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牛人/清朝状元答卷/日本對中國的海軍力量越發不安/政治帝國主義的文化壓制
發佈時間: 5/30/2017 11:33:20 AM 被閲覽數: 16 次 來源: 邦泰
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酷毙!牛人大多是这幅长相(图)


作者:农家苦  于 2017-5-15 --贝壳村

我观察到一个十分有趣的现象:很多牛人都是一只眼大,一只眼小。有些人两眼的差异不明显,而有些人的差异则非常大。请看这几个牛人的眼睛:



是什么原因造成的呢?兹有科学、迷信和文化三种解释。

科学解释认为,这没什么大惊小怪的,人的身体本来就不对称,Asymmetry普遍存在,不仅人的两眼不对称,眉毛高低不对称,就连人的两耳、双面、两只脚,都是不对称的。人在年轻的时候,气血旺盛,皮肉饱满,这种不对称性不明显,一旦皮松肉弛,筋骨萎缩,眼睑就会下垂,遮盖眼睛的表面积。

迷信解释认为,人的眼睛一大一小谓之“阴阳眼”,大者为阳,小者为阴。说这种人多半情绪不稳,心思多变,并因此导致婚姻的不幸和事业的起伏。京剧《铡美案》中有句台词,是包公给陈世美看相时说的:我看你左眉高,右眉低,家中必定有前妻。嗨,多能扯!

文化的解释最生动,最形象,最合理,也最有趣。

牛人,首先是聪明人。啥叫聪明呢?聪明有两种解释:古人认为,了解自己叫聪明;现代人认为,了解别人和洞察事物叫聪明。一个向内,一个向外。

古人说:“反听之谓聪,内视之谓明。”白话的意思就是:耳朵好使,听觉灵敏,应当多听听自己的心声,学会欣赏自己的心灵之声;眼睛明亮,视觉清澈,需要向内多看看自己的思路魔影,别害怕,虽然杀人如麻,血沃如茶。

将来最有趣的发明,最赚钱的科技,肯定是“聪明”音响,“心灵”电器。

现代人都把“聪明”理解为“耳聪目明”。牛人聪明,聪在耳朵,明在眼目;明者,日月大光也。所以,牛人,聪明人,都是日月眼,白天追名逐利,滥权数钱,睁一只眼,闭一只眼;夜晚放浪形骸,沉吟酒色,闭一只眼,睁一只眼。因为日大而月小,所以,牛人,聪明人,都是一只眼大,一只眼小。



清朝状元答卷: 字迹堪比印刷 如今状

元看了会脸红


京港台:2017-5-29 22:05| 来源:重庆晨报 |    


 


  


清朝最后一个状元的答卷:中国的科举制起于隋朝终于清朝,科举制的历史有1300多年,对我国文化影响深远,第一届科举是在605年(隋朝大业元年),最后一届科举是在1904年(光绪三十年),当时的状元是刘春霖。图为刘春霖的照片。

  


清朝最后一个状元的答卷:图为刘春霖的殿试答卷,他在中了状元以后,没有当官就直接到日本留学,3年后回国。




清朝最后一个状元的答卷:刘春霖尤为擅长小楷,在书法上有非常高的造诣。图为刘春霖用小楷书写的两幅字,现在的状元看到这个有什么感想?

  




清朝最后一个状元的答卷:图为刘春霖书写的纸张,字迹堪比印刷版。

  

  清朝最后一个状元的答卷:图为刘春霖的字。很难想象人能把字写成这样。

  

  清朝最后一个状元的答卷:图为刘春霖的塑像。


  清朝最后一个状元的答卷:图为刘春霖的小楷经书

  



清朝最后一个状元的答卷:在1944年的时候,刘春霖因为心脏病突发离世了,享年73岁。

  





點此看大圖片




觀點:日本對中國的海軍力量越發不安



"出雲號"直升機護衛艦圖片版權AFP

多國官員准備出席在新加坡舉行的年度“香格裏拉對話會”之際,日本海上自衛隊的“出雲號”(Izumo)將在未來數月,在南中國海展開一段史無前例的航程。


“出雲號”是日本自衛隊在二戰結束後最大的軍艦,她的外型像一艘航空母艦。早前,她參與新加坡首辦的國際軍艦巡禮,與亞洲、以至世界各國的海軍一起展示實力。


近年,日本國內越來越多人支持當局加緊應對中國在日本附近水域越趨頻繁的活動,而海上自衛隊亦隨之提升在區內水域的活動。


這是日本首相安倍晉三近年不斷嘗試打破戰後憲法對自衛隊限制的又一舉動,而海洋正是眼前的舞台。


中國和日本國旗圖片版權GETTY IMAGES

日本海上自衛隊官員每每提及“出雲號”時,都煞有介事地把她描述爲一艘可搭載二十多架直升機的“直升機護衛艦”。因爲日本憲法不容許國家擁有可作攻擊的艦只,自衛隊官員這樣說才不會觸犯這個禁令。


北京當局多年來不斷重申中國在二戰期間受日本皇軍折磨的曆史。而且日本政府一向支持海牙國際仲裁法庭就南海主權爭議所頒下的決定,此時“出雲號”在南海航行,必定觸動中國的神經。


日本在軍事上的新角色


日本擴張海上自衛隊活動也是爲應對另一個迫切考慮,因爲中國不斷在嘗試增加自己在日本周邊海域的影響力。


中國有批評指,日本自衛隊只須爲“出雲號”稍作改裝,她就可以搭載可垂直起降的戰機,包括F-35隱形戰機。


在北京當局眼中,“出雲號”和其他日本海上自衛隊的新型艦艇,都是日本在首相安倍晉三帶領下新一輪的軍事擴充。“出雲號”也提醒著中國,二戰期間日本的航空母艦艦隊給中國帶來苦難和破壞。


但是在日本眼中,“出雲號”等艦只不只象征著日本防衛省希望爲地區和國際安全穩定作出貢獻,也顯示日本希望在與美國的同盟關系上扮演更重要的角色。


圖片版權AFP"出雲號"是日本自二戰以來建造的最大船艦。

就在不久前,“出雲號”護送了一艘途經日本水域的美國補給艦。這次行動。日本和美國雙方均沒有把它列爲軍事演習,以免觸犯日本修憲後的憲法第九條。


日本的國防工業在二戰後受到憲法制約,但近年也不斷向外擴展。


國防制造商川崎在2015年千裏迢迢把一架P-1型海上巡邏機派到英國參與範堡羅(Farnborough)國際航空展,就是爲了向英國國防部展視它的能耐。而澳洲軍方就購買新型潛艇招標時,三菱重工也曾參與競投。

分隔線

更多亞曆山大·內爾爲BBC撰寫的觀點文章:


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尖閣諸島主權爭議


日本的海上自衛隊和海岸防衛廳近年亦須要應對近年不斷闖入日本領海的中國船只,還有許多北京當局派來的、途經日本衆多海峽的船只。


爭議的其中一個焦點在尖閣諸島,也就是中方所稱的釣魚島。


中國海上執法船只以前甚少闖入日本領海,這在2012年日本政府把尖閣諸島“國有化”後改變。日本政府的舉動,觸發中國政府多次派遣船只闖入日本領海,有時候每月多達三次。


Japanese protesters for the Senkaku islands圖片版權AFP

兩年後,日本當局也開始留意到中國的海警艦只開始配備武器,而解放軍也開始把軍艦改爲白色塗裝的執法船只。


中國也改派排水量更高的船只在該水域執勤。以往的船只排水量大多介乎3,000至4,000公噸,現在的執法船只排水量大都是10,000噸。


回顧2012年,日本海上自衛隊與中國海警艦艇數目分別爲51艘和40艘,大致相若。日本政府當時估算,到2019年,中國將增至135艘,日本則有65艘,優勢猛然搖擺向中國一方。


日本政府擔心的事情還不只這些。

尖閣諸島,中方稱釣魚島圖片版權REUTERS
Image caption有報道指,尖閣諸島(中方稱釣魚島)附近蘊含大量天然資源。

局勢升級


2016年6月,一艘日本海上自衛隊的驅逐艦偵測到一艘中國解放軍江凱級驅逐艦和屬俄羅斯海軍的一些船艦同時進入尖閣諸島附近海域。同月,中國海軍情報監察船首次進入位于日本西南部口永良部島和屋久島附近的日本領海。


最令日本政府不安的一次舉動發生在同年8月,一艘中國海警船護送了300多艘漁船進入尖閣諸島附近海域。隨後四天,總共有15艘船艦多次闖入附近海域,大概一半配備武器。


當時,日本防衛省懷疑那些漁船都屬中國的海上民兵。


同時,日本航空自衛隊爲了應對中國軍機靠近尖閣諸島而緊急升空的次數大量增加,比冷戰時期每年994次還要多。


航空自衛隊近年也多次受中國解放軍的機師挑戰,與美國軍機在南海和東海遇到的沒有兩樣。


中國還單方面在早前協定跟日本共同發展的海域建造了12個鑽油台。日本政府擔心,中國軍方可能會利用部份鑽油台配備的雷達來支援自己的軍事行動。

中國第一艘自家建造的航空母艦圖片版權REUTERS
Image caption中國近月建成了它第一艘自家建造的航空母艦。


中國的戰略觀


在安倍晉三眼中,“出雲號”是日本社會討論應否修憲放寬對自衛隊的限制時,用作展現日本國防決心的工具。把日本海上防衛的資源投放遠一點,也能滿足美國總統特朗普要求盟友在防衛政策上扮演更重要角色的言論。


最重要的是,日本政府認爲中國在東海和南海的措施互相關連。


安倍晉三在亞洲各處不斷派駐軍隊,就是爲了支持他要求中國要遵守“按規則辦事的國際格局”。


但是在中國眼中,這只不過是爲了掩飾美國在區內的霸權主義。北京當局將之稱爲“過時的冷戰思維”。


中國同時自行提出了一個區域安全和地緣戰略計劃,稱爲“一帶一路”計劃,不讓以美國爲首的計劃獨自稱雄。


如果中國希望計劃成功,它需要取得鄰近海域的“話語權”,但要取得這個權,它與日本的爭議可能有急劇惡化,至一個連北京當局都無法控制的水平。



亞曆山大·內爾(Alexander Neill)英國國際戰略研究所亞洲分所(IISS Asia)香格裏拉對話高級研究員,常駐新加坡。他同時也是IISS中國項目的負責人。本年度香格裏拉對話會將于6月2日至4日舉行。


BBC



政治帝國主義的文化壓制(王力雄)


作者王力雄(圖片來源:看不見看不見的西藏~唯色網)


由于帝國主義的壞名聲和文明社會對其的否定,簡單的領土擴張和財富掠奪已非當今帝國主義的主要形態,即使仍然保持著占領和殖民,也要披上有利于當地民族的外衣,包括進行經濟援助,以文明上的優越姿態和物質上的恩賜者自居。在這個時代,帝國主義更多地體現于文化方面。


目前關于西藏問題的爭論,文化是一個焦點。針對外界批評,中國政府列舉諸多實例說明其對西藏文化的保護——維修寺廟、保護文物、推行藏文教育、規定使用雙語、挽救失傳藝術等。而國際社會與西藏流亡者在這些方面指責中國,同樣可以舉出很多實例。雙方的結論卻截然相反。


在我看,從這個角度爭論文化是一種偏離。因爲民族文化首先不是別的,而是民族的自我表述。這種表述並非只是複述曆史和表演傳統,更重要的是對本民族現實處境的感受、思考和訴求。既便是對曆史與傳統的表述,也只有發自民族本體,並與民族現實意識結合在一起,才是活的文化。否則失去民族的自我,割斷了與現實的聯系,文化就成爲空殼和傀儡,徒具形式而不再具有生命。
舉例說,即使把民族文字保留得再好,但是不允許用民族文字訴說民族的真實感受,只能複述帝國統治者的聲音,那種文字還有多少真實的文化意義?因此判斷民族文化是否得到保護,主要的衡量不是對傳統的保留,更不是投資數量的多少。


從這個角度看,中國當局對西藏文化的破壞和壓制就變得清晰——不管它做了多少其他事情,它恰恰不允許藏民族進行自我表述。一切表述都在它的控制之下,任何突破都要受到懲罰。例如唯色最初就是因爲在一本散文集中描述了宗教在社會生活中的積極作用,表達了對達賴喇嘛的敬仰,便遭受種種整肅,最終被她當時所在的西藏文聯剝奪了工作和收入;沒收了她的住房;中止了醫療保險和養老保險。隨後又被中宣部和新聞出版總署禁止了在整個中國出版書籍和發表文章的權利。


在自由社會生活的人,甚至今天在中國內地生活的人都不會很清晰地理解上述懲罰對西藏人意味什麽。中國內地社會目前已分化出多種成分,在官方體制外拓展出相當空間,很多人因此可以不依賴體制生存和發展。西藏社會卻因爲其社會的現代化一元全部靠北京財政供養,無法真正分化,沒有形成文化市場,因此僧侶以外的文化人和知識分子幾乎全被網羅在體制內。或者說,只有置身體制內才可能成爲文化人,否則連生存都沒有保證。當局對唯色的懲罰是一種殺一儆百。


我曾經不解,過去的蘇聯、東歐及今天的中國大陸都存在異議公共知識分子,以藏民族所經受的苦難,在國際上所受的支持和擁有的精神領袖,卻除了民間底層和僧侶界的反抗,長期不能出現本地的異議公共知識分子。一個重要原因就是西藏知識分子沒有得到能夠脫離體制而生存的空間,體制因此對他們具有生殺予奪的威力。西藏實施的把所有文化人都養起來的體制,也就是把所有文化人都管起來的體制。只要文化人不敢脫離體制,當然也就不能批判與反抗體制。中國當局目前對西藏的文化壓制主要就是利用體制控制文化人,壓制對民族真實感受的訴說,只允許鹦鹉學舌地複述帝國統治者的聲音。


(文章僅代表特約評論員個人立場和觀點)RFA

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