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徐邦泰: 赤子吟/国士李次山/梵高传世作品/中国人都是巨婴/人口大灭杀/没有怨言
發佈時間: 3/16/2017 12:41:46 AM 被閲覽數: 383 次 來源: 邦泰
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“枫叶”的图片搜索结果


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                     赤   子   吟


                          徐邦泰


                    为追寻至真至善至美,

                    心之所善,九死不悔。


                    我爱观赏枫叶
      
                        在逆光里闪烁,

                    那几近透明的
      
                        是自然的经络。


                    我欲讴歌野草

                        在逆风后复活,

                    那荣枯不灭的

                        是社会的脉搏。


                    我愿变作飞蛾

                        在逆火中求索,

                    那灼灼燃烧的

                        才是人的魂魄。


                    哦,枫叶,

                        野草,飞蛾,

                    哦,逆光,

                        逆风,逆火。

     
                1982年3月上海溧阳路994弄3号




 

Li Cishan李次 山, (字:李時蕊Li Shirui)


                                   Li Manyun, Li Cishan (Loretta’s father), his father, Li Lin






名震朝野的一代国士李次山



        “一代国士”李次山,在上世纪二三十年代是威震上海滩的律师界领袖、反帝反封建爱国运动的急先锋、抗日反蒋的民主斗士。爱国老人沈钧儒在《忘不了两个朋友》、《七君子事件》两篇文章中,都极为推崇并深切怀念“一代国士”李次山,说“他一二八时期发起组织各团体救国会,我也同他在一起。他那种飞跃猛进的做法,打破了起居饮食的程序,我是简直追随不上”。
中国论文网 http://www.xzbu.com/1/view-293968.htm
  笔者捧读史书,常痛心于无数先烈的感人事迹被历史湮没。这里,幸有当时的大量报刊资料及先哲后人的撰述,为我们展现了李次山先生那传奇、多彩人生的几个侧面。
  
  奔走呼号营救陈独秀
  
  李时蕊,字次山,1887年出生于安徽六安州英山县(今属湖北)的一个农民家庭。考中秀才后,他放弃科举之路,跑到安庆求新学,从安徽法政学堂毕业后参加了辛亥革命,担任省议会议员,结识了安徽都督柏文蔚和都督府秘书长陈独秀,共同反袁。“二次革命”失败后,他因替讨袁义军起草讨袁通电,受到通缉,逃到上海后,在法租界被袁世凯手下的特务逮捕,被判死刑,收监待斩。当时,他的胞兄李时萼正在江西当县长,闻讯后变卖家产,东拼西凑,用3000块银洋买通法国领事,借口附会治外法权,要索回李次山,由法租界当局审理李案。北洋政府害怕洋人,只好把李次山移交法租界捕房。李时萼午后去死牢探望时,见李次山居然还在呼呼酣睡,不禁愕然:“离死期没几天了,二弟你居然还睡得着?”李次山笑答:“我为真理而死,死而无憾,为什么睡不着呢?”被释后,李次山亡命日本,一面学习日文和政治理论,一面与先到日本的陈独秀等人商讨革命大计。
  1915年,陈独秀回到上海后,创办了《青年》杂志,吹响新文化运动的号角。次年,李次山也回国参加新文化运动,在《新青年》、《公民》等杂志上发表《青年之生死关头》以及政治与司法制度变革方面的文章。
  1917年陈独秀出任北大文科学长。李次山因三弟李时芬在上海刺杀安徽军阀倪嗣冲的爪牙而被捕,为照顾其妻室子女和坐牢的兄弟,未能随陈赴京。为谋求生计,李次山挂起律师招牌,并参加了上海新闻记者俱乐部。他因不满于报纸“尽被路透、东方等外字通讯社占领”,发誓要办华人通讯社。
  1919年春,他在友人的赞助下,在牛庄路李次山律师事务所门口,挂起联合通讯社的牌子。该社以反帝反封建军阀的姿态,活跃在新闻界。1919年6月11日,陈独秀在北京被捕,李次山密切关注陈的命运并尽力发布有关消息。他不满足于客观报道,动手把消息改成述评。《民国日报》6月17日登载李的《陈独秀被捕之真因》,剖析了北京学生运动和陈被捕原因,呼吁国人起而营救。除大造营救舆论外,他还动员旅沪皖人筹划救陈。《申报》6月16日和24日两次刊载旅沪安徽协会给北京安徽会馆的救陈电文。联合通讯社救陈心急,引人注目,以致当局有人假冒王克敏(北京政府财政总长)之名发电给联合通讯社,谎称陈已获释。李次山便将此消息发表在6月18日的《时事新报》上。4天后他得知上当受骗,极为恼怒,立即挥笔写了《陈独秀案之大疑团》,发表在23日的《民国日报》上,指责当局的阴谋与不道,唤起民众觉醒,吁请政府顺应民心,尽早释放陈君。
  为救陈,李次山在上海各界名流及旅沪同乡间奔走呼号,商讨救援方案,还游说王亚樵实施弹炸北京政府、暗杀段祺瑞的计划(1916年王上书孙中山提出此建议),因准备不足而作罢。但他终于说动了一些同乡赴京营救,于是他放下律师事务所和通讯社的工作,亲赴北京活动。在各方营救下,陈独秀终于9月16日获释。
  1920年,陈独秀在上海发起成立共产党组织,把《新青年》作为中共的机关刊物,李次山成为撰稿人并参与编辑。1921年10月4日,法租界当局逮捕陈独秀等人,李次山当即撰稿发表消息,10月6日《时报》载:“联合通讯社云:《新青年》杂志主撰,前任北京大学文科长之陈独秀君,昨年以来,任广东省教育行政委员长,尔因身患胃病,请假来沪就医。星期二(4日)午后二时许,法捕房特派巡捕多人,赴环龙路渔阳里二号陈君住宅搜检……同时将陈君及其夫人及拜访陈君之……五人,一并带入捕房……”
  而同天的《申报》说:“住居法租界地方之陈独秀,尔因编辑共产主义,社会主义,工党主义,劳动主义,新青年等书籍,被特别机关……以其有过激性质,于前日偕同两探至该处,抄出是项书籍甚伙……”
  显然,李次山发的消息是带有掩护性质的。与陈同时被捕的杨明斋、包惠僧、柯庆施是中共早期党员,与李均有交往;随后到陈宅拜访而被捕的褚辅成、邵力子都是李的密友,1919年曾共同参与营救陈独秀的活动。陈被捕消息见报后,引起广泛关注。在各界人士及共产国际代表共同营救、帮助下,陈独秀于第三天就被保释,当月26日结案了事。
  1922年8月9日,上海法租界当局又以宣传布尔什维克主义嫌疑逮捕陈独秀,李次山迅速向新闻界发布消息,并在安徽同乡、上海各界团体中奔走呼吁,再次为营救陈独秀做出贡献。
  
  行侠仗义的大律师
  
  李次山出身于平民,也始终是平民的代言人。在成为赫赫有名、收入颇丰的大律师后,他仍然粗茶淡饭,生活俭朴,但却慷慨救助贫弱者、落难者。他曾目睹一些工人因无钱治病弄得家破人亡的悲惨景象,便邀约几个小商人和一个失意的政客,共同发起一个疾病保险公司,为工人谋些福利,但基金是杯水车薪,力不从心。1936年1月13日《申报》刊载《李时蕊、李琳律师代表广东兄弟树胶公司工人六百三十四人通告》。这桩劳资斗争的案子曾由国民党上海市党部过问,而在国民党正“清剿”红军、反共气焰甚嚣尘上之时,敢于同当局唱对台戏,公开代表工人打官司的可谓极为罕见。
  李次山向来关注劳动群众的生存状况,呼吁政府和社会关心他们的劳动与生活条件。1920年5月1日《新青年》出版《劳动节纪念号》共约400页,其中《上海劳动状况》一文长达83页并配有照片,是该期《新青年》最长最重要的一份调查报告,《陈独秀大传》等书刊在介绍这一期杂志和这篇文章的内容时,都忽略了作者。其实,该文作者正是李次山。
  李次山还担任过由柏文蔚、王亚樵等皖籍名流组织的安徽旅沪同乡会和安徽驻沪劳工总会的法律顾问,经常为安徽旅沪各团体和劳工出谋划策,提供法律援助。1930年,上海招商局董事长李国杰(李鸿章之孙)与其族弟李少川找到李次山、朱蕴山,商量如何从蒋介石、陈立夫的爪牙赵铁桥手里夺回经营管理权。李、朱倾向反蒋,声称“要让他们知道安徽人的厉害”,当即找王亚樵帮忙。王遂派刺客枪杀了赵铁桥,使李国杰重掌招商局的大权。
  李次山以仗义疏财闻名于上海滩,被人称为李二哥。1923年“二七”惨案发生,担任湖北工团联合会、粤汉铁路总工会法律顾问的施洋律师被军阀吴佩孚杀害。上海工人自救会和漳州律师公会要求上海律师公会出面起诉军阀罪行时,李破口痛骂军阀残暴罪行,认为律师为人民之法律代表,其职权之尊严,连政府也应尊重,军阀草菅劳工人命,擅杀律师,罪当公诉严惩。但上海律师公会会长张一鹏拒绝出面起诉,李非常失望与愤慨,只好自捐现洋抚恤遇难律师和劳工亲属,后来参与发起济难会。五卅运动中,上海律师界行动起来,大力支持工人和市民的爱国斗争。由于李次山侠肝义胆,爱国爱民,敢作敢为,声誉日高,不久被推选为上海律师公会会长(主席)。
  上海是中国工商业最集中的都市,又有资本主义各国租界的十里洋场,自然成为全国律师人才荟萃之地,全国著名的律师和法学界元老大都集中在上海,如董康(曾任清末刑部主事,北京政府大理院院长、司法总长、上海法科大学校长,手创中国《民法》、《刑法》等近代法制)、章士钊(北洋政府司法总长兼教育总长)、褚辅成(浙江省主席、上海法学院董事长、院长)、沈钧儒(护法国会参议员、浙江省临时政府秘书长、1930年当选为上海律师公会执行委员、1932年任常务委员)、王述樵(王亚樵胞兄)及后起之秀史良、唐豪等都加入了上海律师公会,会员由1926年的235人发展到1935年的1247人,在上海各界团体中影响很大,成为全国法律团体的中坚。主持公道、不畏强暴的李次山也成为全国律师界的领袖人物。
  李次山也是中国共产党人的忠实朋友。大革命前后,无数共产党人和革命志士横遭北洋军阀和国民党反动派的迫害,许多共产党员都得到他在衣食住行方面的帮助和道义上的支持。到1927年,安徽英山县有百余名青年考入黄埔军校,成为全省黄埔生最多的县份,一个重要原因就是李次山热情推荐、资助同乡青年报考黄埔。这批青年多数加入了中共,如黄埔一期生彭干臣于1923年冬加入中共,南昌起义时担任南昌卫戍司令等职,他曾对家乡青年说:李次山大律师是上海律师界的领袖,为人耿直、侠义,你们落难到上海,尽可去找这位李二哥。李次山创办安徽旅沪中学后,于1929年聘蒋径开为教育长,而蒋的秘密职务是中共上海市闸北区委书记;皖籍党员高语罕、蒋光慈、阿英、胡允恭、王逸常等人都在闸北活动,都曾得到李次山的帮助。
  
  安徽革命运动的有力支持者
  
  上世纪初的30多年里,安徽革命运动一直在全国很有影响,这与柏文蔚、陈独秀、陶行知、李次山等一大批旅外志士的策动和支持是分不开的。1921年起,省内各界相继掀起六二学潮、反对三届省议会贿选、驱逐省长李兆珍、废督裁兵、联省自治、反对曹锟贿选等一系列斗争,李次山都闻风而起,积极联络驻沪皖人以及安徽自治协会、安徽同乡会、救国代表团、皖民公社、学生同志会、皖事改进会等团体予以声援和支持,并以联合通讯社名义在《民国日报》、《申报》、《新闻报》等报刊发文声讨安徽军阀罪行,支持省内革命斗争。
  1923年10月,他和同乡胡佩如、王亚樵、方振武、李振亚(安徽公学校长)等人为纪念六二学潮中伤重而死的周肇基烈士,在邵力子主持的《民国日报》上出了“周肇基纪念号”。省内革命运动领导人蔡晓舟、方乐周、王步文等因受通缉逃往上海后,也在李的支持下继续编辑、出版《黎明》周报,配合省内斗争。军阀陈调元投机钻营,执掌安徽军政大权后,纵兵祸皖,巧取豪夺,横征暴敛,激起全省人民公愤。1927年4月,芜湖20万市民集会示威,声讨“票匪陈调元”,通电省内外各界要求将陈罢免。旅沪皖人沈子修、李次山、周松圃等纷纷通过新闻界大加声讨挞伐。迫于省内外人士的压力,陈不得不放弃对芜湖商会的敲诈勒索,灰溜溜地离开芜湖。
  1930年9月,陈再次担任安徽主席,依然大肆搜刮,全省人民掀起反对省政府征收米照捐的斗争,省内外社会名流也纷电交驰,并组织皖省公民请愿团赴京控告陈调元,由李次山主持的安徽旅沪同乡会等也集会声援。省政府被迫撤销轮船、帆船米照稽查总分各处,陈也两次电呈蒋介石请求辞职。蒋遂任吴忠信为省主席,陈为安徽绥靖主任。但斗争仍在继续。11月1日,律师李次山、王述樵和皖旅沪同乡会、同学会等公团110余人在四马路大西洋西菜社召集联席会议,公推李次山为主席,反对皖省府横征米捐。会议决定:1、派代表赴京请愿;2、派代表赴汉口行辕请愿;3、派代表赴安、芜、蚌等处,呼吁各界抗捐;4、弹劾省主席;5、为作俑祸皖的军阀陈调元铸铁像(视同秦桧);6、再电皖省府从速撤销米照捐;7、通电省内外银行团,皖府所发五百万公债未得民众同意,根本无效,不得押款;8、要求彻查消耗巨款、成绩毫无的皖省通志馆;9、通电各省市皖同乡会响应。
  一时间,省内外通电纷传,皖人沸腾,一致声讨当局“害民祸皖之苛政”。这无疑是在扰乱“国军剿共”的部署,因为米照捐是用于筑路剿共的。皖省当局无法平息这次风潮,蒋介石非常恼怒,严令皖省实行戒严,坚决镇压,逮捕全皖帆运米粮业公会主席袁仲轶。上海当局也以“主使一般反动分子到处反对中央措施,散发通电宣言,诋毁党国”等罪名,开除李次山的国民党党籍,吊销他的律师证书,并于1933年2月和7月,先后逮捕李次山、王述樵等人。
  
  反蒋抗日九死一生
  
  散处各地的皖籍名流,是全国反蒋势力中的一支劲旅。向往民主法治社会的李次山,多次参与反对蒋介石军事独裁统治的斗争。1929年,冯玉祥、阎锡山、李宗仁以及唐生智、韩复榘、石友三、方振武等将领酝酿反蒋时,旅沪皖籍名流柏文蔚、王亚樵、李次山、朱蕴山、沈子修、常恒芳、李少川等人也多次密议反蒋大计,策动、资助皖省主席方振武及其部将余亚农、岳相如、鲍刚等武装反蒋。
  九一八事变后,李次山义愤填膺,谴责当局的不抵抗政策,呼吁举国上下一致抗日,支持抗日义勇军的抗战。9月30日,上海律师公会召开全体会员紧急大会,讨论反对日本侵略问题,通过对日经济绝交计划、开展反日宣传等四项议案,成立4个专门委员会,每天在公会研究进行办法,交公会执监委员执行。上海律师公会在李次山、沈钧儒主持下,成为上海各界抗日救国团体的领头雁。
  1932年1月28日夜,突然枪声大作。李次山爬到楼顶眺望闸北战区,看到十九路军自发与日军交战的火光,欣喜若狂,立即下楼打开大门,跑到外面大喊:“我们抵抗了!我们抵抗了!”其子女也跟在后面喊叫。次日,他便到处奔波,动员市民支援军队抗战。几天之内,李以安徽中学师生为主,武装组织一个营的义勇军,并自任营长,开上前线协同十九路军作战,这一营抗日志士在战斗中牺牲近半。
  2月间,律师公会联络上海各界组织成立各团体救国联合会,李次山成为上海各界救国运动的领袖。此后,他一面在救国会邀集一些专家研究抗日战争方面的各种问题,一面从事抗日募捐工作。4月,国民政府在洛阳召开国难会议,李次山、沈钧儒、王造时、史量才等国难会员拒绝出席,致电政府提出结束一党专制、停止内战、抗日到底、确保民主权利等主张。不久,当局签订屈辱的淞沪停战协定,李和同人痛哭失声,联名发表宣言表示反对。
  为了抗日救国,李要求全家人节衣缩食,连柴米油盐水电费和房租费都用来捐助义勇军,家中开销常用赊欠办法拖延或用家具、衣服典当偿还。上海律师公会在他的带动下,很快向全体会员募得34800余元慰劳义勇军及救济东北难民。1932年11月14日,他出席全国律师公会在沪召开的临时执委会,会议议决:为坚决反对伪满洲国的成立,对外发表宣言,通电国联和国内各公团,“文稿推李时蕊、沈钧儒等委员起草后,交会核发”;“通函各律师公会……约集各该地民众团体发起组织东北义勇军后援会,以上海律师公会之募捐办法,通知各会,藉资参考”;“推李时蕊、沈钧儒、刘陆民等委员担任”统一法权运动委员会;恢复《法学丛刊》,由李时蕊委员召集……(见1932年11月15日《申报》)
  长期以来,李次山投身反帝反封建军阀的爱国斗争,妨碍了当局的专制统治和先剿共后抗日的军事部署,因而一直受到反动势力的迫害和打击,好几次得到友人的密报和掩护才幸免于难,被迫多次搬家。九一八事变后,他在租界大通路的住所以及律师公会会所,成了救亡活动和抗捐斗争的开会场所,也成为日本特务和国民党特务严密监视的地方。1933年1月,就在李次山发动上海各界纪念一二八抗战周年活动时,多次受李顶撞、责难的国民党上海市党部决定开除李的党籍。接着,反动派又逮捕了他,而且进行抄家,扬言要查出他私通共产党的凭据,还企图以贪污捐款的罪名把他搞臭。
  李次山被捕,即刻引起轩然大波。2月24日《时事新报》刊载律师公会为李案给国民党中央和国民政府“要求依法公开办理”的电文,对“密令缉拿”李的罪名(参加上海各团体救国联合会、侵吞义勇军后援会款项、组织秘密政党等情)进行逐一反驳。律师公会全体执监委员认为李次山“努力抗日工作,义愤勃发,奋不顾身,社会朋侪,共加信任,参加救国团体,并无越轨行为;东北义勇军后援会经收款项,按日在各报公布,断非该委员一人所能包庇私匿;至组织任何秘密之党……亦复不类”。3月4日《申报》发表律师公会常委沈钧儒、陆鼎揆署名为会长辩护、并致司法部电文《律师公会对于吊销律师证书之疑问》,认为吊销李次山律师证是不合法的。3月5日,《申报》登载义勇军后援会声明,称钱款一律由该会保管委员林康候(商会会长)、黄炎培保管,汇款须常务理事会讨论同意,监察委员签可,李次山根本无侵吞之可能。同时,受到资助的义勇军各部和难民团体也纷纷声明收到款项情形,为李申辩洗冤。经各界名流的营救和国民党元老于右任等的担保,李次山入狱不及一月便获释。
  李次山被迫退出律师公会后,便全身心投入抗日救亡工作。这时,他因长期劳累过度,忧愤交加,身体健康每况愈下,在狱中已是多病缠身。出狱后,他仍然受到迫害,反动派曾以画着人骨和骷髅的匿名信加以恐吓;他外出时,特务几次在他身边放冷枪以示警告。但他全然不顾,继续奔走于上海各界各救国团体间,发展壮大抗日救亡运动的声势和义勇军后援会的阵营。后援会是当时阵容最大的抗日救国团体,由上海市商会、律师公会、全国道路协会、中国银行、交通银行、东亚银行、申报馆、新闻报馆、时事新报馆等29个团体组成,李次山任首席常务理事,三家报纸天天登载民众募捐详情。
  3月中旬,李次山将妻子儿女安置在安徽中学内,以义勇军后援会和东北难民救济会的代表身份,抱病率队北上平、津和华北前线慰问,沿途宣传抗日,曾拜晤冯玉祥,并函电各路义军、各爱国将领勉以抗日到底。三四月间,《申报》频频登载李次山慰劳义军的情形。
  在全力剿共关头,蒋介石不能容忍抗日运动的日益高涨,采取了瓦解和镇压手段。天津特务头子李军铎(安徽无为人)把李次山住的饭店茶房换上特务,准备行刺。动手前,李军铎到天津著名律师金殿选家喝酒,问及李的为人。金推崇备至地介绍了李的爱国经历,又将李的《建国忠言》一书递给他。他看过书后,觉得李热忱爱国,不应被杀。经过一番思想斗争,他请金殿选通知李次山赶快离开。李为避免无谓牺牲,得讯后迅速南下,并在报上发表悲愤辞职的电报,暗示国人,以缓凶机,并求保全后援会。
  
  一代国士赍志以殁
  
  “天行健,君子以自强不息”。深得中华民族精神真传的李次山百折不挠,仍以平民身份参加抗日民主运动。5月20日《申报》登载《旅京皖人代表赴行政院请愿》:“安徽旅京同乡会十九日开会议决,推代表李次山、张拱辰等赴行政院”请愿。当月,被冯玉祥称为“官僚中的典型,小人中的标本”的军阀刘镇华调任安徽省主席,李次山等代表提出:刘主皖时,不得率军随同到任;各厅长人选,不以军人充任;不得增加人民负担。行政院秘书长褚谊民接待了请愿者。
  冯玉祥誓师抗日后,反动派骂其背叛党国,“勾结苏俄,引起内争,以资外寇”。李次山等人以亲睹事实告诉各报记者,冯志在抗日,驳斥各种诬蔑。但蒋介石一面分化、围攻抗日同盟军,一面镇压抗日民主运动。6月,李次山的好友、中国民权保障同盟副会长兼总干事杨杏佛被杀。7月,律师王述樵被捕。8月,反动派掀起“清查”抗日捐款的逆流,封闭了许多抗日团体。同时期,上海闸北区有30多家工厂工人举行罢工,领导罢工的蒋径开后因叛徒告密被捕,因而李次山办的旅沪安徽中学许多师生员工和他全家再次处在严重高压之下,他终于在饱受精神和肉体的种种折磨之下病情加重,从此在家抱病读书,忧心国事,于1936年3月17日病逝,年仅49岁。弥留之际,尚低声诵读陆游的《示儿》诗。
  3月26日至30日,《申报》连日重载消息云:“英山李次山先生,品端学粹,遐迩知名,早岁从事救国工作,近年闭户读书,著作甚富,不幸蘧归道山,社会惜之。今由上海律师公会,安徽同乡会,及安徽公学联合先生之友好,为之筹备治丧,并发起追悼大会,以资表彰,藉励来者……”

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陈独秀与李次山_ _独秀生平- 陈独秀研究网

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2015年12月24日 - 李次山先生. 早期《新青年》的作者队伍大多是陈独秀的亲朋好友志同道合的皖籍人士所组成。其中有一重要的作者就是李次山。李何许人也?

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梵高传世作品全集(高清350张)




 文森特·威廉·梵·高(Vincent Willem van Gogh,1853-1890),中文又称"凡高",荷兰后印象派画家。出生于新教牧师家庭,是后印象主义的先驱,并深深地影响了二十世纪艺术,尤其是野兽派与表现主义。作品受法国现实主义画家米勒的影响。

  梵高   生前曾有一个心愿“总有一天我会找到一家咖啡馆展出我自己的作品”。梵高去世百年,欧洲争相为他建造规模宏大的美术馆。梵高用自己的勤奋最终走上人类世界的艺术顶峰。

  梵高于1853年3月30日生于荷兰北部一个牧师家庭,自幼性格孤僻、缄默而腼腆。18岁的梵高立志做一名画家。家里的亲人都不支持,只有弟弟理解支持他。他起初师从海牙画家莫夫,后来在法国南部的阿尔,结识了一批印象派画家,深受印象派和日本版画的影响。在阿尔期间,他画出了《向日葵》、《阿尔的吊桥》、《开花的果园》、《夕阳和播种者》、《伽赛医生像》等。

  1888年,梵高离开喧闹都市,只身来到法国南部的田野。立刻陶醉这明丽的一望无际的原野中。自然的色彩竟然有这样绚烂,他被眼前的美景震撼了。当地人非常好奇,这个人每天太阳升起背着一捆画布和颜料奔向田野,从来不与任何人说话。人们看到他的时候,都交头接耳:疯子来了!没人知道,众人眼里的疯子,就是人类世界最伟大的画家梵高,就是这个时期,就是这片美丽的田野,人类历史上最伟大的油画作品诞生了!

  梵高一生都不敢把自己称作画家。他的知音惟有自己的弟弟。他的弟弟提奥是梵高生活上的唯一资助者,也是艺术上的唯一支持者。提奥有着很高艺术鉴赏力,始终认为哥哥的作品是一流杰作,他把梵高的画作都非常小心翼翼的收藏。100年以后,疯子的《向日葵》4200万美元的价格售出,《没有胡须的梵高》7150万美元天价!今天,梵高的家乡,荷兰的小镇,公路两旁边连绵数百里全种上向日葵,每年大批为梵高而来的世界各地游客,来纪念这位给向日葵注入了艺术血液的伟大画家。

  

  1883

  阿姆斯特丹的開合橋 荷兰格罗宁格博物馆

  

  1883

  荷蘭的花床 华盛顿区国家画廊

  

  1884-1885

  戴白色帽子的農婦 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1884

  集會 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1884

  旧塔楼 瑞士苏黎世毕尔勒基金会

  

  1884

  秋天的白楊樹 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  安特衛普雪景 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  戴白色帽子的農婦 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  飛狐 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  婦女頭像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  婦女頭像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  捲紗的婦女 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  藍色的女人的畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  籃子裡的蘋果 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  老者頭像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  絡紗機 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  馬的石膏像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  碼頭 私人收藏

  

  1885

  牧師房子 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  男子頭像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  農舍 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  努能的舊教堂塔樓 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  聖經 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  食用馬鈴薯者 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  陶器和瓶子 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1885

  有白楊樹的小路 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1886-1887

  葛樂蒂的磨坊 布宜诺斯艾利斯国家博物馆

  

  1886

  康乃馨和其他花卉 华盛顿克利格博物馆

  

  1886

  奧維附近的麥田 维也纳国家美术画廊

  

  1886

  巴黎的屋頂景觀 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1886

  採石場山丘 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1886

  从蒙马特看巴黎 瑞士巴塞尔艺术博物馆

  

  1886

  含著香煙的骸骨 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1886

  紅色罌粟花 美国康州哈特福特-伟兹沃尔斯博物馆

  

  1886

  花盆裡的瓜葉菊 荷兰鹿特丹布尼根博物馆

  

  1886

  菊花和其他花卉 加拿大渥太华国家画廊

  

  1886

  蒙馬特的風車 东京石桥艺术博物馆

  

  1886

  蒙馬特的小坡路 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1886

  女子画像 瑞士巴塞尔艺术博物馆

  

  1886

  有劍蘭和翠菊的花瓶 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1886

  桌上的紫蘿蘭花籃 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1886

  自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887-1888

  水果靜物 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  阿尼埃爾之橋 瑞士苏黎世毕尔勒基金会

  

  1887

  阿尼埃爾餐廳 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  巴黎城牆邊的道路 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  巴黎郊外 私人收藏

  

  1887

  貝母花 巴黎奥赛美术馆

  

  1887

  玻璃酒瓶和檸檬 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  餐館老闆 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  草和蝴蝶 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  成堆的法國小說 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  成雙入對 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  雛菊和秋牡丹 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1887

  春天釣魚 美国芝加哥艺术机构

  

  1887

  從房間看巴黎景觀 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  戴草帽的自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  戴草帽的自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  戴氈帽的自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  紅捲心菜和洋蔥的靜物 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  花魁 荷兰阿姆斯特丹国立博物馆

  

  1887

  傑克島的風光 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  靜物與蘋果 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  酒杯與酒瓶 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  咖啡店女老闆 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  開花的梅子樹 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  克利齊的大道 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  





沙发
 楼主| 砗磲大爷 发表于 2017-3-1 06:29 | 只看该作者


  1887

  蒙馬特的假期 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  蒙馬特風景 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  蒙馬特蔬菜公園 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  三本書 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  樹木與樹叢 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  四朵向日葵 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1887

  坦根畫像 巴黎罗丹美术馆

  

  1887

  香蔥花盆 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  沿著塞納河 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  搖籃旁的慈母 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  意大利女人 巴黎奥赛美术馆

  

  1887

  雨中橋 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  自画像 阿姆斯特丹国立博物馆

  

  1887

  自画像 瑞士巴塞尔艺术博物馆

  

  1887

  自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1887

  自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888-1889

  看書的吉諾克夫人 纽约大都会美术馆

  

  1888

  阿爾的舞蹈會場 巴黎奥赛美术馆

  

  1888

  頂奎特爾橋 私人收藏

  

  1888

  詩人公園三(公園裡夫婦) 私人收藏

  

  1888

  阿尔的比赛表演场所 俄罗斯圣彼得堡艾米塔吉博物馆

  

  1888

  阿爾的紅色葡萄園 莫斯科普希金美术馆

  

  1888

  阿爾的女士們 俄罗斯圣彼得堡艾米塔吉博物馆

  

  1888

  阿爾附近的吊橋 德国科隆华拉夫理查兹博物馆

  

  1888 阿爾附近的小路 格国德赖夫斯瓦尔德兰的斯美术馆

  

  1888

  阿里斯康 私人收藏

  

  1888

  阿里斯康 私人收藏

  

  1888

  白色果樹園 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  杯中花 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  播种者 瑞士苏黎世毕尔勒基金会

  

  1888

  步兵 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  從窗戶看肉販商舖 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  從靠碼頭的平底船卸貨之工人 德国埃森富克旺博物馆

  

  1888

  吊橋 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  獨眼男子像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  梵高的椅子 伦敦国家画廊

  

  1888

  高更坐椅 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  花開滿原野 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888 花瓶裡的十四朵向日葵 伦敦市国家画廊

  

  1888 花瓶中的夾竹桃與書 纽约大都会美术馆

  

  1888 花园 私人收藏

  

  1888 旧磨坊 纽约水牛城公共美术馆

  

  1888

  軍人 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  老婦人 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  隆河的星夜 巴黎奥赛美术馆

  

  1888

  羅林嬰兒畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  麦田 巴黎罗丹美术馆

  

  1888

  麦田 荷兰阿姆斯特丹波尔基金会

  

  1888

  麥田 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  麥田 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888 麥田 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888 蒙馬茹爾日落 私人收藏

  

  1888

  螃蟹 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  普羅斯旺乾草堆 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1888

  日落時柳樹 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1888

  盛開的桃花 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  盛開的桃花 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  盛開的小梨樹 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  盛開的杏樹 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  聖馬迪拉莫海景 莫斯科普希金美术馆

  

  1888

  聖馬迪拉莫街道 私人收藏

  

  1888

  詩人公園(陽光下公園)巴黎奥赛美术馆

  

  1888

  十二朵向日葵 德国慕尼黑新皮纳克提美术馆

  

  1888

  水道旁有婦女在洗濯 私人收藏

  

  1888

  屋後的花園 私人收藏

  

  1888

  夕陽下的播種者 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1888

  新犛過的土地 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  夜間咖啡館 美国康州耶鲁大学艺术画廊

  

  1888

  藝術家的自畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  有婦女在洗衣服的阿爾吊橋 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1888

  在麥田的農舍 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  在聖馬迪拉莫海邊的漁船 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889-1890

  午睡 巴黎奥赛美术馆

  

  1889

  阿爾盛開的果樹園 德国慕尼黑新皮纳克提美术馆

  

  1889

  阿爾盛開的果樹園 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1888

  夜晚露天咖啡座 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  

  1889

  阿爾醫院的庭院 私人收藏

  

  1889

  矮樹叢 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  綁乾草的農婦 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  採收橄欖 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆






3
 楼主| 砗磲大爷 发表于 2017-3-1 06:30 | 只看该作者
  

  1889

  晨光照耀原野 (以牆為界的田野) 私人收藏

  

  1889

  花瓶裡的十五朵向日葵 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  皇帝蛾 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  剪羊毛 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  皇帝蛾 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  雷醫師畫像 莫斯科普希金美术馆

  

  1889

  羅林夫人畫像 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  羅林夫人畫像 美国芝加哥艺术机构

  

  1889

  麦田 捷克布拉格国家画廊

  

  1889

  麥田裡的農夫 美国印第安纳波利斯美术馆

  

  1889 麥田裡的收割者 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889 麥田裡的絲柏樹 纽约大都会艺术博物馆

  

  1889

  群山 纽约古金汉博物馆

  

  1889

  日出時春天的麥田 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1889

  散步:飄落的樹葉 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  山腳的草地 荷兰国立渥特罗库勒穆勒美术馆

  

  1889

  聖保羅醫院花園 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  絲柏樹 纽约大都会美术馆

  

  1889

  桃花開滿園 伦敦可陶德学院画廊

  

  1889

  星夜 纽约现代美术馆

  

  1889

  夜晚 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  一雙皮鞋 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1889

  有房舍和农夫的景色 俄罗斯圣彼得堡艾米塔吉博物馆

  

  1889

  鳶尾花 加拿大渥太华国家画廊

  

  1889

  約瑟夫.魯林肖像 荷兰鹿特丹布尼根博物馆

  

  1889

  在阿爾的藝術家臥室 巴黎奥赛美术馆

  

  1889

  紫丁香花丛 俄罗斯圣彼得堡艾米塔吉博物馆

  

  1889

  自画像 巴黎奥赛美术馆

  

  1889

  自画像 华盛顿区国家画廊

  

  1890阿尼埃爾餐廳 巴黎奥赛美术馆

  

  1890

  愛德琳拉武 私人收藏

  

  1890

  奧維的房子 美国俄亥俄州托雷多艺术博物馆

  

  1890

  奧維的房子 美国麻州波士顿美术馆

  

  1890

  奧維的風光 西班牙马德里提森博纳米萨美术馆

  

  1890

  奧維的教堂 巴黎奥赛美术馆

  

  1890

  奧維的葡萄園 美国密苏里州圣路易斯美术馆

  

  1890

  奧維的瓦茲河岸 美国密西根州底特律艺术机构

  

  1890

  奧維的雨天 英国威尔斯加迪夫国家博物馆

  

  1890

  奧維景緻 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890

  除草者 瑞士苏黎世毕尔勒基金会

  

  1890

  穿白衣的女孩 华盛顿区国家画廊

  

  1890

  彈鋼琴的女人 瑞士巴塞尔艺术博物馆

  

  1890

  第一步 纽约大都会美术馆

  

  1890

  杜比尼公園 瑞士巴塞尔艺术博物馆

  

  1890

  喝酒者 美国芝加哥艺术机构

  

  1890

  花瓶裡的紫色鳶尾花 纽约大都会美术馆

  

  1890

  嘉舍醫生的畫像 私人收藏

  

  1890

  雷雨雲下的麥田 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890

  麥穗 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890

  麥田群鴉 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890

  茂盛的栗樹花 瑞士苏黎世毕尔勒基金会

  

  1890

  玫瑰和甲蟲 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890 母牛 法国里尔不扎美术馆

  

  1890

  农场 巴黎奥赛美术馆

  

  1890

  农舍 俄罗斯圣彼得堡艾米塔吉博物馆

  

  1890

  瓶中薔薇 纽约大都会美术馆

  

  1890

  日本花瓶中的玫瑰花 巴黎奥赛美术馆

  

  1890

  日暮風光 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890

  樹幹與樹根 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890

  土黃瓶鳶尾花 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

  

  1890

  乡村小路 芬兰赫尔辛基美术馆

  

  1890 雪地與農具 荷兰阿姆斯特丹梵高美术馆

 
 








 

  1882 席凡寧根的白色地面 美国加州保罗盖兹美术馆

  

  1884

  織布的小屋 荷兰鹿特丹布宁根博物馆

  

  1884

  織布者 美国麻州波士顿美术馆

  

  1885

  戴白帽的女農人 美国加州巴萨迪纳诺顿西蒙美术馆

  

  1885

  冬天雪中的公館花園 美国加州巴萨迪纳诺顿西蒙美术馆

  

  1885

  黃昏 私人收藏

  

  1885

  農婦於火爐烹調 纽约大都会美术馆

  

  1885

  在農舍前工作的農婦 美国芝加哥艺术机构

  

  1885

  食用馬鈴薯者 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1886-1887

  三雙鞋 美国哈佛大学美术馆

  

  1886-1887

  自畫像 美国芝加哥艺术机构

  

  1886

  風車磨坊 德国杜塞道夫美术馆

  

  1886

  風車磨坊 荷兰沃兹勒市立博物馆

  

  1886

  風車磨坊 美国匹兹堡卡内基艺术中心

  

  1886

  風車磨坊 日本东京石桥艺术博物馆

  

  1886

  風車磨坊 英国格拉斯哥艺术博物馆

  

  1886

  蒙馬特附近的庭院 巴黎奥赛美术馆

  

  1886

  魚狗 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1887-1888

  戴草帽的自畫像 纽约大都会美术馆

  

  1887

  阿爾的餐廳 英国牛津艾斯莫林博物馆

  

  1887

  從克利希大街看阿爾的工廠 美国密苏里州圣路易斯美术馆

  

  1887

  葡萄 檸檬 梨 蘋果 美国芝加哥艺术机构

  

  1887

  走在花園裡的婦女 私人收藏

  

  1887

  茂盛的牧草 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1888-1889

  靜物 德国德勒斯登新主人画廊

  

  1888-1889

  向日葵 美国费城艺术博物馆

  

  1888

  阿爾公共花園的入口 私人收藏

  

  1888

  出發到塔哈斯孔的畫家 烧毁

  

  1888

  公園裡的小徑 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1888

  吉諾克夫人肖像 巴黎奥赛美术馆

  

  1888

  吉普賽人蓬車的紮營 巴黎奥赛美术馆

  

  1888

  母親與嬰兒 纽约大都会美术馆

  

  1888

  慕絲蜜 美国华盛顿区国家画廊

  

  1888

  農夫肖像 美国加州巴萨迪纳诺顿西蒙美术馆

  

  1888

  普羅旺斯的收穫 瑞士巴塞尔艺术博物馆

  

  1888

  普羅旺斯農莊 美国华盛顿区国家画廊

  

  1888

  日落:阿爾附近的麥田 瑞士温特索尔博物馆

  

  1888

  臥室 巴黎奥赛美术馆

  

  1888

  盛開的果樹園 英国爱丁堡苏格兰国家画廊

  

  1888

  獻給高更的自畫像 美国哈佛大学美术馆

  

  1888

  鞋 纽约大都会美术馆

  

  1888

  岩石區 美国德州休士顿美术馆

  

  1888

  藝術家母親 美国加州巴萨迪那诺顿西蒙美术馆

  

  1888

  櫻桃樹 纽约大都会美术馆

  

  1888

  郵差約瑟魯林 美国麻州波士顿美术馆

  

  1888

  正開花的果樹園 纽约大都会美术馆

  

  1889-1890

  瓶中鮮花 纽约大都会美术馆

  

  1889-1890

  罌粟田 德国不莱梅美术馆






5
 楼主| 砗磲大爷 发表于 2017-3-1 06:30 | 只看该作者
  

  1889

  阿爾的女人 巴黎奥赛美术馆

  

  1889

  綁繃帶的自畫像 美国芝加哥艺术机构

  

  1889

  婦女採摘橄欖 纽约大都会美术馆

  

  1889

  橄欖樹 纽约现代美术馆

  

  1889

  橄欖樹 美国明尼苏达州明尼阿波利艺术机构

  

  1889

  橄欖樹英国爱丁堡苏格兰国家画廊

  

  1889

  橄欖樹林 私人收藏

  

  

  1889

  橄欖樹園 美国华盛顿区国家画廊

  

  1889

  橄欖園 美国堪萨斯尼尔斯阿德金博物馆

  

  1889

  割耳後的自畫像 伦敦可陶德学院画廊

  

  1889

  溝壑 美国麻州波士顿美术馆

  

  1889

  花瓶裡的十二朵向日葵 美国费城艺术博物馆

  

  1889

  傑內普的水車 西班牙马德里提森博纳米萨美术馆

  

  1889

  靜物:一盤洋蔥 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1889

  麥田與柏樹 伦敦国家画廊

  

  1889

  沒有鬍子的自畫像 私人收藏

  

  1889

  牧羊女 以色列特拉维夫艺术博物馆

  

  1889

  桑樹 美国加州巴萨迪纳诺顿西蒙美术馆

  

  1889

  山間小路上的兩棵白楊樹 美国克利夫兰美术馆

  

  1889

  聖保羅醫院背後的山地景觀 丹麦哥本哈根卡尔斯伯美术馆

  

  1889

  聖保羅醫院公園 私人收藏

  

  1889

  聖雷米的白楊樹群 美国克利夫兰美术馆

  

  1889

  天使的半身像 遗失

  

  1889

  梧桐樹群 美国克利夫兰美术馆

  

  1889

  修路者 私人收藏

  

  1889

  修路者 私人收藏

  

  1889

  搖籃曲 纽约大都会美术馆

  

  1889

  郵差 美国宾州加尼斯基金会

  

  1890

  奧維的麥田和白色房子 私人收藏

  

  1890

  奧維的瓦茲河 伦敦泰德画廊

  

  1890

  奧維街道及階梯 美国密苏里州圣路易斯美术馆

  

  1890

  花園中的瑪格利特嘉舍 巴黎奥赛美术馆

  

  1890

  嘉舍醫生 巴黎奥赛美术馆

  

  1890

  寇迪威爾的茅屋 巴黎奥赛美术馆

  

  1890

  林中的两个人 美国辛辛那提艺术博物馆

  

  1890

  茅草屋 圣彼得堡艾米塔吉博物馆

  

  1890

  玫瑰花 美国华盛顿区国家画廊

  

  1890

  撒瑪利亞 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1890 天空下的柏樹 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1890

  天空下的柏樹 荷兰国立沃特罗库勒慕勒美术馆

  

  1890

  罌粟田 荷兰海牙现代博物馆

  

  1890

  有蝴蝶的長草地 伦敦国家画廊

  

  1890

  原野 德国慕尼黑新皮纳克提美术馆

  

  1890

  早晨-出外工作途中 俄罗斯圣彼得堡艾米塔吉博物馆


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《北京青年》周刊 视知

  什么是“巨婴”?

  

  “巨婴”即是成年婴儿,身体和年龄上是成年人了,但心理与内在却还是婴儿的发展水平。知名心理学家武志红最近推出新书《巨婴国》,认为中国整体上就是一个巨婴组成的国度,中国人的整体心理水平并未超过六个月大的婴儿。

  

  这种“激进”的观点或许要引来许多人的反对,甚至不适,但作者的依据来自于对中国文化的整体判断:“我们文化中,无论是普通人,还是名人,都极容易是巨婴。”那么,你和我身上也有“巨婴”的某些属性吗?

  

  和视知一起在这篇采访中找找答案吧。

  摄影丨解飞

  

  武志红:知名心理学家、畅销书作家,代表作有《为何家会伤人》《巨婴国》等。

  “祖辈对父母的欺压,让我怨恨孝道”

  

  

  1992 年考入北大心理系,武志红就逐渐立下了这样的心愿,做一名心理医生,搞明白,人到底是怎么回事。这和他早期的生活,也有着千丝万缕的联系。

  “我生在河北农村,我的爷爷奶奶是很‘奇葩’的老人,大伯父早逝,大伯母被他们虐待而死,二伯父被送人,我父亲在家中排行老三,也是受尽折磨,他们只宠老四老五,也就是我的叔叔和姑姑。

  当时,我们整个家族都住在一片,我们家相对距离最远,距离他们200 米。我上面还有哥哥姐姐,但在我出生那会,发生得最强烈的事情是,爷爷奶奶在村里的大喇叭上广播,说我父母是不孝顺的孩子,那一年,我父亲的牙齿全掉了,我妈那会身体也非常差。所以那之后,我们就不太来往了。如再在一起生活,整个家庭都要完蛋了。直到我爷爷去世前,家人又重新恢复了联系,但你能感到里面的愤怒。”

  童年的经历,也使得武志红对孝道是抵触的,“因为这让我的父母都经历过痛苦。我前几年参加过一个心理学的课程,就是让我们想象成为父母,试着走进他们的身体,去感受他们,我从来没有想过,他们30 多岁的时候,居然想自杀,不想活了,我哥哥姐姐还遭受过爷爷奶奶的压制,所以他们的自我被撕碎被冲击地很厉害,我在生命早期没有和爷爷奶奶一起生活过,所以自我还得以保存。

  “我出生前后,父母想要自杀的念头,对我这个灵魂有很深影响。好在父母是站在一起的,毕竟心理学上的共识就是夫妻关系是第一位的,这也让我们的小家得以稳定。”

  武志红说,自己做心理医生的能力,与母亲从小对自己诉苦有关,他很容易和来访者链接得很深。在学问研究上,武志红说,自己喜欢科学的态度,但不喜欢科学主义,人性的研究不能做样本的简单量化。

  

  99.99% 的中国人活在“好人”的假自我中

  

  “我从大二就开始做心理热线,一直做到研究生一年级,后来在《广州日报》做心理专栏,收到过几万封读者来信。做心理医生之后,累积了300 多个个案,有几十个是持续了三年以上的极深度的长程个案。有几万个故事,300 多个深度故事,几十个极深度故事,而且我对所有的新闻热点都充满好奇,所以你能看到很多事件,我都在发声,很多问题都有共性。”

  比如,他提出的巨婴理论,他认为90% 的爱与痛, 都和一个基本事实有关——大多数成年人,心理水平是婴儿。

  “我们发展了很复杂的行为,对权力、名声、成就与物质等的需求可以涨到很高的地步,但他们常常是一种防御,是两种在婴儿时期没有被满足的最原始的简单愿望转化出来的,一个愿望是:抱抱我;一个愿望是:看着我。”他先形成了“中国式好人”的概念,也有如上孝道的反思,但当巨婴的概念逐渐形成后,他发现,中国式好人和孝道的思考,都可以归到巨婴的系统思考上。

  “我们的文化强调——人活着都是为了别人。你会发现中国人活得很累,很压抑,所以我想真诚的说法是,99.99% 的中国人都是巨婴,99.99% 的中国人都需要找心理医生。在心理咨询中会强调,你要成为你自己,而不是其他任何人。”

  “认识自己需要毅力,你得愿意承认,我有问题,如果还活在原始自恋的状态,就不愿意承认这些,同时找了心理医生,也是让人承认,有人比我更高明。而且愿意让那个人更深入了解自己,这都是对自恋的颠覆。有些人觉得接受心理咨询的人只是在让心理医生陪自己聊天,其实不然,这是一个深度认识自己的过程。”

  武志红认为,在经典的中国式图景中,主角,都是像被抽掉了脊梁骨的人,比如岳敏君的作品,“我以前觉得很多当代艺术家都是审丑美学,后来逐渐发现了里面的意义——他的很多画都是闭着眼睛大笑的人,少数睁着眼睛的,眼中不是骷髅,就是魔鬼——我在咨询做到深处的时候,也能和来访者碰触到那种东西,所以说中国式好人是在抵御内心的恶魔。

  

  把心里的“孙悟空”从五指山下解救出来

  

  

  抽巴的人生,凝缩在抽巴的身体里,伴随一脸假笑,多么真实的写照。本我、自我、超我,这是弗洛伊德的人格结构理论。放在国人身上,它可以具体表达为:全能自恋性的本我,绝对禁止性的超我和软塌塌的自我。

  全能自恋的本我,即我是神,世界应完全按照我的意愿运转。绝对禁止性超我,即你的一切自发行为,都是不对的,两者冲突太猛,以至于作为协调者的自我没法协调,所以变得软塌塌的。”

  碰触内心的恐怖,武志红说自己曾是极其好脾气的人,偶尔失控,不爱人际交往。后来找他的心理医生做咨询,发现自己其实是一个非常不好惹的人,而且报复心很重,认识到这些之后,他的人际关系反而发生了改善,“反而容易控制内心的愤怒,我们需要把自己被压抑的那个活力,以人性的方式表达,这样它就是创造力,而不是以报复和破坏的方式展示。”

  武志红研究生毕业后,就给自己立了三个目标,很抽象。第一,和孤独达成一个默契,第二,在值得珍惜的人面前毫不犹豫地真诚,第三,在现世中疯狂穿行一遭。

  “本以为第三个不需要了,但从2014 年开始,我不断踏足商业领域,见了商业领域的很多大牛,极大开阔了我的视野,并且,在做商业的过程中,也展开了我自己内心的一些东西,让我对自己认识得更清楚。”近两年,他还准备构建一个全国性的心理咨询体系,同时也搭建一个移动互联的平台,

  2017年,打算做一个与大咖对话的节目,想和社会学家、历史学家、艺术家等不同牛人,探讨中国人的国民性,“也许是对我的观点的支持,也许是挑战,都没有关系。”

  他也说,一两年后,还是会继续回归写作,每两三年推出一本重量级的书,

  他想写一本很哲学的考试心理的书,也会有《巨婴国》的后续。还想写一本小说,写一个精神分析师穿越到宋朝,给岳飞做了一场深度的精神分析。

  “岳飞是我心目中的中华第一好男儿,他的冤案被我视为国人气质转变的一个里程碑,而我的各种梦中,也总有岳飞的影子在,所以觉得这是一个非常值得写的素材,更重要的是,希望自己活得饱满而丰盛,会继续玩我的摄影,并到全世界到处走走,和自己心爱的人。”

  

  

  

  对话武志红

  中国人集体停留在婴儿期

  

  什么是巨婴?谁是巨婴?

  武志红: 巨婴,即成年婴儿,身体和年龄上,是大人了,但心理与内在,却还是婴儿的发展水平。精神分析的鼻祖弗洛伊德一个概念现在已经深入人心:一岁前的婴儿处于口欲期,他不仅好吃,而且用嘴来探索世界,他对任何一个事物好奇时,会用嘴去感受它。

  作为举世闻名的好吃国度,我们自然会推理到,中国社会集体上是处于口欲期,也即集体上是一个婴儿的国度,在一岁前—— 这在中国的精神分析界是被公认的。而我更激进一点,认为中国社会集体上没超过六个月大。六个月前的婴儿,处于一个特别的共生阶段:这时的婴儿会觉得,他和妈妈是一体的,我就是妈妈,妈妈就是我,甚至是,我就是世界,世界就是我。这种共生心理,其实是中国式的集体主义的源头,我们的大家庭,天下大同,追求某种程度的思想统一,在我看来,都来自婴儿的这种共生心理。

  婴儿还有另一个重要心理:全能自恋。即婴儿觉得,他一动念头,世界就该围绕着他的意志运转。全能自恋是婴儿和巨婴的最集中心理特点,可以说,我们社会的多数典型现象,都可以用全能自恋来解释。共生和全能自恋结合在一起,就成了这种可怕的玩意:我必须和你共生在一起,我不能独自生存,而你必须听我的。这就构成了共生绞杀,共生绞杀在一切中国式关系中都可以看到,譬如孝顺:父母不能独自生活,必须和孩子生活在一起,而孩子必须听父母的。

  在婴儿身上,追求共生与全能自恋还不会构成问题,因为婴儿没有力量,而在巨婴身上,共生绞杀就会构成各种严重问题。

  孤独,常常意味着干瘪的生命

  如果绝大多数成人都是巨婴,又该如何塑造环境,让他们长大?

  武志红: 有一个不报复的养育者,可以培养出这种感觉——世界已经准备好接受我的本能喷涌而出。这是英国心理学家温尼科特对养育婴儿的一个概括性描绘。即,养育者要允许婴儿充分表达他的活力,而这常常被表现为攻击性。所以,调皮的熊孩子,比太懂事即压抑的孩子心理健康水准要高。

  要培养这样的孩子,需要两点,第一,爱,即婴儿的物理需求和情感需求要得到回应和满足。第二,自由,婴儿在伸展他的攻击性时不被报复。如果婴儿持续地和一个养育者建立这样的关系,那么,婴儿的生命就与这个养育者的生命之间,产生了完整的链接感,这时他就变得既能享受孤独,也能与别人亲密相处。我们国家的父母,尽管总是夸赞自己说太溺爱孩子了,但以业内观察,我们国家的养育者面对婴儿时,常是各种忽略加惩罚报复,能与婴儿建立起良好关系的养育者并不多。可以说,这是一切问题的源头。

  成年人之所以是巨婴,一个原因是,希望能有机会,再退行到婴儿状态,被好好满足。那该怎么疗愈呢?最简单的答案是,走出或孤独、或自我的状态,与另一个生命与社会建立起有充分链接的关系。一旦实现了这一点,意味着各种问题都得到了改善。其中有各种心理阻碍,这些阻碍都可以概括成这样的逻辑:婴儿向外界表达出一个渴望,当渴望受阻后,会产生失望、悲伤、愤怒乃至怨恨,然后害怕自己的愤怒与怨恨,于是用各种方式去处理它们,譬如,变成压抑的好人。

  我们需要去认识并化解这些阻碍,看到失望、悲伤、愤怒与怨恨,是渴望受阻后的各种变化。理解这些变化,让这些体验流动,最终重新可以对这个世界发出自己坚韧的渴望,持续地发出渴望,这样才有可能,与他人乃至世界建立起链接感来。成熟,经常被与独立、孤独联系在一起,但其实成熟的心智,是建立在饱满的关系之上。孤独,常常意味着干瘪的生命。

  守住界限,不再做滥好人

  如何与巨婴相处?

  武志红: 第一个关键是,懂得界限,即,你是你我是我,特别是,每个人要为自己的感受负责。守住界限,是国人复杂的关系中第一难点,也是第一要素。

  那些不太重要的关系,如朋友、同事与同乡等,要守住界限。那些很重要但是不是必须住在一起的关系,也要学习守住界限。譬如最好不要是大家庭住在一起,已成家的孩子,如无非如此不可的必要,不要和父母等老人住在一个屋檐下。我见过的离婚案,六成是因为老人进入小家庭后想当家作主或争风吃醋而引起的。

  在最亲密的关系如夫妻关系中,要懂得这个基本——谁的感受谁负责。在人际关系中,亲密,很重要;界限,同等重要。中国家庭中,太多吞没,太强调做好人,也太强调晚辈要听话。一个人必须学会合理或象征性地表达他的攻击性,否则心理就会出问题。要知道,心理健康是需要付出代价的,而一个常见的代价是——我不再是众人口中的好人。

  第二个关键是,必须懂得:没有谁非得要听你的。你必须听我的按照我的来,是各种关系的头号杀手。如果在重要关系中有人有强烈的全能自恋,那该怎么办?有时一个提醒就可以发挥一定的作用——告诉对方:你的一切努力,都是为了让我听你的。关键的时候,就需要愤怒还击对方,我不是你自身的一部分,我不会按照你希望的去做。第三个关键,则是与你珍惜的巨婴,建立起饱满的关系,当你们有了深度链接后,共生和全能自恋,会消退大半。

  

  

  孝道是人性的逆转

  

  您认为孝道是反人性的?

  武志红: 孝道不是孝顺。孝顺,是被后人给曲解了。但孝的本义就是顺。孝字拆开来,上面是老,下面是子,字源的意思是子承老。这个字,讲的是老和子共生在一起。但除了6 个月前的共生属于正常外,以后的共生都是病态共生。而我们一直以来都是病态共生。本来母婴共同体的共生,是母亲要顺着婴儿的意志,因为婴儿没有能力解决他自己的需求,而在中国式的亲子共生中,是要孩子顺着父母的意志。所以说,孝道是人性的逆转。

  孝道的根本,即成年人都是巨婴,得找人共生,还有强烈的全能自恋。希望有人按照自己的意愿来运转。孩子向父母磕头,这意味着,孩子不能有人格尊严,而这也构成了中国社会的基本图景——强者打弱者耳光,而弱者向强者磕头。

  从这个视角看,当我们把孩子孝顺父母视为必需的道德后,也意味着我们将关系的不平等视为了必然,它是所有不平等关系的源头。

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读懂这个故事,人生便没有怨言了



一个老和尚养了一盆兰花,他对这盆淡雅的兰花呵护有加,经常为它浇水除草杀虫。兰花在老和尚的悉心照料下,长得十分健康,出落得清秀可人。

  有一次,老和尚要外出会友,便把这盆花托付给小和尚,请他帮忙照看。小和尚很是负责,像老和尚一样用心呵护兰花,兰花茁壮地成长着。

  一天,小和尚给兰花浇过水后放在窗台上,就出门办事了。不想天降暴雨,狂风把兰花打翻砸坏了。小和尚赶回来,看到一地的残枝败叶,十分痛心,也很害怕老和尚责怪他。

  过几天老和尚回来了,小和尚向他讲述了兰花的事情,并准备接受他的责怪。

  可老和尚什么也没说。

  小和尚感到很意外,因为那是老和尚最心爱的兰花。

  老和尚淡淡一笑,说道:“我养兰花,不是为了生气的。”

  

  

  简单的一句话,却道出了一种豁达的人生态度。

  我们工作不是为了生气的,我们相爱也不是为了生气的。

  用心付出的东西一旦无法挽回,也不用再怨什么,悔什么。拥有的时候好好珍惜,失去的时候淡然处之。无愧于自心便好。

  你若恨,生活哪里都可恨;

  你若感恩,处处可感恩。

  你若成长,事事可成长;

  不是世界选择了你,是你选择了这个世界。

  

  既然无处可躲,不如傻乐;

  既然无处可逃,不如喜悦;

  既然没有净土,不如静心;

  既然没有如愿,不如释然。

  心胸豁达,处事淡然,为人和气,学会坦然面对,没什么大不了……

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中国历史上的14次人口大灭杀

想飞的兔子 发表于 2017-2-8


 下面是历史记载的14次较大规模的人口灭杀事件:
  1.秦末农民战争
  从公元前205到公元前195年西汉建国初,共历10年。秦朝末年全国有2000多万人口,到汉初,原来的万户大邑都只剩下两三千户,消灭了原来人口的70%。也就是说,大城市的人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧驷,而将相或乘牛车,齐民无藏盖”的现象(《史记?平准书》)。
  
  2.汉武帝伐匈奴
  汉武帝在位50多年(前140-前87),几度讨伐匈奴,海内虚耗,人口减半,50%的人死亡。
  3.西汉末年混战
  公元2年,全国人口5959万。经过西汉末年的混战,到东汉初的公元57年,人口只剩下2100万,损失率达65%。20年间,西安的人口从68万减到28万,大荔从91万减到14万,兴平县从83万减到9万,绥远县从69万减到2万。
  
  4.三国鏖战
  公元156年,人口5007万。经过黄巾起义和三国混战,公元208年赤壁大战后的全国人口为140万,公元221年人口下降到90万,损失了98.3%。诗人描述为“马前悬人头,车后载妇女”、“白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百余一,念之断人肠”。
  公元208年赤壁之战,曹操说汉末三国大动荡后活下来的人,只是原来人口的1%!一直到公元265年,三国人口总计才767万。
  
  5.西晋八王之乱
  从公元291年开始,先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位,在洛阳相互攻杀,战乱历时16年之久,死亡人口达数十万,许多城镇均被焚毁,史称“八王之乱”。“八王之乱”使西晋初年并不十分发达的经济,受到更为严重的破坏。与此同时,关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫,史载“至于永嘉,丧乱弥甚。雍州以东,人多饥乏,更相鬻卖,奔迸流移,不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗,草木及牛马毛皆尽。又大疾疫,兼以饥馑”,“流尸满河,白骨蔽野”。(《晋书?食货志》)
  
  6.南北朝混战公元311年,刘曜攻长安,关中地区的人口仅余原人口的1%-2%
  后赵地盘很小,皇帝却有五个皇后,一万多名姬妾宫女。他死了以后,儿子日夜与五个皇后母亲淫乐,被岳父杀掉,灭绝了皇族。
  皇帝石虎,一次征集美女3万人。仅公元345年一年中,因征集美女而不情愿者被杀达3000余人。为容纳美女,石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿,用人力40万。而朝廷的苛捐杂税,迫使缺衣少食的农民卖儿卖女,卖完后仍然凑不够,只好全家自缢而死,道路两侧树上悬挂的尸体,前后衔接。前燕进围邺城,后赵的数万宫女,不是饿死,就是被士兵烹食。
  石虎的长子石宣,害怕弟弟石韬跟自己夺位,先派人刺死石韬,再密谋干掉老爹提前接班。事败之后,石虎立即登上高台,将石宣绑到台下,先拔掉头发舌头,砍断手脚,剜去眼睛,扔进柴堆活活烧死。石宣所有的妻妾儿女,全都处斩。石宣的幼子才5岁,拉着祖父的衣带不肯放松,连衣带都被拉断,但仍被硬拖出去杀死。太子宫的官吏差役数千人全被车裂。石虎死后,登基33天的儿子,被另一个儿子杀掉。183天后,又被另一个儿子杀掉。103天后,一名汉族将军冉闵杀尽皇室,下令:“凡杀一个胡人者,官升三级。”霎时间,仅首都邺城屠杀胡人20万,总共造成数百万人的死亡。
  北朝的北齐,辖有2000万人口,到北周时人口仅900万。南朝刘宋辖有469万人口,到南陈灭亡时只剩200万人,损失率达60%。
  
  7.隋朝役民
  隋文帝仁寿四年(604年),文帝杨坚的次子杨广发动宫廷政变,杀死了父亲和哥哥杨勇,霸占父亲最宠爱的陈夫人。他扩建洛阳皇宫,每月役丁200万人。修运河,隋炀帝“诏发天下丁夫,男年十五以上,五十以下,俱要至。如有匿之者斩三族”,役夫达543万余人。昼夜开掘,男人不足,女人充数,死者过半。如此浩大的工程,其目的只是为了满足隋炀帝到江都享受骄奢淫逸的腐朽生活。又三次率军进攻高丽,伤亡无数。
  隋末至唐初,从公元611到628年18年间,兵变、民变和宫廷政变共136次,有50多位称帝称王者,均统兵15万人以上,各据一方,相互混战。全国户数由890万减至290万,人口由公元606年的4602万人,减到639年的1235万人,损失率73%。
  
  8.安史之乱
  公元755年至公元763年,爆发了安史之乱,历时8年。唐朝皇帝为夺回江山,竟乞求匈奴、回纥帮忙收复洛阳,应允其任意抢掠三日,使洛阳成了一片废墟。历时8年的残杀,使黄河流域萧条凄惨,人烟断绝,兽游鬼哭。中国人口从900万户锐减至200万户,3/4的人惨死于变乱之中,残存者以纸为衣。公元755年,全国有5292万人口,到760年,全国人口仅余1699万。损失率68%。
  
  9.黄巢起义及唐末之乱
  当时有一句俗语:“黄巢杀人八百万——劫数难逃。”黄巢占长安,其部属“杀人满街,巢不能禁”。待到官军反扑长安,城内百姓都向着官军,“巢怒,纵兵屠杀,流血成川,谓之洗城”。
  唐末到五代十国,前后历时80年,中国内外一片混战,亿万生灵涂炭。前后58个皇帝,有42个死于非命。
  唐武宗(841年-846年在位)时,全国有496万户,后周世宗(955年-960年在位)进,仅余120万户。到宋初为200万户。损失率76%。
  
  10.金、元灭两宋
  宋宣和三年(1122年),全国人口9347万。到元初至元十一年(1274年),人口仅剩887万。损失率高达91%。
  蒙古人灭花剌子模,屠杀撒马尔罕城约百万人;灭西夏,屠八十余万人。蒙古人数次西征,凡有抵抗即屠城,共屠数百城,包括屠杀了巴格达的数十万人口,整个中亚一片废墟。
  忽必烈屠杀了中国1800万人,中国北方地区有90%的汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古大军屠杀前,估计有1300万—2000万人,屠杀后竟然仅剩下不满80万人,几乎成了无人区。在蒙古军队的杀戮和统治下,中国丧失了7000多万人口。蒙古人在中国境内实施的种族灭绝,作为世界纪录,载入《吉尼斯世界纪录大全》1985年版。
  蒙古人统治下的汉人、南人是贱民,如果杀死蒙古人要偿命,杀回回罚银80两,杀汉人则只需罚交一头毛驴的价钱。汉人娶新媳妇,头一夜一定要让给蒙古保长,中国人甚至连姓名都不能有,只能以出生日期为名。也不能拥有武器,只能几家合用一把菜刀。
  
  11.元末混战
  朱元璋夺得天下后,朱元璋翻脸不认人,“火烧独角楼”,大杀功臣、朝臣。据史书记载,胡惟庸、李善长、蓝玉三案总共杀人达10万之多。朱元璋在位30年,杀人20万,基本上将功臣杀光。连毫无二心的幼时放牛娃朋友徐达也不放过,可谓冷酷残暴到了极点。
  朱元璋赐给常遇春美妾,可常遇春的元配砍掉了美妾的手。朱元璋派人杀了常遇春的元配,将其肋骨砍成小块煮熟,由朱元璋分发给常遇春及众大臣食用。
  明朝最著名的酷刑莫过于“剥皮楦草”,就是将一个活人的皮剥下来,再塞上草。历史上的皇帝很少用这种酷刑,只有土匪、流寇和酷吏才下得了手,而明初的几个皇帝竟都乐此不疲。剥皮时如果让被剥皮者早死了,明朝竟规定:“有即毙者,行刑之人坐死。”
  朱元璋在各州县设有“剥皮亭”,官员一旦被指控贪污,无须审判即被剥皮,悬皮于亭中,以示警戒。他惩治官僚,如空印案、郭桓案,数万人被连累致死。因贪污罪名死于监狱或被判刑的,每年都有数万人。但明王朝最终仍然陷于腐败泥淖而不能自拔,严嵩的贪污款就相当于好几年的国防预算!
  明太祖朱元璋死后,用了46名妃妾、宫女殉葬。在以后的70年中,这种野蛮的制度又在皇帝与诸王中流行。
  朱棣比起乃父来,毫不逊色。1402年,他夺了亲侄子的皇位,导致几十万人战死沙场。建文帝宫中的宫人、女官、太监被杀戮几尽。他曾一次枉杀1.4万多人。他还将忠于建文帝的旧臣如方孝孺等人全部杀死。仅方孝孺一家,灭“十族”就杀掉873人!对于方孝孺的妻女,丧尽天良的朱棣竟把她们送进军营,让士兵轮奸,一个女子一日一夜要受20余名男子的凌辱。有被摧残致死的,朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃。永乐末年,他大肆屠杀宫女、宦官,在这次大惨案中,被杀的宫女有3000人之多。
  12.明末混战
  从李自成起义到吴三桂灭亡,明末清初国内混战54年。明末全国人口为1亿,到清世祖时全国人口只剩下1400万人了。锐减80%多,损失人口8000多万。
  明崇祯十七年(1644年)八月初九,张献忠攻陷成都,下令屠城三日。三日过了,停止大杀,仍然每日小杀百余人以树威。
  满族征服汉族,始终贯彻一个既定方针:屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后,先是担心当地穷人无法生活而造反,把辽东地区的贫民都抓起来杀掉,称“杀穷鬼”。两年后,清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗,又把辽东地区的富人几乎杀光,称为“杀富户”。共杀辽民300多万,辽东地区的汉人基本被杀光。皇太极破锦州,三日搜杀,妇孺不免;掠济南,城中积尸13万。
  扬州城破,扬州顿成地狱,死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载:只要遇见一个满族士兵,“南人不论多寡,皆垂首匍伏,引颈受刀,无一敢逃者”。一个清兵,遇见数十名青壮男子,清兵横刀一呼:“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢,无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场,没有一人敢反抗,甚至没有一人敢跑。到刑场后,清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒,任其屠杀。
  清军在江阴一县,就杀了17万人,全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万人。1649年,清军占领湖南湘潭后屠城。同年平定大同的反清暴乱,大同全城军民被屠尽,“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀。1650年攻破广州时屠城,“屠戮甚惨,居民几无噍类……累骸烬成阜,行人于二三里外望如积雪”。
  张献忠的屠杀与清兵入侵,使四川人口由600多万锐减至50万,只剩下10%左右。整个中国,“县无完村,村无完家,家无完人,人无完妇”。胆敢反抗的居民几被杀尽,留下的大抵是一些顺服的奴才。此外,满清又杀苗民100万,杀回民数百万,把漠北蒙古的准葛尔部落杀到只留最后一个幼童!在世界历史上都是罕见的残忍!

  13.清代的白莲教起义(1796-1805)
  乾隆五十一年(1786年),全国人口为39110万人,起义失败后,全国人口为27566万人,相互屠杀损失了1.1亿人口。白莲教起义军在历时9年多的战斗中,占据或攻破州县达204个,抗击清政府从16个省征调来的大批军队,歼灭了大量清军,击毙副将以下将弁400余名,提镇等一﹑二品大员20余名。清政府耗费军费2亿两,相当于4年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤,此后清王朝的统治逐渐走向衰落。

  14.太平天国起义
  洪秀全领导的太平天国起义,义军在起义后的6年中,不过牺牲4000余人。然而1856年的内讧,洪秀全利用韦昌辉杀害杨秀清及亲信6000余人,又在天京大开杀戒,两个月总共杀了文武官员2万人。后来又利用石达开来天京靖难,凌迟处死韦昌辉,将其尸体寸磔,割成许多块,每块皆二寸,挂在各处醒目的栅栏处,标上“北奸肉,只准看不准取”的字样,真是惨厉之至。“洪杨之变”最终导致了十几万人被杀。
  同治三年(1864年),曾国藩率湘军攻入“天京”后,杀害数十万人。整个天京城所余3万多名太平天国将士,无一投降,全部战死或者自杀。太平天国强盛时,南京最多时有100万人口,到光绪登基时,十几年的时间,南京只剩下不到50万人口。
  太平天国爆发(1851年)前夕,中国人口为4.3亿。太平天国失败(1863年)后,中国人口只剩下2.3亿人。一场农民战争使中国损失了2亿人,其中只有4000万人直接死于战争,这是何等的残酷!以后直到1911年,全国人口才恢复到3.4亿人。

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