曾国藩对联/明朝历史上五个诡异预言/最聪明的头脑在想什么

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發佈時間： 2/15/2017 12:57:30 AM 被閲覽數： 169 次 來源： 邦泰

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曾国藩出生于晚清一个地主家庭，6岁入塾读书，8岁能读四书、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。累迁内阁学士，礼部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。

　　

　　曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。让我们从他的对联中感受这位“晚清名臣”儒家为人处世的原则。

　　世事多因忙里错好人半自苦中来

　　这是一副自诫自勉书室联。

　　上联自诫，尘世繁杂，世事多变，处事遇忙则乱，所以做事要稳。

　　下联自勉，有成就的人大多吃过苦，吃得苦中苦，方为人上人。

　　大处着眼，小处着手群居守口，独居守心

　　大处着眼是说，看事情要高瞻远瞩，有全局意识，并且能够考虑长远，小处着手是说做事的时候要谨慎，着手细节，才能避免眼高手低的毛病。

　　群居守口，和一群人相处的时候要谨言慎行，该说的说，不该说的不要说，所谓祸从口出，做一个善于聆听的观众才是大智慧。自己独处的时候要乐于享受，要反思，守住自己纯善的心。

　　不为圣贤，便为禽兽莫问收获，但问耕耘

　　不为圣贤，便为禽兽，这句话听起来极端，实则是曾国藩先生对自己严格的要求，要求自己建立好的品格，容不得一点点苟且。

　　莫问收获，但问耕耘。告诫我们，不要只想着收获，若不耕耘，怎么收获，就像大树一样，养的深根，日后才能枝繁叶茂。

　　有子孙，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹

　　此联一说为曾国藩父亲所作，曾国藩所书。一说为曾国藩所作。不过不管是出自谁之手，我们都可以看到对联中所表达的高尚的情操以及高洁的品格！

　　打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化办事无声无臭，既要老到，又要精明

　　曾国藩用打仗的经验来告诫我们，在做事的时候，要稳当，在稳当的基础上，才能创新变化；办事要讲方法和原则，顾全大局的同时，处事老道，又要不失精明。

　　天下无易境，天下无难境终身有乐处，终身有忧处

　　易境和难境就是顺境和逆境，顺境和逆境、乐处和忧处，这是生活的两种状态，是一体两面。

　　如《道德经》所说：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

　　养活一团春意思撑起两根穷骨头

　　不管是顺境还是逆境，人的信念都要像春天一样朝气蓬勃，保持旺盛的生机。

　　不管身处何种境况，脊梁骨必须要撑得起，不能委曲求全，要挺起腰杆，在困厄中求出路，在苦斗中求挺直。

　　战战兢兢，即生时不忘地狱坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀

　　君子处事应该兢兢业业，居安思危。内心坦荡，放得开，即便是在逆境，也要保持一个积极的心态。

　　本文来源 佛言禅语

作者丨沧溟道人

　　（历史研习社社员）

　　“符谶”之类的东西，从古至今都带着一种神秘色彩，古人认为，符谶是对未来的一种预言，是上天在用一种隐秘的方式提醒凡人，将要有大事发生。因此，无论哪个朝代，谶语的传说都多如牛毛，明朝也不例外。这些玄之又玄的谶语，真的能预测明朝的命运吗？又有多少谶语最终应验了呢？

　　一、“燕子”之谶

　　据说明朝第二个皇帝朱允炆即位之初，就有一个不知名的道士，在京城的大街小巷上到处吟诵一首歌谣：“莫逐燕，莫逐燕。逐燕日高飞，高飞上帝畿。”然而始终没人能参透其中的奥秘。

　　

　　直到建文帝朱允炆着手削藩，朱棣起兵造反，发动靖难之役的时候，才有人想起来：这“莫逐燕”，说的岂不正是燕王朱棣？这歌谣说不要驱逐燕子，正是警示朱允炆不要轻易削藩的意思，否则，燕王一旦“日高飞”，那么，等他飞上“帝畿”的时候，朱允炆的末日也就来到了。

　　二、荧惑入斗与“城隍土地”

　　“荧惑入斗”是一种罕见的天象，指的是天上的火星停留在“二十八宿”之一的“斗宿”之中。在我国古代，“荧惑入斗”与“荧惑守心”一样，都是不祥之兆，古语有云：“荧惑入南斗，天子下殿走”，也就是说，一旦发生这种天象，帝王家就要发生灾难了。

　　明朝正统年间，大臣徐珵就观察到了这种天象，他见此情景，大惊失色，对老朋友刘溥说道：“大祸临头了！”便立刻命令妻子带着家眷南迁。时人都嘲笑他杞人忧天，谁知道不久之后，就发生了著名的土木堡之变，明英宗朱祁镇被瓦剌俘虏，明朝顿时处于风雨飘摇之中。人们这才想起徐珵的预言。不过，徐珵预测到了土木之变，却没预测到力挽狂澜的于谦，他心心念念“南迁”的行动，最终还是成了无用功。

　　

　　朝堂之上，“荧惑入斗”的预言闹得人心惶惶，而在民间流传的，则是一则更晦涩却也更神秘的歌谣：“雨帝雨帝，城隍土地。雨若再来，还我土地。”

　　这首莫名其妙的童谣在大街小巷流传甚广，后来郕王朱祁钰临危受命，成为新的皇帝，才有人出来解释说，所谓“雨帝”，其实乃是“予弟”的谐音，而“城隍”指的是“郕王”朱祁钰。这前两句话连起来，指的正是朱祁镇把大明的天下给予了他的弟弟朱祁钰。可是，后面的两句又作何解释呢？

　　明英宗朱祁镇归国之后，度过了几年艰难的软禁生活，终于瞅准机会，发动“夺门之变”，重新从弟弟手上夺回了皇位。直到这时，人们才恍然大悟：原来“还我土地”这四个字，直到今日才应验了！这首十六个字的童谣，竟然预言了这么多翻天覆地的大事，实在是细思恐极。

　　三、“十八子”得天下

　　其实这个“十八子坐天下”的谣言，早在隋朝末年，唐高祖李渊起兵的时候就已开始流传，“十八子”合起来正是一个“李”字，对应了李渊开创的唐朝。不过到了明朝，还是有人相信这个预言，这人正是朱元璋的儿子：谷王朱橞。

　　朱橞为什么相信这个预言呢？原因也很简单：他是朱元璋的第十八个儿子，这不就是“十八子”了吗？于是乎，他兴冲冲的起兵造反，觉得胜券在握。很可惜，当时在位的皇帝朱棣，正是造反起家，轻车熟路，处理谷王这种小角色简直是轻而易举，朱橞还没来得及攻下一城一地，就被绑起来押送京城，废为庶人。

　　这个“十八子”失败之后，消停了两百多年，又一个造反的“十八子”诞生了。此人正是大名鼎鼎的李自成。军师牛金星与宋献策为他献上符谶：“十八子，主神器。”李自成见之大喜，觉得自己姓李，自然应当做皇帝，便以此为证，蛊惑人心。

　　李自成攻入北京，逼得崇祯皇帝上吊而死，造反做到这个份上，不可谓不成功，可是仅仅不到一个月的时间，他就败于清兵之手，不得不退出京城，人心离散，一路逃亡到九宫山，最终兵败身死。明朝的两个“十八子”，都以失败告终，看来这“十八子”的预言，中了一次之后，就再不可能中第二次了。

　　四、所谓“帝星明江汉”

　　明武宗正德年间，曾发生过一次藩王造反事件，宁王朱宸濠不甘居于亲王之位，起兵造反。让他下定决心的，是他的狗头军师刘养正的一句话：“帝星明江汉”。那意思便是说，在江汉一带，有一颗“帝星”正在冉冉升起。

　　朱宸濠的封地在江西，从广义上说，也算是属于江汉地区。他看见这五个字，自然而然的认为是应在自己身上，于是自信满满的起兵叛乱，万万没想到，王守仁一个人就打碎了他的皇帝梦，朱宸濠的造反只持续了一个多月，就被彻底剿灭。

　　令朱宸濠更加没有想到的是，由于明武宗朱厚照没有儿子，他死后，不得不由其堂弟兴王朱厚熜即位，是为嘉靖皇帝。而朱厚熜原来的封地在哪儿呢？——湖广安陆，正在江汉平原之上。原来“帝星明江汉”的谶语，说的根本不是朱宸濠，而是嘉靖皇帝朱厚熜啊……

　　五、明亡之谶

　　如果说以上的谶语不过是牵强附会之说，那么这个明亡之谶，就实在令人觉得冥冥之中自有天意了：“廷议改元，礼部拟进者四：永昌、绍庆、咸宁、崇贞。御笔改「贞」为「祯」，点用之。”

　　

　　影视剧中的崇祯皇帝

　　当时礼部为崇祯皇帝拟定的四个年号，分别是永昌、绍庆、咸宁、崇贞。朱由检最终选中了最后一个，并改“贞”为“祯”，于是成了明朝最后一个年号“崇祯”。而朱由检看不上的三个年号之中，有一个是“永昌”。而十七年后，李自成攻下北京城，建立大顺，称帝改元，所用的年号，正是这个“永昌”！明朝被大顺取而代之的命运，原来从年号这里，就可见端倪了。

　　参考资料：《明朝小史》、《荷牐丛谈》、《日下旧闻考》、《名山藏》、《明史》、《野记》



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我的朋友方曌（音：zhao）曾任《东方历史评论》执行主编，毕业于英国剑桥大学，这是他加入豆瓣后做的一次新尝试，荟萃一周内西方媒体上的重要书评，以书看世界。点击文尾的“阅读原文”，可关注该微信公众号：豆瓣书店（ID：doubanbookstore）。

　　如果你已读过，不妨再读一遍。

　　

　　（原标题）

　　最近，全世界

　　最聪明的头脑在想什么

　　文/方曌

　　来源：豆瓣书店

　　量子力学

　　

　　《纽约书评》2017 年 1 月 19 日版发表了一篇重磅文章 The Trouble with Quantum Mechanics，是德克萨斯大学奥斯丁分校的物理学教授、诺贝尔物理学奖得主 Steven Weinberg 谈论量子力学未来的。

　　

　　量子力学的未来好像是很遥远的事情，但是实际上谈论和理解量子力学，却比学习和应用量子力学要更加接近我们的生活。这也是为什么《纽约书评》会刊登这么一篇文章，科普是目的之一，但不是全部，理解当代科学，这是不断持续启蒙事业的一部分。即便你不需要实际上用到这些学科的知识，作为一个现代人，似乎也需要知道当代科学的前沿进展。

　　谈量子力学之前，Weinberg 教授让我们先想想，我们都学过的牛顿力学是什么。现在，牛顿奠基的这一套经典力学体系，属于中学教育的范畴，但是，在牛顿那个时代，这可是非常了不起的发现。

　　牛顿认为，如果有一个小球，在没有力的情况下，其匀速直线运动的状态不会改变。这个发现是非常反常识的。另外牛顿还说，导致苹果落地的力，和地球围绕太阳旋转的力，本质上没有什么区别，这个也是需要超越常识的判断力的。

　　

　　牛顿画像

　　那么，Weinberg 教授进一步谈到，牛顿力学的意义是什么？这不是指牛顿力学包含的公式或者说定律，而是要问，在牛顿力学的描述下，我们身处于一个什么样的世界里面？

　　从某种意义上来看，牛顿力学呈现的是一个夏洛克·福尔摩斯的世界——我们有的时候用所谓的“机械论”来描述它，就是说，整个世界像是一个精密复杂的机器，虽然看清楚这个机器很复杂，但是机器运行的规律是确定的。另外，这个机器是有一个实体的，是有质感有质量的一个事物，而不是虚无的，看不见摸不着的一个东西。

　　

　　Steven Weinberg 教授近照

　　量子力学的世界，一定不是上面所说的这个牛顿力学的世界了。Weinberg 教授回溯了整个 20 世纪量子力学各个重大发现的历程，他想说明，量子力学的世界有一个东西比牛顿力学的世界更加反常识，是一个听上去很有距离感的术语，叫做“波粒二象性”，在量子力学的世界里面，一个电子，既展现出粒子的某些属性，又展现出波的某些属性；而这种波，也和牛顿力学中的波不一样，这个波，是一种概率分布。

　　听上去好像不是那么难理解。但是 Weinberg 教授说，最大的意外是，统治量子力学物体运动的一个经典定律，薛定谔方程，这个方程本身是不含有概率的，尽管它规定了表示粒子状态的波函数的演化；薛定谔方程规定了量子力学世界中所有粒子的状态的演化，就像牛顿力学中三大运动定律规定了所有物体的运动一样。

　　这个方程是如此的精确，现在还没有发现任何不符合薛定谔方程的实验结果——只有一个例外，就是在宏观测量的时候，薛定谔方程好像一下子就不起作用了。量子的那个波函数，一下子坍塌了。