中国文化博大精深，悠远流长，中国古代文学更是名家辈出，灿若星河。在中国文学史上，有许多的名人趣事、名诗佳话被广为流传，成为后人争相引用的典故。今天所说的这十大文学典故，相信许多人都用过，可是你知道它们背后的故事吗？

　　

　　

　　

　　

　　

　　汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”

　　武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”

　　平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。

　　“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

　　

　　

　　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。

　　未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

　　德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

　　公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。

　　后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

　　

　　

　　晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。

　　宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”

　　当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。

　　因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

　　苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”

　　此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。

　　

　　

　　唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。

　　分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

　　柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”

　　她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

　　后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。

　　

　　

　　

　　唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。

　　良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。

　　崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。

　　次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”

　　后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，别后不复再见的惆怅心情。

　　

　　

　　《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。

　　曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。

　　书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。

　　李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。

　　如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

　　

　　唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。

　　诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

　　诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。

　　宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》。

　　唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。

　　在湖州遇一少女，其时年末及䈂，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。

　　杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”

　　后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。

　　宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。

　　李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。

　　又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。

　　如《聊斋志异·江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》。

　　

　　

　　镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

　　如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

　　又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

　　后人多以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

　　

中华文明上下五千年，古人的智慧沉淀成一句句精华词句，饱含为人处事的人生哲学。这些流传至今的150条人生智慧，你还熟悉吗？

　　1、修身、齐家、治国、平天下（《礼记》）

　　2、凡事豫则立，不豫则废。（《礼记》）

　　3、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）

　　4、物以类聚，人以群分。（《周易》）

　　5、满招损，谦受益。（《尚书》）

　　6、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

　　7、知耻近乎勇。（《礼记》）

　　8、文武之道，一张一弛。（《礼记》）

　　9、穷则变，变则通，通则久。（《周易》）

　　10、礼尚往来，来而不往非礼也。（《礼记》）

　　11、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。（《鹖冠子》）

　　12、星星之火，可以燎原。（《尚书》）

　　13、口惠而实不至，怨灾及其身。（《礼记》）

　　14、敏而好学，不耻下问。（《论语》）

　　15、温故而知新，可以为师矣。（《论语》）

　　16、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语》）

　　17、学而时习之，不亦说乎？（《论语》）

　　18、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）

　　19、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语》）

　　20、巧言乱德，小不忍则乱大谋。（《论语》）

　　

　　21、道不同，不相为谋。（《论语》）

　　22、不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语》）

　　23、不义而富且贵，于我如浮云。（《论语》）

　　24、不在其位，不谋其政。（《论语》）

　　25、爱之欲其生，恶之欲其死。（《论语》）

　　26、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语》）

　　27、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语》）

　　28、一言而兴邦，一言而丧邦。（《论语》）

　　29、君子耻其言而过其行。（《论语》）

　　30、不患人之不己知，患不知人也。（《论语》）

　　31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语》）

　　32、士可杀不可辱。（《礼记》）

　　33、道听而途说，德之弃也。（《论语》）

　　34、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。（《论语》）

　　35、过而不改，是谓过矣。（《论语》）

　　36、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。（《论语》）

　　37、当仁不让于师。（《论语》）

　　38、人无远虑，必有近忧。（《论语》）

　　39、君子喻于义，小人喻于利。（《论语》）

　　40、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语》）

　　

　　41、识时务者为俊杰。（《晏子春秋》）

　　42、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。（《孔子家语》）

　　42、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语》）

　　43、既来之，则安之。（《论语》）

　　44、有则改之，无则加勉。（《论语》）

　　45、知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语》）

　　46、朝闻道，夕可死矣。（《论语》）

　　47、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）

　　48、己所不欲，勿施于人。（《论语》）

　　49、君子爱财，取之有道。（《增广贤文》）

　　50、礼之用，和为贵。（《论语》）

　　51、听其言而观其行。（《论语》）

　　52、与朋友交，言而有信。（《论语》）

　　53、吾日三省吾身。（《论语》）

　　54、贫而无怨难，富而无骄易。（《论语》）

　　55、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（《论语》）

　　56、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《论语》）

　　57、士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》）

　　58、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语》）

　　59、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之，人皆有之。（《孟子》）

　　60、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）

　　

　　61、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）

　　62、言近而指远者，善言也。（《孟子》）

　　63、养心莫善于寡欲。（《孟子》）

　　64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子》）

　　65、人之患在好为人师。（《孟子》）

　　66、大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子》）

　　67、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（《孟子》）

　　68、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。（《孟子》）

　　69、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非，非人也。（《孟子》）

　　70、生于忧患，死于安乐。（《孟子》）

　　71、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。（《孟子》）

　　72、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）

　　73、权，然后知轻重；度，然后知长短。（《孟子》）

　　74、穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子》）

　　75、我善养吾浩然之气。（《孟子》）

　　76、上有所好，下必甚焉。（《礼记》）

　　77、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子》）

　　78、夫哀莫大于心死，而身灭亦次之。（《庄子》）

　　79、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（《庄子》）

　　80、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《管子》）

　　

　　81、治国之道，必先富民。（《管子》）

　　82、祸兮福所倚，福兮祸所伏。（《老子》）

　　83、知人者智，自知者明。（《老子》）

　　84、流言止于智者。（《荀子》）

　　85、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）

　　86、十年树木，百年树人。（《管子》）

　　87、将欲取之，必先与之。（《老子》）

　　88、攻其不备，出其不意。（《孙子》）

　　89、远水不救近火。（《韩非子》）

　　90、轻则寡谋，骄则无礼。（《国语》）

　　91、居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）

　　92、欲加之罪，何患无辞？（《左传》）

　　93、士为知已者死，女为悦己者容。（《战国策》）

　　94、言之无文，行而不远。（《左传》）

　　95、多行不义必自毙。（《左传》）

　　96、皮之不存，毛将焉附？

　　97、人非圣贤，孰能无过？（《左传》）

　　98、 香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有勇夫。（《三略·上略》）

　　99、不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。（《荀子》）

　　100、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

　　物转星移，沧海桑田，这些词句依旧在中国文化历史上熠熠生辉，字里行间饱含着千古人生的大智慧，值得品读。

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