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雅壶/中国文化落后,必须全盘西化/日本是第三期中国文明的先锋队
發佈時間: 12/6/2016 10:56:36 AM 被閲覽數: 427 次 來源: 邦泰
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蔡楚:雅壶(图)

   
   
   
   蔡楚:雅壶(图)

   


   1980年蔡楚与文友餐聚时唱歌
   
   

蔡楚按:在一个不能说真话的社会里,人们除争先恐后做党的驯服工具外,还必须戴着假面具生活。若像彭德怀元帅一样说真话为民鼓与呼,就会死无葬身之地,骨灰盒上的紙條上只能写“王川、男”三個字。毛时代是一个播种仇恨的病态社会,至今余毒未清,还在内外树敌,自己磨损自己。古人云:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』

   
   
   一九六三年,我到成都一砖厂做临时工,刚进厂第一天就见到有青工,在一个大仓库改建的集体宿舍里公开手淫。之后,又听此青工津津乐道地炫耀他,如何在晒砖坯的巷道里,用晚上盖砖坯的谷草遮掩,与女工偷情。然后认识了一起做工的陈亚夫,他显得引人注目,一副鹰钩鼻,头上吹着时髦的纳波髪形,戴一副金丝眼镜,虽然五短身材,其貌不扬,却上身穿花格衬衫,下身穿西式条纹长裤。嘴里还常常哼着小调,喜欢卖弄几句毛主席诗词。在一群混混中,他有点与众不同。
   
   
   当时,我十八岁。陈亚夫说他三十出头,因为在大学读书时同情胡风,毕业后没有分配工作,遂流落于社会。他吹嘘他笔名雅芙,常在报刊杂志上发表作品,引起我和朋友贺孝慈的好奇。他还把他吹捧毛泽东和当局的工人诗送到一砖厂宣传科,在黑板报上登出,在广播中朗诵,被我和贺孝慈等嘲笑。
   
   久而久之,我们逐渐了解他,见面时就先背诵他的诗:“烧窑工/窑门开/窑门打开新世界……毛主席指引我们向前进/道路宽广情满怀。”他也不生气,还有几分得意。由于夜晚上厕所不方便,窑坡上年纪大的工人喜欢使用夜壶,我借机就给他取了个绰号:雅壶。既与他的名字和笔名谐音,又嘲讽他是雅安夜壶,想浮上水(巴结上司)到北京去接主席尿。绰号一时传遍圈内,引为笑谈。好在当时没人去检举我。
   
   
   那时,我酷爱唱歌。用一本《戴望舒诗选》与小学同学姜渝彬交换了一本《外国名歌200首》,有空就与几个爱唱歌的同学互相走动,一起学唱。记得那时姜渝彬家住四川音乐学院宿舍,他不但喜欢唱外国名歌,还把著名声乐家刘振汉先生的大儿子三羊(刘毅昭)带到我家几次。我也去过刘振汉先生家向他请教,还应邀参加过文革后期,刘振汉先生复出的独唱音乐会。一次,我大妹的同学吴晓亮到我家唱歌,我们一起唱了多首外国名歌,尤其是法国名歌《马赛曲》和挪威名歌《索尔维格之歌》令我激动。但每次,我们的歌声都被隔壁老红军刘刚的妻子马孃听见,她几次呵斥我,不务正业,整天哼着黄色小调。
   
   
   雅壶和一位叫黄达文的临时工却能唱一些民国歌曲,特别是周璇主唱的《何日君再來》、《爱神的箭》和《五月的风》等。他俩唱的缠缠绵绵,使我大开眼界,于是常跟着他俩哼唱,感觉雅壶还有几分值得交往。每天收工后,入夜他就到青年女工宿舍的窗口,哼唱求偶歌曲。还给青年女工写情书,几乎每个青年女工都收到过他的情书。我见他见一个就爱一个,却没有青年女工理睬他。又认为他十分平庸,无聊透顶。
   
   
   
   蔡楚:雅壶(图)

   
   黄达文 1964年于成都
   
   黄达文当时的志向是加入共产党,做一个政治家,当时他写过一首短诗《水》:“水,你自然的液态美/你体积一定而形态万变/你,矛盾的蕾。”表现了他在生存中的态度。但由于他父亲是国民党军官,被当局枪毙,所以,尽管他一再“形态万变”保护自己,最后也找不到正式工作,只能拜师学中医赖以生存,没有选择的余地。我们当时给黄达文取了个绰号叫黄璇,形容他唱歌模仿周璇。六四年七月,黄达文送我一张照片留念,照片背面题词:“天一:祝一箭穿双鵰。” 后来,听他表弟陈双楠说,他干脆改名为黄璇。前几天,我打电话问当年成都一砖厂的同事,他们都还记得黄璇当时唱《爱神的箭》,双手作拉弓射箭状的如痴如醉形象。
   
   
   六四年下半年,我讨厌一砖厂的环境和风气,便辞工回家。六五年,我到四川石油管理局筑路处做临时工,地处荣县、威远县一带,一干就是五年。直到七零年八月,我被开除临时工队伍,遣送回成都后,才又见到雅壶。
   
   
   一天晚上,雅壶突然来访。他要求借宿我家,说是被人保组(成都市革命委员会人民保卫组)追查,迫于无奈,只借宿一天。我没有拒绝,开始与他交谈。雅壶说,文革初期,他被清理回内江县农村务农。由于老家早已没有亲人,他没有房子住,公社领导叫他在破庙里栖身。白天下地干活,他不善农活,因此无法安身。无可奈何中,只能逃到成都混口饭吃。
   
   
   我问他在成都干什么,他说在公园或街头刻钢笔,被他称作“钢笔微刻技艺”。他吹嘘他的人物头像、山水花鸟、动物等都刻得极好。人物头像刻好后,还要配上适当的主席语录或诗词。天气好,每天的收入都有几元钱,好的时候还超过十元。那时我们做临时工,每月收入不过三十多元。我问他这么好的收入,为啥不去租房子住?他答没有户口,也没有证明(介绍信),所以开始在火车客站候车室过夜。后来警司和人保组查的很凶,又躲到川医的急诊室过夜。这几天成都戒严,他无处躲藏,只好来找我。
   
   
   他住了几夜,却不提离开。我四处打听,许多朋友都说他曾去借宿过,而且住下就不走。雅壶住了半月后,老毛病又犯了。院子里的女青年和与我来往的女青年,几乎都收到过他的情书。我讨厌他的抖怂劲(猥琐),就让表弟把他接到成都工学院,图书馆大楼下面的一间小屋里去居住。
   
   
   后来我与雅壶深谈了几次,才明白他喜欢卖弄几句毛主席诗词等外表后面,有着“打着红旗反红旗”的灵魂。他说:“即使贵为元帅的彭德怀,也不能说真话,否则就是反党,就会被批倒批臭再踏上一只脚,让你永世不得翻身!”在我们生活过的悲惨社会里,他是戴着假面具保护自己。他的求偶举动,也是正常人的原始冲动,不应该被革命的豪情吞没。
   
   
   之后听说他还是逃脱不了被“专政”的命运,被人保组以“投机倒把罪”收容后,送回内江县农村老家“监督劳动”。
   
   
   一晃就是几年,再见到雅壶时,他已获“平反”,并在成都购房,娶妻生子。雅壶还是喜欢哼唱民国歌曲,但已改唱邓丽君歌曲。我问他是否还在写诗,他说已改写散文和小说。我调侃他是否还想浮上水到北京去接主席尿?雅壶回答的很妙:既然尿不到一壶去,浮上水也没有用。然后又说:“古今多少事,都付笑谈中。” 雅壶和黄达文等(包括我)能生存到今天,是他们自我保护的结果,也是人性被党国扭曲的代价,但我至今仍感念他和黄达文,教我唱民国歌曲。
   
   
   在一个不能说真话的社会里,人们除争先恐后做党的驯服工具外,还必须戴着假面具生活。若像彭德怀元帅一样说真话为民鼓与呼,就会死无葬身之地,骨灰盒上的紙條上只能写“王川、男”三個字。毛时代是一个播种仇恨的病态社会,至今余毒未清,还在内外树敌,自己磨损自己。古人云:『天作孽,猶可違;自作孽,不可活。』
   
   
   2016年5月6日
   
   附录:推荐《欲说还羞是夜壶》
   来自雅安健康网:http://jk.bygeiv.com/hlxl17/18960.html
(2016/12/02 发表)


Boxun




文鸣:中国文化落后,必须全盘西化




2016年12月06日

    
    微信上流行的文章《不是人不行,是制度不行》。其意思说,中国人及其文化优秀,就是坏的专制制度或一党专政制度败坏了中国。
       
                       人们不禁要问:难道制度不是人设计的成果吗?制度好就说明了人的成果好,制度坏就说明了人的成果坏。一个制造坏成果的民族文化会是优秀的?西方长出科学民主,说明它传统好,可以保守。中国长不出,说明中国传统不好。中国文化是吃人文化、欺诈文化,是落后的野蛮文化,必须彻底抛弃。
     
    一,中国3000多年来政治经济体制解决不了吃饭问题,劳动生产率极度低下。
    
    6000年前,两河流域时期的大麦生产就达到了一比二十的“种子/收成”比例。而中国在新疆出土的1000年前(北宋时期)的小麦每穗只有10粒,“种子/收成”是一比十。中国的劳动生产率只有西方的50%。
    
    英国学者韦尔斯等《世界史纲》中说过“中国直到公元前500年左右,才开始普遍使用铁制兵器,这意味着,在亚述、埃及在欧洲普遍运用铁器之后的二三百年,或更晚一些时期,中国才开始使用铁器。铁很可能是匈奴人从从北方传到中国的”(陕西师范大学出版社,131页)。这说明,中国的农耕技术落后。
    
    熊飞骏说,中国战国时期劳动生产率是欧洲的十倍。胡言乱语!如果真是那样,中国怎么一直未解决温饱问题,弄得人吃人成为习惯。武帝讨伐匈奴,全国户口减半,百姓易子而食。唐朝“是岁江南旱,衢州人食人”。把人说成是两脚羊,是为了吃的方便。这个说法,据说最早起于五代,五代时战乱不已,杀人盈野,跋扈的军人,一旦没有了粮食,就吃人。为了解决军粮储存问题,杀人做粮,晒成干肉,把人呼为两脚羊。其实,杀人做军粮,西晋末年,匈奴人和鲜卑人就干过,掠来大批年少的妇人,一路凌辱一路杀掉吃了,但却没有想出两脚羊的名目。五代时的战乱,主要是汉人之间的内战,汉人比匈奴和鲜卑人有文化,吃人吃的有讲究,就用“两脚羊”来称呼人肉。两宋时期,江淮之间民众互食,人肉的价钱比猪肉还便宜,吃人风席卷全社会,“两脚羊”再度流行。再到后来,明末张献忠屠川,人相食,还是把人说成两脚羊。清代纪晓岚(1724-1805)在《阅微草堂笔记》叙述了中国北方的饥馑和食人情形。人肉在市场上公开出售,以人肉为消费品是常见的事,因而政府正式认可这种减缓食品短缺的非人道交易。书中说:“有客在德州、景州间,入逆旅午餐,见少妇裸体伏俎上”,马上要被屠宰出售,旅客起了恻隐之心,愿意付双倍的价钱从屠夫手中赎买她。不料在帮她解开绳索时,旅客无意间“手触其乳”,少妇当即义正辞严地说:“荷君再生,终身赋役无所悔。然为婢媪则可,为妾媵则必不可。吾惟不肯事二夫,故鬻诸此也。君何遽相轻薄耶!”仍旧伏身砧板,闭目受屠。这位“不肯事二夫”而被卖为“菜人”的少妇,其实多半就是为其夫所卖,却还要为这样的丈夫守节!舒芜不无激愤地指出:“这个故事如果完全真实,可见儒家的仁义道德、儒家的礼教女教,确确实实是在吃人······”
     
    二,中国文化提倡吃人,充斥着欺诈,是极端野蛮的丛林文化
    
    西方文化反对吃人。希腊神话,天神们对吃人者严惩。犹太教不许吃猪肉,更反对吃人。
    
    唯有中国文化提倡吃人。黄帝命令华人吃蚩尤的肉酱,从此吃人就成了中国文化的遗传基因。春秋战国时期,诸侯列国相互攻战,围城时间长一点,里面的人断粮了,就会“易子而食”,即互相交换孩子吃。林彪围困长春城,导致人吃人,30多万人被吃或被饿死。刘邦命令下属吃彭越的肉酱。王莽的肉被汉人吃了。董卓在朝堂上命令众人吃人肉,他的肉后来也被汉人吃了。《明史》记载:袁崇焕被凌迟那天,法场上聚集了近万人;袁崇焕的肉被刽子手一刀刀割下,每一片肉都被他们哄抢,然后活生生吃下去。中医鼓吹吃人治病,所以,玉皇大帝就靠女儿的肉来做药引子治病。清朝年间,成千上万的汉人们饮过革命党的血,如秋瑾遇难时,汉人看客把她的血做成人血馒头吃掉,以为因此可以健康长寿。刘安杀妻,请刘备吃人肉,曹操给刘安重奖。一个提倡吃人的文化,根本就是野兽文化,连人味都没有,何来“早熟”?可是,夜郎自大的民族主义者骄傲这吃人的中国文化,说明他们根本未进化成人,而是吃人的狼狗。
    
    忏悔吧,中国野兽!吃人文化怎能民主?实行民主就不能吃人,那就是断了中国文化传统。传统粉们会答应吗?鼓吹祟拜祖宗,不就是为了弱肉强食吗?只有崇拜祖宗的文化,他们才可以用中医用特异功能等传统文化来诈骗国人。
    
    老子李耳说,中国文化就是诈骗文化——“智慧出,有大伪。”但是,他又教人诈骗伎俩,先予后取,装弱取胜,等等。《孙子兵法》是中华民族权谋与暴力文化的典型遗产,已成国际显学。“兵者,诡道也”(语出《孙子》,是说要勇于装孙子)、“兵以诈立”等诡计思想,中国人奉为圭臬,在西方军事家中也非常罕见。儒家法家更是把吹牛拍马说谎避讳当家常便饭。
    
    中国人在制度建设上对人类更没有一点贡献,2000多年在改朝换代的专制里循环,血腥残忍,没有一个人想着能不能换一种方面玩政治!当英国开始剥夺国王的权力搞《大宪章》的时候,中国皇帝正在吃人呢。1149年,金朝先后发生了由雷电引起的火灾和龙卷风灾害。金熙宗,就是岳飞想渴饮其血而皇帝赵构却向其称臣的那个金朝皇帝,下令翰林学士张钧为此事起草大赦诏书。张钧是个儒生,认为自然灾害是上天的警告,便在诏书中替皇帝向上天做深刻的检查,有罪己自责的套话“顾兹寡昧”“眇余小子”,意思是请上天原谅自己不懂事、不够成熟等。有个叫萧肄的宠臣对金熙宗说张钧这是在骂你,寡者孤独无亲,昧者不晓人事,眇为瞎眼,小子为小孩儿。金熙宗听后大怒,召来张钧,不由分说就令卫士杖打,打了几百下没打死,就用剑把张钧的嘴豁开并剁成了肉酱。
    
    三,中国文化在语言文字、宗教信仰、科技方面全面落后于西方
    
    中国3000多年来,在语言文字方面,连标点呼唤、语法、逻辑都是进口西方的,根本就是婴儿期的原始文化。中国最早的文字出现在公元前14世纪至前11世纪的甲骨文。公元前32世纪苏美尔人已经发明了楔形文字、公元前30世纪埃及人已经发明了象形文字、公元前27世纪闪米特人已经发明了表音字母,公元前1000年希腊人却果断选择了闪米特人的表字母,并在此基础上发明了希腊字母文字,成为整个欧洲文字乃至全球绝大多数人类文字的蓝本。美国学者海斯等人在其所著的《世界史》中说: “希腊人聪明地选择了字母,拿这些最简便而又最好的方法运用于自己的语言”(三联书店106-107页)。全球所有国家都在使用拼音文字,唯独中国例外。19世纪末,连朝鲜、越南等都改弦易辙使用字母文字的时候,中国仍然黑守陈规,不愿放弃方块字。方块字的弊端尤其是它对中国人思维的限制和以其他民族交流的不便有目共睹:难写、难认。仅文字这一点,中国文化很早的时候就已经落后于别人了。此外,最典型的就是中国画,如果不是受到一些西方绘画技法的影响,所谓的中国画连人都画不象。
    
    在宗教信仰方面,中国仍处在最原始的时代,“道法自然”流行几千年。
    
    崇拜,尊敬佩服。就是把崇拜的对象置于人生的首位并遵行之。信仰崇拜,对现代人说,是个人私事。但在近代以前,不是。信仰崇拜是一个民族共同精神仪式即宗教。宗教经历了自然宗教(表现为最原始的自然崇拜),实用宗教(希腊罗马的多神教的战神崇拜、伊斯兰教和马主义的暴力崇拜都是实用宗教)和自由宗教(基督教给人尊严与自由)。自由宗教才是真宗教。基督教强调不依赖耶稣的法力,反对迷信,推崇纯粹的精神超越。无怪黑格尔说,基督教是绝对宗教。基督教认为,上帝面前无贫富,它承认一切人都是自由的。有信仰的人,越谦卑越高贵。美国的建国者们不可能停留最原始的自然神崇拜阶段,他们处在基督教与科学理性并存的阶段。可是人不能崇拜科学,因为科学不能决定道德规则及其遵守的问题,而宗教能较好的解决此问题。
    
    唯有中国人处在最原始的崇拜阶段——道法自然。把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜,是最原始的宗教形式。崇拜范围包括天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天体万物及自然变迁现象。以后,人们把其崇拜对象的神灵化而发展出较为抽象的自然神崇拜,形成天神地神、灶神门神、季节气象之神等众多的自然神灵观念和与之相关的祭拜活动。中国人的祈雨仪式,烧香磕头都是一种原始的崇拜活动。几千年来,中国都推崇“天人合一”的思想,这就缺少了精神的独立,知识分子的理想随天下世道而沉浮,易于动摇。再深究其本质,是因为我们几千年来都没有真正独立的个人。个人常融化于群体进而融化于宇宙,而且我们推崇物质上的东西胜过精神上的东西,缺少纯精神的超越。
    
    在科学方面的对人类的贡献基本上为零,没有一条物理、化学、医学等科技领域的成果是中国人发现、发明的。
    
    四,中国必须走“脱亚入欧”的全盘西化之路
    
    1868年日本维新,废除春节废除中医,避免了专制传统的干扰。1885年,日本学者福泽谕吉发表“脱亚入欧论”。日本文明发达程度,与所谓的中国传统文化不但没有半点关系,反而正是完全脱离了这个中国(东亚)文化的结果。
    
    清末,谭嗣同主张中国的政治制度和政治文化“全盘西化”——“一切制度悉从泰西”、“唯泰西是效”。在菜市口问斩的时候,人们用鸡蛋砸谭嗣同的头,骂谭“洋奴”。义和团运动失败后,清政府才决定学习西方的政治文化。
    
    土耳其国父凯末尔认为,土耳其民族存续和独立必须全盘西化。他废除阿拉伯文字等传统文化,避免专制传统的干扰,使土耳其获得了新生。全盘西化的实质就像是操作系统重装。当系统问题越来越多,总是死机、崩溃的时候,人们无法忍受了,就开始重装,这时候换个最新版的WINDOWS就好多了。
    
    胡适曾批评了民族自大狂,他说:“我们必须承认我们自己百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。”中国人是“又愚又懒的民族,不能征服物质,便完全被压死在物质环境之下,成了一分象人九分象鬼的不长进民族”。1929年胡适在《中国今日的文化冲突》中第一次使用了“全盘西化”的概念。紧接着,陈序经系统论述了“全盘西化”观,提出西化在量上达到100%的主张。
    
    许多人说:对西方文化是“取其精华去其糟粕”,当然对个人来说,你爱怎样,别人无权干涉。对于国家来说,“取其精华去其糟粕”就意味着要有国家机构如宣传部来决定对西方文化的取舍,由一党专制的机构来取舍,它已经多次向我们宣誓:反对西方文化及其普世价值。所以,为了摆脱官方垄断文化垄断真理,对于国家的文化政策来说:一是“全盘西化”,取消文化舆论管理部门,国家干部主动吸收西方文化;另外一个选择是,国家无文化政策,让老百姓个人自由选择,取消国家的文宣管理部门,即让宣传部文化部广电局新闻出版局全部消失,成立国家文物局、民族文化局就行了,管理支助一些古董、出土文物、好的民俗等。让人民自由选择,其结果,依然是全盘西化。

附录:中国只有3000多年文明
    
    中国宣传“五千年文明”。正史上承认中国文明史有3600多年,如英文版《中国通史》。法国历史学家说, 以中国标准的5000年历史, 别的国家有1万年历史。
    
    1. 文字
    
    中国最早的文字是3000多年前的商代甲骨文,直接证明5000年中国文明的说法是个笑话,连文字都没有的“文明”。5200多年前两河流域已经有文字的时候, 中国的人呢还在结绳记事呢。
    
    2.铁制工具
    
    西方和中东比中国至少早600年使用铁制工具。 中国那时还在使用原始工具, 直接证明中国文明史远远短于许多国家。
    
    3.建筑
    
    胡夫大金字塔 (距今大约4500年)建好之后。中国夏代都城二里头 (距今大约3800-3500年) 还是土路、土墙。一个原始市镇。
    
    文明史开始的三大指标是:金属工具、建筑、文字。从这3个指标看中国文明只有3000多年。
    
    4. 中国公元前就远远落后于西方
    
    古希腊人知道大地是球体。古希腊人埃拉托斯特尼在公元前测算出地球周长为39000公里。2000年后启蒙了中国。
    
    玻璃发明于5500年前,中国还在原始社会。西洋陆棋发明于5000年前,中国还在原始社会。
    
    明朝李时珍的《本草纲目》中记载:鞋底泥,、粪坑泥、烂草鞋、洗脚水、狗屎汁、猪槽垢、香炉灰、裹脚布、月经布、脏内裤、吊死人的绳子······都是药。这跟其他国家古代科学相比,如3800年前的莫斯科数学手卷 《Moscow papyrus》和3600年前林德数学手卷《Rhind papyrus》;以及2000多年前的阿波罗尼奥斯的《速算》、《不规则无理数》,欧几里德的《几何原本》、《现象》、《光学》、《反射光学》,帕普斯的《数学汇编》,托勒密的《光学》、《行星假说》、《天文学大成》,阿基米德的 《抛物线求积》等等等等科学成就相比,是裹脚布“科学”和科学之间的差别。
    
    5. 中国没有发明很多最基本的东西
    
    中国古代搞出板凳,搞不出椅子。椅子要上溯到汉魏时传入的胡床。
    中国古代音律只知道5音(“5音不全”), 7音是西方传来的。
    中国古代连标点都发明不了。
    中国古代连加减乘除等于之类的运算符号都发明不了。
    中国古代连天花板都发明不了,皇宫里面都没有。
    中国古代连圆形鈕扣都发明不了。
    欧洲马车用弹簧减震已经有多个世纪;清朝皇帝的马车用麻草或布帛减震。
    中国发明不了硬笔(铅笔、钢笔、圆珠笔),墨水瓶,西式墨水。
    用毛笔、砚,墨水要现磨。2000年来没法随时拿出笔写字。
    
    自来水和肥皂。没有西方发明的自来水和肥皂,连洗澡都难。王安石议政,一只虱子爬到胡须,皇上看见了,所谓“屡游相须,曾经御览”。刘墉见乾隆“有虱缘衣领而上,蠕行须际”。4300多年前,巴比伦已经记载了制造肥皂的公式。意大利庞贝城(2000多年前)废墟中,挖掘出肥皂工厂。圣经上亦提及肥皂。天朝100年前听说了肥皂。
    
    鞋子。中国古代鞋子连左右都不会分,秦兵马俑的鞋子左右不分。先进技术传到了中国。朱熹说:今世之服,大抵皆胡服,如上领衫、靴鞋之类。先王官府扫地尽矣。
    
    6.中国对科学的贡献远低于世界平均
    
    不是靠西方科学,只怕连静脉、动脉还没分清楚。人均寿命大概跟清朝一样30出头。
    
    5000年发明了大约0个机器。提出的公式基本为0。科技书籍的内容基本是外国人的原稿。对科学的贡献远低于世界平均。
    
    电灯,电报,电话,收音机,电影,电视,键盘,电脑,互联网,复印件,传真机,电扇,空调,洗衣机,汽车,列车,飞机,潜水艇,卫星(俄国),飞船(俄国),太空站(俄国),元素周期表(俄国),火箭(俄国),直升机(俄国人),机器人······伟大的发明都是外国或者西方的。连个中文键盘都没发明出来。中国不可能靠自己发明出计算机,进入信息时代。电子计算机、光子计算机、量子计算机、生物计算机、DNA计算机的概念和发明都和中国无关。
    
    7.所谓中国的发明基本不是真的
    
    勾股定理。约公元前100年中国的《周髀算经》记录了勾股定理:勾3股4弦5。公元前1800年巴比伦记录了15组勾股数,最大的一个勾股数是(18541,12709,13500)。公元前6世纪古希腊提出了毕达哥拉斯定理,A平方=B平方+C平方。中国“发明”的是一个别人早已发现的最简单的勾股数,根本不是个定理。
    
    2进制。有人说中国发明了2进制,证据是中国发明了八卦。
    2进制有2个数值1和0。2进制的0是0。
    2进制的1是1。
    2进制的2是10。
    2进制的3是11。
    2进制的4是100。
    不是靠西方,中国连2进制的概念都没有,倒是真的。
    
    中国的“四大发明”?
    四大发明这个概念是西方人提出的。四大发明是中国的贡献,这是英国人李约瑟证明的。李约瑟夫人说:“李约瑟没有学过科学史,只是涉猎而已。”
    
    ——火药是希腊发明的
    希腊火(Greek fire)是世界上最早的火药,比中国的火药早了五百多年。希腊火(火药)是硫磺和硝混合起来的。
    欧洲和阿拉伯发明的火药适用于火器。中国古代的火药不适用于火器。中国古代一直都用阴阳五行来解释火药的原理。明朝火器专家焦勖参认为:西洋火药“迅速猛烈”,中国火药“不能摧坚破锐”。明朝火器专家程子颐认为:“西洋炮者, 其制巧妙。其制火药之法更极其工。亘古以来未尝有此最上之器。'
    
    ——指南针是意大利发明的
    欧洲人的磁罗盘是12世纪时在意大利的阿马尔菲城发明的。
    中国古代发明的司南不能指向。中国的《科学时报》提及毛泽东访问苏联,将司南作为礼物,用了现代技术才使司南具有了定向功能。中国古代发明的指南车也不能指向。历史博物馆陈列的那个模型是用现代技术造的伪文物。
    至于陀螺罗盘,无线电罗盘的发明,根本与中国无关。
    
    ——印刷术韩国人发明的
    当谈到发明印刷术的时候,实际上指的是活字印刷术的发明。因为雕版印刷术的原理跟另外一种东西——印章没什么不同,而印章这种东西在各个国家各个民族都是有的,出现年代也比中国早。据说北宋毕升首先发明了泥活字印刷术。胡适、罗振玉等人曾做过实验,证明了泥活字无法正常使用。其实,比毕升早两千多年的希腊克里特岛米诺斯文明遗迹中就已发掘出了最早的活字印品。
    现在国际上公认韩国清州兴德寺是最早使用金属活字(铜活字)的地方。为了印刷曾经制造出上百万的铜活字,其铜活字印本《佛祖直指心体要节》(1377年)比德国古登堡铅印版的《圣经》还早70年,被联合国教科文组织认定为世界最古老的金属活字印本,被指定为联合国教科文组织世界纪录遗产。一直到近代,中国才开始引进并使用德国人古登堡于1455年发明的铅活字版印刷术。
    
    ——造纸是埃及人发明的
    在中国的纸出现之前三千年前,古埃及人就已经发明了最古老的纸,称之为纸莎草纸(Papyrus)。纸草纸是最早的,真正的纸,并对文化发展和传播起到了重大作用,如公元前三世纪,埃及亚历山大图书馆的希腊文藏书就已经达到了七十万卷,这是人类历史上最宝贵的文化遗产。可以说:埃及人发明的纸草纸通过阿拉伯人波斯人,辗转传播到中国来以后,经过中国人的改进然后产生了后来更高级的纸。实际上,现在中国地区发现的最早的纸之一就出现在新疆。古希伯来人发明了造价高但便于保存的羊皮纸记录旧约经书而留存下来的“死海古卷”也成为现在珍贵的历史资料。而中国据称是在汉代时就开始出现纸了,可是你现在还能够找到那时候保留下来的什么书籍吗?
    
    ——郑和宝船是当时最落后的远洋船只。(1) 是平底船。(2)长125米,宽50米。长宽比5:2。极不安全。通常只能贴着海岸线走。明朝巡抚南居益认为:“夷舟坚铳大,我舟当之无不糜碎。即有水犀十万,技无所施。”明军将领朱文达认为:“红夷勇鸷绝伦,战器事事精工,合闽舟师,不足撄其锋。”
    
    8. 中国的进步是西方的帮助
    
    历法——中国农历是德国人汤若望根据公元前的古希腊历制定的。
    元朝时,波斯人扎马鲁丁参照伊斯教历制定《回回历》和《万年历》。
    中国的《授时历》及《大统历》 均参照伊斯教历制定。
    
    地图——公元前六世纪的巴比伦世界地图,是最古老的世界地图。元朝时,波斯人扎马鲁丁用阿拉伯制图技术制作了中国历史上第一个全国地理总图《元大一统志》。明朝时,意大利人利玛窦制作了中国历史上第一个世界地图《坤舆万国全图》。
    
    几何学——中国明朝开始系统学习平面几何,清朝才开始学习立体几何,课本是意大利人利玛窦带来的《几何原本》,古希腊公元前欧几里德的著作。利玛窦带人翻译欧几里得的《几何原本》等书。许多中文几何词汇,例如点、线、面、平面、直角、锐角、钝角、曲线、垂线、平行线、对角线、三角形、四边形、多边形、圆心、外切、几何,以及星期等等都是由他们创造。
    华人中学数学水平“很高”,但是没有几个数学公式是华人搞出来的。数学大师丘成桐先生认为:不要说美国,俄罗斯,英国,法国,德国,意大利,荷兰,加拿大,瑞典,以色列,日本,就是连瑞士的数学水平都超过中国。
    
    太空船,太空站——科技上俄罗斯人发明了元素周期表,火箭,直升机,卫星,天空船,太空站。中国的太空船、太空站抄俄罗斯1970年的技术,水平低于俄罗斯当时的程度。中国J10战机发动机是俄罗斯提供的。99坦克发动机是乌克兰提供的。辽宁号航母是前苏联送给中国的破烂。
    
    总而言之,中国只有3000多年文明:中国最早的文字是3000多年前的商代甲骨文,直接证明5000年中国文明的说法是个笑话,连文字都没有的“文明”。
    
    文鸣 [博讯来稿]








谢选骏:日本是第三期中国文明的先锋队





2016年12月05日 




       
                       作者:谢选骏
    
    网文《日本人用100多年让妹子在冬天露出大腿》说寒冬大雪,日本街头依然能看到少女穿着可爱的迷你裙,露出光滑洁白的大腿。到底是什么练就了她们如此抗冻耐寒的能力?据说,他们用过了足足100多年。
    
    明治维新时,日本改革学生校服,脱掉和服,初衷是为了让孩子从精神好体力上得到改善。(谢选骏指出:在这种意义上,身穿西式军服的“明治天皇”真像一个德国下等兵。)
    
    从全身包裹、密不透风的传统和服,到膝盖以上五厘米的迷你短裙,日本女学生的衣着变化是整个社会变迁和经济形势的缩影,从和服到洋装,从军队水手服到迷你百褶裙,见证了日本文明开化的历史。
    
    脱掉和服,改革学生校服的初衷,是要让孩子从精神和体力上彻底改善
    
    明治维新后,当时的国师福泽谕吉一派,深受科学技术和民主制度等现代文明影响,对传统文明产生了强烈的自卑感。这位强硬的改革者,曾在他创办的《时事新报》中撰文《脱亚论》:“中国朝鲜深受儒家思想毒害,因循守旧、不知进取,长期以往必将亡国。”(谢选骏指出:所以日本人要把他的遗像印在日本纸钱上面。)
    
    而日本要与欧美国家平等沟通,进行废约交涉,外交官和政府官员们得先在着装打扮、生活习惯上先学习起来。
    
    “合洋折中”的思潮最先影响了当时的日本上层社会,他们先脱下了和服,穿上了洋装。明治16年(1883年)鹿鸣馆落成,日本高官贵族们常常穿着西洋式的锦衣华服出入,举办舞会,邀请各国驻日外交官和家眷们参加,名噪一时,掀起了日本从上到下的服饰变更风潮,从军服到礼服各行各业的制服都变换了样式,包括学校里的学生校服。(谢选骏指出:这其实也是在无意识中实践“易服色”的中华思想。)
    
    除了1873年开始实行义务兵役制,明治政府的另一个改革覆盖范围最广的就是学校,在小小的校园里囊括了明治政府现代化最主要的政策:公民化、普及初级教育和军事训练。
    
    一开始明治政府政策里校园体育课程并不能算是严格的“军事训练”,当时日本官方唯一指定的体育项目是一种起源于瑞典的人形金字塔体操运动。这项运动的发明者是一位叫做Per Henrik Ling的瑞典物理治疗师。他曾担任瑞典乌普萨拉大学的击剑教练,常年饱受关节劳损和风湿病的痛苦,后来他发现每天靠轻度的体操训练可以改善他的痛症。后来他在瑞典首都斯德哥尔摩建成了皇家体操研究所,而他的学生将这种体操推广至英国、美国和日本。
    
    传播到日本学校的课堂上的“团体操”(gakko taiso),被日本教育部在1872年纳入正式课程,并在1879年成立国家体操研究所,培养专业的体操老师以及研究体操的动作设置。
    
    除了体操,日本中小学的体育课上还开始流行击剑、骑马、滑雪等现代运动,无论是穿日本武士宽松的“袴”,还是女士们的重达十几公斤的和服,都是不适合的。19世纪晚期,为了学生训练方便,日本学校首先借鉴了陆军的军队制服制作了男生校服。而前者服又主要模仿自1860年代的法国军队和1870年代的普鲁士军队。1879年,日本男学生穿上了第一款带着普鲁士长披肩风格的校服。
    
    而日本女生的校服在四十年后才真正普及开来。20世纪20年代,作为互补,女生的校服参考自日本海军制服,又叫做“水手服”,这种最早可以追溯到19世纪英国海军的水手服,彼时正是欧洲少男少女们的流行爆款。
    
    这种流行风潮最初来自英国皇家。1846年9月,四岁的威尔士王子在跟随母亲维多利亚女王的游艇出巡之前,收到了一份来自英国皇家游艇船员服装店的礼物:一套迷你版的水手服,短上衣、喇叭裤、领结、帽子一应具全。威尔士王子的可爱模样,被肖像画家温特霍尔特记录了下来,广为流传。此后至十九世纪初期时,从英国皇室到普通人家的年轻男女,短上衣加喇叭裤或短裙的水手服搭配风靡一时。
    
    与日本海军学员自嘲的“John Bull”(英国佬)式的水手制服不同,引进入日本校园的校服更能展现女性之美:短及膝盖的百褶裙搭配长袜,与传统日本和服将女性的身体包裹得严严实实截然相反,水手服曾一度引起日本社会的抵抗:身体暴露太多了。直到20世纪30年代的十年里,在日本教育和文化省的支持下,从中学学校到百货公司,社会公众逐渐接纳女学生的水手服,才成为了一种“统一的制服标准”。
    
    军国主义教育下,中小学生的抗寒耐受训练,能抵御来自西伯利亚的寒风
    
    19世纪80年,日本教育走向民族主义运动,1885年教育厅改组为国家文省部,新上任的部长森有礼提出了在全国中小学实行“准军事化训练”,来自瑞典的轻型体操运动被改造为“既能维持健康又能训练人格”的军国主义体操,同时力推的还有试图全民激发爱国热情的传统运动,武士道、柔道、相扑等等。
    
    提出“准军事化训练”与森有礼的个人经历密不可分。森有礼曾经是萨摩武士的一员,一个从5岁训练至26岁的青年武士团体,他们每天从凌晨4点开始长达14个小时的击剑和体能训练,时刻怀揣着对侵略者的复仇,爬山、游泳进行耐力测试。
    
    尽管“准军事化训练”主要实行对象是小学和中学里的男生,但在东京、大阪等地高等中学的“体育俱乐部”热情更盛。1921年,滋贺县立男子高中剑道俱乐部的“冬季清晨日志”中记录了他们的耐寒训练:“赤裸着上身,只围着白色的头巾,穿着黑色的袴,忘记刺骨的寒冷,汗水大肆横流,才是真正的男子气概”。
    
    从1925年开始,军事官员开始被分配到日本的每一所小学,尤其在太平洋战争期间,学生们在训练中被当作未来的士兵、水手和飞行员一样培养。
    
    太平洋战争结束后,1945年7月26日日本签署《波茨坦条约》,日本帝国海军和陆军被迅速解散。美国派遣教育使团协助日本教育改革,其《美国赴日教育使节团报告》援引了《波茨坦条约》,“把不负责任的军国主义从全世界范围内消灭”,要求日本教育部废止了出农业教育外所有的“劳动服务课”,禁止学校进行军事训练以及传统的柔道、武士道课程,日本学校里的军事官员们也被撤出,取而代之的是来自欧美的网球、橄榄球运动。
    
    1947年8月29至31日,大阪举行了 “麦克阿瑟” 杯网球、橄榄球及乒乓球比赛,这场大型运动会实际上是对日本体育改革的一次检验。主办者鼓励公开竞赛,打破了战前日本一些体育协会只允许会员参赛的惯例。
    
    虽然日本的军国主义体操被取缔了,但体操的形式仍保留下来,并传入中国,发展至今成为了成千上万中国中小学生每天操练的“时代在召唤”。战前军事教官们留下的空缺被政府派遣的新式运动教师和教育家接管,学校的改革象征着日本从军事帝国主义国家转变为“教育家社会”,但学生们的校服多延续使用了下来。身着制服出没在校园和街上的孩子们,成为了的一种文化符号,不断提醒着日本人战前曾经历过的军国主义、教育和社会制度。
    
    战后日本校园里的极端抗寒训练只是个别现象,但冬季穿着短衣短裤锻炼已成为传统
    
    战争后日本校园依旧看重体育锻炼,但并不是网络上妖魔化的“军国主义残余”。去年,一组日本幼儿园小朋友赤裸着上身、集体跑步的图片火遍了网络。但赤膊跑步活动并不是日本所有幼儿园都有,这是一家名为“走向明天保育园”推广的一种独特教学方式,称为“裸保育”。这种教育方式主要是针对幼儿进行耐寒训练,其中一项运动就是赤裸上身在校园里跑步。根据年龄的不同,跑的长度也不同,如3岁孩子要跑400-800米,5岁就要跑1200-2000米。
    
    这种“裸保育”运动的开创者平井谦次,和瑞典物理治疗师Per Henrik Ling有着相似的经历,上中学时他患上心脏病,为了治疗,他开始坚持少穿衣服、洗冷水澡,意外改善了他的身体状况。后来平井谦次开设了推广其理念的幼儿园,但入园条件规定,除了感冒、哮喘、38度高烧之外,即使身体不适也不能休息,坚持接受裸保育等。
    
    不同于“走向明天保育园”这类极端耐寒训练,在冬季的日本校园里,大多数学生不用脱了衣服再跑步,但穿着夏季的运动服已经成为了一种传统。
    
    在冬季,孩子们在幼儿园里跑步时都必须换上白短袖和藏蓝短裤的“体操服”,有些不喜欢穿袜子的孩子,甚至还赤着脚。在经过差不多一个冬天的训练之后,一般在元旦寒假结束之后,学校会组织一年一度的类似冬季马拉松的“冬季马拉松大会”,凡按要求跑完马拉松全程的,都会获得学校颁发的证书,证书上写着马拉松全程距离、所花时间等,作为一份成长记录。
    
    日本有强大的供暖设备,一点点拉高了日本女生的裙摆
    
    自20世纪90年代后期以来,尽管遭遇严重的经济危机,日本女学生的裙边从膝盖处开始以每年一公分的速度上移。这似乎与沃顿商学院教授乔治·W·泰勒著名的“裙摆理论”似乎并不一致:泰勒认为,经济越不景气,女人们的裙摆越低。
    
    裙摆理论在日本似乎失灵了。在东京涩谷,作为日本堪比英国伦敦的卡纳比大街和法国圣米歇尔大道一样的时尚圣地,最著名的风景之一就是穿梭在人群中的、身着迷你裙的日本高中女生,她们口袋里的零花钱是所有商家的梦想。
    
    90年代末期,尽管日本经济出现低迷,但她们是富裕的。根据日本青少年研究所的一项调查,日本68%的青少年有固定的零花钱,平均每月零花钱为20000日元,近100磅。而随着日本出生率的下降,越来越少的孩子可以享受到越来越多的父母和家长的关爱。在涩谷商人的眼中,她们简直有“六个零钱袋”,分别来自父母和两家的祖父母。
    
    因此,涩谷女生并没有因为经济短暂的下滑,而改变她们追求时尚的速度,并迅速淘汰了7、80年代流行的热裤,转向长靴配短裙。此外,裙摆理论面对走在时尚最前端的日本女生,真的不一定准确。在纽约FIT时装营销系的教授看来,“上世纪60年代,每个人都穿短裙,是因为工厂只为女性生产短裙”,而在今天真正影响女生裙摆长度的并不是经济形式,而是服装品牌的设计,以及制造工厂的用料和成本多种因素的影响。
    
    除了服饰流行的因素,日本女生能够在大雪天露大腿,更重要的是靠完善的供暖设备,足以让她们在冬季不用套上厚重的保暖棉裤。
    
    在1960年之前,“空间加热”型的取暖设备对于大部分人日本人来说都是陌生的,彼时日本人家中都靠传统的“暖桌”过冬,泡个热水澡,再钻进冰冷的被窝。根据1993年日本经济计划署的报告,短短三十年间,家庭空调的安装率从1967年的3%猛增至1988年的100%,到1993年就已经突破150%,取暖能源总消耗也增长了一倍。
    
    尽管日本很多建筑没有集中供暖的设备,主要靠地暖、空调或电热炉取暖,但是地铁车厢里都配备有供暖设备,保持26℃左右的恒定温度,甚至连最老式的两节式电车都装有的空调。例如日本银座线运行的里程为14.3KM,每小时每千米平均耗电量在745kw左右,而其中用于空调设备的耗电量就达到了298kw。
    
    最近几年,日本地铁也在逐渐尝试更换新能源。2014年11月,东京地铁公司开始在江东区研修所和中野车辆基地调试利用浅层地热能的空调设备。浅层地热能主要来源于太阳辐射与地球梯度增温,储量大,能够迅速再生。通过热泵技术采集后,可为建筑或公共交通工具供暖制冷。根据日本环境技术研发机构的研究报告,利用浅层地热能制冷比普通空调节能35%-40%,采暖节能20%。
    
    使用清洁能源,意味着未来日本的公共交通可以用更少的能耗保证车内温度。为了能让爱美的日本妹子们在寒冬里继续露大腿,日本人也是拼了。
    
    ······
    
    谢选骏指出:正如我在《我看第二期中国文明——五十视角的百科全书》一书里所说,显然,在创建第三期中国文明的过程中,日本人和苏联人发挥了比欧美人更为直接的作用。就像在创建第二期中国文明的过程中,鲜卑人发挥了比西域人和印度人更为直接的作用。在这种意义上,也可以说日本这个国家,已经从第一期中国文明(汉朝魏晋)的属国、第二期中国文明(唐宋元明清)的边区,变成了第三期中国文明的中心地带了。清朝的洋务运动似乎更像第二期中国文明的余波,日本的明治维新似乎更像是第三期中国文明的初潮。如此看来,日本作为第三期中国文明的一分子,应该不是问题。换言之,第三期中国文明,正在“中日战争”和“中西交融”的涡流里,日益绽开。所以,中国要经历两次中日战争之后,才得以加入国际社会、逐步走上了重新整合的道路;而不再是作为一个被侵略蹂躏的对象,任人宰割。在这种意义上,毛泽东感谢日本的侵略,帮助他夺取了政权。也是在这种意义上,孙中山、汪精卫也可以把他们投靠日本的汉奸行为,解释成为了“为了促进大东亚的共同事业”。因为大东亚共荣圈,实际上也是“第三期中国文明的活动区域”。
    
    我把近代日本叫做“第三期中国文明的先驱”,例如现代汉语里的书面语言,基本上都是从日本“出口转内销的”。日本是第三期中国文明的先锋队,先锋队难免罪恶累累,但先锋队还是需要的。
    
    我看第二期中国文明——五十视角的百科全书
    My Way of Looking at the Second Phase of Chinese Civilization
    -- An Encyclopaedic Analysis in Which Issues are Examined From Fifty Different Angles(以上用斜体)
    
    谢选骏 编著
    
    2014年在线版
    2016年印刷版
    
    (另起一页)
    内容简介
    本书作者谢选骏从神话传说、宗教、哲学、政治、科举、科技、农业、建筑、宫室、起居方式、园林、服饰、道教、景教、理学、类书、诗词格律、音乐、绘画、雕塑、佛理诗、玄言诗、田园诗、山水诗、骈文、音韵学、白话文学、近代汉语、双音词、雕版印刷、亡国遭遇、日本侵略、蒙古征服等五十个视角考察了“第二期中国文明”,阐述了“第二期中国文明”与“第一期中国文明”和“第三期中国文明”之间的异同,所以也称“五十视角的百科全书”。
    Synopsis
    What follows are the fifty angles from which issues concerning the second phase of Chinese civilization are examined by the author Xie Xuanjun:
    mythology, religion, philosophy, politics, system of imperial examination, science and technology, agriculture, architecture, palace chambers, daily life, gardens, costumes, Taoism, Nestorianism, idealist Confucian philosophy of the Song and Ming Dynasties, reference books, poetical meter, music, painting, sculpture, Buddhist poetry, metaphysical poetry, pastoral poetry, scenic poetry, rhythmical prose characterized by parallelism, phonology, literature in the vernacular, modern Chinese, disyllabic words, wood-block printing, experiences in a fallen country, Japanese aggression, the Mongolian conquest, etc.
    The book examines differences and similarities among the second, the first and the third phases of Chinese civilizations, and offers a encylopaedic view from fifty different angles.
    
    (另起一页)
    (目录)
    导论:“三千年未有之大变局”之虚妄
    第一章 我看一、二、三期中国文明
    第二章 我看第二期中国文明的存在
    第三章 从汉唐之间社会与国家看第二期中国文明的存在
    第四章 从名山大川看第二期中国文明的存在
    第五章 我看唐宋与元明清的区别
    第六章 有关“南明”和“东汉”的历史比较法
    第七章 从皇帝外衣看第二期中国文明的存在
    第八章 从政治制度看第二期中国文明的存在
    第九章 从科举制度看第二期中国文明的存在
    第十章 从神话传说看第二期中国文明的存在
    第十一章 从科技高峰看第二期中国文明的存在
    第十二章 从农业历史看第二期中国文明的存在
    第十三章 从建筑历史看第二期中国文明的存在
    第十四章 从宫室历史看第二期中国文明的存在
    第十五章 从起居方式看第二期中国文明的存在
    第十六章 从园林历史看第二期中国文明的存在
    第十七章 从服饰历史看第二期中国文明的存在
    第十八章 从高级宗教看第二期中国文明的存在
    第十九章 从哲学思想看第二期中国文明的存在
    第二十章 从道教形成看第二期中国文明的存在
    第二一章 从景教命运看第二期中国文明的存在
    第二二章 从三经论看第二期中国文明的存在
    第二三章 从精神变形看第二期中国文明的存在
    第二四章 从人心惟危看第二期中国文明的存在
    第二五章 从诚与天理看第二期中国文明的存在
    第二六章 从宋明理学看第二期中国文明的存在
    第二七章 从论古必恕看第二期中国文明的存在
    第二八章 从类书发展看第二期中国文明的存在
    第二九章 从诗词格律看第二期中国文明的存在
    第三十章 从音乐历史看第二期中国文明的存在
    第三一章 从绘画历史看第二期中国文明的存在
    第三二章 从雕塑历史看第二期中国文明的存在
    第三三章 从佛理诗看第二期中国文明的存在
    第三四章 从玄言诗看第二期中国文明的存在
    第三五章 从田园诗看第二期中国文明的存在
    第三六章 从山水诗看第二期中国文明的存在
    第三七章 从骈文兴衰看第二期中国文明的存在
    第三八章 从文心雕龙看第二期中国文明的存在
    第三九章 从音韵学看第二期中国文明的存在
    第四十章 从白话文学看第二期中国文明的存在
    第四一章 从近代汉语看第二期中国文明的存在
    第四二章 从双音词看第二期中国文明的存在
    第四三章 国语统一看第二期中国文明的存在
    第四四章 从华夷译语看第二期中国文明的存在
    第四五章 从汉译洋书看第二期中国文明的存在
    第四六章 从雕版印刷看第二期中国文明的存在
    第四七章 从亡国遭遇看第二期中国文明的存在
    第四八章 从日本侵略看第二期中国文明的存在
    第四九章 蒙古征服并非中国第一次亡国
    第五十章 从第二期中国文明看第三期中国文明的存在
    后记
    
    作者
    谢选骏
    Xie Xuanjun
    
    2016年3月第二版
    March 2016 Second Edition
    谢选骏全集第二十八卷
    Complete Works of Xie,Xuanjun
    Volume XXVIII [博讯来稿]

 


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