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真实的马克思/中国面临史无前例危机/天道心学/雾霾之下苟且偷生/文革中愚昧残暴的中国民众
發佈時間: 12/17/2016 11:33:27 AM 被閲覽數: 138 次 來源: 邦泰
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史傅德:寻找真实的马克思-彻底颠覆你的印象!
                     
2016-12-12 哲学园 哲学园

史傅德:寻找真实的马克思


来源《财经》杂志

记者 马国川/文


小编注

今日第二篇文章为争鸣文,请继续阅读


马克思并不是从一而终的马克思主义者。流行的马克思主义是1850年以前马克思的思想



经济学家凯恩斯曾经说过,“经济学家与政治哲学家的想法,无论是对是错,其影响力均超过一般人的理解。自认能够完全不受知识影响而偏重实务之人,其实经常是某些已故经济学家的奴隶。”


马克思就是这样一位影响世界历史进程的“经济学家与政治哲学家”。可是,随着历史渐行渐远,100多年后的今天,马克思的形象就像雕塑一样固定下来,令人仰望而难以接近。幸好,马克思留下来大量的手稿,可让后人深入了解一个思想家的心路历程。

“马克思手稿的流传过程非常非常复杂,也是一个很好的故事,”复旦大学特聘教授史博德(Fred E. Schrader)先生说,“最初给了恩格斯,恩格斯交给了德国社会民主党总部,1938年德国社会民主党把它们交给了荷兰社会历史研究所。现在这些手稿已经全都电子化了,可以在英特网上找到。谁愿意研究都可以去看,只怕没人看得懂,因为马克思会几种语言,而且有很多缩写,还有他自己创造的写法,非常难以辨认。”

作为德国著名学者,史博德是极少能辨认马克思笔迹的人,也是当今世界极少看过马克思全部手稿的学者。史博德的毕业博士论文研究的就是马克思1850年到1860年思想转变的手稿。2002年-2012年间,他作为柏林科学院马克思和恩格斯新全集编委会成员,负责整理、编辑出版马克思未刊历史笔记,又有许多新的发现和心得。

在上海巨鹿路的一家咖啡馆里,史博德先生接受《财经》记者采访,详细讲述他阅读马克思手稿的认识,给我们描述了一个既熟悉又陌生的马克思。

为什么1850年后马克思开始反思?

《财经》:马克思虽然在中国知名度很高,但毕竟已经是100多年前的人物,所以普通中国人对他个人并不了解。您在大学里上课,学生们对马克思感兴趣吗?

史傅德:我教中国学生的时候发现,他们不能接受真实的马克思。

其实,马克思是19世纪的人,他使用的所有资料和信息都是19世纪的,然而,他的思想是超前的,并不局限于要解决19世纪资本主义的那些问题。这两者是脱节的,好多人没有意识到这一点。

和马克思不同,恩格斯是比较现实的,他要解决19世纪的社会民主党、银行国有化等问题。马克思在手稿里写道,这些行不通。马克思有大量笔记手稿,许多话题并没有和恩格斯讨论,也没有发表。通信讨论的还是两个人比较一致的观点。

实际上,马克思在和恩格斯讨论当中,不断在试探到底恩格斯能接受到哪一步。解决资本主义社会问题,恩格斯和马克思的讨论限于政治层面,而马克思在笔记里想得更深,从经济结构、生产结构、生产方式等多方面去思考。

《财经》:传说马克思、恩格斯是亲密无间的朋友,看来并非如此?

史傅德:他俩是特别好的朋友,但是思想上并不是完全一致的。19世纪40年代他们是亲密战友,共同写了《共产党宣言》和《德意志意识形态》。从手稿看,你写一段、我写一段,还互相评论。但是1850年以后明显分开了。

马克思是真正的学者,他不断在进行思想实验,也不断在试探恩格斯,看你到底能懂到什么地步,能够沟通到什么地步。可是恩格斯没有理解马克思另外的想法,所以1850年以后两人思想上已经有了分歧。但是在感情上还是一样,只是理论上求同存异。马克思自己继续思考探索。

《财经》:思想上求同存异,这种朋友很难得。

史傅德:他俩感情上一直是非常好的朋友,恩格斯知道马克思是个奇才,他也需要这么一个奇才。马克思也需要恩格斯,因为恩格斯是真正的行动的政治家,马克思根本不能付诸行动。另外恩格斯也确实在财力上支持他。

《财经》:您说马克思从1850年后思想发生转变,可是上世纪80年代,马克思的《1844年政治经济学手稿》在中国思想界影响很大。人们突然发现,好像有另一个完全不同的马克思。是不是马克思思想转变要更早些?

史傅德:《1844年政治经济学手稿》实际上是马克思的阅读笔记,档案中看到的不是一本书,是一部未完成的手稿。它是哲学思考,讲了对人类解放,所以非常有意义。

这本书1932年第一次出版,然后大家就忘了。到了上世纪50年代苏联解冻时期,又被重新发现,拿来反对斯大林。马克思提倡人类的解放、自由主义、个人,西方学者也拿这个来反对斯大林专政。这种观点对改革开放以后的中国也有冲击力。这本书一次次被拿出来说事,这种现象特别有意思。

在1850年以前马克思的思想还是比较清晰的,就是暴力革命、无产阶级政权等主张。列宁特别欣赏这一套,列宁主义就是沿着这么一条线发展起来的。可是1850年之后,马克思进入反思

《财经》:为什么在这个时候马克思会产生反思,是什么事件或者什么因素促使了他的转变?

史傅德:首先是1847年-1848年和1857年-1858年两次经济危机,马克思忽然认识到,这两不但是经济危机,还是金融危机。金钱分两部分,10%进入个人消费领域,90%是债券、股票等资本运作。和过去危机完全不一样,这是第一次全球化的金融危机,政治革命根本解决不了这些问题。最重要的是,他意识到从此以后,经济危机不再是一个国家的事,而是全球化的。经济全球化的思想在马克思这里开始出现。

其次,法国1848年革命以后建立“法兰西第二帝国”,政治经济基础是国家银行、重工业、信贷银行等。马克思原来认为,这个帝国不可能持续,早晚垮掉,由无产阶级掌权。结果与他的预料完全相反,法国社会越来越稳定。这对他的震撼非常强烈,也促使他开始反思过去的那些想法。

还有一个因素,就是和蒲鲁东针锋相对的斗争。蒲鲁东是德国社会民主党的兄弟,其实支持拿破仑第三。马克思要回答蒲鲁东的理论,就必须要深入思考。

“无论政治还是军队,相对于市场都是失败者”

《财经》:从资料看,当时恩格斯坚持政治家的实践性,甚至身体力行去练骑马射击,准备打仗。

史傅德:马克思钻到他的思想实验室里,转向经济学、金融研究,研究经济危机的内在逻辑和运行机制。在此之前他不是一个经济问题专家,真正进入研究之后,才发现和原来的结论是完全不一样的。

《财经》:概括地说,1850年以后马克思的思想发生了什么转变?

史傅德:他越来越觉得,政治革命、暴力革命是行不通的。暴力革命也只是换汤不换药,把政府换掉了,但是资本主义体系是不可能被政治革命打碎的。

《财经》:作为一个经济学家,马克思对政府和市场关系怎么看呢?

史傅德:1850年之后,马克思的思考是围绕着资本运作展开的,他从来没有给出结论。如果说有结论,就是:第一,无论政治还是军队,相对于市场都是失败者。拿破仑第一,还有俾斯麦,在强大的市场面前都是失败者。

第二,面对金融市场,政府也是个失败者。马克思经常以嘲讽的口气在手稿里说,不论是英美还是德法,要说政治和市场之间有什么关系的话,唯一的关系就是政治家被市场腐化了。他非常辛辣地嘲笑说,政治家想要对市场做什么,只有被它腐化。并不是市场来积极地腐蚀他,而是政治家自己积极地被腐化。

《财经》:马克思讲得特别精彩、特别重要。他有没有预见到计划经济?

史傅德:他说,理性或合理的市场解决方法,实际上是乌托邦,并不是说国家来介入就能够解决经济问题。所以,他根本不能认同后来苏联的那种所谓的计划经济。

对未来社会,马克思并没有一个非常完整的构想。他说,我们不能想象未来社会是什么样的。他强调社会自身演进,最反对国家来支配生产和分配。

《财经》:那么,马克思对私有制持什么样的态度?

史傅德:认真阅读马克思就会发现,甚至在共产党宣言里,他都承认私有制在历史上的进步作用。在手稿里,他特别讲私有制在18世纪对社会推动和生产力发展起了很大的作用,所以私有制才能被全社会所接受。还有,私有制对个人的发展、对人的自由也是很重要的。他认为,哪怕你是个拿薪酬的工人,你都是个自由的人。

在马克思看来,生产力发展如果超越了个人消费的界限,所有制本身就不再是私有了。发展到一定程度,私有制就成为一个悖论了。

《财经》:私有财产超过了一定限度之后,就会变成社会公共财富。但它并不是以政治的方式变成公共财富,而是自我演化的内在逻辑。是不是这个意思?

史傅德:金钱变成资本,资本进入公共领域的循环体系,私有制其实就异化了。私有财产不再私有。马克思并没有只说要消灭私有制,而是说私有制有一天会超越自己,自己否定自己。而且私有制超越到一定程度,会否定国家,而不是说通过国家干预来消灭私有制。

马克思的意思是说,社会有一种自我繁殖、自我再生产的能力。有一天社会生产将超越社会、超越所有个人的利益,超越金钱,超越资本,但必须是社会自我繁殖,政治外力不可能超越它。

“马克思反对强化国家在经济当中的作用”

《财经》:马克思在1850年之后,参与过现实政治活动吗,参与到什么程度?

史傅德:他对第一国际、第二国际起了理论引导作用,很谨慎地参与,真正参与的是恩格斯,当然他们是互相沟通的。第一国际、第二国际的纲领是马克思起草的,但是这些纲领把他的想法简化了,二者之间有落差,也可以说是矛盾的。

《财经》:不过对于1871年发生的巴黎公社,马克思很快就写了一本书《法兰西内战》,说明他还是关心现实政治的。

史傅德:巴黎公社期间,马克思就写了《法兰西内战》,实际上是即时的反应,根本没有足够的信息,也没有经过缜密思考。巴黎公社之后,是不是无产阶级掌权了?全是猜想,没有坚实的事实基础和充分信息。

《财经》:在此之后,马克思对有些基本判断是不是有过修正或者校正?

史傅德:很难说他到底有没有反思,因为他的兴趣和注意力再一次转移到经济问题上。但是能看出来,他越来越认为政治在资本主义经济中没有什么太大作用,所以他反对强化国家在经济当中的作用。

马克思认为,国家不能占上风,不能是强者,政治也不能起决定性作用。马克思越来越反对政治控制经济,而恩格斯还是强调国有化的重要性。

《财经》:马克思主义的很多基本原则,共产主义、暴力革命、公有制等等,这些东西难道不是马克思学说里面的内容吗?还是说,马克思思想里面本身也充满了巨大矛盾?

史傅德:马克思的思想其实从来不是一个结果,不是一个结论。马克思的思想一直是发展的,从来没有完结。

例如,《资本论》从来没有完成定稿,第一卷有八个版本和草稿,互相矛盾。现在通行的版本是恩格斯整理定稿的。后来德国马克思全集研究小组发现,恩格斯编《资本论》第一卷把它浅化了,甚至加了很多政治内容,其中一些和马克思手稿里的内容甚至是冲突的。也不能说恩格斯是篡改了马克思的思想,权威的《资本论》版本其实是没有的,因为马克思自己留下了好几个开放性的选择。

《财经》:马克思逝世后,恩格斯出版了《资本论》第二卷和第三卷。

史傅德:因为马克思留了几十本手稿,恩格斯又把好多不理解的搁到一边去,觉得哪个更适合自己,就选择了哪一个。

考茨基、列宁都觉得恩格斯的版本特别好,因为里面线索很清晰:先有生产,然后有交换、剩余价值,把这些都消灭以后,社会主义实现,所以他们就沿着这条线拼命往下走。但是看马克思的手稿,根本就找不着这条线索,完全是后人的主观理解。

《财经》:列宁描述的马克思主义说,资本主义的危机一次比一次大,到最后大爆炸,工人阶级夺取政权。马克思承认这个观点吗?

史傅德:特别是1860年以后,马克思越来越排除了总崩溃的结论。他说,要改变一个社会当然是可以的,但是不可能从外界用政治手段一下子来打碎它,只有在不同领域的空间里来寻找改变社会的可能性。

其结果,马克思自己排斥的观点,最后却被考茨基、列宁强化。

《财经》:马克思对于资本主义矛盾有没有提出解决方案?

史傅德:没有。在他看来,按照内在的逻辑是不可能解决的。在现行体制中解决这些问题,还是要进入资本的运作,必然多少年再来一次经济危机。用实用主义的政治手段解决,他也觉得不可能。必须走出这个体系和逻辑,才能解决。但是他说,我没有想出来怎么办。

“马克思是极端的天才”

《财经》:作为一个思想家,马克思研究的主要是什么?

史傅德:马克思的思想研究没有主线,经济、金融只是一部分。他想成为一个百科全书式的人物,所以他的手稿里头什么都有,包括电力、化学、文献学、生物学、地理,甚至他对数学也有兴趣。他有三大本历史手稿从古罗马社会一直到英国革命,他要研究政权传承的合法性和逻辑。

《财经》:通过阅读手稿,您认为马克思是个什么样的人?您对这个人怎么评价?

史傅德:马克思的手稿是一个思想大实验室,实验的是解决社会问题的各种模式。

马克思是19世纪的人,但他研究得出来的结论符合今天社会的一些情况。如果好好读马克思的话,特别是他没发表的东西,都能看到他真的有一种预见性。例如,中央银行、信贷和政府债券的作用——这些是19世纪没有发生的,马克思的手稿里完全推断出来了,而且做了非常详细的描述。

马克思是一个极端的天才,或者是一个天才式的“疯子”,毕生的精力都在寻找一种他不可能得到的结论。从天才性来说,他可以跟黑格尔相比,他在思考的层面已经触及了可能的边界。所有他之后的政治家,或者是在他的这条线上思考的人,都没有到达他的高度。

《财经》:怎么理解马克思思考的边界?

史傅德:对马克思来说有两方面,一个是他想知道历史上发生了什么事,实际是什么样的,这是可触及的、相对物质层面的东西;还有一个就是,人的精神和思考的临界点在哪儿。他一直在研究人类意识形态的演变,结果是相互矛盾的,这是他所触及的临界点。

不管从哪个层面上说,马克思都不是德国社会民主党或者其他政党宣扬的马克思。真实的马克思不是后来被描述的,特别是德国社会民主党和后来列宁他们塑造的那样。

《财经》:其实早在《资本论》第一卷出版的时候,很多德国年轻人阅读后,兴奋地声称自己是马克思主义者。马克思知道以后气愤地说,我什么都是,但我绝对不是马克思主义者。

史傅德:确实,马克思并不是从一而终的马克思主义者。流行的马克思主义是1850年以前马克思的思想,后来马克思本人成了一个反马克思主义者。可惜没有人去好好研究,也没人理会马克思后来的思想,因为不想接受。

马克思主义者都说,马克思作为政治家和思想家是不可分的。但是,政治家必须是可以交流的,必须有听众,但是马克思本人的思想是自相矛盾的,大部分东西无法交流、无法让听众马上明白。从这点上说,马克思不是一个政治家。特别是阅读他的手稿以后,我真的不能把这两者捏在一块,完全是两个形象。

《财经》:既然不是从事实践的政治家,所以马克思也不应该为后来共产主义运动的实践负责?

史傅德:马克思思想在共产主义国家被接受的其实是很少的一部分,主要是国家革命、暴力革命之类,这些都是1850年以前马克思继承傅里叶、圣西门、欧文等人关于社会主义、共产主义的思想。19世纪50年代对英国的经济状况研究以后,就像前面谈到的,马克思的思想发生了巨大改变。

马克思主义和后来发展下去的那些理论是另外一个历史。它不是马克思思想的延长线,而是衍生出相对独立的另外一条历史线索。作为思想家,马克思不能、也不应该为共产主义运动实践负全部责任。

编辑:许瑶






中国面临史无前例危机 贸易战一触即发



2016年12月17日



    
    来源:冰川思想库 作者:陈季冰
    
    中国面临史无前例危机 贸易战一触即发
    世界贸易组织总部
    
    如果中美两国不能就此达成妥协,就有可能对WTO和全球贸易体系造成系统性的重大冲击。国际商业界已经开始担心,日渐强硬的中国可能不会等到这场诉讼在WTO内部走完程序就采取反制行动。
    
    中国已于本周一在世界贸易组织正式对美国和欧盟提起诉讼,要求它们切实履行中国入世议定书中的有关条款,承认中国的市场经济地位。
    
    中国商务部在12月12日发表的一份声明中说,它已经要求与欧盟和美国分别展开磋商,并将寻求由一个世贸组织专家组进行裁决。
    
    现在看来,15年前为中国量身定制的那条歧视性条款已将WTO自身置于一场史无前例的危机之中。

    美国和欧盟面对严峻选择
    
    2001年中国加入WTO时签订的《入世议定书》第15条是这样规定的:“在针对来自中国的产品发起反倾销调查时,并不自动采用中国产品国内价格作比对价格,而是选择第三国产品价格,即替代国价格作对比价格,这种待遇保持15年。
    
    根据这项条款的规定,到2016年12月11日,它将自动终止。不过,美国、欧盟和日本等WTO成员此前均已明确宣布,未来仍不会承认中国的“市场经济地位”。也就是说,一旦与中国发生反倾销纠纷,它们将继续使用特殊公式和替代国价格来对中国产品开征惩罚性关税。
    
    对于现在的中国究竟能不能称得上一个“市场经济体”,别说在欧美,大概就连中国国内都会引发许多面红耳赤的争论。但如果仅仅依据《入世议定书》第15条的字面含义,WTO几乎没有任何理由不支持中国的诉讼,中国在这场官司中的胜算是很大的。
    
    中国面临史无前例危机 贸易战一触即发


    眼下,由于各种反西方的阴谋论在中国国内民众和社会舆论中甚嚣尘上,许多国人也许会不假思索地将总部设于瑞士日内瓦的WTO视为一个由西方国家把持和操控的傀儡和工具。然而阴谋论终究只是视野狭窄、头脑简单的人聊以自以为是的迷雾而已,WTO的独立性是不容置疑的。
    
    尽管现行世界贸易体系的规则和实施或许主要都是西方国家制定的,但WTO法律体系一旦形成,所有成员在它内部就享有平等的权利,承担平等的义务。如果动辄因为受到政治压力而扭曲规则,那么它就不可能存在那么多年。
    
    一旦WTO裁决美国和欧盟败诉,那么它们就将面对严峻的选择。
    
    美国和欧洲当前都承受着二战以来最强大的民粹主义挑战,今年英国退欧公投、美国总统大选和不久前意大利修宪公投出现的令人震惊的结果就是这种民粹主义情绪的集中宣泄。筑起高墙阻隔外来的商品和人员,看起来是一股不可阻挡的政治潮流。
    
    如果它们全盘接受WTO的裁决,那么这种民粹主义压力就会进一步升温。尤其是欧盟,2017年对它来说是一个“大考之年”,德国、法国、荷兰等国(可能还有意大利)都将举行大选,而大选的结果直接关乎欧盟的生死存亡。
    
    但如果美国和欧盟拒绝接受WTO裁决,那就会破坏WTO多边贸易体制的基本规则。就像中国商务部所说的那样,这将严重损害“国际贸易规则的严肃性”。危言耸听一些,欧盟、美国、中国和日本是当今全球前四大经济体和贸易体,假如它们之前发生不可调和的冲突,整个WTO体系因此解体都不是什么不可想象的事情。

    事态仍有转圜余地
    
    不过,WTO的争端解决将会经历一个旷日持久的冗长程序,这类事关重大的裁决不太可能在短期内明确作出,这给各方提供了一段协商转圜的缓冲期。预计WTO也会主动要求美、欧、日等成员就此问题与中国展开进一步的磋商,以期达成建设性的妥协。
    
    美、欧、日或许会效仿之前澳大利亚和南非等国的做法,拿“市场经济地位”作为讨价还价的筹码,绕开入世协定书的硬性规定,通过其他法律程序与中国达成对它们来说更有利的新协议。简言之,就是在承认中国市场经济地位的前提下向中国开出一些其他方面的条件作为补偿。
    
    事实上,过去大半年来,欧盟一直在朝这个方向努力。从中国这一方来看,接受这种安排的可能性也是非常大的。
    
    遗憾的是,这对美国来说却是极为困难的。再过一个月,唐纳德·特朗普就将正式就任美国总统。众所周知,对选民的贸易保护主义承诺是他当选的重要基础,而其中的核心议题就是要在贸易问题上对中国采取强硬态度。直到上周他还在公开对媒体说,中国不是一个市场经济体,“中国对美国将近一半的贸易赤字负责,(而且)他们不按规则行事。”况且,特朗普早就扬言要退出TPP、大幅修改北美自由贸易协定,甚至威胁退出WTO。期待新一届美国政府在中国“市场经济地位”问题的立场上作出任何建设性的改变,都是不切实际的。
    
    而日本则是一个跟从者,它的立场基本上会依据美国和欧盟的最终决定。
    
    因此,如果中美两国不能就此达成妥协,就有可能对WTO和全球贸易体系造成系统性的重大冲击。国际商业界已经开始担心,日渐强硬的中国可能不会等到这场诉讼在WTO内部走完程序就采取反制行动。未来,如果美国和欧盟继续沿用老办法对中国产品采取反倾销制裁,中国也可能会对它们的产品开征高昂的报复性反倾销关税。
    
    事实上,昨日有消息说,中国国家发改委已经对某一家美国企业车制造商发起反垄断调查。一旦双方打响贸易战,无疑将对全球贸易和艰难复苏中世界经济构成巨大伤害。
    
    近来有外媒报道说,中国的国家领导人将会率团参加下月在瑞士达沃斯举行的世界经济论坛。考虑到达沃斯论坛本身的性质以及论坛举办的地点,中国领导人肯定会在那上面全面阐述中国的经济贸易政策,并且很可能与欧盟就中国的市场经济地位问题展开高级别磋商。
    
    希望这能为双方打破僵局注入一些希望和动力。

    世界贸易体系正值巨变前夜
    
    把视野拉得更宽一点,我们还会发现,这场危机爆发的时机,正值世界贸易体系处于巨变的前夜。
    
    1个月多前,英国《金融时报》著名的首席经济评论员马丁·沃尔夫发表文章称,西方引领贸易繁荣的时代也许已经结束。未来若贸易增长复苏,那也将是由中国和印度这两个亚洲大国所推动。
    
    中国是在难产的多哈回合谈判启动(2001年11月)启动之际加入WTO的,当时恐怕没有谁会预料到,短短15年后,中国会站到世界贸易舞台聚光灯的中心。
    
    15年过去,多哈回合仍没有谈成,甚至越来越像要夭折的样子。这期间,中国的贸易总额却已经翻了好几番,如今很难想像一个没有中国的世界贸易。
    
    2009年,中国超过德国,成为全球最大商品出口国;2012年,中国的商品贸易总额首次超过美国,一举摘取世界贸易冠军(如果把服务贸易也计算在内,美国仍然名列全球最大贸易国榜首)的头衔。
    
    目前,中国的进出口占全球货物贸易的10%以上,是入世前的3倍多。这使得中国对世界经济的影响力越来越大——中国正在和将要成为全世界一大半国家的第一贸易伙伴。
    
    这深刻地改写了世界贸易乃至世界经济的版图。
    
    长期以来,世界贸易的规则一直是由美国和欧洲等西方发达国家制定的。直到多哈回合启动之时情况依然如此,因为当时中国和印度等新兴市场依然是无足轻重的穷国。但随着这些新兴经济体成为世界经济增长的主要动力之后,形势不得不随之改变。
    
    中国和印度等新兴强国从未真正感到自己属于由西方设计并主宰的多边秩序,现在它们迫切想要参与全球贸易规则的制定中去,使之更加适应自身发展的需要。
    
    一些分析家正确地指出,在以“发展”为主题的多哈回合谈判中,正是由于这10多年中发展中国家力量的不断壮大,改变了过去由少数几个发达成员说了算的谈判格局,这使决策过程变得复杂和困难。
    
    WTO内部现在分为特征鲜明的两个团体:一个是以经济合作组织(OECD)国家为代表的发达国家,另一个则是以“金砖国家”为代表的新兴发展中国家。前者作为既得利益者,往往试图保持现存秩序;而后者则经常拧成一团,提出对发展中国家特别照顾以及更加灵活的法规等诉求。
    
    直到不久前,西方仍然努力想要继续维护自身的规则制定权,但这样的努力如今已越来越捉襟见肘。一方面是因为新兴经济体的崛起,另一方面也是因为它得不到保护主义和民粹主义情绪高涨的西方国家内部的民意支持。
    
    从某种程度上说,新兴经济体、特别是亚洲新兴国家已经取代老牌的西方强国,成为所谓“第二次全球化”或“全球化2.0”的引擎。但既然如此,它们必定会把自己的意志带进新的规则中去。
    
    由于WTO多哈回合谈判进展极其缓慢,许多成员国正在对它失去信心和耐心(美国已于近期正式提议放弃多哈回合,另起炉灶)。这催生了一系列双边和区域性自由贸易协定,TPP和TIPP就是其中最大的两个,目前仅亚洲地区就有20个跨地区的自由贸易协议正处于不同的实施阶段。
    
    就拿中国来说,过去几年里,中国已与亚太地区的新西兰、澳大利亚、韩国、加拿大以及欧洲的冰岛、瑞士等国家签署了双边自由贸易协议(FTA)。
    
    除此之外,中国也在努力推动自己的区域一体化议程,其中最重要的就是包含亚太16国的“区域全面经济伙伴关系协定”(Regional Comprehensive Economic Partnership,简称RCEP),它将是一个覆盖34亿人口的世界上最大的自由贸易区,其GDP和贸易量分别占全球的54%和44%的地区。
    
    这类双边和区域性自由贸易协定的蓬勃兴起使世界贸易格局变得更为复杂,也对WTO体系构成了挑战。

    西方和中国都需要改变
    
    当今世界贸易的中心舞台已不再仅仅属于西方国家,而且这种实力转移还在加速。
    
    假如西方不肯承认这一现实,主动地与包括中国在内的新兴经济体分享权力,那么它们以及它们建立的体系和机构将会日益边缘化。
    
    然而,美欧一直在质疑的中国“市场经济地位”终究也的确是一个必须正视的问题。
    
    如果不进一步推进国内的市场化改革,中国将很难肩负起引领新一轮全球化的使命。不仅如此,如果中国的市场化改革不进反退,那么以中国目前的体量,将是全世界的灾难。




《天道心学》看透人心,悟通天道,财富倍增,智慧人生




2016年12月17日



    
    全文一千多字,阅读3分钟,带您悟通天道,看透人心,转运得福报,财富倍增,智慧人生!
    


    《天道心学》开创者张衡先生,在其祖先中国古代天文学家张衡提出的天地生成、宇宙演化之“天道”学说基础上,突破性的创新出天地生成、宇宙演化是“无私给予”所产生的《天道心学》知识体系,把在生活实践当中观察到的自然界万事万物演化生成,总结为“无私给予”+“相互影响”所产生的“结果”。并且总结出一百多种“给予”、“先给”、“越给越多”、“大给大德”的具体实践方法。符合世界非物质文化遗产保护类别当中:【有关自然界和宇宙的知识和实践】促进了中华民族文化的多样性和激发了人类的创造力。
    
    《天道心学》的突破性创新,填补了中华民族传统文化“天道心学”领域的空白,弥补了中华民族近两千年以来没有本土创新“天道”哲学的缺失,为中华文明增添了新的色彩。实现了习近平主席在联合国教科文组织总部发表重要演讲时指出的,“中国梦”是物质文明和精神文明比翼双飞的发展过程。中国人民将按照时代的新进步,推动中华文明创造性转变和创新性发展,让中华文明同世界各国丰富多彩的文明一道,为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力。
    
    《天道心学》正在申请列入联合国教科文组织世界非物质文化遗产保护名录。希望“无私给予”的《天道心学》在推动中华文明创造性转变和创新性发展的同时,创新世界文明。
    
    《天道心学》大道至简,四句话悟通天道,看透人心,顺天休命,转运得福报,财富倍增,智慧人生!
    
    【无善无恶是天道】【有善有恶是人道】
    【知善知恶是人心】【为善去恶是天命】
    
    第一句“无善无恶是天道”的意思是:“天道”是无善无恶的“无私给予”地球上的每一个生命,阳光和空气等生命必需品。所以,地球上的动植物和人类等所有生命都知道感恩。
    
    第二句“有善有恶是人道”的意思是:“人道”是有善恶的。因为,“人道”有善恶。所以,有的人行善,有的人作恶。
    
    第三句“知善知恶是人心”的意思是:“人心”本来就知善恶。因为,“人心”本来就知善恶。所以,人生本来就有“使命”。
    
    第四句“为善去恶是天命”的意思是:“天命”就是人生的“使命”。因为,“人心”本来就知善恶。所以,人生的“使命”就是为善去恶。因此,为善去恶必有福报,为恶去善必有恶报;为善去恶者升天,为恶去善者灭亡。
    
    无论您信仰什么宗教,或者是无神论者,人生的结果都是为善去恶者升天,为恶去善者灭亡。因为,人心里本来就知道善恶。所以,人生的“使命”就是为善去恶。因此,为善去恶是天命。什么是善?什么是恶?每一个人的内心深处都非常清楚,只需要看哪个宗教的信徒或者是无神论者,更愿意行出自己心里的善念,去除自己心里的恶念,支持为善去恶。
    
    《易经》:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”止恶扬善者,必有好命;帮助止恶扬善者,必有福报;支持为善去恶者,必有天命。
    
    《知行合一》王阳明先生说:“天命之性,粹然至善,其灵昭不昧者,此其至善之发见,是乃明德之本体,而即所谓良知也。”
    
    【天命之性粹然至善】【为天命者必有福报】
    【天道之性无私给予】【为天道者必有天助】
    
    尊敬的海外华人华侨:我有一个中国梦,为善去恶是天命,这是我的梦,也是您的梦,更是古圣先贤的“中华民族梦”。只要有一部分人明白为善去恶是使命,就有可能产生相互影响的蝴蝶效应,而使全民向善,产生全民慈善的社会环境。请看得见大环境的社会爱心人士,帮助转发为善去恶是天命。
    
    为善去恶是天命这句话,是中华民族传统文化的核心思想,包含了儒、释、道等诸子百家的核心智慧,中华文明的源头《易经》:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”为善去恶,顺天休命,必然命好,必有福报;为恶去善,逆天休命,必然命苦,必有恶报。好命运和福报都是您自己为善去恶,顺天休来的命。
    
    转发为善去恶是天命这句话,就是在为善去恶,顺天休命,必然就会有好命运和福报。转发的时候简单加入几句您自己的看法和评价,让大家了解您是帮助止恶扬善,支持为善去恶,值得信赖的善良人,好命运和福报自然就会来找您。
    
    不要错过人生当中任何一次可以为善去恶,顺天休命,给自己和家人带来好命运和福报的机会,转发以后您将获得意想不到的福报,福报只给帮助止恶扬善,支持为善去恶的善良人。
    
    感恩您帮助止恶扬善的大爱,感恩您支持为善去恶的慈悲,感恩您为中华民族伟大复兴的奉献。希望中华民族因为有您而变得更伟大!
    
    祝您财运亨通!全家健康!鸿运当头!心想事成!好人好命!转运得福报!福寿康宁!福禄双全!五福临门!后福无量!
    
    《天道心学》大道至简,流传千古一句话,为善去恶是天命。
    
    尊敬的海外华人华侨,请帮助转发为善去恶是“使命天命”。 [博讯来稿]




文化大革命中愚昧残暴的中国民众




2016年12月16日



    
    文化大革命中愚昧残暴的中国民众


    
    今年是被称作十年浩劫的文化大革命发动五十周年,是十年一遇反思文革的机会。目前我所看到的反思文章,多数是从毛泽东个人的极权与中共党内权力斗争方面来揭示文革发生的原因和过程,但毛泽东和中国共产党都是在中国人的土壤中生长出来的,如果反思文革不谈中国人的因素,就谈不上是全面的反思。我愿意在此向研究文革的专家学者们提供另一个视角:没有愚昧残暴的中国人,就不会有文化大革命。
    
    海外研究文革的学者、美国加州州立大学宋永毅教授,比任何人都更早揭示中国人在文革中表现的愚昧与残暴。他主编的、美国明镜新闻出版集团出版发行的三十六卷、七百万字的电子书《广西文革机密档案》,有大量篇幅记述文革期间中国广西人吃人的事实。一九六七年初到一九六八年底,广西有三分之二的县发生人吃人现象,有名有姓被杀死然后吃掉的地富反坏四类分子和他们的子女四百二十一人,吃人者都是毛泽东发动文革依靠的基本力量:基层党员干部、民兵、贫下中农骨干,有男人、有女人、有长者、有青年,包括未成年的中学生,他们把自己的校长吃掉。这些人最爱吃的是人的心、肝、青壮男子的生殖器、青年女子的乳房。毛泽东在文革中发出很多“最高指示”,但毛泽东没有指示人吃人,人吃人是投身文革的基本群众实践毛泽东的阶级斗争和无产阶级专政的理论,自发的行为。毛泽东的理论只是把这他们身上潜在的兽性激发出来,让他们逾越了人与兽本来不可逾越的界限,为他们的吃人行为赋予了革命的意义。
    
    广西文革人吃人是中国人愚昧残暴的极端事例,杀人的情形文革期间全国随处可见。湖南道县几天之间把全县数千地富反坏和他们的家人杀得干干净净;北京市大兴县把四类分子和他们的家人杀害殆尽,八九十岁的老人和三岁的小孩子都没放过。文革期间我在流经广西、广东的珠江上游西江岸边,看见尸体漂浮江面,那是被沿江革命群众杀死后扔进江中的四类分子和他们的家人。
    
    文革期间我在广东的新闻单位工作,一年夏天我和我的同事们到广州市郊区农村一个学毛着先进大队,白天帮助贫下中农夏收夏种,晚上接受贫下中农阶级教育。有一场阶级教育在小学的操场上进行,大会开始,只听得主持会议的贫下中农一声吼叫,十几名地富反坏和他们的家人被押上台,其中有不到十岁的孩子。主持会议的贫下中农喊了几句“不忘阶级苦、牢记血泪仇”的口号,一群贫下中农便抄着扁担、棍子蜂拥上台,朝那十几名地富反坏和他们的家人轮番暴打,直到把十几人全部打死。尸体被拖下台去,台上留下一滩滩人血。我看见有老人护着孩子,贫下中农把老人拉开,先把孩子打死。而我们这些受教育者就一直在台下狂呼“千万不要忘记阶级斗争”的口号,为台上杀人者助威。在毛泽东思想和贫下中农革命精神的教育下,我们像似也有杀人的快感。我是平生第一次看见人把人活活打死,打人的贫下中农白天在田头教我们如何割稻子,他们和中国亿万贫下中农一模一样,是天然的革命者。
    
    文革时,我还去采访过全国学毛着先进典型广东省博罗县黄山洞大队。遵照记者革命化的要求,采访到哪儿,就要和那里的贫下中农‘三同’(同吃、同住、同劳动),我住在一位学毛着积极分子家里。他的家连一张象样的板凳都没有,墙上贴满了毛主席像、毛主席语录。每顿饭下饭的菜是一碟萝卜干,萝卜乾上爬满苍蝇,吃饭时,手一挥,驱走菜碟上的苍蝇,赶紧夹一块萝卜干,等把萝卜干夹到饭碗里,苍蝇又回到菜碟上。这一家每天向毛主席早请示、晚汇报,每顿饭前向着毛主席像跳忠字舞。不可思议的是,我跟着这家人下农田劳动,见到田里的男人都光着膀子,所有男人的乳头上都别着一枚硕大的毛主席像章。乳头是人体敏感的部位,他们是怎样把像章别进乳头上去的?我不敢问。我敢问的是:怎么不见批斗四类分子?他们回答:同志,你来晚了,我们队里的四类分子早就被我们贫下中农消灭了。我听了吓出一身冷汗,立即想起广州市郊区农村的那场血腥的批斗会。
    
    城市里国人的愚昧与残暴比农村分毫不少。文革期间全国的大规模武斗都发生在城市,人杀人毫不手软。广西南宁解放军支持的群众组织“联指”把造反派“四二二”逼进地下防空洞,然后打开水闸,把人活活淹死。在广州市,有天早上我从工作单位骑自行车回家,穿过半个城市,一路上看见路旁的榕树和电线杆子上每隔不远就吊着一个人。路上人来车往,人们视而不见。那一天广州市有多少人被吊死?我看有数百上千,他们都是什么人?谁把他们吊死的?至今没个说法。
    
    文革中,愚民、暴民不但杀人、吃人,还杀自己的文化、杀自己的祖宗。大量的文献典籍被付之一炬不必说,愚民、暴民们还捣毁了黄帝陵、炎帝陵、伏羲庙、孔庙、关帝庙、岳飞庙。所幸的是,兵马俑、马王堆、三星堆和多处史前文化遗址,是文革后发掘出来的,如果是文革前,定然逃不出文革愚民、暴民之手。
    
    毛泽东之所以敢于发动文化大革命,除了经过刘少奇、林彪的造神,他确信自己的最高指示已经“一句顶一万句”,就是看准、看透了中国人的愚昧与残暴可以为他驱使利用。中华民族,出过为中共史学家所颂扬的张献忠李自成起义军、太平天国、义和团,他们不但杀人,还吃人。也出过争相生吞抵御外敌被崇祯皇帝凌迟处死的袁崇焕人肉的北京百姓,出过用馒头蘸反清烈士的人血给儿子治病吃的华老栓。文革中,只要一条最高指示发出,便有一场人斗人、人杀人的高潮。我单位一位美丽的女文学编辑,就是在广播喇叭播送毛主席的最高指示,革命群众准备揪斗她之前,为免于受辱从楼上一跃而下自杀。愚昧残暴的中国人,是文革十年浩劫的受害者,也是毛泽东发动文革的帮凶。像中国的文革愚民暴民这样在一种意识形态驱使下做出杀人、吃人、毁文化、毁祖宗的事情,我没听说过外国也有发生,如果有,也是在中世纪或者是远古人类处于蛮荒状态时,而中国的杀人吃人却是发生在文明早就开化了的20世纪60年代,那个年代,电脑已经发明,人类正要登上月球。
    
    文革发动50年了,文革结束40年了,中国人完全没有自省能力,中共也不准中国人反思文革。这四五十年来,人类文明又进了一步,中国人却愚昧依旧、残暴依旧,与义和团、红卫兵相比,毫无二致,甚至更无良知、更无道德、仍然不懂得自己与禽兽有何区别。薄熙来一声“唱红打黑”,重庆有人就为了唱红歌老娘死了也不回家吊孝。习近平一句“把学党章当作必要课”,中国有人就新婚之夜不干夫妻俩该干的事去抄党章。别看中国人已经用上了手机,开上了汽车,走遍了世界观光旅游,如果中国再来一次文化大革命,他们照样是愚民、暴民,杀人、吃人、毁文化、毁祖宗毫不含糊。如今的中国,社会充满暴戾之气,血腥味四处蔓延,人与人恨不得你吃了我,我吃了你。有人说文革已经回潮,文革随时重演,其实文革还没有结束。
    
    有什么样的人民,就有什么样的政党;有什么样的政党,就有什么样的领袖。中国共产党是由中国人组成的,毛泽东就是中国人,习近平也是中国人。所以,如果人们研究毛泽东发动和领导的文化大革命,不去研究文革中愚昧残暴的中国人,那就不知道文化大革命为什么会发生,也不知道文化大革命为什么没有结束。
    
    程凯,《前哨》2016年9月号
    来源:明镜新闻网




雾霾之下苟且偷生的中国人



2016年12月17日

    
    来源:公众号“读立” 作者:凌宸
    


    我虽然生活在山清水秀的地方,远离雾霾之虞,但看到中国这么大面积的空气污染,而且污染如此之严重,也感到触目惊心,忍不住在朋友圈说了几句,以表内心之愤慨。但绝大多数中国人对此的态度是什么呢?虽然他们生活在雾霾污染区,时时刻刻被恶劣的空气荼毒,但正如外国人所评论,中国人面对雾霾,不是去坚持要求更干净的空气,而是选择戴上口罩闭嘴。这种做法直接让人感觉中国人已无可救药,因为中国人之自私举世闻名,菜市场上少颗葱都会斤斤计较不依不饶,但在雾霾这种和自己的健康生命密切相关的问题上都选择戴上口罩不发声,你就可知道中国人已堕落到什么程度。所以也不要说中国父母最疼爱自己的孩子这种屁话了,他们除了买个口罩给孩子戴上,其它什么事情也不会做,对于雾霾产生的原因及解决根本不敢去触及。这种最不适宜当父母的懦夫却生育出全世界最多的国民,难道他们真心觉得中国的奴隶还不够多吗?
    
    而且让人啼笑皆非的是,面对雾霾解决无力,中国人的阿Q精神倒是展现的淋漓尽致,各种拿雾霾寻开心的段子层出不穷,亲朋好友相互传来传去。苦中作乐或许是中国人面对无能为力的问题的常态,但是在正常人眼中看来,这和插科打诨的小丑有什么区别?但眼看他们在雾霾之中乐此不疲,“奴隶只有适应的本份,而无改变的权利”这句话不禁涌上了我的心头。
    
    但是反向思考,中国人停止独立思考这么多年,你要他想出办法来解决,恐怕也是强人所难。毕竟雾霾是一个综合性的社会公共问题,环保、税收、碳排放都还仅是表像,背后涉及的利益冲突、产业调整、舆论监督、政治问责基本已超出绝大多数中国人的认知范围,对于长期被圈养的中国人来说,遵守主子的规矩已是生存之本能,你要让他为雾霾这点事情站出来挑战主子的权威,他首先想到的是打破了我的饭碗怎么办?惹得主子生气了下场岂不是很惨?
    
    况且中国人又是一盘散沙,想组织起来也是有心无力。稍有动作,居委会、派出所、工作单位的保卫处就会找上门来,小到《治安处罚条例》,大到刑法第一零五条,皆可以量身打造,逞凶肆虐之下,最善长好死不如赖活的中国人谁又愿意以身犯险呢?
    
    而且雾霾这种公共性问题,人人有份,凭什么别人不动,我要出头呢?在中国,人人有责其实就是人人无责的同义词,灾难的公共性稀释了个人的责任感,于是大家都埋头混日子,一混就混了这么多年。
    
    所以当你看到更多中国人连阿Q精神都没有,在这场PM2.5创纪录的突破2008微克/立方米,人类历史上罕见的污染危机下都能保持沉默,屈卑驯服的等死时,你不得不感叹天底下实在是难找到这么听话的奴隶,实在是难找到这么精于自我作贱的民族,如此严重的环境危机不发生于其它国家而发生在中国,难道说没有原因吗?
    
    但是实话实说,依中国人奴性之深重,也确实容易引人犯罪的,所以美国前驻华大使骆家辉虽出于好意捅开了PM2.5这扇天窗,但对于中国人来说是好事还是坏事,殊为难料。因为纵观中国人要死不活之表现,不禁让我想起一代宗师鲁迅的话:“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”
    
    中国人不能解决雾霾产生的原因,那么被雾霾造成的疾病解决,也是很公道的事,毕竟天作孽尤可恕,自作孽不可活。

 


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