现象。

　　第一个是潮汕方言区，以李嘉诚为代表。第二个是宁波方言区，今天的宁波出了很多商人。第三个是闽南方言区，历史上有陈嘉庚。第四个就是我们今天熟知的温州方言区。

　　这四个地区的方言有一个共同的特点，就是非常难懂。温州话除了温州人谁也听不懂。有个笑话说，当年在越南战场上，温州人可以随便传话，跟密码一样。再比如，闽南话也很怪异。闽南话是一种极为特殊的古老语言，有人还说唐朝时闽南话是国语呢。

　　因此，这四个方言区的商人利用各自的“语言密码”，在经商的时候就非常方便。今天，我们可以当着别人的面自由交换信息，怎么交换？发短信。而过去的交流系统都是当着人谈价钱。那么，如果你多了这套方言系统，第三方听不懂，就你们俩明白，你就会占便宜。所以说这四个方言区容易出商人。

　　闽南地区出过一个大商人，他叫黄奕柱，活了78岁。他出身贫寒，小时候学了一门手艺——剃头。后来闯南洋，到了印尼，天天给人剃头谋生。后来，他碰到了人生中的第一个金主，但这个人给他的是道理，不是钱。他说你剃一辈子头，可以谋生，但不能发财，你要想发财，就要去做生意。黄奕柱说我做生意没有本钱啊，他说本钱我可以借你，但你必须表一个决心，你得把这个剃头挑子扔海里去，断了走回头路的念想。

　　结果，黄奕柱真这么干了。这个人就借给他五块大洋。此后，黄奕柱踏上了商业之路。他是个经商的天才，一战期间经营糖，发了大财。当时印尼的荷兰殖民者把他当成眼中钉、肉中刺，让他交巨额的税，要不然就赶他走。黄奕柱毅然决然卖掉所有财产，带着现金回到了中国。

　　他带回了多少钱呢？一亿美金。他是福建南安人，回到家乡后，他开始投资，厦门的自来水公司、电话公司都成了他们家的。他在厦门岛上一共有160栋别墅。黄奕柱最重要的别墅在鼓浪屿岛上，1949年后曾改为鼓浪屿国宾馆，接待过很多世界级的领导人，尼克松、邓小平等都去过。

　　民国时期，中国的银行多如牛毛，但具有发钞权的只有三家。一个是中国银行，一个是交通银行，一个就是黄奕柱他们家的中南银行。你想想，民国政府居然允许黄家的银行发钞！黄奕柱当时在中南银行占股70％，超级大股东呀！这个闽南人当真是富可敌国。

　　温州也出商人。温州人的发音，连字都写不出来，只能听，也只有温州人自己能听懂，所以，温州很难出作家，但温州商人遍天下，法国最多，据说有五万人。

　　娱乐上哪种方言占便宜

　　什么方言在娱乐上占便宜？大家熟知的首先是什么呢？东北方言。东北方言有一股味儿，叫大糙子味儿。什么叫大糙子？就是老玉米豆粉碎一下。大糙子煮粥，反复地熬，特别香。东北话是什么话呢？是说侉了的山东话。过去山东人闯关东到东北，山东话到东北那儿被东北人改造了。

　　东北话虽然满嘴大糙子味儿，但它非常有意思，比如“这事老稀奇了”，“这个东西老好了”，“你嘚瑟什么”，这都是东北话里常用的。

　　方言在传播中，最有力量的前提就是一定要听懂，其次是要有你的个性存在，东北话这两点都具备，所以这些年跟很多人就很熟了。

　　第二种娱乐方言是什么呢？天津话。天津人天生就哏儿。

　　北京离天津近，天津过去是北京的门户。我喜欢古董的时候，古董都不让进京，被天津拦住了。我们在上世纪八九十年代初的时候，收藏文物都是奔天津去。一到天津就有意思。最早是坐火车去，后来条件好了，开车去。开车去就得问道儿，北京人方向感很强，干什么都说东南西北。可北京人跑到天津就瞎了。天津那路没一条直的，我每回到天津都问道儿，问问就问熟了，因为有人认得我。上来说，呦，您还收藏家呢，连道儿都找不着啊！我说冒牌的，您就告诉我怎么走吧。每次都是经过人家反复指路，才能找到常去的那个地儿，这事困扰了我很长时间。

　　天津人特逗，有自嘲精神，他们对生活的态度跟北京人不一样，北京人都是大爷，晃晃悠悠，大事做不来，小事又不做。天津人不是，天津是码头文化。

　　我老说天津是一个土洋结合最好的城市，它既有洋房，也有特土的码头文化。有一回去天津，开着车到那儿，警察招手，我心说坏了，警察拦了，不知道啥事。一拦下来，那警察就说：“哎，天津黑吗？”我心说什么？天津什么黑吗？他这是什么意思呢？这警察是要黑我们还是怎么着？我们说不黑啊，天津不黑啊。他说：“不黑开着大灯干嘛？”才明白，我们那车一直开着大灯。

　　典型的天津话的笑话是这样的，说是一个小苍蝇问老苍蝇：“妈妈，咱为嘛老吃那粑粑呢？”这就是天津话的自嘲精神，它描述一个童话的景象呢，用这样一种调侃的口气。

　　天津话的这个特征，就衍生出了天津快板。现在好多说相声的演员，尤其北京和天津的，若不会打快板，就不是相声演员。

　　山东话、唐山话、河南话的魅力

　　第三种娱乐方言，比较有特点的就是山东。

　　山东快书的历史也就百十年。山东话非常有特点，我爹是山东人，说一口胶东话，可我死活学不会他那口话。我生在北京，一口京片子。山东人管伙计叫力巴。我说小力巴，你把那个东西踢个稀碎。这就是山东人说话，非常有力量。所以，在过去的相声演员中，模仿山东话的非常多，比如侯宝林先生，他说的很多山东方言，每次都令人喷饭。这就是山东方言的魅力。

　　再有就是什么呢，唐山话。唐山话大家在电视上没少领略。比如马季先生卖的宇宙牌香烟，然后是赵丽蓉的精彩节目。我觉得赵丽蓉是个大师，她把那个民间文学演绎得非常到位，她说一口地道的唐山话。

　　再有，我觉得可以媲美的就是河南话。河南话我小时候听到的，印象最深的就是豫剧《朝阳沟》。河南人很有意思，他经常无缘由地发感慨，比如河南人最爱说的一句话就叫“咦——”，他先来这么一个长声，不管他是生气，还是惊讶什么的，他先来这么一个长声，这就是他们语言的一个特点。

　　南方娱乐方言的局限

　　南方也有有影响的方言，上海有滑稽剧，广东有粤剧，浙江有越剧，但那都是区域性的，很难在全国造成影响。因为听不懂，确实听不懂。

　　我最怕听吴语系的，再有就是潮汕跟闽南话，那就干脆听不懂。闽南人管吃饭叫“驾崩”，  “驾崩”就是死了，对吧。完全是两个意思。早年去福建那会儿，我还跟人学了两句当地方言，省得人家蒙你去买东西。我学了一个数字，到今天都记得。那时候去买衣服，不管什么都还价，人家只要一说闽南话，我就彻底歇了，我就会说一个“五十”，发音“果杂”。甭管什么东西全还价“五十”。其实想想六十说不来，不会说。

　　各地方言如果不是在普通话基础上或能够贴近普通话的话，它就没法变成一个全国性的娱乐方言。比如电影《疯狂的石头》，完全用四川话，很有意思，很有喜感。它除了表演有喜感，更多的是那种配音。如果你把《疯狂的石头》改成天津话，也非常有喜感，改成唐山话也非常有喜感，改成东北话也有喜感，那就变成另外一种喜感。你仔细想想，若把它变成英语，还能不能看了？

　　（摘自《都嘟·第1季》　文/马未都）

“半”字哲学

明代文学家屠隆的《娑罗馆清言》中有言：“楼前桐叶，散为一院清阴；枕上鸟声，唤起半窗红日。”这个“半”字，可以说是颇堪玩味，让人颇生感慨，实在是体现了这位作家鲜活的艺术思维和审美意识。
　　
　　传统的中国文人，常以这样的“半”视角去观照社会世情风俗，人生百态，因此形成了中国人的“半”字哲学、“半”字文化。
　　
　　“话不可说尽，事不可做尽，莫扯满篷风，常留转身地，弓太满则折，月太满则亏。”“人世间境遇何常？进一步想，终无尽时；退一步想，自有余乐。《道德经》曰‘知足不辱，知耻不殆，可为长久。’”这种人生经验，即所谓：“凡事当留有余地。邵康节先生诗云：‘美酒饮到微醉后，好花看到半开时。’最是养身处世之妙法。”这种人生况味，你可以说它有看破红尘之感，甚或有那么一点点世故，但是，却不失为人生的一种策略艺术，一种处世方式，一种生存智慧。
　　
　　“半”的生存哲学，在中国传统文人那里，成了他们的人生态度和处世行为方式。阅读林语堂、李敖的一些文章，他们都曾引用过清代李密庵的《半字歌》：“看破浮生过半，半字受用无边；半中岁月尽幽闲，半里乾坤开展。半郭半乡村舍，半山半水田园；半耕半读半径廛，半士半民姻眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩；衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤；心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间；半思后代与沧田，半想阎罗怎见。饮酒半酣正好，花看半时偏妍；半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。半少却饶滋味，半多反厌纠缠；百年苦乐半相掺，会占便宜只半。”
　　
　　其中，平素生活，日常琐碎，时间感悟，居所建筑，劳作读书，衣食起居，自我身份，待人接物，观赏风物，心灵生活，生死观念，处世（事）态度等等，这种对待人生，对待生活种种方面，李密庵采取的都是“半”字哲学的态度。这赢得了林语堂先生的高度赞赏，“这总是最优越的哲学，因为这种哲学是最近人情的。”
　　
　　林语堂主张“半半哲学”的人生，这可以说是他最为向往的生活了。从传统文化的层面说，林语堂的“半半哲学”，实则是调和了儒家哲学和道家哲学的一种中庸生活。我以为，林语堂是为自己，当然也是为那些苦苦寻找人生幸福或者人生归宿的人，在理想和现实、尘世和天堂，这些人常常感到矛盾和困惑之间，找出了一条最为实际、恰切、平衡的生活出路。这就是，林语堂所说，“所以理想人物，应属一半有名，一半无名……穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工，或是可以称心如意地资助朋友，锦琴也会弹弹，可是不是十分高明，只可弹给知己的朋友听听，而最大的用处还是给自己消遣；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家……”
　　
　　我相信，这是林语堂的庸常而个性的生活写照，也非常符合他所主张和欣赏的中国人的生活的艺术人生态度。我也相信，处于这样一种生活中的人，一定减少了些虚无缥缈的目标，不能实现的痛苦，功力、名望、金钱之不得的苦恼，从而获得快乐、幸福、自由的人生。
　　
　　其实，“半”字哲学，对于现代人的生活是有意义的。“半”字哲学，是一种人生态度的倡导，我以为它的本质精髓就在于对欲望合理性的控制。现代人之所以生活问题多多，没有处理好泛滥的欲望，是一个关键。人生最大的痛苦，莫如说是欲求的痛苦。虽然说，人生没有欲求，就没有生命，就没有希望，但是，并非你希望得到的，就一定能够如愿以偿；展开理想的翅膀，就一定能顺利抵达到你所期望的终点。何况还有那些非分之想，脱离现实之念呢？既然如此，选择一个合适的态度，或者行为方式——以这样一个“半”的角度、方式切入生活，进入现实，或许能够真正与生活达到某种默契，求得在现实中一个恰当、合理的位置。而这或许也可成为现代人的一种处世方式，一种生存的智慧吧。

旷古绝今的“证婚词”

在很多人看来，证婚人在新人婚礼上的“证婚词”，都应该是“美言善词”。但在中国现代史上，却有一份堪称旷古绝今的“证婚词”，不仅在中国文坛上留下了一段佳话，也为今人的婚恋生活敲响了一记警钟。
　　
　　这份“证婚词”，便是梁启超在其爱徒——中国近代著名诗人徐志摩的婚礼上当众讲说的。
　　
　　梁启超“8岁学为文，9岁能缀千言”，16岁中举，18岁拜康有为为师并参与“百日维新”，23岁发起“公车上书”，后任清华国学研究院导师兼京师图书馆馆长。身为新月诗派代表的徐志摩对梁启超极为崇敬，便拜梁启超为师。
　　
　　梁启超虽爱才如命，但却性格刚耿，率真诚挚，他喜欢爱徒徐志摩，但却看不惯徐志摩的私人生活。徐志摩留学英伦期间，结识了好友林长民的女儿林徽因。徐志摩对林徽因一见钟情，便向发妻张幼仪递交了离婚通知书。
　　
　　梁启超闻讯后，写信对徐志摩的草率行为进行了严厉批评。但徐志摩离意笃定，一句“我将于茫茫人海中寻找我灵魂唯一之伴侣：得之，我幸；不得，我命，如此而已”，便将恩师的规劝置之脑后。
　　
　　后来，因林长民父女均对徐志摩的人品“表示疑虑”，林徽因便嫁给了梁启超的儿子梁思成。徐志摩随即转而追求京城有名的交际花，北京大学教授王庚的妻子陆小曼。
　　
　　徐志摩经常陪陆小曼出入灯红酒绿的场合或游山玩水，一来二去，两人便产生了感情。陆小曼为了徐志摩而与王庚离了婚。不久，陆小曼便同徐志摩举行了婚礼。
　　
　　徐志摩的父亲徐申如坚决不同意儿子娶陆小曼。一是他不喜欢陆小曼，认为这样的女人品行轻薄；二是觉得儿子离婚已属大逆不道，再娶一个有夫之妇更是有辱门风。
　　
　　后经胡适、刘海粟等人斡旋，徐父才勉强同意儿子再婚。但他提出：婚礼必须由胡适做介绍人，梁启超做证婚人，否则不予承认。
　　
　　1926年10月3日（农历七月初七），中国的“情人节”，徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行了盛大的婚礼。婚礼上，梁启超霍然站起，宣讲了有史以来“最坦诚、最直率、最另类”的证婚词：
　　
　　“我来，是为了讲几句不中听的话，好让人们知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励——
　　
　　徐志摩，这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！
　　
　　陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错和自误误人。
　　
　　不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当做儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！
　　
　　总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！这就是我对你们的祝贺。——我说完了！”
　　
　　这番“证婚词”字字千钧，掷地有声，令“新人及满堂宴客无一不失色”！证婚词扣住了两位新人的“软肋”，评人论事可谓入木三分，不仅袒露了梁启超刚耿的为人和直率的性格，也表明了梁启超这位近代大儒对婚姻生活的态度！

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