我父亲写信给报社，指责他们“用了文革的语言”。

后来的起诉书和判决书就说我“到”这些学校，没有“窜”了。

独立评论

吴三桂不弃关当汉奸放清军入关，中国历史会是怎样的一个发展！

　　你觉得吴三桂是投靠大顺比较有道德问题，还是投靠大清比较有道德问题?难不成让他千里奔逃，突破大顺泛滥的华北去追赶朱家，然后在江淮无比热闹的军阀挤压中被灭掉吗?要知道吴三桂当时并非汉人阵营中的大军阀，南方的战友左良玉等人，朝廷上的马士英等人谁能容得下他，真南下勤王，他又有多少机会活到康熙年?或者让他在山海关自立为王，北扛鞑子南扛顺子?你当他手里有高达啊，山海关这种地方很适合两面作战么?

　　

　　拿后来所谓汉奸之类的话语来形容一个生活在17世纪如此乱局之下的人，过分了。吴三桂只不过是个很普通的军阀，做了一个军阀直觉上会做的选择而已，而说实话，以当时遍地军阀的现状，以及南明中央的虚弱样，吴三桂的选择真的没那么重要，要知道他不是大明第一个降将，甚至也不是到他为止最重要的降将(老洪才是，大清立国唯二唯三的大功臣，其实可以说，大清国从努尔哈赤立国大金开始到康熙初年，每一次重大进展都和汉人降将降臣有直接关系，但老洪的归降应该说七起了最大作用)。

　　

　　其实对比北宋末和明末，应该说大明在情势上是占优的，第一体量本来就比北宋末年大，第二没有金侵宋那样猝不及防又战斗力逆天(满将其实战绩一般，尤其是入关以后)，第三拉锯地带没有出现一个很强的傀儡政权(伪齐其实非常强，南宋初几大主将其实主要精力都花在和伪齐纠缠上了)，第四南京有备份政府，无论是运作还是皇帝继位都没有南宋初年那么凶险，第四，说实话后金和大明的实力对比，相比于大金和大宋应该说还要小很多，第五，其实相比于北宋末严重的党争，经过崇祯整风以后，其实大明官员并没有那么强的宗派对抗。但结局如此不同，一个顽强的守到了敌人完蛋，一个一年多就被打成游兵，两个时段军阀化的程度是一个最关键的因素。

　　

　　可以说，大清入关以后，其实几乎每一个对抗大清的汉人政权都曾经有某一个时刻在纸面上看到了翻盘的希望，鲁王如此，浙东抗清最初几个月形势一片大好，隆武永历如此，郑家的支持和李成栋的三判也在局部形成了优势，郑家顺治十几年的攻势更是如此，一度看到光复整个南方的优势，孙李在湖南一线同样体现出了一定的优势局面。甚至是后来的三藩之乱，初期还是体现出汉人军队至少在战斗力上并不渣。

　　但是，有时候不行就是不行，有些事情没办法仅仅靠打仗就翻盘。

　　中国是文化古国，性文化在很多国家都是会丰富，但在中国性文化有所缺失，而在古代的时候，性文化更是人人闭口不谈的事，即使是夫妻也只是在刚结婚的时候会有母亲代为交代一下，所以这也是一种文化的缺失。
　　1、中国古代性文化的优点
　　第一，形成了观察入微的中华性科学，总结出正确的性规律，性知识，对人体的正常和异常性规律都有充分认识。
　　第二，有长期丰富的性实践经验。中国古代性文化的最大优点，就在丰富的性生活实践经验。既有求仙的错误目标，却又有长期脚踏实地的进行唯物手段的实践。
　　第三，有丰富多样的性能力锻炼方法。我们中国人自古重视养生保健，从而形成了多种多样强身锻炼方法。这些方法，既可以用来增进性爱幸福，又可以作为疾病纠正治疗的手段。
　　第四，以健身养生为主要目的。中国古代的性生活经验和性锻炼经验，一不为竞技演示，二不为两性互相玩弄，而是为了增加性爱幸福和身体健康，最起先最原始的目的是“养生保健”。
　　第五，普遍性、平民性。中国古代的性生活经验和性锻炼经验，都不是少数人专有的，而是普通人都能够学习能够使用的。而且方法都简单，随时随地能做，无需设备、器械。
　　2、中国古代性文化确实存在缺点
　　第一，以“求仙”作目标，形而上学。古代性文化走的道路是由普通人的性保健开始，到少数人的健身性养生，再到更少数人的性修炼。开始还属于健康、延寿的范畴，随后不断向空想、玄虚发展，目标转向“求仙”后，完全走向畸形。“求仙”的概念是指“普通人通过修炼可成神仙”，这是个历史性的大错误，两千年来，多少代人，为这个不存在的想象浪费了一生精力。
　　第二，古代性文化典籍是很丰富的，可是很多文字深奥难懂，造成研究的障碍。而且古代性文化从健身性养生向求仙发展后，便秘而不宣，用隐语说话，什么黄芽姹女之类，难为人理解，使很多经验没有传承下来，理论和文字都给人很深的落后错误印象。
　　第三，除求仙外，还有主张“还精补脑”。在解剖知识缺乏的当时，确实大部分人都相信“精液上行于脑”，但是，精液并未上行到脑子，“还精补脑”只是一种气感，并不是真把精液驱赶上升到脑子里面去。
　　第四，过分夸大精液的宝贵性，认为精是生命之源。闭住精，就成仙。把实质的“精液”和中医学里面概念性的“精”等同为一，认为闭住精液是成仙的决定手段。从现代生理上讲，精液定期正常排泄，对健康有利，如果精液蓄积，则对生理和心理都不利，所以，有人标榜“终生不泄，保持童男”的古代闭精方法是错误有害的。
　　第五，中国古代性实践经验里面有一派“男女双修派”给人们的印象极为不好，认为他们“淫乱、污秽”，“男女双修派”，是一种想要高效、快速“成仙得道的派别。怎样才能“快速”呢?就是采用性生活的手段进行修炼。然而这一派别，在社会道德和法理上还是问题很大的。
　　大家都知道中国古代是一个“谈性色变”的时期，但是传宗接代还是需要将基本的性知识传给后人。那是在那样的时代影响下，口口相传性知识是不可能的，那么他们是是怎么传承的呢？在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。
　　东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。
　震动棒
　　可是，就是这么一部官方的极为“正统”的书，却对性问题十分重视。
　　《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。
　　那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢？从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：“父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。
　　那么在我国古代，广大民众有没有性教育呢？当然有。不过没有那么系统、全面，而多用“形象化教具”，进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。
　　“嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。
　　在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把“嫁妆画”铺在床上“照猫画虎”地做。
　　关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。
　　除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。
　　当然，古代的性教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。

　　

　　题记：沈从文说她是"绝顶聪明的小姐"；胡适称她是一代才女；儿子梁从诫说她是慈爱的母亲。她是林徽因，原名林徽音，其名出自“《诗经·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。　　

　　如果你只是从别人嘴中听说她，她无非是一个才女名号；　　

　　如果你只是浅浅的了解她，她与徐志摩、梁思成、金岳霖的感情更被津津乐道，而被称作一个风情女子；　　

　　但是如果你真正走近她，了解她的生活、她的思想、她的文字，而你却发现她一个民国时代的象征……今天，我们来细细欣赏这39句她留给世人的精言妙语。

　　

　　1终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。

　　2都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢失了自己，而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。

　　3有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。或许，仅仅为的只是这座城。就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。

　　4我们应当相信，每个人都是带着使命来到人间的。无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。有些人在属于自己的狭小世界里，守着简单的安稳与幸福，不惊不扰地过一生。有些人在纷扰的世俗中，以华丽的姿态尽情地演绎一场场悲喜人生。

　　5邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。萍水相逢随即转身不是过错，刻骨相爱天荒地老也并非完美。在注定的因缘际遇里，我们真的是别无他法。

　　6每个人都知道天下没有不散的宴席，可还是信誓旦旦地承诺永远。永远到底有多远？多少人问过这句话。有人说，永远是明天；也有人说，永远是一辈子；还有人说，永远是永生永世。或许他们都说对了，也或许都说错了，又或许人间原本就没有什么是永远。你曾经千里迢迢来赶赴一场盟约，有一天也会骤然离去，再相逢已成隔世。

　　7许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。

　　8等待一场姹紫嫣红的花事，是幸福。在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老，亦是幸福。

　　9停留是刹那，转身是天涯。

　　10有缘的人，无论相隔千万之遥，终会聚在一起，携手红尘。无缘的人，纵是近在咫尺，也恍如陌路，无份相逢。

　　

　　11流年似水，太过匆匆，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天；一些人还没有好好相爱，就成了过客。

　　12每个人的一生都在演绎一幕又一幕的戏，或真或假、或长或短、或喜或悲。你在这场戏中扮演的那个我，我在那场戏里扮演这个你，各自微笑，各自流泪。一场戏的结束意味着另一场戏的开始，所以我们不必过于沉浸在昨天。你记住也好，你忘了也罢，生命本是场轮回，来来去去，何曾有过丝毫的停歇。

　　13你是我种下的前因，我又是谁的果报。

　　14都说时间是最好的良药，当你觉得力不从心的时候，莫如将一切交付给时间，它会让你把该忘记的都忘记，让你漫不经心地从一个故事走进另一个故事里。

　　15流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。到最后，偏生是哪些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。

　　16人生总在祈求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随性更能怡情。太过精致，太过完美，反而要惊心度日。即使打算在人世生存，就不要奢求过多，不要问太多为什么。且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。

　　17人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。

　　18人的一生会遭遇无数次相逢，有些人，是你看过便忘了的风景。有些人，则在你的心里生根抽芽。那些无法诠释的感觉，都是没来由的缘分，缘深缘浅，早有分晓。之后任你我如何修行，也无法更改初时的模样。

　　19幸福是一件多么奢侈的事，人生总是有太多的遗憾，由不得你我去放任快乐。

　　20人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。

　　

　　21每个人心中都有一道暗伤，这个伤口不轻易对人显露，而自己也不敢轻易碰触。总希望掩藏在最深的角落，让岁月的青苔覆盖，不见阳光，不经雨露，以为这样，有一天伤口会随着时光淡去。也许真的如此，时间是世上最好的良药，它可以治愈你的伤口，让曾经刻骨的爱恋也变得模糊不清。

　　22人生最大的痛苦就是看着身边的人濒临死去，而你却没有丝毫的办法来救赎他。

　　23人的一生只有在结束的时候，才找得到真正的归宿，在这世上的其余时间里，充当的永远都是过客。

　　24王朝更迭，江山易主，世事山河都会变迁，其实我们无需不辞辛劳去追寻什么永远。活在当下，做每一件自己想做的事，去每一座和自己有缘的城市，看每一道动人心肠的风景，珍惜每一个擦肩的路人。纵算经历颠沛，尝尽苦楚，也无怨悔。

　　25无论你如何隐藏，想要挽留青春的纯真，岁月还是会无情地在你脸上留下年轮的印记与风霜。

　　26每个人的人生都是在旅程，只是所走的路径不同，所选择的方向不同，所付出的情感不同，而所发生的故事亦不同。

　　27留存一段记忆只是片刻，怀想一段记忆却是永远。

　　28流年真的似水，一去不返，看过的风景也许还可以重来，而逝去的人却再也不会回头。任由你千思万想，他除了偶然在你梦中彷徨，其余的时间都只是恍惚的印象。

　　29人间许多情事其实只是时光撒下的谎言，而我们却愿意为一个谎言执迷不悔，甚至追忆一生。

　　30人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。

　　31人生有太多过往不能被复制，比如青春、比如情感、比如幸福、比如健康，以及许多过去的美好连同往日的悲剧都不可重复。这样也好，既是拥有过，又何惧此刻的失去。有人说，人在世上的时间越长，失去的则会越多。因为看着身边的人一个个离我们而去，又无力挽回，而那些新生的绿意却总是与自己格格不入。或许这就是年轮的代价，每个人都必须付出的代价，时光不容许你讨价还价，该散去的，终究会不再属于你。

　　

　　32人活在世上，有太多的东西是我们所不能割舍的。哪怕一个万念俱灰的人，在临死前还可能会有一丝想存活的意念。比如看到一缕和暖的阳光，看到一只闲庭信步的蚂蚁，看到一株风中摇曳的绿草。只在刹那，他或许就明白，原来活着竟是这般的好。人生往往就是如此，许多苦思冥想都参悟不透的道理，就在某个寻常的瞬间，一切都有了答案。

　　33人生聚散无常，起落不定，但是走过去了，一切便已从容。无论是悲伤还是喜乐，翻阅过的光阴都不可能重来。曾经执著的事如今或许早已不值一提，曾经深爱的人或许已经成了陌路。这些看似浅显的道理，非要亲历过才能深悟。

　　34我们都知道，姹紫嫣红的春光固然赏心悦目，却也抵不过四季流转，该开幕时总会开幕，该散场终要散场。但我们的心灵可以栽种一株菩提，四季常青。

　　35也许是我们太过忙碌，忽略了嘈杂的街市也会有清新的风景，又或许是我们在修炼的过程中，总是欠缺了一些什么重要的片段。或许，人生需要留白，残荷缺月也是一种美丽，粗茶淡饭也是一种幸福。生活原本就不是乞讨，所以无论日子过得多么窘迫，都要从容地走下去，不辜负一世韶光。

　　36所以，许多看似拥有的，其实未必真的拥有。那些看似离去的，其实未必真的离开。倘若因果真有定数，有朝一日，该忘记的都要忘记，该重逢的还会重逢。只不过岁月乱云飞渡，那时候或许已经换过另一种方式，另一份心境。而信步寻梦的人，在拥挤的尘路上相遇，也许陌生，也许熟悉；也许相依，也许背离。37不是所有的过往都是美好，还有许多我们想要擦去却擦不去的残痕。有人说，疼痛的往事可以选择忘记，可纵算忘记了，并不意味着就真的不存在。既是省略不去的过程，就只好默默忍受，只当是年少不经世事所犯下的无知错误。38没有什么缘分可以维系一生，再华丽的筵席也会有散场的那一天。既知如此，又何必聚散两依依。我们都是人生场景中的过客，这段场景走来了一些人，那段场景又走失了一些人。如果我们守不住约定，就不要轻许诺言，纵算年华老去，还可以独自品尝那杯用烦恼和快乐酿造的美酒。

　　39一程山水，一个路人，一段故事，离去之时，谁也不必给谁交代。既是注定要分开，那么天涯的你我，各自安好，是否晴天，已不重要。



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