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精句/皇帝/邓力群与清除精神污染/赵紫阳为何夸江泽民/西藏平叛/人性阴暗
發佈時間: 3/21/2017 1:02:01 AM 被閲覽數: 201 次 來源: 邦泰
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   收件箱 :  bangtai.us@gmail.com


这么精辟的句子,我收了!

  

  思想太少可能失去做人的尊严,思想太多可能失去做人的快乐。

  ——度也!

  

  挣钱是技术,花钱是艺术;能不能挣钱看智慧,会不会花钱看品味。

  ——道也!

  

  对自己好点,这一生不是很长;对身边的人好点,下辈子不一定还能遇上。

  ——爱也!

  

  当我们是少数时,可以测试我们的勇气;当我们是多数时,可以测试我们的宽容。

  ——仁也!

  

  耐得住,伤得起,拿得下,放得开,看得准,失得安,活得透,走得畅。活在当下。

  ——君也!

  

  如果不懂,就说出来,如果懂了,就别说,笑笑即可。

  ——知音也!

  

  人和人,别说配不配,一块钱的打火机也能点着一万块钱的香烟。

  

  几万块钱的一桌菜它还是离不了二元钱一包的盐。

  

  如果你的生活以金钱为中心,你会活得很苦。

  

  如果你的生活以儿女为中心,你会活得很累。

  

  如果你的生活以爱情为中心,你会活得很伤。

  

  如果你的生活以攀比为中心,你会活得很苦闷。

  

  如果你的生活以感恩为中心,你会活得很善良。

  

  如果你的生活以知足为中心,你会活得很快乐。

  

  如果你的生活以宽容为中心,你会活得很幸福。

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中国最后一位皇帝 1982年称帝




2017年3月20日



    来源:搜狐历史 
    
    中国最后一位皇帝 1982年称帝
    
      说起中国的封建制度,自公元前221年秦朝的建立到1912年2月12日,北洋军阀袁世凯逼清末帝溥仪逊位,隆裕太后接受优待条件,清帝颁布了退位诏书,清朝从此结束,中国的封建社会也就此终结。此后,如果说1915年12月12日,袁世凯建立的中华帝国是倒行逆施,那么今天要讲的这位更是堪称疯癫。
    
      1982年,四川省巴中县(今巴中市巴州区)的大巴山有一人正式称帝,此人就是张清安,自封正皇帝,并且各式规矩都按照真正的皇帝登基的程序来:
      以皇清为年号,刻“玉玺”,任命廖桂堂为副皇帝,分封丞相,文武百官,聚集五十多个“有影响力”的人,定都巴中县,把巴中川剧团大楼当皇宫。还制订了“国家”法律《天律森吏》,很正规的样子。接下来就更是一堆的荒唐事:
    
      他还组建了自己的后宫,并且还真有人把自己女儿送给他当妃子,他把自己老婆封为皇后,后宫佳丽共有六人,其他女人被封为贵妃,像模像样。
    中国最后一位皇帝 1982年称帝


    还有一个更令人啼笑皆非的是:他还写好了准备寄到台湾的册封蒋介石为“威国王”的“谕旨”,却不知1975年蒋介石就已经去世,据当时已有七年。并且,还决定要“御驾亲征”,结果还没有出师,就被当地的县公安局给一网打尽。
    
    中国最后一位皇帝 1982年称帝


    张清安后被判刑数年后回老家种田,那些妃子们被进行了说服教育后无罪释放,但是他的老婆还顽固的自称为皇后,人们都说应该是疯了,“皇帝”都蹲了监狱,王朝就此覆灭。 _(网文转载) 博讯










邓力群与清除精神污染的真实关系





2017年3月19日


    
    来源:八十年代
    
    
邓力群与清除精神污染的真实关系

    邓力群被人们称为“左王”(图源:AFP/VCG)
    
    上个世纪80年代,“清除精神污染”是胡耀邦和邓力群对抗与争夺的焦点。而关于这个词到底是谁首先提出和发明的众说纷纭。有人说邓力群是这个词的发明者,当事人邓力群曾1984年“不认账”,却又在三年后“认了账”。这究竟是为何?邓力群与清除精神污染的真正关系到底是什么?本文摘自徐庆全个人微信公众号“八十年代”,原题为《徐庆全:说说邓力群与“清除精神污染”这个词》。
    
    1983年3月14日,马克思诞辰100周年。3月16日,以周扬署名的《关于马克思主义几个理论问题的探讨》在《人民日报》刊发,在知识界、思想界引起了极大反响。当然,也在中央高层引起了一场争论,甚至引发了一场在当年被称之“清除精神污染”的运动。
    
    有人说,这场搞了“二十八天”的运动,是“不叫运动的运动”。可是,在我们那个孔孟之乡,我感觉就是真真切切的运动,学校为此还开除过是“污染”源的学姐。
    
    因此,“清除精神污染”这个词,深深地镶嵌在记忆的“内存”。
    
    “清除精神污染”这个词,是谁发明的?
    
    1983年,我是一名大二的学生,浑然不知周扬有这样的大报告,当然也更不知道因为这个报告所引发的争论;只是到了这年10月开始的“清除精神污染”运动波及到我所在读的大学时,同学之间多次传阅并珍藏的《人,啊人》(戴厚英著)一书被强行没收了!甚至钱钟书的《围城》也好像列入了应该“清除”的“精神污染”名单中,取而代之的是胡乔木所著的《关于人道主义与异化》。老师说,这全是因为周扬那篇报告引起的。
    
    胡乔木的《关于人道主义与异化》,是1984年春开学后,学校免费派发的。人手一册,有组织学习讨论,以消除周扬所鼓吹的人道主义与异化的影响。“鼓吹”这个词,已经是个久违的字眼,但当时辅导的老师就是这样说的;“清除精神污染”这个词,报纸上铺天盖地,老师也朗朗上口。同学们觉得拗口,常常用“清污”简化,甚至嬉闹。比如说,踢完球,相约去洗澡:走,“清污”去。
    
    可是,学习胡乔木的著作,搞不清楚什么是“精神污染”,如何“清除精神污染”。他的文章洋洋洒洒三四万字,好像只有一两处有“清除精神污染”这个提法。
    
    既然胡乔木的报告是对着周扬来的,就去从周扬的报告找“精神污染”源吧。可是,认真学习周扬的报告,反倒更糊涂了。
    
    以当年有限的政治学常识,我觉得他们两个人的报告都绕来绕去,让人不着要领。
    
    周扬讲“马克思主义的人道主义”,胡乔木讲“社会主义的人道主义”。可是,我们的社会主义不是在马克思主义理论指导下建立起来的吗? “马克思主义”=“社会主义”,是天然的公式;“马克思主义的人道主义”=“社会主义的人道主义”怎么就是“不等式”了?“马克思主义的人道主义”在马克思主义理论指导下建立起来的社会主义居然是错的?不应该提倡?可“社会主义的人道主义”又包括在马克思主义之中,怎么又不能说“马克思主义的人道主义”?两个大理论家在一塌糊涂地争个甚?
    
    再说了,你们两人绕来饶去就绕呗,干嘛要用拗口的“清除精神污染”这个词,禁止我们穿喇叭裤、三接头皮鞋打掌有风度有回头率的响,禁止我们烫发、谈恋爱并严厉地开除过我们眼中亭亭玉立、风情万种而老师眼中却是“污染”源的学姐?
    
    都是“清除精神污染”这个词惹的祸!是哪个······(以下略去三个字)发明的这个词。当时,我们咆哮,且愤愤然地咆哮!
    
    “清除精神污染”发明权是邓力群
    
    带着这样的记忆,1990年代中后期,我作周扬与中国意识形态研究时,当然想搞清楚是谁发明了“清除精神污染”这个词。
    
    1999年5月12日,我采访曾任《人民日报》总编辑的秦川老,第一个问题就是:谁发明了这个词。我们之间有这样的对话:
    
    秦:“清除精神污染”提法的首创者是邓力群。早在6月^4日,邓力群在中央党校的一个讲话中最早使用了这一概念,用以指责有关人道主义和异化问题的文章。
    
    徐:您说这个情况,我还是第一次知道。邓力群的讲话公开发表了吗?
    
    秦:这个我不记得了,反正当时我对这个印象很深,你可以查一查资料。到了10月,在邓力群的宣传下,王震出来讲话了。由邓力群主持的研究室起草的关于“要开展清除精神污染”的报告,经中央党校校长王震之口,在南京召开的科学社会主义学会成立大会上宣读了。这是向全国公开表示要开展:“清污运动”的号召。震动全国,也引起国际上的注意。于是各报刊,知名人士的表态文章,大有造成风雨欲来的形势。后来,在中央领导同志的反对下,才没有引起大的运动。
    
    有了线索,我就查。但煌煌三大册的《邓力群文集》,却没有收录这篇文章。我又去采访曾任中央党校教育长的吴江老。他说,知道这个讲话,似乎发表在党校的内部刊物上。
    
    “内部刊物”不是我这样的小老百姓可以随意看到的,此事也就放下了。
    
    又过了两年,我在图书馆随意翻看一本叫做《编创之友》的刊物时,发现在1984年第一期上有邓力群的一篇讲话:《宣传工作者要保持清醒的头脑》,翻到文末居然发现这样一条括注:“(本文系作者在一九八三年六月四日中央党校讲话的一部分,原载中央党校《理论月刊》创刊号)”。
    
    返回来细看,还真发现了“清除精神污”这个词。这是我当年抄录下来的文中的一段话:
    
    在思想理论战线和文艺战线,这几年有很大的成绩,对于拨乱反正,对于社会主义现代化建设和我们党的整个工作,发挥了积极的作用,这是应该肯定的。但存在的问题也不少,有些问题还相当严重。有极少数人,其中也包括个别的共产党员,打着“思想彻底解放”的旗号,反对马列主义和毛泽东思想,反对社会主义制度,反对党的领导,反对人民民主专政。有的人从西方猎“奇”,但猎取的却是被马克思主义批判过的、已经腐臭了的东西。他们把这些东西贴上“新思想”的标签,让这种东西在人们中间散发着腐臭气息,污染和毒害人们的心灵,扰乱人们的思想,妨害了社会主义物质文明和精神文明的建设。关于“马克思主义人道主义”和“社会主义的异化”的错误文章和宣传,已经产生了很不好的影响,特别是在一部分青年学生中,消极影响是很大的。我们所有从事宣传工作的同志,都有责任采取马克思列宁主义的态度,认真分析各种错误思潮,努力清除精神污染,使我们的青年和其他社会成员逐步成为有理想、有道德、有文化、守纪律的社会主义劳动者。
    
    不仅“清除精神污染”这个词赫然在,而且还不点名地断言:周扬“的错误文章和宣传,已经产生了很不好的影响,特别是在一部分青年学生中,消极影响是很大的”。
    
    当年,我和我的同学都属于“青年学生”之列,如果不是学校组织学习胡乔木的文章,我们甚至都不知道周扬的文章,何来“消极影响是很大的”之说?也许,我们无知地成为邓力群眼中另一部分比较好的青年学生了吧?
    
    1984年,邓力群不认账
    
    2006年初,读到邓力群自述,有专章“反对精神污染的前前后后”,就先睹为快,看看他是怎么说的。
    
    不料,看完整个章节,发现邓力群并没有认“清除精神污染”这个词发明权的帐。看看其中关键的一段话:
    
    (1984年)2月17日晚,胡耀邦在石家庄同中宣部新闻局局长钟沛璋谈话时说:小平同志说思想战线不能搞精神污染,这个命题是正确的,但做法有问题。有些省委书记就对此有意见,说清除精神污染从一开头做法就不对,报纸上铺天盖地。36号文件是我同意签发的。现在看来,清除精神污染这个提法不妥,像宗教也是一种精神污染,就不能说清除。接着,胡又说:唯心主义能够清除吗?个人主义能够清除吗?还是反对或抵制精神污染比较妥当。
    
    胡乔木看到胡耀邦这个谈话材料以后,给我写了一个条子,要我查一下“清除精神污染”这个提法的由来。我请人查的结果是:
    
    邓小平在十二届二中全会的讲话中,用的是“清理”。
    
    邓力群起草、胡乔木修改的中央1983年36号文件中央《通知》中无“清除”字样,有“清理”字样。
    
    1983年10月12日邓力群在十二届二中全会的发言、10月18日在宣传文教单位传达二中全会精神会议上的讲话,均没有“清除”的提法。
    
    1983年10月21-26日,中央召开党外人士座谈会。《人民日报》10月24日、25日、26日、28日陆续发表有关报道,题为《中共中央召开党外人士座谈会胡耀邦同志在会上讲话》。据报道,彭真同志、邓颖超同志讲话均有“清除精神污染”的提法。报道还说,“胡耀邦同志在讲话中充分肯定了许多党外同志在座谈会上就整党和清除精神污染两个方面提出中肯意见和建议”。胡耀邦讲话是在10月26日。
    
    10月23日,王震在南京召开的中国科学社会主义学会成立大会和全国党校第四次科学社会主义教学座谈会上的讲话中,有“清除”的提法。25日《人民日报》发表了王震的这个讲话。
    
    11月1日邓力群在宣传文教单位领导干部会议上讲话中,有“清除”的提法。
    
    11月17日《中国青年报》发表评论员文章《污染须清除生活要美化》。这篇文章是按胡耀邦的意见写的,《人民日报》也转载了。
    
    12月12日,胡耀邦的讲话题目就是《清除精神污染》。在此前后,特别是以后,中央领导同志的讲话、谈话中,许多都有“清除精神污染”的字样。
    
    1984年2月20日胡乔木把我们查的结果,送胡耀邦、赵紫阳阅。他们都圈阅了。按理说,查清了,也圈阅了,这件事该结束了吧。可是,1984年3月18日胡耀邦在会见日中友好议员联盟访华团时的谈话中依然故我。胡耀邦说,反对精神污染是邓小平同志提出来的,主要是指思想战线上的问题,指我们的同志在宣传、广播和文艺工作中不能搞精神污染。但后来在宣传中走了样,出现了扩大化,提出要清除精神污染。现在我们已经不用这个提法了,而是提建设社会主义精神文明。
    
    这段话,韵味十足,读得我心里“咯噔咯噔”的。我理出个头绪,让列位看官看看是不是如此:
    
    1、时任中央总书记的胡耀邦说,“清除精神污染这个提法不妥”;时任中央政治局委员、中央书记处书记的胡乔木,要时任中央书记处书记、书记处研究室主任、中宣部部长的邓力群查“清除精神污染”这个词的出处。胡总书记有话,胡书记紧跟。
    
    2、邓力群“请人查”,但并没有告诉这个请来的人,自己在1983年6月4日就发明了这个词;这个请来的人也没有查到邓力群的发明权。
    
    3、不仅如此,来人查的结果是:邓力群用这个词很晚,在11月1日;胡耀邦和王震、彭真、邓颖超等党内老一辈用的倒早一些。且,邓力群用得少,就一次;别人用得多。
    
    4、如此这般,邓力群就认为,“查清了”,“圈阅了”,胡耀邦没必要再把这件事老挂在嘴边了。
    
    或许,邓力群忘记了自己拥有这个词的发明权?列位看官,接着往下看。
    
    1987年,邓力群认账
    
    1987年1月,关于胡耀邦的生活会召开。12日上午加13日上午,邓力群作了“三个半小时”的发言。这个发言也“一字不漏地抄录”在他的自述里。在说到“反对精神污染问题”时,他说:
    
    “清除精神污染”这个用语,我一九八三年六月^四日的一个讲话中用过。同年九月二十几日,我在一个会上,又说过“抵制和清除精神污染”这样的话,报纸发了消息。十二届二中全会后,耀邦同志和许多中央领导同志,都用过“清除精神污染”。我用得多,耀邦同志用的次数也不少。小平同志讲的是“思想战线不能搞精神污染”,讲话中只用了“清理”,没有用“清除”。我在起草转发小平同志、陈云同志讲话的通知初稿时,也是按小平同志说法,用“清理”而没有用“清除”。有同志说,小平同志讲的是“思想战线不能搞精神污染”,被邓力群改成“清除精神污染”。这个事实澄清一下是有必要的。在我看来,对待精神污染,要反对、抵制、清理、清查、清除,都是可以的,没有什么实质上的区别。问题的实质不在用语,而在对待精神污染的态度。在这点上,确实有分歧。
    
    看来,邓力群并没有忘。他不仅认账了,理直气壮地“澄清”“事实”;而且,坦言:这个词“我用的多”。
    
    邓力群自述,是一个班子给他整理的,前后如此“对冲”,不知算不算是百密一疏。
    
    相关的史料
    
    邓力群发言中说,“同年九月二十几日,我在一个会上,又说过‘抵制和清除精神污染’这样的话,报纸发了消息”。
    
    这个可以查到,是9月24日,邓力群在国务院学位委员会学科评议组第二次会议上的讲话。他强调要“努力清除各个思想领域的精神污染”,把这场斗争从教育界推向各个思想领域。
    
    这一条,在1984年2月,他请来的人也没有查到。
    
    据秦川回忆:1983年8月间,在一次胡耀邦主持的中央书记处会议上,万里批评邓力群任意散发“精神污染”材料。万里说:我的意见是农村不搞“清污”。方毅说:科技战线不搞“清污”。本来,这次会议还要讨论一省一区开展“清除精神污染”的报告,也不了了之。
    
    据当年在邓力群主持的书记处研究室工作的郝怀明回忆:9月26日,时任书记处研究室副主任的梅行,写信给范若愚并转(中国)科(学)社(会主义)学会筹备会第二次会议各同志,提出了“防止和清除思想战线上的精神污染”的口号。信中说:
    
    我们的学会既然以科学社会主义为名,名必副实,即要致力于宣传马列主义的社会主义原理原则,并坚决同反对、曲解科学社会主义的各种各样的言论进行斗争,发扬战斗的革命作风。在团结大多数的前提下,真正组织起一支有战斗力的队伍。
    
    中央将在进行整党的同时,加强思想政治工作,以便防止和清除思想战线上的精神污染。我们学会在这方面应该完全依照中央的方针行动,并做出应该做出的贡献。
    
    这封信在大会上宣读,后在中央党校《理论动态》上公开发表。这次大会,与邓力群前面说的南京那次会相跟着。
    
    王震在那次会上发出“清除精神污染”号召,梅行在这次会上写信支持,相得益彰。
    
    这封信,是经邓力群审阅并同意的。

_(网文转载) 博讯





赵紫阳为何夸江泽民让人心花怒放





2017年3月19日


    
    来源:杜导正日记——赵紫阳还说过什么 
    
    
    1989年邓小平向江泽民交班,与江泽民握手(图源:VCG)
    
    六四事件后,赵紫阳被中共罢黜,取而代之的是江泽民。不过两者之间的关系并非像外人看到的那样水火难容。1991年,赵紫阳与自己的好友,曾任国务院秘书长的杜星恒聊天,他夸江泽民的做法让人“心花怒放,愿上帝保佑他······生民是幸,他作为领袖也是积了阴德。”江泽民做了什么让赵紫阳如此满意?本文摘自杜导正的回忆录《杜导正日记--赵紫阳还说过什么》,以下为相关部分摘录。

    邓小平说社会主义制度的胜利,从根本上说取决于生产力的发展
    
    1991年9月4日(星期三)
    
    上午到萧克家开会。休会时,萧一位秘书告我说。不久前小平同志将政治局常委召去,说社会主义制度的胜利,从根本上说来,取决于生产力的发展。在社会主义制度下,凡是有利于生产力发展的,有利于国计民生的事情,都是有利于社会主义的,都应保护与支持,在坚持公有制主体经济的前提下,个体经济、私营经济和外企经济,都应得到适当的发展,不能忽视,更不能取消。在一个中心,两个基本点的问题上,不要搞任何片面性。
    
    这一时期,一些人在李鹏支持下,拚命批判生产力标准,批判改革开放,天天反和平演变,天天嚷着姓社还是姓资。小平这番话明显是针对这种局面说的。
    
    赵紫阳听到江泽民在重庆鼓励人们说真话消息后,高兴地说,求上帝帮他一生能持这种求实态度
    
    1991年9月29日(星期日)
    
    下午到萧洪达、杜星垣处。
    
    星垣说9月1日见到赵紫阳。紫阳说,江泽民同志到重庆市,与一模范大中型厂长谈话。江问:“大中型企业要搞活有没有“招”?你跟我说实话!”答:“没有“招”!”江说:“你说了老实话!”赵紫阳说这是重庆市一个负责同志近日亲口跟我说的。赵听了此话,很激动地说。问题不在于有没有“招”,今日最、最、最要紧的是中央最高决策人,能不能听到真心话!敢不敢听真心话!会不会整说真话的人!毛泽东同志伟大了一辈子,晚年喜欢听奉承话,喜欢听假情况,被奸佞小人与政治投机分子利用,“耳又聋来眼又花”,吃了大亏。以至于发展到“三面红旗”、“文化大革命”,使党、国差点儿灭亡。今日江泽民同志能说这句平凡的但真正伟大的话,对说真话的干部予以肯定、予以表扬,这使人心花怒放!我党或许有救。求上帝保佑他,帮他一生能持这种求实的态度,生民是幸!他作为领袖也是积了阴德。
    
    杜星垣还说到前不久《人民日报》那篇〈进一步改革开放〉的社论,发表前那晚,电视广播此文时还有“姓社姓资”一段话,次日,《人民日报》发表文字时删去了。星垣说是江泽民打了电话要报社删去的。
    
    此事发生在1991年9月1日。当晚,中央电视台新闻联播播发了第二天即将在《人民日报》发表的一篇社论,其中两次提到“要问姓社姓资”的内容。然而在第二天出版的《人民日报》上,人们却没有看到“要问姓社姓资”的句子。当时不知道,后来事后打听到我才知道,就是当天江泽民总书记听了以后,打电话给当时的中宣部长,下令将第二天刊出的《人民日报》社论中“关于在改革开放中一定要问姓社姓资”的句子删去。中央的机关报,一个社论两个版本,这在中共的新闻史上还是没有的,这个事情在当时影响很大。
    
    星垣说今日看《清样》,有一段话极好。说农村家庭承包制后,农民说:“有房有地不靠你,有粮有钱不求你,有了困难就问你,你不解决我骂你,你若整我我告你!”我说,这几句概括了我们十年农村改革后新型干群关系。虽属偏颇,但反映了农民在十一届三中全会后那种欢欣鼓舞的解放感,那种主人翁感。这是继我们“土改”后农民第二次精神大解放,是今日中国赖以生存发展的基础!没有这种“改革”,“六四”我党顶不住!
    
    1991年12月3日(星期二)
    
    上午,约洪达到星垣家坐,星垣说,此次八中全会通过农村问题文件,重申了十一届三中全会以来的农村路线、政策。原来宋平搞的农村大纲,是马上在农村进行社会主义教育运动,得到王任重等的支持。江泽民咬住经济建设这个中心不放,才重新起草。看来,江泽民愿意执行十一届三中全会路线,虽无新见解,胆子小,但能坚持总是好的。
    
    昨晚刚来我家服务的小姑娘芳芳,真切地说,叔叔,现在农民最怕政策变。我们家承包了五亩苹果地,每亩种八十棵,一棵树苗二元买进,一百六十元,另外每年向大队上缴管理费四十元,共二百元。八年后成果,前后投资上千元,这农村政策如果一变,农民便毁了。
    
    农民天天怕政策变!因此不敢投资呢!
    
    这种心情我深知,但感动不了教条主义者,“左王”们!洪达、星垣与我还说了紫阳问题,历史是公正的老人,迟早会作出实事求是的结论。只苦了他了,牺牲自己罢!
    
    1991年12月18日(星期三)
    
    晚,洪达来说,前几日遇到赵紫阳。说,赵身体好,练太极拳、气功、练字,看大本参考数据,看得仔细,还在数据上圈圈点点,不久前,写过一信给中央,说原允许我去北京碧云寺区散步,每周一次。现在天冷了,能否扩大几个点去散散步呢?“上级”拒绝。“上级”要王任重去找赵,以保障赵的安全为由拒绝。
    
    王任重此次算知趣,拒绝领受这一任务。以后一直无消息。
    
    洪达又说,赵1989年四中全会前政治局扩大会议上要求发言,即那个《我的发言》,会议限定他十分钟,赵不管这个限定,快读了二十分钟。当时政治局委员参加,叫政治局扩大会议,有不少人列席。会议由李鹏主持。原意,赵保留中央委员。赵发言坚持真理不认错,李铁映发难,主张清除(赵)出中央委员会。
    
    表决时,李鹏宣布,到会的都可举手!这不是胡闹吗!以后四中全会正式开会,赵又要求大会就自己的问题发言,大会拒绝。赵要求小组会上发言,又被李鹏拒绝。
    
    1992年1月28日(星期二)
    
    我在广州休息。下午,杜瑞芝来谈。不断传来邓小平、杨尚昆近日来广东考察的零星消息。传说中的消息是:一、邓在武汉火车站散步时与关广富(时任中共湖北省委书记)说,“现在国家的主要倾向是左倾”;二、邓在深圳说:“改革开放的胆子还可以大些,步子再快些”;三、“广东在全国开放改革中要做龙头”;四、“现在打开电视,都是开会开会,接见、表彰,搞形式主义、官僚主义嘛”!五、杨尚昆在深圳时说整顿治理,不能把好的政策整掉嘛!
    
    又说,紫阳同志对国事看法(是):一、中国改革是大势所趋,谁都改变不了;二、邓去世后,也有可能出现短暂逆流,但它是短命的,会引起大乱子。对苏联,认为俄罗斯资源丰富基础好,如与德、日连手,几年后,经济可能腾飞。

_(网文转载)博讯




“西藏平叛”:惨绝人寰的大屠杀


2017年3月19日


    
    ——解放军老兵梁山桥讲述“西藏平叛”
       
                       来源:中国人权双周刊
    
    谨以此文,祭奠58年前的今天,在“319平叛”中死难的藏汉无辜者
    
    桂河桥华军孤军墓的创建者梁山桥老先生,是笔者流亡泰国期间结识的一位忠厚长者,其人生经历之厚重、之传奇,非比寻常;其人恍若一块见证中国大陆沧桑变迁的活化石。
    
    2009年10月,笔者有幸“考察”了这块厚重的“活化石”,分别在泰国北碧府的帕隆玛岱乡间和桂河桥与梁山桥作了长谈,然因生性疏懒、生计窘迫,累积的资料迟迟未能成文发表。2011年初笔者离开泰国后,梁老身体每况愈下,2014年和2016年两次中风,尤其是去年11月末中风,虽经抢救逃过一劫,仍落下了视觉障碍和行走困难之后遗症,故笔者惟愿赶在梁老先生意识尚可之际,将梁老之厚重经历成文发表,以表微薄慰藉之寸心,并谨以此文祭奠在1959年大屠杀中罹难的藏人和汉族平民。
    
    梁老先生生于1943年,受教于“新中国”、“红旗下”,本是毛泽东和中国共产党的衷心拥戴者,就像大多数“解放牌”一代人一样,但是,传奇的人生经历和个体的造化,奇迹般地令他成为“解放牌”那代人中最早质疑毛泽东和中共的先觉者之一。
    
    其中,参加解放军的经历,无疑是最先松动他红色信仰基石的第一根撬棍。
    
    1961年,年仅十八岁的湖北汉川县贫农子弟、解放军武汉汽车兵学校学员梁山桥,被分配到兰州军区,正式开始军旅生活。梁山桥做梦都没有想到,这次分配,令他成为一个异议人士,彻底改变了他的一生。
    
    梁山桥被分配到独立六十二师,那支部队,恰恰就是在1959年刚刚参加完“西藏平叛”的主力部队!初到部队驻地——甘肃平凉,迎接他的,是莽莽的秃山和飞沙走石的戈壁,一切都在加深失去留在大城市机遇的遗憾。哪里想到,在这枯燥的荒凉中间,蕴藏着许多鲜为人知的惊心动魄故事,刚从西藏“平叛战场”归来不久、刀血未干的六十二师的故事,第一次动摇了梁山桥的新中国“样板”价值观。
    
    梁山桥讲述:下到连队后,我从老兵那里听说了许多“西藏平叛”的事,那时候六十二师刚参加“平叛”回来没多久。西藏平叛,其实就是对藏人的大屠杀,为什么会那样残酷呢?有一段这样的发展过程:中共撕毁“十七条”,强迫西藏共产,激起了1959年的藏族全民暴动,六十二师奉命进藏镇压;刚开进藏区的时候,军队确实在认真执行民族政策,只对武装分子开火,对藏人老百姓比对汉人还好,严格做到了“三大纪律,八项注意”。
    
    哪里想到,藏人却是全民皆兵,不管是猎人还是牧人,有机会就向解放军开枪。刚开始的时候解放军的车队都收容藏族逃亡百姓,可是他们上了汽车后就把驾驶员敲掉,有时整个车队都被藏人干掉,补给运输受到严重破坏······藏人还装扮成逃亡的汉族老百姓,向解放军求援,然后乘机暗算救援他们的部队。有了血的教训之后,后来不管求援的人是藏人还是汉人,解放军都不收留,一概不理。
    
    以前很多作品表现“平叛部队”怎么怎么英勇善战,其实更厉害的是藏族武装分子,他们当中许多人会打甩手枪——就是根本不用瞄准,端起手枪、步枪,甩手就打,能打个八九不离十,这全靠感觉和经验;这一招,解放军根本接不住,因为解放军的射击训练,练的是三点成一线,这碰上遭遇战顶不上一个屁用,人家已经打掉了我们几个,我们还找不到北,最惨的是新兵,往往连枪管子都没放平就被人家甩手一枪放翻了。解放军的骑兵就更不是对手了,因为骑在马上飞奔时你根本无法瞄准,不会打甩手枪,碰上藏族骑兵就死路一条,所以“西藏平叛”中,骑兵的伤亡非常惨重。
    
    藏族猎人的枪法尤其好,真的是百发百中!他们挎着步枪骑在马上上上下下地打甩手枪,根本不用瞄准,号称“上打飞鹰、下打黄羊”,确实一点不夸张。解放军有时牺牲了一个班的人,还搞不掉对方一个猎人,最终还是让对方骑着马跑掉了。如果不是拥有人力、物力和武器上的巨大优势,解放军根本打不赢叛军。
    
    因为战友死得太多,整个部队都气疯了,所以以后对付藏族武装组织基本不抓俘虏、不留活口。火烧喇嘛寺事件就是其中很惨的一次,鲜为人知。事情发生在甘南阿坝地区,藏人——包括喇嘛在内,全民抵抗解放军,最后撤退到一所喇嘛寺里,拒不投降;藏人的抵抗非常顽强,喇嘛寺的地形又易守难攻,解放军死了很多人都攻不下来,最后调来重型火焰喷射器,把几千男女老幼全部烧死在里面。
    
    曾节明感慨:这么惨呢!
    
    梁山桥说:还有比这更惨的呢!许多更惨的事件今天都没有披露。
    
    藏人也杀红了眼,对藏区的汉族老百姓进行大屠杀。说老实话,最惨的是那些内地来支边的汉族知青,许多人是上海人。这些手无缚鸡之力的书呆子,就自己用绳子一个连一个捆住自己的腰,联成串逃命,因为怕在高原上被暴风雪刮散。但是你想想,青藏高原那是走得出去的地方吗?藏人见到他们就杀,解放军对他们也不管,他们就一批批地死在路上,尸体便像藏人那样“天葬”。
    
    我认得一个参加过“平叛”的老汽车兵,他说有一次在路上碰到一批逃亡的汉族知青,跪下来哀求解放军救命,当兵的当官的都很是同情,只可惜上级已经下了死命令,不准收人上车,军令如山,只好下车做他们的工作、给水给饭。好不容易将他们“打发”走了,结果开车回到驻地一看,有好几个人硬邦邦地挂在军车底盘上,早已冻死了;一直到死,他们的手还死死抓住车桥不放,他们本来想偷偷地挂在车底混出去。
    
    藏人对汉族老百姓的屠杀就更加激怒了解放军,杀红眼的解放军,也开始把藏族老百姓当作“叛匪”消灭,尤其是男的,不管有没有参与抵抗、是不是已经放下了武器。残酷就这样一步步升级,到后来整个“平叛”变成了一场大屠杀。
    
    种种闻所未闻的、一个比一个血腥的故事,强烈地刺痛着梁山桥——他有湖北农村人传统的厚道心肠和恻隐之心;一个比一个荒谬的政策触动着他被“洗”的头脑,令他开始怀疑“主旋律”。
    
    梁山桥讲:人家是在自己的土地上作战、是在保卫自己的家园嘛!是你共产党政府首先挑起了事端,你不去占领人家、不去逼人家共产,会有“叛乱”发生吗?当然,除了藏人外,汉族老百姓和牺牲的解放军也是受害者,整个五九年的“平叛”是一个大悲剧。了解到的这些事情对我影响很大,我开始变成军中的异议者。
    
    1989年7月,梁山桥手持华侨姑父的遗嘱,前往泰国接受遗产,到泰国后陡然看到了当时国际社会铺天盖地的“六四”真相报道,从此,他完全变成了一个共产党的反对派。
    
    于2017.1.26于阴寒纽约上州







人性阴暗?32个日本男人、1个女

人,7年孤岛生活


京港台:2017-3-20 02:05| 来源:神秘事件调查员 |   

  如果世界上只剩一个女人,将会发生什么?请看真实事件。

  

  在孤岛上的1个女人和32个男人

  ——在安纳塔汉岛上发生的,围绕着女人的互相杀戮

  

  从战争中期到战后,有女性1名和男性32名留在了太平洋上的小岛安纳塔汉岛上。直到军队来救助的6年间,围绕着女人展开的杀人,失踪事件接连发生。

  位于从塞班岛以北约177公里的安纳塔汉岛是太平洋马里亚纳群岛的小岛。长约9公里,宽约3.7公里小型岛,岛的中心部分是丛林。并非无人岛。

  战争快要结束的昭和19年(1944年),当时一个叫“南阳兴发”的日本企业在这座岛上经营椰子林。

  比加和子(24岁)住在这座岛上。因为和子的丈夫是南阳兴发的员工,被调动到了安纳塔汉岛上。

  当时在岛上居住的日本人有,比加和子和他的丈夫正一,加上丈夫的上司中里(化名)三人。当时的和子虽然和他的丈夫同住,但是也和他丈夫的上司中里保持着和夫妇同样的关系。

  

  比加和子

  此外,原先在岛上住着的原住民有将近25人,中里和和子夫妇雇佣着他们经营农场。

  这个时候,仍处于战中,塞班岛也渐渐成为激战(视频)的地点之一。有一天,和子的丈夫因为担心应该在帕甘岛上的妹妹,说了声要去接她便离开了小岛。但是没过多久塞班岛便受到了攻击,从那以后和子的丈夫就再也没有了音讯。

  丈夫离开小岛的两天后,安纳塔汉岛受到了美军的空袭。 轰炸中,和子和中里逃到了丛林中,虽然性命得到了拯救,但是再次回到家中后,遍地已是被火烧得一片狼藉。

  饲养的40头猪和20只鸡好不容易得以残存,但是在生活上,无论住的还是穿的都产生了非常大的麻烦。

  因为丈夫离开了小岛,在岛上留下的日本人只剩下了和子和丈夫的上司中里两人。自此只能依靠两人的力量生活下去。这个中里虽然在塞班岛上有着自己的妻子和孩子,但那时却立即就和和子开始了夫妻生活。

  

  安纳塔汉岛地理位置

  

  2005年美国地质调查局拍摄的安纳塔汉岛全景

  昭和19年(1944年)6月12日,这天,从安纳塔汉岛向着楚克群岛进发的数艘鲣鱼渔船受到了来自美军的攻击。

  因此鲣鱼渔船有3艘沉没,1艘产生了很大的损坏。沉没的3只渔船的船员设法逃出后游到了安纳塔汉岛。此外,破损的那艘渔船也设法好不容易抵达了安纳塔汉岛,但是却再次受到了攻击,烧毁。

  自此,四艘渔船,合计31名男人抵达了安纳塔汉岛。他们中过半数二十多岁,最年轻的人16岁。在这31人中,10人是军人,21人是从属于军队的船员。

  失去了返程船的他们,别无他法,只能选择在岛上开始生活。在岛上走走之后发现,岛内生长着天然的香蕉和番木瓜。并且还有野芋,作为食物充饥似乎是没问题了。

  一开始他们按照所属船只的不同分群生活着,之后慢慢的共同生活到了一起。

  漂到小岛上来的男人们马上和和子还有中里相逢了。无论和子还是中里,都很高兴可以见到远到而来的日本国人,他们把自己的食量分给他们,并且也治疗了他们的伤势。

  然而,原本只有47人的小岛增加了31人。食量不足是很容易就可以预见的事情。虽然他们用随着他们一起飘来的美国制造的金属大圆筒接水,来保证饮用水的供给,但是和预见的一样,猪和鸡吃完了之后,食物不足便开始成为了令人困扰的大问题。

  

  1952年朝日新闻社所拍摄的比嘉和子(时年29岁)

  他们开始在海上捕鱼,栽培水果,捕捉蝙蝠,蜥蜴,老鼠,椰子蟹等吃。开始了为了活下去的战斗。

  食物确保终于走上了正轨,并且从原住民那里学习了以椰子的树液为原料的酿酒方法,大家也慢慢能喝上了酒,伙食问题终于得到了解决。

  然而,虽然食物总算够了,但是有些其它的东西,却是无论如何都不够的。没有件像样的衣服,和子穿着树皮做的短蓑衣裸露着上半身,其他的男人就只穿着随着他们一起飘来的破烂衣服,或者有的人就干脆用树叶只把隐私部位挡住而已。

  昭和20年(1945年)8月,战争以日本战败的结局得到了终结。然而,在岛上幸存下来的他们却并不知道这件事。

  有美军再三去岛上告诉他们战争结束的事情,但是在岛上的人却无一人相信美军的话。美军还曾试图像他们投放劝降的宣传单,但却没有一人去捡过那些东西。

  之后所有原住民都从非日本领土的小岛上逃了出去,自此,小岛上残存的,就只剩下日本人了。

  这个岛上还剩下的女性,只有比加和子1人。而男人有32个32个32个32个32个32个32个32个32个32个32个32个32个32个32个……

  

  和子是岛上男人的焦点(《安纳塔汉传》剧照)

  当然,围绕着女人展开的纷争是每个人都可以预料到的。所以,飘过来的人中,最年长的人提议,让在岛上原本住着的和子和中里在大家的面前赶快举行婚事,这样的话就可以让大家都对和子死心了,他觉得,这样也可以防止此后会发生的纷争了吧。

  之后,和子和中里在岛上完成了他们的婚事,两个人也在远离大家的地方住了起来。

  

  岛上的生还者

  昭和21年8月,他们在山中发现了坠落了的美军B29战斗机的残骸。残骸中有6个降落伞,还有罐头等等可以改善生活的东西。

  和子把降落伞的布带回去后,开始着手制作自己的衣服和裙子,并且也尽可能地给别人做了些衣服。终于在某种程度上让人看上去像样点了。

  而正在这时!离事故现场稍微有些距离的另一块地方,男人们发现了4把小手枪和实弹70枚!

  

  和子、日下部发现B-29轰炸机残骸(《安纳塔汉传》剧照)

  枪其实全坏了,根本不能用。但是很懂枪的一个男人修啊修,居然修好了两把!之后,修枪的人以及他的死党一人拿了一把。

  这两个人拿着枪就开始装逼了啊,之后在男人们中的地位就蹭蹭蹭往上升,最终得到了群体中的绝对权力。

  说时迟那时快,两个人仗着有小手枪,稍微威迫一下,就把和子给睡了。虽然和子还是有!老!公!但是他们不!在!乎! 和子就开始了和3个男人共同的夫妻生活!

  

  从那之后过了没多久,发生了一件非常可疑的事件。一个男人从树上掉下来摔死了(囧)。而那时,离现场很近的,正是拥有手枪的2人。而这个摔死的家伙,正是平时和这2人关系不好的人。

  岛内开始慢慢地弥漫着一股异样的气氛。

  “是不是那两个人拿着枪威胁他跳树,并且伪造成的跳树死?”

  虽然没有证据,但是个人都会这么想啊!大家就开始猜忌了!

  几个月后,拿着枪的男人之一,干掉了一个老是纠缠和子的男人。

  岛上的杀人事件拉开了序幕。

  两人持续着他们的老大地位,翌年的昭和22年,这两人之间开始产生了不和。有一天他们两个人在喝酒,喝啊喝得就吵起来了,一个人说“两三天后,我去帮你把B杀了!”

  然而,说着这话的人,却反遭射杀。

  这两人闹矛盾的原因是因为那个女人和子。之后,和子的正式老公怕自己也配干掉,就把和子拱手相让给杀了人的那个男的。那家伙把另外的一把枪也拿到手之后,就成为了绝对主宰。一个人霸占了和子,开始过上了小夫妻生活。

  

  占有和子,是岛上男人们的最大欲望

  但是,就算这个支配者也,在那之后不久,有天晚上钓鱼时,掉进海里淹死了。到底是意外还是他杀,到最后都不得而知。

  最初得到枪的两人都相继死去。之后那两把枪,到了中里,和名为岩井的人的手中。

  这下是中里,岩井,和子三人开始了同居生活。然后在群体中,大家就产生了一个这样的共识“有枪有女人,谁有枪谁就能去睡和子”(真是至理名言)

  但是这样的生活也没持续多长时间。一个月后,岩井把中里射杀了。岩井拿了中里的枪,摆出了一副现在我才是老大的样子。与和子结婚了。

  然而两年后,岩井被射杀了。(这个持续得比较长)

  围绕着枪,不断产生着纷争的小岛上。从悬崖上掉落摔死的,吃东西中毒死的,忽然失踪不见了的男人开始接连出现。

  到此,一共死了9个人。虽然可能其中是有人真的是意外或者病死的。但是显而易见,大部分人都是因遭到了射杀而死的。如果这样放任不管,互相之间的杀戮将会继续持续下去。

  这样的状况下,如果不做点什么的话就难办了啊!这时候,之前那个年纪最大的男人又站出来想出了个提案!

  让和子正式和一个人结婚,让他和那个人好好过日子。其他的人都不许再去染指他们的丝毫生活。并且,把引起杀戮的元凶,那两把小手枪,扔到海里!

  虽说幸好最后拿到枪的岩井在死了以后,并没有再次出现另一个老大。但如果就这么把枪留着,肯定会之后再出现危及大家生命的人物啊。

  所以岛上的男人,就让和子自己选一个喜欢的男的,在众人面前举行婚礼(我擦这姑娘到底结了多少次了,她不厌吗)。枪就被扔到海里了。

  这件事,对小岛来说,应该是一个转折点。从那以后,大家都觉得小岛会和平下去了,但谁知道现状根本就没什么改变啊。之后又有4个人,不是失踪就是死了。

  从最初的杀人事件开始,已经过了5年。在这段时期里,32个男人中,只留下了19个人。

  即使和子正式成婚了,即使枪也被扔掉了。围绕着和子展开的互相残杀仍旧持续着。

  到底怎样才能停止这样的杀戮呢?

  

  诱惑(《安纳塔汉传》剧照)

  

  男人们聚在一起开了个研讨会。得出的结论是,【把那个女人处决掉】。杀人事件的缘由,都是因为这个女人啊!

  全员同意,明天就把和子杀了。

  但是,那天晚上,有一个男人夜访和子家中。把这件事告诉了和子。

  “快逃,不然你就要被杀了!”

  知道了男人们的想法的和子立刻离开了家中,潜入丛林。在丛林里开始了野营的生活。一个女人在这样的状况下,夜间没有照明设备,食物也只有自己勉强解决。但也因为如此,不会被男人们发现。

  然后,在如此艰辛的逃亡生活持续了33天后的1950年6月,和子发现了在海面上的美国船只。她便迅速爬到树上,挥舞降落伞的布,并且通过大喊来引起注意。终于获得了援救。

  船只在靠近时,那些岛上的男人因为仍旧觉得战争并没有结束,所以就藏了起来。然后和子也顺利的获得了美国人的救助。

  在孤岛上生活的六年间,被杀的,失踪的总人数达到了13人。

  和子在那之后,被送到塞班岛过了一个月,在太平洋西部的关岛(美军基地)滞留了一个月后终于回到了日本。得到援救的和子把在岛上发生的种种事情,以及那些岛上的人的名字,他们的原住所,尽可能详细地说了出来。

  

  在塞班岛,和子7年来第一次看到同性(美军强森少校的妻子)

  立即,他们的父母,兄弟,妻子得到了通知。岛上的那些男人,你们的老公,儿子,还不相信战争结束了啊。之后,他们各自的父母妻子,总共写了200封以上的信,以及搞了很多日本的报纸拿到了小岛上。美军也号召他们赶快从小岛上滚出来。

  但虽说如此,岛上留下的男人仍然觉得这只是美军的陷阱而已,仍然没有相信战败的事实。

  从和子离开小岛的一年后的昭和26年6月9日,男人中的一人,终于接受了号召,投降了。从自己家寄来的信中,妻子亲手做的东西,使得这个男人完全相信了现实。这个男人也得到了美国的援救,并且通过喇叭,劝说还留在岛上的男人们。

  6月26日,按照这个男人的号召,终于岛上的男人们都接受了战败的现实,全员投降,并且得到了救助。先被送到了关岛的美军基地,之后都陆续回到了日本。

  昭和26年7月26日,在羽田机场降落的他们,都在那个时候哭泣了。

  媒体大肆对这事进行了报道。羽田机场也来了很多,为了看他们一眼的人们。在小岛上存活下来的男人们,之前都被人们认为战死了,而且也都被举行过葬礼。

  而和子最先的原配丈夫,那个自从离开小岛后就渺无音讯的正一同学,早就回了国,以为和子死了,就在冲绳和别的女人结婚了。

  并且,从安纳塔汉岛回来的那些男人之前的妻子,也都是有的和别人结婚了,有的有其他情人。

  在这之中,有的女人甚至和自己的弟弟结婚,并生下了孩子。经过商谈,妻子仍旧回归从小岛上回来的男人所属,而和弟弟生的孩子,就作为养子抚养下去。

  这之后,那些男人被之前的其他成员问道:“其他人去哪里了?”他们就编造了各种在事故中死去的谎言。但是因为他们没有事先串通,所以证供有很大出入。最终他们抖出了,因为一个女人展开互相残杀的真相。

  这件事之后也被大肆报道,报纸,杂志,把和子称做“安纳塔汉岛女王”、“拥有32个面首的女人”、“蜂王”、“兽欲和奴隶”、“魅惑男人的女人”等等。

  

  当时日本部分英文媒体的报道

  在这之中,虽然也有些报道上说,同情了和子的故事,并且也为和子做了为了生存别无他法的开脱。但是大多数的报道,都在中伤和子,批判和子。并且把这整个事件,写成为了引起注意不顾事实的故事。

  人们在那时,把目光都集中到了和子一个人身上,和子的肖像写真得到了爆发般的大卖。日本刮起了一股安纳塔汉岛热,很长一段事件,这个故事都成为了人们津津乐道的话题。

  之后和子被人动员搞个舞台剧,于是和子便主演了名为《安纳塔汉岛》的戏剧。1952年开始的两年间,在日本全国进行了巡演。(碉堡了这才是当之无愧的女王)

  并且又制作了一部由和子主演的名为《这就是安纳塔汉岛的真相》的电影。同时,好莱坞的导演斯登堡也完成了电影《安纳塔汉岛》。此时的和子成为了当时的风云人物。

  

  《安纳塔汉岛》海报

  即便是近60年后,这个传奇故事依然在流传。日本女性推理文学大师桐野夏生以这个故事为原型,写了《东京岛》,由日本当红影星木村多江、洼冢洋介等领衔出演的同名电影,也在2010年上映。

  

  《东京岛》海报

  可是,哪怕和子成为再有名的人,也并没有洗刷掉她身上背负的负面印象。

  总是会有报道说她对男人进行诓骗,并且是招来连续杀戮的罪魁祸首。她在戏剧的巡回演出结束之后在冲绳开了一家“安纳塔汉岛咖啡店”,但因为哪怕在冲绳总是有如此一般的报道上报,她感觉难以在那里继续生活下去,便仍旧搬到了原来的地方生活。

  

  在东京做了一段时间脱衣舞舞女之后,又回到了冲绳,34岁的她获得了新的婚姻。和新的丈夫一起,开了一个贩卖章鱼烧和沙冰的小店,生意倒还不错,终于宁静平和的生活再次来到了她的身上。和子在四十多岁的时候,丈夫去世,她自己也在49岁的时候因为脑瘤离开了人世,结束了她波澜的一生。

  看完这文章,译者得出了两个心得:1. 性是一种力量;2. 有枪有力量。

  有人至今认为,和子才是安纳塔汉岛连环凶杀的罪魁祸首。

  但那只不过是“红颜祸水”说辞。和子又干了什么呢?她只不过,作为男人欲望、权力“足球场”上争抢的皮球,成了男人们在利益争夺过程中彼此杀戮和伤害罪责的替罪羔羊。

  而整件事,只不过是人——这个已被文明驯化几千年,平时温良恭俭让的群体——在被剥下食欲、性欲和感情的外壳,为了基本生存而进入极限状态后,真实面目的袒露。凶残、可怕!


 


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